Svoboda | Graniru | BBC Russia | Golosameriki | Facebook
Pergi ke kandungan

Circus Maximus

Tambah pautan
Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.
Circus Maximus
Pemandangan tapak Circus dari tenggara. Menara di latar depan adalah sebahagian daripada kubu abad pertengahan.[1]
Roma Plan
Circus Maximus, di dalam Rom Augustan
LokasiRegio XI Circus Maximus
Koordinat41°53′9″N 12°29′9″W / 41.88583°N 12.48583°W / 41.88583; -12.48583
JenisSarkas
Sejarah
DiasaskanEra Kerajaan Lama

The Circus Maximus (Latin untuk "sarkas terbesar"; Bahasa Itali: Circo Massimo) ialah stadium perlumbaan kereta kuda Rom kuno dan tempat hiburan massa di Rom, Itali. Di lembah antara bukit Aventine dan Palatine, ia merupakan stadium pertama dan terbesar di Rom purba dan Empayarnya yang kemudian. Ia berukuran 621 m (2,037 ka) panjang dan 118 m (387 ka) lebar dan boleh memuatkan lebih 150,000 penonton.[2]Dalam bentuk yang dibangunkan sepenuhnya, ia menjadi model untuk sarkas di seluruh Empayar Rom. Tapak itu kini menjadi taman awam.

Peristiwa dan kegunaan

[sunting | sunting sumber]
Model Rom pada abad ke-4 Masihi, oleh Paul Bigot. Circus terletak di antara Aventine (kiri) dan Palatine (kanan); struktur bujur di sebelah kanan sekali ialah Colosseum.

Circus ialah tempat terbesar di Rom untuk ludi, permainan awam yang berkaitan dengan perayaan agama Rom. Ludi ditaja oleh orang Rom terkemuka atau negara Rom untuk kepentingan orang Rom (populus Romanus) dan tuhan. Kebanyakannya diadakan setiap tahun atau pada selang tahunan pada kalendar Rom. Orang lain mungkin diberikan untuk menunaikan nazar agama, seperti permainan untuk meraikan kejayaan. Dalam tradisi Rom, ludi kemenangan terawal di Circus telah diikrarkan oleh Tarquin the Proud kepada Musytari pada era Regal lewat untuk kemenangannya ke atas Pometia.[3]

Tempoh dan skop ludi berbeza dari acara sehari atau separuh hari hingga ke perayaan pelbagai tempat yang menakjubkan yang diadakan selama beberapa hari, dengan upacara keagamaan dan kenduri awam, perlumbaan kuda dan kereta kuda, olahraga, drama dan persembahan, pemburuan binatang dan gladiator. pergaduhan. Beberapa termasuk hukuman mati awam. Ludi yang lebih besar (bermaksud sukan atau permainan dalam bahasa Latin[4]) di Circus bermula dengan perarakan yang meriah (pompa circensis), seperti perarakan kemenangan, yang menandakan tujuan permainan dan memperkenalkan para peserta.[5]

Semasa Republik Rom, aedile menganjurkan permainan. Ludi yang paling mahal dan kompleks menawarkan peluang untuk menilai kecekapan, kemurahan hati dan kecergasan aedile untuk jawatan yang lebih tinggi.[6] Beberapa acara Circus, bagaimanapun, nampaknya merupakan urusan yang agak kecil dan intim. Pada 167 SM, "pemain seruling, artis indah dan penari" membuat persembahan di pentas sementara, mungkin didirikan di antara dua bank tempat duduk pusat. Lain-lain telah diperbesarkan dengan perbelanjaan yang besar untuk memuatkan keseluruhan ruang. Venatio yang diadakan di sana pada tahun 169 SM, salah satu daripada beberapa pada abad ke-2, menggunakan "63 harimau bintang dan 40 beruang dan gajah", dengan penonton mungkin disimpan selamat oleh penghalang yang besar.[7]

Apabila wilayah Rom berkembang, ludi sedia ada telah dihiasi dan ludi baru dicipta oleh ahli politik yang bersaing untuk mendapatkan sokongan ilahi dan popular. Menjelang akhir Republik, ludi diadakan pada 57 hari dalam setahun;[8] bilangan yang tidak diketahui ini memerlukan penggunaan penuh Circus. Pada banyak hari lain, penunggang kuda dan joki perlu berlatih di treknya. Jika tidak, ia akan menjadi kandang yang selesa untuk haiwan yang didagangkan di Forum Boarium berdekatan, tepat di luar pintu permulaan. Di bawah berdiri luar, di sebelah pintu masuk berbilang Circus, terdapat bengkel dan kedai. Apabila tiada permainan diadakan, Circus pada masa Catullus (pertengahan abad ke-1 SM) mungkin adalah "ruang terbuka berdebu dengan kedai dan gerai ... kawasan yang penuh sesak yang tidak bereputasi."[9] sering dikunjungi oleh "pelacur, tukang sulap, tukang tilik dan artis berprestasi rendah."[10]

Pemandangan tapak Circus dari tenggara pada 2019.

Maharaja Rom memenuhi permintaan popular yang semakin meningkat untuk ludi biasa dan keperluan untuk tempat yang lebih khusus, sebagai kewajipan penting pejabat dan kultus mereka. Sepanjang beberapa abad perkembangannya, Circus Maximus menjadi tempat pakar utama Rom untuk perlumbaan kereta kuda. Menjelang akhir abad ke-1 Masihi, Colosseum telah dibina untuk menjadi tuan rumah kebanyakan pertunjukan gladiator di bandar ini dan pemburuan binatang yang lebih kecil, dan kebanyakan atlet trek bertanding di Stadium Domitian yang direka khas, walaupun perlumbaan kaki jarak jauh masih diadakan. di Circus.[11] Akhirnya, 135 hari dalam setahun dikhaskan untuk ludi.[8]

Walaupun pada kemuncak perkembangannya sebagai litar lumba kereta kuda, sarkas itu kekal sebagai ruang yang paling sesuai di Rom untuk perarakan keagamaan secara besar-besaran dan merupakan tempat paling popular untuk venation berskala besar.;[12] pada akhir abad ke-3, maharaja Probus mengadakan pertunjukan Circus yang menakjubkan di mana haiwan diburu melalui hutan pokok, di atas pentas yang dibina khas.[13] Dengan kedatangan agama Kristian sebagai agama rasmi Empayar, ludi secara beransur-ansur tidak disukai. Pemburuan binatang terakhir yang diketahui di Circus Maximus berlaku pada 523, dan perlumbaan terakhir yang diketahui di sana diadakan oleh Totila pada 549.[14]

Topografi dan pembinaan

[sunting | sunting sumber]

Era regal

[sunting | sunting sumber]
Obelisco Flaminio, kini di Piazza del Popolo, pernah menjadi sebahagian daripada penghalang pemisah (spina) di Circus Maximus.

Circus Maximus terletak di atas tanah rata Lembah Murcia (Vallis Murcia), antara Aventine Rom dan Bukit Palatine. Pada zaman awal Rom, lembah itu akan menjadi tanah pertanian yang kaya, terdedah kepada banjir dari sungai Tiber dan sungai yang membelah lembah secara memanjang. Aliran itu mungkin telah dirapatkan pada tarikh awal, di dua titik di mana trek perlu menyeberanginya, dan perlumbaan terawal akan diadakan dalam landskap pertanian, "dengan tidak lebih daripada tiang membelok, tebing tempat penonton boleh duduk, dan beberapa tempat suci dan tempat suci".[15]

Dalam Sejarah Rom Livy, raja Etruscan Rom yang pertama, Lucius Tarquinius Priscus, membina tempat duduk perimeter kayu yang ditinggikan di Circus untuk eselon tertinggi Rom (ekuiti dan patrician), mungkin di tengah-tengah sepanjang Palatine lurus, dengan awning menentang matahari dan hujan. Cucunya, Tarquinius Superbus, menambah tempat duduk pertama untuk rakyat biasa (plebs, atau plebeians),[16] sama ada bersebelahan atau bertentangan, sisi Aventine trek.[17] Jika tidak, Circus mungkin masih lebih daripada sekadar laluan melalui tanah ladang di sekelilingnya. Pada masa ini, ia mungkin telah dikeringkan[18] tetapi tempat duduk dan tempat duduk kayu akan kerap reput dan dibina semula. Tiang pusingan (metae), setiap satunya diperbuat daripada tiga tiang batu kon, mungkin merupakan struktur Circus kekal yang terawal; saluran saliran terbuka di antara tiang akan berfungsi sebagai penghalang pemisah.[19]

Era Republikan

[sunting | sunting sumber]

Penaja permainan (editor Latin) biasanya duduk di sebelah imej tuhan-tuhan yang hadir, di atas tempat duduk tinggi (pulvinar) yang mencolok, tetapi tempat duduk di perimeter trek menawarkan jarak dekat yang terbaik dan paling dramatik. Pada 494 SM (amat awal dalam era Republik) diktator Manius Valerius Maximus dan keturunannya telah diberikan hak untuk kerusi curule di selekoh tenggara, sudut pandangan yang sangat baik untuk keseronokan dan tumpahan perlumbaan kereta kuda.[20] Pada tahun 190-an SM, tempat duduk di tepi trek batu telah dibina, khusus untuk senator.[21]

Gerai permulaan kayu kekal dibina pada 329 SM. Mereka berpagar, dicat dengan terang,[22] dan berperingkat untuk menyamakan jarak dari setiap tempat permulaan ke penghalang tengah. Secara teorinya, mereka mungkin telah memuatkan sehingga 25 kereta kuda empat kuda (Quadrigas) mengikuti tetapi apabila perlumbaan berpasukan diperkenalkan,[23] mereka diluaskan, dan bilangan mereka berkurangan. Menjelang lewat Republikan atau era Imperial awal, terdapat dua belas gerai. Bahagian mereka dihadapkan oleh herms yang berfungsi sebagai perhentian untuk pintu bermuatan spring, supaya dua belas kereta kuda ringan, empat kuda atau dua kuda boleh dilepaskan secara serentak ke trek. Gerai-gerai itu diperuntukkan melalui loteri, dan pelbagai pasukan perlumbaan dikenal pasti mengikut warna mereka.[24] Lazimnya, terdapat tujuh pusingan bagi setiap perlumbaan. Dari sekurang-kurangnya 174 BC, mereka dikira menggunakan telur pahat yang besar. Pada tahun 33 SM, sistem tambahan kaunter pusingan besar berbentuk ikan lumba-lumba gangsa telah ditambah, diletakkan di atas penghalang pembahagi tengah (euripus) untuk keterlihatan maksimum.[25]

Sestertius menggambarkan Caracalla, dan Circus Maximus, dengan obelisk Augustus di tengah-tengah sepanjang penghalang pemisah tengah (euripus atau spina)

Pembangunan Circus oleh Julius Caesar, bermula sekitar 50 SM, memanjangkan tiang tempat duduk untuk menjalankan hampir keseluruhan litar trek, menghalang pintu permulaan dan pintu masuk perarakan di hujung separuh bulatan.[26] Trek itu berukuran kira-kira 621 m (2,037 ka) panjang dan 150 m (490 ka) lebarnya. Terusan di antara perimeter trek dan tempat duduknya melindungi penonton dan membantu mengalirkan trek.[27] Sepertiga bahagian dalam tempat duduk membentuk gua tepi trek. Bahagian hadapannya di sepanjang lurus tengah dikhaskan untuk senator, dan bahagian yang berada di belakang untuk ekuiti. Peringkat luar, dua pertiga daripada jumlah keseluruhan, dimaksudkan untuk pleb Rom dan bukan warganegara. Mereka dibina daripada kayu, dengan bangunan perkhidmatan berbingkai kayu, kedai dan jalan masuk di bawahnya. Jumlah kerusi tidak pasti, tetapi mungkin dalam susunan 150,000; Anggaran Pliny the Elder mengenai 250,000 tempat duduk tidak mungkin. Peluntur kayu telah rosak dalam kebakaran 31 SM, sama ada semasa atau selepas pembinaan.[28]

Imperial era

[sunting | sunting sumber]
Sestertius of Trajan meraikan pemulihan Circus Maximus (dicetak 103 AD).[29]

Kerosakan kebakaran 31 mungkin telah dibaiki oleh Augustus (pengganti Caesar dan maharaja pertama Rom). Dia secara sederhana menuntut kredit hanya untuk obelisk dan pulvinar di tapak itu tetapi kedua-duanya adalah projek utama. Sejak penggaliannya, jauh sebelum Rom wujud, obelisk itu telah disucikan kepada dewa Matahari Mesir.[30] Augustus telah membawanya dari Heliopolis[31] dengan perbelanjaan yang besar, dan didirikan di tengah jalan di sepanjang penghalang pemisah Circus. Ia adalah obelisk pertama Rom, objek suci eksotik dan peringatan kekal tentang kemenangan Augustus ke atas musuh Romnya dan sekutu Mesir mereka dalam perang saudara baru-baru ini. Terima kasih kepadanya, Rom telah memperoleh keamanan yang berkekalan dan Wilayah Mesir yang baharu. Pulvinar dibina pada skala monumental, kuil atau kuil (aedes) yang dinaikkan tinggi di atas kerusi tepi trek. Kadangkala, semasa permainan sedang berlangsung, Augustus memerhati dari sana, bersama para dewa. Sesekali, keluarganya akan menyertainya di sana. Ini adalah Circus yang diterangkan oleh Dionysius dari Halicarnassus sebagai "salah satu struktur yang paling indah dan terpuji di Rom", dengan "pintu masuk dan pendakian untuk penonton di setiap kedai, supaya beribu-ribu orang boleh masuk dan keluar tanpa kesulitan."[32]

Pelan Tanah Circus Maximus, menurut Samuel Ball Platner, 1911. Pintu permulaan yang berperingkat berada di sebelah kiri.

Tapak itu kekal terdedah kepada banjir,[33] mungkin melalui pintu permulaan, sehingga Claudius membuat penambahbaikan di sana; mereka mungkin termasuk tambak anti-banjir luar bandar. Kebakaran di bengkel perimeter kayu yang sesak dan peluntur adalah bahaya yang jauh lebih besar. Kebakaran pada 36 AD nampaknya telah bermula di bengkel pembuat bakul di bawah tempat duduk, di sebelah Aventine; maharaja Tiberius membayar pampasan kepada pelbagai perniagaan kecil di sana atas kerugian mereka.[34] Pada 64 AD, semasa pemerintahan Nero, kebakaran berlaku di hujung separuh bulatan Circus, menyapu gerai dan kedai, dan memusnahkan sebahagian besar bandar. Permainan dan perayaan diteruskan di Circus, yang telah dibina semula selama beberapa tahun dengan jejak dan reka bentuk yang sama.[35]

Menjelang akhir abad ke-1 Masihi, penghalang pemisah tengah terdiri daripada satu siri lembangan air, atau satu alur air terbuka di beberapa tempat dan bersambung di tempat lain. Ia menawarkan peluang untuk hiasan artistik dan kesombongan hiasan, dan termasuk kuil dan patung pelbagai dewa, air pancut, dan tempat perlindungan bagi pembantu yang terlibat dalam aktiviti sarkas yang lebih berbahaya, seperti memburu binatang dan pemulihan mangsa semasa perlumbaan.[36]

Pada tahun 81 Masihi, Senat membina gerbang tiga untuk menghormati Titus di hujung separuh bulatan Circus, untuk menggantikan atau menambah pintu masuk perarakan yang dahulu.[37] Maharaja Domitian membina sebuah istana baru bertingkat di Palatine, disambungkan entah bagaimana ke Circus; dia mungkin menonton permainan dalam gaya autokratik, dari atas dan hampir tidak kelihatan kepada mereka di bawah. Pembaikan kerosakan kebakaran semasa pemerintahannya mungkin telah dijalankan sebelum pembunuhannya.[38]

Risiko kerosakan kebakaran yang lebih lanjut, ditambah pula dengan nasib Domitian, mungkin telah mendorong keputusan Trajan untuk membina semula Circus sepenuhnya dalam batu, dan menyediakan pulvinar baru di gerai tempat maharaja Rom boleh dilihat dan dihormati sebagai sebahagian daripada komuniti Rom, bersama-sama tuhan mereka. Di bawah Trajan, Circus Maximus menemui bentuk muktamadnya, yang tidak berubah selepas itu kecuali beberapa penambahan monumental oleh maharaja terkemudian, pembinaan semula yang luas dan terancang bagi kawasan pintu permulaan di bawah Caracalla, dan pembaikan dan pembaharuan kepada fabrik sedia ada. Daripada jumlah ini, Pliny mendakwa bahawa karya Trajan memperoleh 5,000 kerusi lagi. Beberapa pembaikan tidak dijangka dan meluas, seperti yang dilakukan pada pemerintahan Diocletian, selepas keruntuhan bahagian tempat duduk membunuh kira-kira 13,000 orang.[39]

Kepentingan agama

[sunting | sunting sumber]
alt text
Tapak Circus Maximus dan Bukit Palatine di latar belakang

Pusingan tenggara trek berjalan di antara dua kuil yang mungkin telah mendahului perkembangan rasmi Circus. Satu, di perimeter luar tenggara, didedikasikan untuk dewi eponim lembah Murcia, dewa kabur yang dikaitkan dengan Venus, pokok renek myrtle, mata air suci, sungai yang membelah lembah, dan puncak kecil Bukit Aventine.[40] Yang satu lagi adalah di tiang belok tenggara, di mana terdapat kuil bawah tanah untuk Consus, dewa kecil kedai bijirin, yang disambungkan dengan dewi bijirin Ceres dan dunia bawah tanah. Menurut tradisi Rom, Romulus menemui kuil ini sejurus selepas penubuhan Rom. Dia mencipta perayaan Consualia, sebagai cara mengumpul jiran Sabine pada perayaan yang termasuk perlumbaan kuda dan minum. Semasa gangguan ini, lelaki Romulus kemudian menculik anak perempuan Sabine sebagai pengantin perempuan. Oleh itu, mitos Rom yang terkenal tentang Rogol wanita Sabine mempunyai latar tempat Circus dan Consualia.

Circus Maximus, 1978

Dalam era seakan-akan legenda ini, perlumbaan kuda atau kereta kuda akan diadakan di tapak Circus. Lebar trek mungkin ditentukan oleh jarak antara kuil Murcia dan Consus di hujung tenggara, dan panjangnya mengikut jarak antara kedua kuil ini dan Ara Maxima karya Hercules, kononnya lebih tua daripada Rom sendiri dan terletak di belakang tempat permulaan Circus.[41] Kedudukan kuil Consus di selekoh trek mengimbau kembali penempatan kuil kepada Yunani yang setara dengan Roman Neptunus, Poseidon, dalam hippodrome Yunani.[42] Dalam perkembangan kemudian, altar Consus, sebagai salah satu dewa penaung Circus, telah dimasukkan ke dalam fabrik tiang belok tenggara. Apabila aliran Murcia sebahagiannya dibina di atas, untuk membentuk penghalang pemisah (spina atau euripus)[43] di antara tiang membelok, kuilnya sama ada dikekalkan atau dibina semula. Pada zaman Empayar Akhir, kedua-dua belokan tenggara dan sarkas itu sendiri kadangkala dikenali sebagai Vallis Murcia.[44] Simbol yang digunakan untuk mengira pusingan perlumbaan juga mempunyai kepentingan keagamaan; Castor dan Pollux, yang dilahirkan dari telur, adalah penaung kuda, penunggang kuda, dan perintah berkuda (ekuiti). Begitu juga, penggunaan kemudiannya kaunter pusingan berbentuk ikan lumba-lumba mengukuhkan persatuan antara kaum, kepantasan, dan Neptun, sebagai tuhan gempa bumi dan kuda; orang Rom percaya ikan lumba-lumba adalah yang paling pantas daripada semua makhluk.[25] Apabila orang Rom mengambil Ibu Besar Frigia sebagai dewa nenek moyang, patungnya di punggung singa telah didirikan di dalam sarkas, mungkin pada penghalang pemisah.[45]

Jasper intaglio (abad ke-2 Masihi) menggambarkan perlumbaan kereta kuda, dengan metae berbucu tiga pada setiap hujung penghadang pemisah ditunjukkan di atas (Muzium Seni Walters)

Kultus Matahari dan Bulan mungkin diwakili di Circus dari fasa terawalnya. Kepentingan mereka bertambah dengan pengenalan kultus Rom kepada Apollo, dan perkembangan monisme Stoik dan solar sebagai asas teologi untuk kultus Imperial Rom. Pada era Imperial, dewa Matahari adalah penaung ilahi Circus dan permainannya. Obelisk sucinya menjulang tinggi di atas arena, terletak di penghalang tengah, dekat dengan kuilnya dan garisan penamat. Dewa Matahari adalah penunggang kuda yang paling berjaya, memandu kereta empat kudanya (quadriga) melalui litar syurga dari matahari terbit hingga terbenam. Pasangannya Luna memandu kereta dua kudanya (biga); bersama-sama, mereka mewakili pergerakan kosmos dan litar masa yang boleh diramal dan teratur, yang menemui analogi dalam trek Circus.[46]Kuil Luna, yang mungkin dibina lama sebelum Apollo, terbakar dalam Kebakaran Besar 64 AD dan mungkin tidak diganti. Kultusnya dikenal pasti dengan Diana, yang nampaknya telah diwakili dalam perarakan yang memulakan permainan Circus, dan dengan Sol Indiges, biasanya dikenal pasti sebagai abangnya. Selepas kehilangan kuilnya, pemujaannya mungkin telah dipindahkan ke kuil Sol di atas penghalang pemisah, atau satu di sebelahnya; kedua-duanya akan terbuka ke langit.[47]

Kuil kepada beberapa dewa terlepas pandang Circus; kebanyakannya kini hilang. Kuil ke Ceres dan Flora berdiri berdekatan di Aventine, lebih kurang bertentangan dengan pintu permulaan Circus, yang kekal di bawah perlindungan Hercules. Lebih jauh ke tenggara di sepanjang Aventine adalah kuil untuk Luna, dewi bulan. Kuil Aventine ke Venus Obsequens, Mercury dan Dis (atau mungkin Summanus) berdiri di cerun di atas pusingan tenggara. Di atas bukit Palatine, bertentangan dengan kuil Ceres, berdiri kuil ke Magna Mater dan, lebih kurang bertentangan dengan kuil Luna, satu kuil kepada dewa matahari Apollo.

Beberapa perayaan, beberapa asas dan tarikh yang tidak pasti, telah diadakan di Circus pada zaman bersejarah. The Consualia, dengan penubuhan separuh mitos oleh Romulus, dan Cerealia, festival utama Ceres, mungkin lebih tua daripada "Permainan Rom" (Ludi Romani) yang dibuktikan sejarah terawal yang diadakan di Circus sebagai penghormatan kepada Musytari pada 366 SM.[48]Pada era Imperial awal, Ovid menerangkan pembukaan Cerealia (pertengahan hingga akhir April) dengan perlumbaan kuda di Circus,[49] diikuti dengan pelepasan musang pada waktu malam ke dalam stadium, ekor mereka menyala dengan obor yang menyala.[50] Beberapa hubungan awal mungkin antara Ceres sebagai dewi tanaman bijirin dan Consus sebagai tuhan penyimpanan bijirin dan penaung Circus.

Status dan kegunaan moden

[sunting | sunting sumber]
Runtuhan yang menghadap ke Circus Maximus, dilihat dari Aventine (1983).

Selepas abad ke-6, Circus tidak lagi digunakan dan rosak. Paras yang lebih rendah, yang selalu terdedah kepada banjir, secara beransur-ansur tertimbus di bawah tanah aluvium yang berair dan serpihan terkumpul, supaya landasan asal kini tertimbus enam meter di bawah permukaan moden. Pada abad ke-11, Circus telah "digantikan oleh kediaman yang disewa oleh jemaah Saint-Guy."[51] Pada abad ke-12, saluran air digali di sana untuk mengalirkan tanah, dan pada abad ke-16 kawasan itu digunakan sebagai taman pasar.[52] Semasa zaman renaissance, tapak ini adalah salah satu daripada banyak yang digunakan sebagai kuari yang mudah untuk batu bangunan berkualiti baik.[53] Banyak struktur berdiri Circus terselamat daripada perubahan ini; pada tahun 1587, dua obelisk telah dikeluarkan dari penghalang tengah oleh Pope Sixtus V, dan salah satu daripadanya telah diletakkan semula di Piazza del Popolo.[31] Pada tahun 1852, sebuah kerja gas telah dibina di atas tapak oleh Persatuan Gas Anglo-Italian. Ia kekal di situ sehingga 1910 apabila ia dipindahkan ke pinggir Rom.[54] Kerja-kerja pertengahan abad ke-19 di tapak sarkas menemui bahagian bawah tingkat tempat duduk dan serambi luar. Sejak itu, beberapa siri penggalian telah mendedahkan bahagian lebih jauh tempat duduk, pusingan melengkung dan penghalang tengah tetapi penerokaan lanjut telah dihadkan oleh skala, kedalaman dan genangan air tapak.[1]

Sambutan kemenangan Piala Dunia Itali 2006 di tapak Circus.

Tapak Circus kini berfungsi sebagai kawasan taman yang luas, terbuka kepada orang ramai dan sering digunakan untuk konsert, mesyuarat dan perayaan.

Rujukan

[sunting | sunting sumber]
  1. ^ a b Humphrey 1986, halaman 57
  2. ^ This is a modern recalculation of the seat capacity at the Circus, a substantial downward revision of Pliny the Elder's estimate of 250,000. For discussion, see Humphrey 1986, halaman 126
  3. ^ Humphrey 1986, halaman 66–67
  4. ^ "Ludus - the Latin Dictionary".
  5. ^ Described by Dionysius of Halicarnassus, 7.72.1–13, supplemented by Quintus Fabius Pictor's history.
  6. ^ Aedileship ialah anak tangga pada cursus honorum, tersedia untuk patricians dan plebeians kekayaan dan kedudukan tinggi. Walaupun kos peribadi yang kadangkala melumpuhkan untuk bertanding jawatan dan menyediakan "tambahan" untuk 'ludi, aedile yang berjaya boleh mendapat sokongan ramai dan sebahagian besar undi pada masa pilihan raya. Julius Caesar adalah antara mereka yang mengukuhkan sokongannya melalui 'ludi'nya yang mewah sebagai aedile.
  7. ^ Humphrey 1986, halaman 71, Halangan kerja sangkar besi kemudiannya jelas di 'venatione' Pompey pada 55 SM.
  8. ^ a b Bunson, Matthew, A Dictionary of the Roman Empire, Oxford University Press, 1995, p. 246.
  9. ^ Humphrey 1986, halaman 72, memetik T. P. Wiseman, "Looking for Camerius. The Topography of Catullus 55," Papers of the British School at Rome, 1980, ms. 11–13 dengan nota kaki.
  10. ^ Humphrey 1986, halaman 72
  11. ^ Perlumbaan yang luar biasa panjang sehingga 128 batu, jika Pliny the Elder boleh dipercayai; lihat Humphrey 1986, halaman 71
  12. ^ Humphrey 1986, halaman 71–72
  13. ^ Humphrey 1986, halaman 128, merujuk Historia Augusta, Probus, 19.2–4.
  14. ^ Bowersock, Glen Warren; Brown, Peter; Grabar, Oleg (1999). Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World. Harvard University Press. m/s. 674. ISBN 978-0-674-51173-6.; merujuk Procopius, The Gothic Wars, 3. 37. 4. Untuk pemburuan binatang terakhir yang diketahui di Circus, lihat Humphrey 1986, halaman 131. Humphrey menerangkan acara Circus terakhir yang diketahui (549) sebagai "permainan".
  15. ^ Humphrey 1986, halaman 11. Humphrey menggambarkan ini sebagai "seperti Yunani hippodrom"
  16. ^ Livy, Ab Urbe Condita, I. 35, 56
  17. ^ Aventine adalah kawasan yang kebanyakannya orang ramai.
  18. ^ Tarquin mungkin telah menggunakan plebs dalam membina saluran atau longkang (kloaka) untuk sungai Murcia, mengalir ke Tiber. Lihat Humphrey 1986, halaman 67
  19. ^ Lukisan kubur Etruscan tentang perlumbaan kereta kuda menawarkan model tempat duduk yang mungkin untuk fasa terawal ini; penaja yang mulia dan orang kenamaan lain duduk di tempat duduk bertingkat, lengkap dengan awning. Rakyat biasa berehat atau duduk di bawah, di aras tanah. Pada Circus Maximus awal, tanah landai memberikan kemungkinan peringkat tempat duduk rumput pada tarikh awal - seperti yang dibayangkan oleh Ovid dalam akaunnya tentang Consualia pertama - digantikan dengan tiang tempat duduk kayu oleh penaja dan dermawan kemudian. Lihat Humphrey 1986, halaman 65–66, 68–69, untuk metae awal dan saluran yang mungkin sebagai penghalang pemisah pusat, lihat ringkasan mengenai pp. 292–3.
  20. ^ Dalam latihan terawal hak, kerusi curule akan dibawa ke tempat kejadian; kedudukan tetapnya di sana tidak mungkin. Lihat Humphrey 1986, halaman 61
  21. ^ Livy telah membuat plebs duduk "secara tidak sengaja" (antea in promiscuo spectabant) sehingga ketika itu: lihat Humphrey 1986, halaman 70
  22. ^ Livy, Ab Urbe Condita, 8.20.1
  23. ^ Pasukan perlumbaan mungkin telah digunakan seawal era Regal (mengikut beberapa tradisi Rom kemudiannya), atau selewat-lewatnya pada akhir Perang Punic.
  24. ^ Humphrey 1986, halaman 171; pintu pagar mungkin menggunakan kilasan berotot haiwan yang sama seperti ballista Rom; Ibid, pp. 137–138: pasukan lawan Merah dan Putih menonjol dalam kesusasteraan Republik lewat, dan Hijau dan Biru pada era Imperial. Beberapa pengarang Rom berpendapat bahawa perlumbaan berpasukan dalam pelbagai warna bermula sejak era kerajaan. Ibid, p. 175 untuk peruntukan gerai secara loteri.
  25. ^ a b Humphrey 1986, halaman 261–265
  26. ^ Pintu masuk perarakan di hujung separuh bulatan, sebelum pembinaan gerbang kemenangan Titus, diandaikan oleh kebanyakan sumber moden. Lihat Humphrey 1986, halaman 69, 97ff
  27. ^ Humphrey 1986, halaman 75, 84
  28. ^ Setakat yang diketahui, tiada perluasan tempat duduk yang ketara antara penambahbaikan Caesar dan anggaran Pliny sebanyak 250,000 tempat duduk. Anggarannya tidak menghiraukan gangguan yang diperlukan bagi barisan tempat duduk dengan akses tangga dan koridor. Ia mungkin mewakili anggaran tempat duduk lari setiap kaki, atau termasuk mereka yang menonton dari ketinggian berdekatan, di luar bangunan yang betul. Dalam katalog wilayah Imperial lewat, anggaran tempat duduk untuk Circus menjadi lebih liar; satu memberikan mustahil 450,000 kerusi. Perbincangan dalam Humphrey 1986, halaman 126
  29. ^ Sear, David R. (2002). Roman Coins and Their Values. Volume II: The Accession of Nerva to the overthrow of the Severan dynasty, AD96-AD235 (pp.112, coin #3208). London: Spink. ISBN 1-902040-45-7
  30. ^ Ia telah digali dan pertama kali didedikasikan dalam pemerintahan Seti I
  31. ^ a b "Mysteries of the Nile – A World of Obelisks: Rome". NOVA Online.
  32. ^ Humphrey 1986, halaman 72–73. Dionysius of Halicarnassus menggambarkan Circus dan tempat duduknya c.30 SM–AD 8. Augustus juga membina semula kuil Ceres, di atas pintu permulaan; ia mungkin rosak dalam kebakaran 31 SM. Ibid, pp. 268–272 untuk obelisk Augustus.
  33. ^ "Ludi Martiales" dari AD 12 telah dipindahkan sementara dari Circus, selepas banjir.
  34. ^ Humphrey 1986, halaman 100–101. Penambahbaikan Claudius di Circus termasuk gerai permulaan yang dibina dengan batu atau marmar dan tiang belok yang dibina semula.
  35. ^ Nero, yang sangat menggemari perlumbaan kereta kuda, mungkin menganggap pembinaan semula Circus sebagai keutamaan tetapi kos keseluruhan pembinaan semula Rom pastinya telah membuktikan penyusutan luar biasa kepada dana Imperial dan awam. Peluntur kayu untuk orang Rom adalah penyelesaian yang sesuai dan kos efektif. Jika Nero mempunyai rancangan yang lebih besar untuk Circus, mereka berakhir dengan bunuh diri di bawah paksaan, selepas rampasan kuasa pada 68 AD. Humphrey 1986, halaman 101
  36. ^ Humphrey 1986, halaman 293–294
  37. ^ Ini tidak boleh dikelirukan dengan Arch of Titus, dibina di atas Via Sacra di seberang Palatine.
  38. ^ Humphrey 1986, halaman 74
  39. ^ Humphrey 1986, halaman 80, 102, 126–9
  40. ^ Prestij yang melekat pada kerusi curule yang diberikan Manius Valerius Maximus dan keturunannya pada 494 SM akan dipertingkatkan dengan kedudukannya berdekatan dengan kuil ini. Lihat Humphrey 1986, halaman 61
  41. ^ Humphrey 1986, halaman 62
  42. ^ Humphrey 1986, halaman 62; "Pengarang Rom kemudiannya sering melaporkan Consualia diadakan sebagai penghormatan kepada Neptunus Equestris."
  43. ^ Kebanyakan sumber moden menggunakan spina (tulang belakang) untuk penghalang pusat, berdasarkan satu sumber Rom yang sangat lewat (Cassiodorus), tetapi kebanyakan sumber Rom menggunakan euripus, perkataan Yunani yang bermaksud saluran, selat, atau terusan, dan dengan itu penghalang. Lihat Humphrey 1986, halaman 175
  44. ^ Humphrey 1986, halaman 61–62. Untuk persatuan topografi Murcia yang berubah-ubah, lihat Otto Skutsch, "Enniana IV: Condendae urbis auspicia", The Classical Quarterly, New Series, Vol. 11, No. 2 (Nov., 1961), pp. 252–67.
  45. ^ Roller, Lynn Emrich, In Search of God the Mother: The Cult of Anatolian Cybele, University of California Press, Berkeley and Los Angeles, California, 1999, p.315, isbn 0-520-21024
  46. ^ Jean Sorabella, "A Roman Sarcophagus and Its Patron", Metropolitan Museum Journal, Vol. 36, (2001), p. 75. See also Doro Levi, "Aion", Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies at Athens, Vol. 13, 4, 1944, pp. 287ff.
  47. ^ Humphrey 1986, halaman 61–64, 92–94, 270–273
  48. ^ Livy, Ab urbe condita, 1.56.
  49. ^ Wiseman, 1995, p.137.
  50. ^ Lihat Spaeth, Barbette Stanley, The Roman goddess Ceres, University of Texas Press, 1996, pp. 36–37.
  51. ^ Françoise Choay, (Trans. Lauren M. O'Connell), The Invention of the Historic Monument, Cambridge University Press, 2001, p. 20.
  52. ^ Partner, Peter (1976). Renaissance Rome 1500–1559: A Portrait of a Society. University of California Press. m/s. 4, 166. ISBN 978-0-520-03945-2.
  53. ^ Choay, The Invention of the Historic Monument, p. 37
  54. ^ Humphrey 1986, m/s. 57.

Karya yang dipetik

[sunting | sunting sumber]

Pautan luar

[sunting | sunting sumber]

Media berkenaan Circus Maximus di Wikimedia Commons

Didahului oleh:
Tabularium 		Landmarks of Rome Diikuti oleh:
Circus of Maxentius
Diambil daripada "https://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Circus_Maximus&oldid=6261679"