Карта водских, финских и ижорских деревень, 1848—2007 гг.Водская и Ижорская земля на начало XV века
абазины (аба́за) историческая древняя родина абазин — территория современной Абхазии и древней Черкесии.
государство (княжество) — Абазгия — во II веке н. э. В VIII веке н. э. история зафиксировала государство — Абазгское царство, более известной как «Абхазское царство». В определённые периоды истории количество абаза, проживавших в Абхазии, превышало количество родственных им абхазов. В связи с нехваткой земли для сельскохозяйственной обработки, абаза тремя волнами, в разные периоды истории мирно мигрировали на Северный Кавказ вместе с родственными им адыгскими племенами.
абхазы (аҧсуа) — коренное население Абхазии. Абхазия — одно из древнейших государств Кавказа, государственность которого насчитывает более 1900 лет. С I века н. э. на территории современной Абхазии (где были расположены Апсилия и Абазгия) распространяется христианство, а уже во второй половине VI в., при императоре Юстиниане абхазы принимают христианство. С началом нашей эры начали складываться и местные самостоятельные племенные образования (княжества Санигия, Абазгия, Апсилия, Мисиминия) апсилов, абазгов и санигов, живших на территории нынешней Абхазии. Первое упоминание об апсилах содержится в труде римского учёного Плиния Секунда, жившего в I веке н. э.. Подробные сведения содержатся в записях, сделанных полководцем Луцием Флавием Аррианом в 137 году н. э. во время посещения Диоскуриады-Себастополиса. Тогда во главе апсилов стоял «царь» с римским именем Юлиан, получивший знаки, подтверждающие его право на власть в Апсилии от римского императора Траяна (98—117 годы н. э.). Впоследствии Абхазское царство было присоединено к Грузии. После распада Средневековой Грузии Абхазия снова стала независимым княжеством под властью династии Чачба (Шервашидзе). В самом конце VII века в Западное Закавказье вторглись арабы. В VI веке началось формирование Абхазского царства со столицей в Лыхны, расцветшего при Леоне I (VII век) и добившегося полной независимости от Византии и Халифата в VIII веке при Леоне II. Фактически в состав Абхазского царства входила не только Абхазия, но и Западная Грузия. Основное население составляли абхазы, а также рачинцы, гурийцы, имеретинцы, мегрелы, сваны и другие грузинские племена. Было много армян. После Халифата на территории Эгриси и на юге Апсилии проживали арабы. Абхазское царство значительно усилилось в IX — первой половине X вв. С начала IX века Абхазское царство боролось с Тао-Кларджетским и Кахетинским царствами за гегемонию в Западном Закавказье. Хотя грузинская культура стала приходить на смену византийской ещё двумя веками ранее, с перенесением центра царства из Абхазии в Имеретию. Государство по сути стало грузинским.
Абхазское царство (786 год — XII век) — раннефеодальное государство в Закавказье с центром в Анакопии (Новый Афон), с 806 — в Кутаиси.
Сарир (VI век — XI век) — территория, населённая аварцами. Первые упоминания об этом владении относятся к VI в. На севере и северо-западе Сарир граничил с аланами и хазарами. Наличие общей границы между Сариром и Аланией подчёркивает и ал-Масуди. Сарир достиг наивысшего расцвета в X—XI вв., являясь крупным политическим образованием Северо-Восточного Кавказа. Его правители и основная часть населения в этот период исповедовали христианство. Территория Аварии и западные даргинские территории в отличие от остального Дагестана не были затронуты монгольским нашествием XIII века. В период первого похода монгольских отрядов во главе с Джебе и Субудаем на Дагестан (1222 г.) сарирцы приняли активное участие в борьбе против врага монголов хорезмшаха Джелал ад-Дина и его союзников — кыпчаков. К 1404 году относится первое достоверное упоминание населения Нагорного Дагестана под названием «авары», оно принадлежит Иоанну де Галонифонтибусу, который писал, что на Кавказе живут «черкесы, леки, йассы, аланы, авары, казикумухи».
алеуты (унаңан) — коренное население Алеутских островов, о-вов Шумагина, а также западного берега Аляски вплоть до р. Угашик на севере. После прихода русских в 1825 году поселились также на о-вах Командорских, Прибылова, на некоторых прибрежных островах и на материке Северной Америки. Число их до прихода русских, то есть в середине XVIII в., определялось в 12—15 тыс.
алюторцы (alutal’u) — формировались под значительным языковым и культурным влиянием коряков и эскимосов. Первоначальным местом поселения является территория по берегам реки Куда (Худайнгол — «река свата») в одноименной долине. Позже — расселились по берегам реки Ангара. Сильные племена ашаагабатив и икинатив жили отдельно на территории современного Нижнеудинского районаИркутской области в бассейнах рек Бирюса, Уда (Чуна) и Ока. Известно, что икинатский князь Баахай воевал с ашаагабатами, разбил их, и позже был разгромлен соединенными отрядами ашаагабатов Эхе Улаан и красноярскими служилыми людьми.
башкиры — автохтонный народ Южного Урала и Приуралья. Советский филолог и историк античности С. Я. Лурье считал, что «предшественники современных башкир» упоминаются в V веке до н. э. в «Истории» Геродота под именем аргиппеев. Первое сообщение арабских письменных источников о башкирах принадлежит путешественнику Салламу ат-Тарджуману. Около 840 года он посетил страну башкир и указал её примерные пределы[1]. Ибн Русте (903 год) сообщал, что башкиры — «народ самостоятельный, занимавший территорию по обеим сторонам Уральского хребта между Волгою, Камою, Тоболом и верхним течением Яика»[2]. В IX веке вместе с древними мадьярами предгорья Урала покинули родовые подразделения нескольких древнебашкирских родов. Польский историк Т. Левицкий в статье «Madjar, Madjarstan» приводит информацию о башкирах, принявших в 1241 г. активное участие в вооружённом сопротивлении венгров татаро-монголам из армии Бату-хана. Первое сражение башкир с монголами произошло в 1219—1220 годах, когда Чингисхан во главе огромного войска провел лето на Иртыше, где были летние пастбища башкир. Противостояние двух народов продолжалось долго[3]. С 1220 по 1234 год башкиры беспрерывно воевали с монголами, фактически, сдерживая натиск монгольского нашествия на запад. Л. Н. Гумилёв в книге «Древняя Русь и Великая Степь» писал: «Монголо-башкирская война тянулась 14 лет, то есть значительно дольше, чем война с Хорезмийским султанатом и Великий западный поход… Башкиры неоднократно выигрывали сражения и наконец заключили договор о дружбе и союзе, после чего монголы объединились с башкирами для дальнейших завоеваний…»[4]. Башкиры получают право бийства (ярлыки), то есть, фактически, территориальную автономию в составе империи Чингисхана. В XIII—XIV веках вся территория расселения башкир находилась в составе Золотой Орды[5]. 18 июня 1391 года при реке Кондурче состоялась «Битва народов». В сражении столкнулись армии двух мировых держав того времени: хана Золотой Орды Тохтамыша, на стороне которого выступили башкиры, и эмира Самарканда Тимура (Тамерлана). Битва закончилась поражением золотоордынцев[6]. После распада Золотой Орды территория исторического Башкортостана входила в состав Казанского, Сибирского ханств и Ногайской Орды. Первыми (зимой 1554 года) московское подданство приняли западные и северо-западные башкиры, подвластные ранее казанскому хану. Вслед за ними (в 1554—1557 годах) связи с Иваном Грозным установили башкиры центральной, южной и юго-восточной Башкирии, которые сосуществовали тогда на одной территории с Ногайской Ордой. Зауральские башкиры были вынуждены пойти на соглашение с Москвой в 80-90-х годах XVI века, после развала Сибирского ханства.
бесермяне (бесерман) — Российские летописные источники 13 — 15 веков фиксируют народ под таким названием на Волге и в нижнем течении реки Камы, письменные документы 17 века отмечают в бассейне реки Чепцы, часто называя их «чуваш», позднее за ними окончательно закрепляется этноним. Пожалуй, бесермяне — это группа южных удмуртов, испытавшая сильное и длительное тюркское влияние. В состав бесермян, возможно, влилась древнетюркская группа, родственная чувашам. Очевидно, в Волжской Булгарии часть южноудмуртского населения приняла ислам и стала осознавать себя как нечто отличное от удмуртского этноса и получила название «бесермяне». Бесермяне убегали от монголо-татар в вятские леса и оказались в бассейне реки Чепцы и с тех пор живут среди северных удмуртов, но сохранили свой южноудмуртский язык.
не было.
буртасы — располагались по правому берегу средней Волги. Впервые упоминаются арабскими авторами в IX веке, в русских литературных памятниках — с XIII века. Этническая принадлежность буртасов является дискуссионной. Буртасы жили в V — XI вв. по обоим берегам Волги (примерно от современной Сызрани до Волгограда). В VII—VIII в. через их территорию двигались на север булгары, занявшие северные земли буртасов.[7] С конца VII в. они находились под властью Хазарского каганата, а в конце X в. — в зависимости от Руси. После прихода в XI в. половцев буртасы постепенно утрачивают своё влияние. В XI в. продвинулись далее на северо-запад, в верхний бассейн Суры и частично Мокши и Цны (ср. например, река Буртас на западе Пензенской области). Около г. Городище Пензенской области расположены остатки древнего города Буртас. Буртасы оказали влияние на формирование культуры мишарей.
вепсы (чудь)— по происхождению вепсы связаны с формированием других прибалтийско-финских народов, обособились от них, вероятно, во 2-й пол. 1 тыс. н. э., а к концу нашего тыс. расселились в юго-восточном Приладожье. В межозерье между Онежским и Ладожским озёрами (на своей основной этнической территории) вепсы жили с конца 1 тысячелетия, постепенно перемещаясь на восток. Некоторые группы вепсов покидали межозерье и сливались с иными этносами (например, в XII—XV веках вепсы, проникнувшие в районы севернее р. Свирь, стали частью карельского этноса — людиками и ливвиками. Миграции вепсов на северо-восток — в Обонежье и Заволочье привели к возникновению вепсских групп, совокупность которых в русских исторических источниках названа заволочской чудью, а в скандинавских и англо-саксонских письменных памятниках отдельные такие группы получили название биармии. Наиболее восточные из этих групп приняли участие в формировании западных коми. Остальные были ассимилированы в ходе славянской колонизации. Основная часть вепсов до последней трети XV в. жила в границах Обонежской пятиныЗемли Новгородской. После присоединения Новгорода к Московскому государству вепсы были включены в число государственных (черносошных) крестьян. В нач. XVIII в. северные вепсы оказались приписанными к Олонецким (Петровским) металлургическим и оружейным заводам, а оятские — к Лодейнопольской судостроительной верфи.
не было.
весь — прибалтийско-финское племя, от которого происходят вепсы и частично карелы. Племя занимало территорию Межозёрья: между озёрами Нево, Онего и Белым и далее на юг. Белозерская группа веси уже с IX в. вошла в состав Киевской Руси и частично была асимильвана славянами. Потомками веси являются современные вепсы и, возможно, карелы-людики.
не было.
водь (вожане) — отмечается взаимодействие с аборигенными лапландцами, которые обитали на территории Водской земли. Некоторые ученые (О. И. Конькова) предполагают, что предки води мигрировали на территорию своего исторического проживания из Эстонии в I—IV веках. Основной центр расселения води приходился на междуречье Нарвы и Луги (Ямбургский уезд)[8]. Первое историческое сообщение о води относится к 1069 году, когда они участвовали в походе бывшего полоцкого князя Всеслава на Новгород и были разбиты Глебом Святославичем. Во враждебном отношении води к Новгороду исследователи видят реакцию на стремление Новгорода обложить водь данью. Через 80 лет, в 1149 году, при нападении племени емь на водь, новгородцы помогают води отразить нападение, этот факт связывают с завершившимся переходом води в вассальную зависимость от Новгорода. В XII—XIII веках водь упоминается в папскихбуллах среди языческих племён. В 1215 году описывается голод, поразивший Новгородскую землю и сильно ударивший по води. Говорится, что умерли почти все, а кто выжил разбежались. Зимой 1239—1240 года в земли води и чуди вторглись рыцари Ливонского ордена, обложившие их данью и укрепившиеся в Копорье. В 1241 году Александр Невский отбил Копорье. В это время водь и чудь упоминаются как два различных племени. Автором новгородской берестяной грамоты № 614, обнаруженной в слоях последней трети XIII века[9], мог являться обрусевший вожанин[10]. В XIII веке Водская пятина уже устойчиво входит в состав Новгородской земли, их ополчение входит в состав новгородского. Средневековая водь, по мнению многих исследователей, расселялась между Лужской и Ижорской землёй, причем на западе приближалась к реке Луге, за исключением собственно берега реки. Видимо не входило в состав водской пятины и морское побережье от устья Луги до реки Систы, где средневековые источники помещают чудь. По имени народа водь в позднем Средневековье была названа Водская пятина[11].
ижорцы (ижора) — первые датированные упоминания о народе ижора приходятся на середину IX века — согласно Иоакимовской летописи, когда жена Рюрика Ефанда родила сына Ингоря, тот «даде ей обещанный при море град с Ижорой в вено»[12], однако происхождение этого источника в науке считается сомнительным. Поэтому первым несомненным упоминанием об ижоре стоит всё же считать упоминание второй половины XII века в булле папыАлександра III к первому Упсальскомуепископу Стефану, написанной между 1164 и 1189 годами, где говорится о язычниках инграх, которые полстолетия спустя уже признавались в Европе сильным и даже опасным народом. Эти опасения были обоснованны: с XIII века ижора выступает вместе с новгородцами и подвластным им племенем емь. Именно с XIII века в русских летописях появляются первые упоминания об ижоре.
Ижорская земля (с XIII века) под названием Ингардия впервые упоминается в Ливонской хронике Генриха в 1221 году в связи с походом сакаласких эстонцев. В 1228 году русские летописи сообщают об участии ижоры в разгроме вторгшегося в Ладогу отряда финского племени емь («Последь же оставъшеся Ижеряне устретоша их бегающе, и ту их избиша много, а прок их разбежеся, куды кто видя»). На рассвете июльского дня 1240 года старейшина Ижорской земли Пелгусий, находясь в дозоре, обнаружил шведскую флотилию и спешно послал доложить обо всем Александру, будущему Невскому. Очевидно, что в это время ижоры были ещё весьма близки этнически и культурно с карелами (в то время упоминавшимися в русских летописях как племя корела)[13], проживавшими на Карельском перешейке и в Северном Приладожье, севернее ареала предположительного распространения ижор, и это сходство сохранялось до XVI века. Довольно точные данные о численности населения Ижорской земли впервые зафиксированы в Писцовой книгеВодской пятины1500 года, однако этническая принадлежность жителей при переписи не показывалась. Традиционно считается, что жители Корельского и Ореховецкого уездов Водской пятины, в большинстве имевшие русские имена и прозвища русского и карельского звучания, являлись православными ижорами и карелами. Очевидно, граница между этими этническими группами проходила где-то на Карельском перешейке и, возможно, совпадала с границей Ореховецкого и Корельского уездов[14]. В 1611 году этой территорией завладела Швеция. За 100 лет её вхождения в состав Швеции многие ижорцы покинули свои селения. Лишь в 1721 годуПётр I после победы над Швецией включил этот край в Петербургскую губерниюРоссийского государства. Во время ревизии 1732 года в Ингерманландии насчитали 14,5 тысяч «старожилов ижорян». В середине XIX века ижоры насчитывалось 17 тыс. человек, в 1926 — 16,1 тыс. человек.
ительмены (ительмень, камчадалы) (Камчатка) — сформировались до конца XVII века. Резкий процесс обрусения привёл к тому, что в конце XVIII века ительменов-камчадалов (как называли их русские) насчитывалось около 3 тыс. человек, представлявших собой субэтнос русского народа. В середине XVII веке сюда проникают русские (Федот Попов) и японцы (Денбей) в результате кораблекрушений. В 1697 году экспедиция Атласова закрепляет Камчатку за Россией, строятся Верхне-Камчатский и Нижне-Камчатский остроги. Однако местное население оказывает пришельцам зачастую ожесточенное сопротивление. Имели место конфликты и в среде русских переселенцев. Во время одного из них был зарезан своими товарищами Владимир Атласов. В 1740 году экспедиция Витуса Беринга заложила Петропавловск-Камчатский.
Калмыцкое ханство (Торгоутское ха́нство) (1633—1771) — столица — 1697—1724 Ставка хана Аюки. В конце XVI века русские, пришедшие в Сибирское ханство, вошли в соприкосновение с кочевавшими по Иртышукалмыками — хошутами и торгутами. Причины перехода торгутов на Волгу и Северный Кавказ не ясны, однако известно, что торгуты и хошуты были втянуты в длительную междоусобицу, продолжавшуюся почти весь XVII век. Вначале преобладали хошуты, затем в конце XVII века верх взяли торгуты. В середине XVII века торгуты окончательно утвердились на западе Великой Степи, частью подчинив себе, частью вытеснив кочевья Больших и Малых Ногаев в Крым и на Кавказ. Кочевья торгутского хана располагались от Терека на юге до Самары на севере и от Дона на западе до Яика на востоке. В 1750-х годах на волжские кочевья перешло большое количество дербетов из восточных калмыцких улусов, которых русские называли «Зенгория».
камасинцы (калмажи́, таёжные татары)) — относящийся к саянским самодийцам народ самодийской группы уральской языковой семьи, живший в горных районах юга современного Красноярского края (по рекам Кан и Мана) и Хакасии. Ассимилировались.
не было.
камчадалы — постоянное русское население появилось к 1730 годам и, вследствие своей немногочисленности, в значительной степени смешалось с аборигенами края, а часть ительменов восприняла русский язык и культуру, войдя в состав камчадалов.
Карельская земля (Корельская земля) — этно-территориальное и хозяйственно-культурное образование, которое сформировалось вдоль Вуоксы, позже — автономия в составе Обонежской и Вотской пятинНовгородской республики, существовавшая с XI века по 1338 год. В середине XIII века Обонежская, Вотская и Ижорская земля прочно входили в состав Новгородского государства. В 1277—1278 годах, почти сразу же после вокняжения, новгородский князь Дмитрий Александрович, которому поначалу пришлось приложить немало усилий для укрепления своего положения в Новгороде, пошёл с войском в Корельскую землю и «казни корелу, и взя землю их на щит».
кереки (аракыкку) — термин «кереки» был внедрен в научный обиход в конце XIX в., Но еще долго после этого кереков не рассматривали как самостоятельную народность, а не отделяя их от приморских оседлых чукчей и трактуя их язык как диалект чукотской или корякского. Поэтому данные об их численности на протяжении всего ХХ в. были противоречивы.
не было
кеты (остяки, енисейские остяки, енисейцы) — предки жили на территории Южной Сибири вместе с другими представителями т. н. енисейскоязычных народов (аринов, ассанов, яринцев, тинцев, бахтинцев, коттов и др.), по некоторым данным, в I тыс. н. э. они вступили в контакты с тюрко-самодийско-угроязычным населением и в результате миграций оказались на Енисейском Севере. В частности, по реке Кану (правый приток Енисея) были расселены котты, по рекам Усолке и Оне (левобережье низовий Ангары) — асаны, на Енисее в районе Красноярска — арины, выше их по правобережью Енисея до устья реки Тубы — яринцы и байкотовцы. Ниже по Енисею и его притокам Касу, Сыму, Дубчесу, Елогую , Бахте, по низовьям Подкаменной Тунгуски обитали предки современных кетов. Некоторые кетоязычные группы в IX—XIII вв. ушли на север, осев на среднем Енисее и его притоках. Именно здесь, в контакте с хантами и селькупами, а затем и с эвенками, сформировалась самобытная кетская культура. В дальнейшем кеты продвигались на север вплоть до рек Турухан, Курейка и озера Мадуйское, вытесняя оттуда или ассимилируя энцев. В начале XVII века известны три родовые локальные группы — земшаки в низовьях Подкаменной Тунгуски, богденцы в устье Бахты и инбаки в бассейне Елогуя. В состав Московского государства кеты вошли в 1607 году.
Кимакский каганат (750—1035) — Государство занимало территорию в бассейне р. Иртыш и на западе до Уральских гор. Основным населением были кимаки, занимавшие восточные земли каганата; земли ближе к Уралу принадлежали кипчакам, считавшимся западной ветвью кимаков. Также каганат населяли: эймуры, татары, байандуры, ланиказы, аджлау и др. Столицей государства был город Имакия на Иртыше[2]. Кимакский каганат занимал обширную территорию от рек Тобол и Иртыш[2] и до Каспийского моря и Саян, от тайги и до Казахских степей[2]. Северной границей каганата была Сибирская тайга, восточной были горы Алтая, южная заканчивалась в безжизненной степной зоне. Перед серединой VIII вв. Кимакский каганат граничил с карлуками и тогуз-огузами на юге и с енисейскими кыргызами на востоке. После развала Уйгурского каганата в 840 г. большое количество тюркских племён присоединились к кимакам. В начале XI века кимаки и кипчаки вытеснили огузов в южном направлении, печенегов в западном направлении, карлуков в юго-восточном и угров на север в сторону сибирской тайги. Полу-независимые ханы Кимакского каганата, почувствовав силу, стали проводить. сепаратистскую политику, ослабляя центральную власть кагана. Каган превращается только в военного лидера, с небольшим подвластным ему ополчением. Отдельные ханы имели и собственное ополчение. В каганате в это время не было централизованной армии. Примерно в том же XI в. кипчаки двинулись дальше на запад, занимая земли, ранее принадлежавшие огузам. Кипчаки усилились, и поставили кимаков в зависимое положение. Согласно оценкам некоторых источников, кипчакская миграция была продуманным захватом лучших пастбищ. Вместе с кипчаками на запад ушло большое количество кимаков, остальные остались на своих территориях около Иртыша. Эта миграция на запад кипчаков, кимаков и печенегов, полностью изменила этническую карту Восточной Европы.
коряки — делятся на тундровых (кочевые, чавчувены, самоназвание чавчыв, чавчывав — оленевод): каменцы (побережье Пенжинской губы), паренцы (река Парень на северо-востоке полуострова Тайгонос), итканцы (сёла Верхняя, Средняя и Нижняя Иткана на востоке полуострова Тайгонос), апукинцы (низовья реки Апука) и береговых (оседлые; нымыланы, самоназвание нымылъын, нымылъу, исконный язык — алюторский): паланцы (северо-западное побережье Камчатки между сёлами Усть-Воямполка и Лесная), карагинцы (побережье Карагинского залива между сёлами Ука и Тымлат), алюторцы (северо-восточное побережье Камчатки между сёлами Тымлат и Олюторка). К береговым корякам близки кереки (берег Берингова моря между бухтой Наталья и мысом Наварин), в советское время включавшиеся в состав коряков. Первые упоминания о коряках появляются в документах середины XVII века.
не было.
кумандинцы (къуманды, ранее — часть алтайцев) — уже в XIII в. проживали на Северном Алтае. В состав Российского государства исторически кумандинцев вошли на уровне с большим количеством родоплеменных групп после того, как был построен на реке Томи Кузнецкий порог в 1618 году. В русских исторических источниках кумандинцы впервые упоминаются в 1628 году. Телеутские князья считали кумандинцев, своими подданными, которые, кроме всего прочего, должны были участвовать и в военных походах княжеских дружин. Поэтому ученые полагают, что в составе дружины кумандинцев вынуждены были воевать даже в дальних экспедициях татаро-монгол. И именно поэтому ученых считают, что русские могли знать о таком народность значительно раньше, чем 1628.
манси (вогулы, вогуличи) — как этнос сложились в результате слияния местных племён уральской неолитической культуры и угорских племён, двигавшихся с юга через степи и лесостепи Западной Сибири и Северного Казахстана. Двухкомпонентность (сочетание культур таёжных охотников и рыболовов и степных кочевников-скотоводов) в культуре народа сохраняется и поныне. Первоначально манси жили на Урале и его западных склонах, но коми и русские в XI—XIV веках вытеснили их в Зауралье. Наиболее ранние контакты с русскими, в первую очередь с новгородцами, относятся к XI веку. С присоединением Сибири к Российскому государству в конце XVI века русская колонизация усилилась, и уже в конце XVII века численность русских превысила численность коренного населения. Манси постепенно вытеснялись на север и восток, частично ассимилировались, в XVIII веке были обращены в христианство. На этническое формирование манси повлияли различные народы.
Кондинское княжество — середина XV до конца XVI века — состояло из двух волостей Большой и Малой Конды. Столица — Кондинский городок — Картауж. По количеству населения Конда была самой крупной составной частью Пелымского княжества. В 1594 году вогульское Кондинское княжество было ликвидировано русскими, при содействии кодских остяков. Князь Агай, со всем семейством, с братом Косялимом и сыном Азыпкой был взят в плен.
Пелымское княжество (Пелымское государство) 1450-е — 1590-е — находилась в бассейнах рек Пелым, Сосьва и Лозьва и включала также племенные объединения манси по реке Конда и Табарское княжество на реке Тавда.
марийцы (черемисы) — Основной территорией проживания является междуречье Волги и Ветлуги. Выделяют три группы марийцев: горные (они живут на правом и частично левом берегу Волги на западе Марий Эл и в соседних регионах), луговые (они составляют большинство марийского народа, занимают Волго-Вятское междуречье), восточные (они сложились из переселенцев с луговой стороны Волги в Башкирию и Приуралье) — последние две группы ввиду исторической и языковой близости объединяют в обобщённое лугово-восточные марийцы. Область формирования марийских племен — правобережье Волги между устьями Суры и Цивиля и противоположное левобережье вместе с нижним Поветлужьем. Основу марийцев составили потомки ананьицев, испытавших этническое и культурное влияние позднегородецких племен (предков мордвы). Из этого района марийцы расселялись в восточном направлении вплоть до реки Вятки и в южном до реки Казанки. Первое упоминание о черемисах встречается в VI в. у готского историка Иордана. Предки современных марийцев между V и VIII веком взаимодействовали с готами, позднее с хазарами и Волжской Булгарией. Между XIII и XV веком марийцы входили в состав Золотой Орды и Казанского ханства. Во время военных действий между Московским государством и Казанским ханством, марийцы воевали как на стороне русских, так и на стороне казанцев. После завоевания Казанского ханства в 1552 году ранее зависевшие от него марийские земли стали частью российского государства. Присоединение к Русскому государству было крайне кровопролитным. Известно о трех восстаниях — так называемых Черемисских войнах 1552—1585 гг. Ветлужские марийцы.
XII век — Якшан (сейчас — Вохомский район Костромской области Российской Федерации.)
меря — древнее финно-угорское племя, проживавшее в Верхнем Поволжье. На территории современных Ярославской, Ивановской, восточной части Тверской, южной части Вологодской и западной части Костромской областей России[19] Согласно «Повести временных лет», в 859 году мерян обложили данью варяги. В 882 году меря принимала участие в военных походах Олега, на Смоленск, Любеч, Киев.[6] Последнее упоминание мери как отдельного народа имеется под 907 годом, когда меряне в составе войска Олега пошли на Царьград. Начало слияния с восточными славянами относится к X—XI вв. Эта территория стала основой Владимиро-Суздальского княжества. Меря входила в состав населения, восстававшего в 1071 и 1088 против насаждения христианства и феодальных порядков. Процесс ассимиляции растянулся на столетия. Когда в XIV в. Авраамий Галичский решил поселиться на Галичском озере, там жили «человеци по дубравам некрещении, нарицаемые меря» (Житие).
не было.
мещера́ (мещёра) — расселялись по среднему течению Оки (Мещёрская низменность). Культура была близка к культуре эрзян. Первое упоминание о мещере мы находим у Иордана. В долине реки Оки Мещерская культура исчезала в 11-м веке. Нет никаких указаний о геноциде, но быстрые изменения, показывают, что мещера была вытеснена славянами.
мордва — делится на два субэтноса — мокша и эрзя, этнографические группы: эрзян — шокша, мокшан — каратаи. В начале-середине I тыс. н. э. в междуречье Оки и Волги сформировались племена мари, мери, мокшан, муромы и эрзян. Наиболее раннее употребление этнонима мордва предположительно фиксируется в трактате «О происхождении и деяниях готов» готского историка V векаИордана. В нём среди народов Восточной Европы, которые якобы были покорены Германарихом к 375 году н. э., упоминается народ «морденс», который помимо близкого написания ассоциируется с мордвой также на основании географического соседства с «меренс» (мерей)[20]. Этнонимы мокша и эрзя в русских источниках стали появляться довольно поздно: «мокшана», «мокшаня» впервые зафиксированы в «Книгах письма и меры» Д. Пушечникова и А. Костяева за 1624—1626 гг., этноним эрзя начинает встречаться ещё позднее, с XVIII века. С запада в течение последних 1000 лет наиболее сильное влияние мокша и эрзя испытали от славянских племён. Славянизации были подвергнуты почти все. После подчинения волжских княжеств и ханств Иваном Грозным, мокша и эрзя окончательно стали составной частью московского княжества. До середины 20-го века многие эрзя и мокша сохраняли двуязычность, которая, вероятно, всё больше уступает место русскому языку, как главному и культурообразующему. Ассимиляция, которую испытали волжско-уральские народы, является двунаправленной. Как славяне, численно превосходящие мокшу и эрзя, влияли на «мордву», так и коренное население влияло на вновь приходящих славян. Согласно археологическим данным, мокшане населяли в период своей древнейшей истории земли в верхнем течении реки Дон до Мокши и Хопра, а эрзяне — бассейн Волги и Оки; далее на восток они расселились уже в позднейшее время, главным образом отступая от русских. К юго-востоку от Москвы встречается большое количество топонимов, свидетельствующих о том, что эти края являются историческими землями мордвы. Столкновения с эрзянами начались у русских с 1103 года, когда в летопись занесено известие о нападении муромского князя Ярослава Святославича на эрзян: «бися Ярослав с Мордвою месяца марта в 4 день и побежден бысть Ярослав». В XIII веке русские стали одолевать «поганскую мордву» (эрзян), особенно после основания Нижнего Новгорода. К 1226 году относятся походы русских князей на буртасов, союз аланов и мокшан. В 1226—1232 годахЮрий Всеволодович провёл ряд удачных походов в земли буртасов. В 1237—1239 годах эрзянская земля была полностью разорена Батыем. Татарское нашествие значительно ослабило эрзянские земли и подчинило их татарским мурзам, мокшанское царство стало вассалом Золотой Орды и большая часть мужского населения в составе войска Пуреша погибла во время похода монголов в Центральную Европу (1236—1242). В 1377 году эрзяне помогли ордынскому царевичу Арапше (Араб-шаху) неожиданно напасть на реке Пьяне на нижегородцев и войска московского князя Дмитрия Ивановича, тем самым способствовав их разгрому и разорению татарами Нижнего Новгорода. Вслед за этим эрзяне предприняли грабительский набег на окрестности Нижнего Новгорода, но на пути домой были разбиты городецким княземБорисом Константиновичем. Зимой 1377/1378 годов Борис с суздальской и московской помощью предпринял удачный ответный поход в земли мордвы (эрзян)[21]. Русская колонизация и подчинение эрзян нижегородским, рязанским и московским князьям шли постепенно, начиная с конца XIV века. В походе Ивана Грозного против Казани участвовал темниковский князь Еникеев с подвластными ему мокшанами и мещёрой. После походов на Казань Ивана IV в 1540-е мокшанские, а позднее эрзянские знатные роды присягнули на верность Московскому князю. После завоевания Казани часть эрзянских земель была роздана боярам; остальные временно вошли в состав царских мордовских вотчин, но затем раздавались монастырям и помещикам, главным образом с целью обращения местного населения в христианство. Рядом с русскими помещиками владели землями мещёрские и мокшанские знатные роды, перешедшие в христианство и сохранившие свой титул (например князья Баюшевы, Разгильдеевы, Еникеевы, Мордвиновы и многие другие). Подчинение Москве выразилось прежде всего в захвате земель и в обложении местного нерусского населения тяжёлыми поборами, что, по-видимому, и было причиной участия мордвы во многих бунтах и восстаниях (начиная с эпохи Лжедмитрия I и до Пугачёв), а также бегства на Восток. Эрзяне принимали активное участие в восстании Степана Разина, а позже, и мокшане и эрзяне — в восстании Емельяна Пугачёва. Уже в первой половине XVII века мокшане и эрзяне переселяются за Волгу, а в XVIII веке широко расселяются по Самарской, Уфимской и Оренбургской губерниям.
не было.
мурома — основная часть археологических памятников муромы находится между притоками Оки левыми Ушной, Унжей и правым Тёшей. В центре этой территории находится Муром. Это небольшой регион с размерами примерно 30 х 50 км. За его пределами находятся отдельные памятники, в которых элементы муромской культуры сочетаются с культурой окружающих племён, что позволяет говорить о смешанном характере населения. В процессах славянской колонизации края важную роль играл Муром, как укреплённый пункт для утверждения княжеской власти. Славянское господство на нижней Оке было закреплено походом Святослава на Оку и Волгу в 965 году и Владимира Святославовича в 985 году. В 988 году в Муроме появился первый князь Глеб Владимирович.
не было.
нагайбаки — под названием «уфимских новокрещен» известны с начала XVIII века. По мнению различных исследователей имеют ногайско-татарское или казанско-татарское происхождение. К концу XVIII века они жили в Верхнеуральском уезде: Нагайбакской крепости (у современного села Нагайбаково в Бакалинском районе Республики Башкортостан), селе Бакалы и 12 деревнях. Кроме нагайбаков-казаков в этих селениях жили татары-тептяри, с которыми у казаков существовали интенсивные брачные связи. В 1736 году по указу императрицы Анны Иоанновны в целях укрепления пограничья с Башкирией на территории Южного Зауралья было создано Нагайбакское казачье войско, а на реке Ик заложена Нагайбакская крепость. Туда из Уфимского уезда на службу были собраны «новокрещены», переехавшие из Татарии и Башкирии с женами и детьми.
не было.
нанайцы (нани, уст. — гольды) — Первая информация о расселении коренных народов бассейна Амура появилась в России в середине XVII в., во времена походов Хабарова и других землепроходцев. По мнению историка Б. П. Полевого, дючеры, жившие в низовьях Сунгари и по Амуру в районе устьев Сунгари и Уссури, были нанайцами[22][23]. Однако более общепринятым и по сей день остаётся высказывавшееся в XIX в. мнение, что дючеры были потомками или близкими родственниками чжурчжэней, а нанайцы вероятно были известны землепроходцам как «ачаны» и «натки», и распространились в районы, прежде заселённые землепашцами-дючерами, лишь после эвакуации дючеров китайскими властями в глубину Маньчжурии во второй половине 1650-х годов[24].
не было.
нганасаны (самоеды-кураки и пясидские самоеды) — В сравнительно отдалённое время (XVIII век) полоса лесотундры от р. Таз на западе и до р. Лена на востоке, по-видимому, была занята племенами пеших охотников на дикого северного оленя. к XVIII в. к западу от Лены эти палеоазиаты, имевшие примитивное и ещё неолитическое по технике изготовления орудий производства хозяйство, уже были полностью поглощены самодийцами и тунгусами. В бассейне реки Пясины, например, таким образом образовались две небольшие самодийские группы, известные русским как самоеды-кураки и пясидские самоеды. Однако в промежутке между Леной и Хатангойпалеоазиаты рано подверглись влиянию тунгусов, и в конце концов были ассимилированы ими только в языковом отношении и оттеснены частью к самому берегу моря Лаптевых, частью в район верховьев р. Анабар и среднего течения Хатанги. При этом полноценной ассимиляции не произошло, палеоазиаты сражались с тунгусами за места охоты на диких оленей, похищали друг у друга домашних оленей и женщин. Часть этих палеоазиатов проникала все дальше вглубь Таймыра, где встречались с упомянутыми самоедами-кураками и пясидскими самоедами, и в конце концов были ассимилированы этими самоедами, образовав племена тавгов и тидирисов, встреченные русскими в XVII веке. В течение XVII — первой половины XVIII веков тавги, тидирисы, самоеды-кураки и пясидские самоеды сливаются в одно племя Авамских нганасан. В XVIII веке якуты на Таймыре ассимилировали тунгусов и русских, образуя этнос долган. Долганы теснили нганасан к западу и северу Таймыра. С другой стороны, ненцы, приходя с запада и ассимилируя энцев, также вытесняли их к северу, в зону тундры. В советское время нганасан переселили чуть южнее, однако они все равно остаются самым северным народом Евразии. В начале XIX в. тунгус из рода Долган по имени Око стал жить вместе с нганасанами. Из его потомков к концу века образовался род Око, или Долган, не входящий ни в одно из собственно нганасанских племён. Таким образом, нганасаны делятся на два племени и один род, не входящий ни в одно из племён. Авамские (западные) нганасаны делятся на пять патрилинейных родов, вадеевские (восточные) нганасаны — на шесть. Предки нганасан были подчинены примерно в период с 1618 по 1639 г. В 1618 г. были обложены ясаком пясидские самоеды, в 1625 — самоеды-кураки и ваняды, в 1627 — тидирисы и часть тавгов. В период 1639—1664 гг. русскими источниками зафиксировано несколько столкновений ванядов с с оленекскими тунгусами племени адян (эдян). В 1666 г. произошло большое восстание авамских нганасан, при котором было убито более тридцати русских служилых и промышленных людей и четыре тунгуса. В 1679 г. имели место последние крупные столкновения авамских нганасан и энцев (в союзе с русскими) c ненцами. В 1683 г. произошло восстание ванядов (предков вадеевских нганасан) на оз. Ессей, в результате чего погибло 11 служилых и несколько промышленных людей. Ещё одно восстание ванядов было отмечено в первой половине XVIII века.
не было
негидальцы (ңегидал) — русские впервые столкнулись с негидальцами в XVII веке. Тесные контакты начались с середины XIX века. В конце XIX века у негидальцев появились русского типа жилища, одежда, стало распространяться земледелие.
ненцы (ненэй, уст. — самоеды, юраки) — В течение 1-го тыс. н. э. большинство самодийцев — предков ненцев переместилась по течению Оби в зоне северной тайги, а потом тундры, ассимилировав туземное население (саамы и кеты). В дальнейшем предки современных ненцев распространились из низовьев Оби на запад до Белого моря, а к XVII в. — на восток до Енисея. При этом к этногенеза ненцев присоединились венгерские и энецкие группы. Уже с первых упоминаний в письменных источниках (в летописи Нестора фигурируют под названием самоядь) ненцы всегда сопротивлялись чужеземным захватчикам. Так, они опирались распространению Новгорода (известные схватки в конце XIII в.), В XIV в. вынуждены были платить ясак татарам, чье господство прекратилось в связи с кон. XV в. (после взятия Казани). С 1628 года с возведением крепости Красноярск ненцы подпадают под власть русских. В дальнейшем (в следующем столетии) ненцы часто возникали против притеснений, в частности, в 1719, 1731 и 1749 годах. В 1824 году усиление христианизации вызвало значительное сопротивление ненцев, что вылилось в восстание (войну) 1825—1840 гг. Чётко выделяются 2 значительные группы: тундровые ненцы, которые являются северными и численно значительно перевесят вторую группу — лесных ненцев (иначе хандеяры). Тундровые ненцы населяют титульные автономные округа, а лесные, количество которых ок. 2 тыс. чел. проживают в бассейне рек Пур и Таз на юго-востоке Ямало-Ненецкого и в Ханты-Мансийском АО. Стоит выделить и группу яранцив (или колвинцив), что является смешанным коми-ненецким населением с особой самоидентификацией, что, обычно комиязычные и свою родословную ведут от смешанных браков ненцев и северных коми.
не было.
нивхи (нивах, устар. — гиляки) — заселили Сахалин в период позднего плейстоцена, когда остров был соединен с Азиатским материком. Но с окончанием ледникового периода океан поднялся, и нивхи оказались разделенными Татарским проливом на 2 группы. Полагают, что самое раннее упоминание о нивхах в истории — китайские хроники XII века. В них говорится о народе гилями (кит. 吉列迷 Jílièmí), который был в контакте с правителями монгольской династии Юань в Китае. Контакты русских с нивхами начались в XVII в., когда здесь побывали казаки-землепроходцы. Первым русским, писавшим о нивхах в 1643 году, был Василий Поярков, который называл их — гиляки. Это название надолго закрепилось за нивхами. В 1849—1854 гг. на Нижнем Амуре работала экспедиция Г. И. Невельского, основавшего г. Николаевск. Год спустя здесь стали селиться русские крестьяне. Российская империя получила полный контроль над землями нивхов после Айгунского договора 1856 г. и Пекинского договора 1860 г.
ороки (ульта́) — являются коренным народом Дальнего Востока Азии, в частности они проживают на востоке острова Сахалин (Россия) и на севере острова Хоккайдо (Япония).
не было.
орочи (нани) — формирование происходило на склонах Сихотэ-Алиня, на территории от залива Де-Кастри на севере до р. Ботчи на юге. В этом длительном процессе принимали участие элементы различного этнического происхождения, как местного (нивхские, айнские и др.), так и эвенкийского и др. В результате сложились пять территориальных групп: амурская, хунгарийская, тумнинская, приморская (хадинская) и коппинская.
саамы (лопари́, устар. — лопь, лопляне) — древнее саамское население жило на существенно более обширной территории по сравнению с нынешней территорией их обитания, южная граница страны саамов находилась в районе Ладожского озера. Саамы были известны ещё древнегреческим (под названием finoi упоминание об этом народе встречается в 325 году до нашей эры у историка Пифея) и древнеримским авторам (под названием fenni). Саамы, ставшие подданными Русского государства, с 1764 года считались государственными крестьянами, но им вменялось в обязанность также содержать монастыри.
селькупы (остяки-самоеды) — с XVII века селькупы разделены на две территориальные группы — южную (нарымскую) и северную (тазовско-туруханскую). Южные (нарымские, или среднеобские) селькупы являются прямыми потомками носителей кулайской культуры, существовавшей в Среднем Приобье в V в. до н. э. — V в. н. э. С этой историко-культурной общностью исследователи связывают происхождение всех народов самодийской языковой подгруппы. Непосредственным преемником кулайцев в Среднем Приобье, по мнению археологов, являлось население, создавшее рёлкинскую культуру (VI—IX вв. н. э.)[25]. Многие элементы хозяйственного уклада, орудий труда и быта рёлкинцев имеют аналоги с селькупским этнографическим материалом. Северные селькупы образовались в результате ухода в XVII в. части самодийского населения со Средней Оби на север, в бассейн Верхнего Таза и левого притока Енисея реки Турухан. Окончательное этническое оформление этнографической группы северных селькупов завершилось лишь в XIX веке. Наряду с собственно селькупским компонентом, в состав северных селькупов вошли семьи энецкого, кетского и хантыйского происхождения. В конце XVI века существовало племенное объединение селькупов, которое в русских источниках называется «Пегая Орда».
(и кеты) Пегая Орда — в бассейнах Нарыма и Томи, существовавшего в XVI веке[26]. Являлось союзником и восточным соседом Сибирского ханства. С 1594 года после строительства города Тары князем Андреем Елецким, Пегая орда стала платить ясак Русскому Царю.
сойоты (саяты) — являются потомками саянских самодийцев, являвшихся частью древнейшего самодийского населения Восточных Саян, оставшиеся в пределах своей прародины и подвергшиеся впоследствии тюркизации, которая охватила прежде всего язык и лишь частично затронула хозяйство, материальную культуру и мировоззренческую систему. Первые письменные источники о сойотских племенах относятся к XVII веку. Это русские приказные книги «Сказы» казаков и служилых людей. С заселения Саян бурятами сойоты женились на бурятках. Произошла вторичная смена языка (бурятизация / монголизация), хотя в хозяйственной жизни сойоты оставались таежным людом — оленеводами, охотниками. К тому времени сойотов уже при переписи населения записывали как бурят, хотя они сохранили культуру и этническое самосознание.
тазы (удэ́) — народность сформировалась во второй половине XIX века, когда с 1860-х по 1880-е года началась интенсивная колонизация Уссурийского края русскими и китайцами. Эта этническая группа имела метисное происхождение и сформировалась в результате смешения удэгейцев и нанайцев с манчжурами и китайцами. Местные жители называли таких удэгейцев китайским именем Дацзу, что в языке местных русских и не русских приобрело звучание тазы. В настоящее время тазы говорят на русском и на языке тазов (диалект китайского со значительным количеством заимствований из удэгейского и нанайского) языков.
не было.
татары — впервые этноним «татары» появился среди монголо-тунгусо-маньчжурских племён, кочевавших в VI—IX веках к юго-востоку от Байкала. В XIII веке с монголо-татарским завоеванием название «татары» стало известно в Европе. В XIII—XIV веках оно было распространено на некоторые народы Евразии, входившие в состав Золотой Орды. Делятся на три основные этнотерриториальные группы: татары волго-уральские, сибирские и астраханские (иногда выделяют польско-литовских татар): казанские татары (тат.казанлы) — одна из основных групп татар, этногенез которых неразрывно связан с территорией Казанского ханства, говорят на среднем диалекте татарского языка; мишари (тат.мишәр) — одна из основных групп татар, этногенез которых проходил на территории Средней Волги, Закамья, Дикого поля и Приуралья. Разговаривают на западном диалекте татарского языка[27]; касимовские татары (тат.кәчим) — одна из групп татар, этногенез которых связан с территорией Касимовского ханства, говорят на среднем диалекте татарского языка; сибирские татары (тат.себер) — одна из групп татар, этногенез которых связан с территорией Сибирского ханства, говорят на восточном диалекте татарского языка; астраханские татары (тат.әстерхан) — этнотерриториальная группа татар, этногенез которых связан с территорией Астраханского ханства; тептяри (тат.типтәр) — социальная группа, известная в Башкортостане с XVII века; кряшены (тат.керәшен) — этноконфессиональная группа в составе татар волжского и уральского регионов, исповедуют православие; польско-литовские татары (липки, белорусские татары) — самостоятельная этнотерриториальная общность татар. Верующие — в основном мусульмане-сунниты, есть также христиане (православные, католики и протестанты). Полностью утерян татарский язык; пермские татары — этнографические группы татар, этногенез которых проходил на территории Пермского края; нагайбаки (ногайбаки, тат.нагайбәкләр) — этнографическая группа татар, входящих в сословие казачества и проживающих по большей части в Нагайбакском и Чебаркульском районах Челябинской области, говорят на говоре среднего диалекта татарского языка, верующие — православные христиане (по российскому законодательству официально являются малым народом).
государство Гаогюй, но вскоре оно распалось, и теле были побеждены эфталитами. В начале VI в. теле во главе с князьями Мивоту и Ифу с переменным успехом вели войны с жужанями, убили хана Футу, однако около 550 года были покорены тюркютами и стали подданными Тюркского, а позднее Восточно-тюркского каганатов. С 630 года по 1207 год телеуты не входили ни в какие военно-политические союзы и, по всей видимости, были предоставлены сами себе. B XVI—XVIII веках телеуты кочевали в Верхнем Приобье и предгорьях Алтая, по обеим сторонам Оби. Таким образом, «телеутская землица» включала в себя основной массив земель между рекой Иртыш на западе и рекой Томь на востоке в верхнем и среднем течении. В XVII в. телеуты попали под влияние России, многие из них выехали в Томск (эта группа «выезжих телеутов» была со временем ассимилирована сибирскими татарами и составляет ныне отдельную этнотерриториальную группу татар-калмаков). Однако, долгое время телеутская феодально-племенная знать, за спиной которой стояла Джунгария, оставалась главным противником русских властей в Верхнеобье и в Горном Алтае.
тофалары (устар.- карагасы) — упоминаются впервые, как племя дубо (туба, туво) в китайских летописях Вэйской династии V века как народ, проживавший восточнее Енисея[28]. Они являлись данниками различных центральноазиатских империй. Примерно в XVII в. Тофалария вошла в состав Московского государства, став пограничной территорией с Китаем. После 1757, когда Тува вошла в состав Маньчжурской империи Цин, Тофалария осталась в составе Российской империи, испытывая значительное административное и культурное (речевое и на уровне быта) влияние со стороны русских.
удмурты (вотяки) — возникли в результате распада прапермской этнолингвистической общности и является автохтонным населением северного и среднего Предуралья и Прикамья. В языке и культуре удмуртов заметно влияние русских (особенно у северных удмуртов), а также различных тюркских племён. Предки южных удмуртов с конца I тысячелетия н. э. находились под властью Булгарии, а позже — Золотой Орды и Казанского ханства. Североудмуртские земли вошли в состав России с окончательным присоединением Вятской земли в 1489 году. Окончательное вхождение удмуртских земель в состав Русского государства происходит после падения Казани (официальные даты — 1557 или 1558 год — приняты в местной историографии условно).
ульчи (устар.- мангуны, ольчи) — первые известия русских об ульчах (жителях Приамурья) относятся к 17 веку. В «отписках» русских казаков-землепроходцев они зафиксированы под именем нгатки и лонки. Последний этноним, как выяснилось позднее, был названием одного из ульчских родов. Тогда же были предприняты первые попытки обложить ульчей ясаком (В. Поярков и др.). Возвращение Приамурья в состав российского государства в середине 19 века сделал ульчей подданными России. Начинается активная колонизация бассейна Амура русскими казаками и крестьянами-переселенцами. На территории расселения ульчей возникают русские села Богородское, Михайловское, Иркутское. Контакты с русским земледельческим населением оказали большое влияние на культуру, экономику, социальное развитие ульчей.
хамниганы — монголоязычный народ Монголии и Забайкалья, две ветви: ононский и армакские. Ононские хамниганы — потомки древнемонгольских родов и ассимилированных ими эвенков, которые в начале XVII века переселялись с территории Халхи в долины реки Онон, где подверглись влиянию со стороны бурят. Отмечено наличие западномонгольских и тюркских по происхождению родов. Проживают в Кыринском (сс. Алтан, Кыра, Тарбальджей, Ульхун-Партия, Мангут, Бырка, Шумунда и др.), Акшинском (сс. Курулга, Нарасун), Карымском, Шилкинском (с. Дэлюн), Нерчинском (г. Нерчинск), Ононском, Газимуро-Заводском, Чернышевском районах Забайкальского края и в Агинском (с. Гунэй), Дульдургинском (сс. Узон, Токчин) и Могойтуйском районах бывшего Агинского Бурятского автономного округа[29][30][31][32][33]. Армакские хамниганы — эвенки-выходцы с берегов Байкала (с монгольскими элементами), ассимилированные бурятами. Говорят на закаменском и в меньшей степени на сартульском говорах бурятского языка, сохраняя незначительные лексические и морфологические отличия. Проживают в сёлах Армак, Мыла, Баянгол, Бортой, Цакир (бурятский), Цакир (русский), Хамней, Хуртага, Михайловка, Улегчин Закаменского района и сёлах Алцаг, Торей Джидинского района Бурятии. В течение XVII — XVIII веков хамниганы кочевали по территории Монголии. После установления в 1727 году русско-китайской границы они оказались в местах их нынешнего расселения: одна группа на территории Монголии, другая — в Южном Забайкалье.
Югра — на Северном Урале, между рекой Печорой и Уральскими горами. С конца XII и по 70-е годы XV столетия Югра была колониальным владением Новгородской республики, с которого нерегулярно брали дань мехами, рыбой, моржовой костью и т. п. В XIV столетии в Великом Новгороде была образована отдельная корпорация — «Югорщина», члены которой были связаны с Югрой торговлей и сбором дани. С конца XII века известно о восстаниях племён Югры, объединённых в мелкие княжества, продолжавшихся до XV века включительно. Наиболее крупное восстание произошло в 1445. С конца XIV столетия в борьбу с Великим Новгородом за обладание северными и северо-западными землями, включая и Югру, вступает Великое княжество Московское. Со 2-й половины XV века начинается постепенное завоевание Югры Москвой в результате походов 1465, 1483 и, в особенности, 1499/1500 годов. С 1502 московские князья стали добавлять к своим титулам слова «Обдорские и Югорские».
челканцы — историческое название ку-кижи (ku-kiši), или лебединцы. Этноним говорит о том, что предки челканцев поклонялись птице/лебедю («Qu/Қу» — значит лебедь а «Qus/Құс» птица на тюркских языках). Челканцы проживали в районе реки Лебедь на Алтае.[34].
чуванцы — потомки коренного населения, близкого юкагирам по языку, которое было впоследствии ассимилировано чукчами, перейдя на чукотский язык, а затем переняло русские обычаи строительства изб и русский язык. История описывает чуванцев как народ в Сибири, принадлежащих к группе юкагиров. Они бродили вдоль верхних притоков реки Анадырь и Анюй в 17 веке. В 18 веке некоторые чуванцы отступили к реке Колыме после нападения чукчей, там они постепенно русифицировались. Другая часть была ассимилирована коряками и чукчами.
не было.
чуваши — Согласно последним исследованиям, чуваши делятся на три этнографические группы: верховые чуваши (вирья́л или тури́) — северо-запад Чувашии; средненизовые чуваши (ана́т енчи́) — северо-восток Чувашии; низовые чуваши (анатри́) — юг Чувашии и за её пределами; степные чуваши (хирти́) — выделяемая некоторыми исследователями подгруппа низовых чувашей, проживающих на юго-востоке республики и в сопредельных областях[35]. В научном сообществе принято относить чувашей к потомкам населения Волжской Булгарии[36]. В своих преданиях сами чуваши также отождествляют себя с народами сувар и булгар, населявшими Волжскую Булгарию[37]. После захвата Казани бывшим золотоордынским ханом Улу-Мухаммедом в середине XV века и до захвата Казани в середине XVI века царём Русского царстваИваном Грозным предки чувашей входили в Казанское ханство, сохраняя, однако, достаточную обособленность и независимость. В XVI—XVII вв. произошли восстания чувашей против насилия чиновников и захватов земли: в 1571—1573 гг., 1609—1610 гг., 1634 г.; бунтовали чуваши и в период крестьянских войн под предводительством С. Т. Разина в 1670—1671 гг. и Е. И. Пугачева в 1774 г. С целью пресечения изготовления оружия в начале XVII в. царское правительство запретило поволжским народам заниматься кузнечным ремеслом. Запрет действовал вплоть до XIX в.[38].
чудь заволочская — летописное название финно-угорского населения Заволочья (современная территория Архангельской области), впервые упоминаемое в Повести временных лет. Однозначного мнения относительно этнического состава заволочской чуди среди исследователей нет. Народы, прежде упоминаемые под этим названием, к настоящему времени полностью ассимилировались среди русских (в первую очередь, поморов), а также коми.
не было.
чукчи (луораветла́ны) — современная этногенетическая схема позволяет оценивать чукчей в качестве аборигенов континентальной Чукотки. Их предки сформировались здесь на рубеже IV—III тыс. до н. э. Чукчи, кочевавшие в то время как на восток, так и на запад от Колымы, после кровопролитной борьбы окончательно покинули левый берег Колымы, оттеснив при своем отступлении эскимосское племя мамаллов с побережья Северного Ледовитого океана к Берингову морю. С тех пор в течение более ста лет не прекращались кровавые столкновения между русскими и чукчами, территория которых граничила с российской по реке Колыме на западе и Анадырю на юге, со стороны Приамурского края.
Чукотка (история) — до 1761. Первое столкновение чукчей с русскими произошло в 1641 году к западу от современной Чукотки на реке Яна. К этому времени чукчи еще находились на технологическом уровне каменного века. обственно Чукотку (Заколымье) русские открыли в 1648 году во время экспедиции Семёна Дежнёва. Первым русским поселением стал основанный в 1649 году Анадырский острог. В эпоху русской колонизации Чукотка принадлежала Якутскому воеводству. В 1778 г. заключается официальный мирный договор с чукчами, а уже первая ярмарка проводится в 1788 г на реке Большой Анюй, близ устья его притока — реки Ангарка.
чулымцы (устар.- томские/чулымские карагасы/хакасы/татары) — этнос сложился в XVII—XVIII веках, как результат смешения тюркских групп (переместившихся на восток после падения Сибирского ханства), частично телеутов и енисейских кыргызов с мелкими группами селькупов и кетов. Впоследствии в большой степени ассимилировались хакасами и русскими.
не было.
шапсуги (адыгэ) — коренное население Черноморского побережья Северо-Западного Кавказа. Впервые шапсуги названы своим именем в турецких хрониках 20-х годов XVIII века, в связи с борьбой адыгов против Крымского ханства. В 1724 г. на р. Пшад они разбили напавших на них крымских татар, взяв в плен хана Девлет-Гирея. В русских документах за 1743 г. имеется упоминание о народе шапсе, соседнем с абазе, который «имеет особливый язык и такое же правление».
не было.
шорцы (тадар-кижи: общее для шорцев, абинцев, каларцев, каргинцев и т. д.) — этнос сформировался в VI—IX вв., в ходе смешения местных кетоязычных и пришлых тюркоязычных племён (по мнению некоторых исследователей, процесс формирования шорского этноса начался лишь в XVII в., то есть с образованием Кузнецкого уезда и усилением в его пределах экономических, языковых и этнокультурных контактов). Первые письменные свидетельства о (степных) шорцах («кузнецких татарах») относятся к началу XVII в., к периоду освоения русскими верховьев реки Томи.
не было.
эвенки (устар.- тунгусы) — сложились на основе смешения аборигенов Восточной Сибири с тунгусскими племенами, пришедшими из Прибайкалья и Забайкалья. К прототунгусской общности относят глазковскую культуру. Есть основания в качестве непосредственных предков эвенков рассматривать забайкальский народ увань, который, согласно китайским хроникам (V—VII века н. э.), обитал в горной тайге к северо-востоку от Баргузина и Селенги. Увани не были аборигенами Забайкалья, а представляли собой группу кочевников-скотоводов, пришедшую сюда из более южной местности. В процессе расселения по просторам Сибири тунгусы сталкивались с местными племенами и, в конечном счете, ассимилировали их. Особенности этнического формирования тунгусов привели к тому, что для них характерны три антропологических типа, а также три различных хозяйственно-культурных группы: оленеводы, скотоводы и рыболовы. На рубеже I — II тыс. н. э. эвенки были рассечены продвижением на север якутов. Восточные эвенки образовали этносэвенов. До прихода русских в XVII веке эвенки (тунгусы) жили по рекам Ангара, Вилюй, Витим, Енисей, Верхняя Лена, Амур (орочоны), а также на побережье Байкала[39]. Первым из русских столкнулся с тунгусами казак Бекетов в районе Ангары. Известным тунгусским князем того времени был Гантимур. В XVIII веке тунгусы Даурии испытали влияние русских миссионеров[40]. В 1761 году в Забайкалье был сформирован пятисотенный тунгусский казачий полк во главе со старшиной[41] В 1924—25 годах на Дальнем Востоке произошло антисоветское Тунгусское восстание.
эвены (устар.- ламуты) — расселение тунгусских племен, которые были предками для эвенов и эвенков из района озера Байкал по Восточной Сибири в Якутию, Чукотки и Камчатки началось в 1-м тыс. н. э. В процессе расселения эвены включили часть юкагиров и коряков. Но в дальнейшем при расселении предков якутов эвены были частично ассимилированы ими. Под влиянием якутского языка сформировался западный диалект эвенского языка. С приходом русских и начала контактов с ними в XVII веке эвены испытывали их сильное влияние. С 20-х годов большинство эвенов переходят к оседлости, среди них начинает массово распространяться русско-эвенское двуязычие.
не было.
энцы (эньчо, могади, пэбай, устар.- енисейские самоеды) — один из коренных малочисленных самодийских народов, численностью менее 300 человек. Тундровые энцы (хантайские самоеды), платившие ясак в Хантайское зимовье, составляли приблизительно две трети численности народа. Летом они кочевали в тундрах между Енисеем и рекой Пурой, зимой откочевывали южнее в лесотундру между рекой Малая Хета и озером Пясино. Эта группа состояла из нескольких крупных родовых объединений (Сомату, Бай, Муггади или Могади) и имела самоназвание сомату-онэйэннэчэ. Прочие энцы называли их маду (родственники по жене). Лесные энцы (карасинские самоеды) платили ясак в Карасинское зимовье и постоянно кочевали в лесной зоне южнее Дудинки. В их состав входили родовые группы Муггади, Ючи и ряд семей группы Бай.
не было.
эскимосы (инуиты) — малочисленная этническая группа (по данным переписи 1970 г. 1356 человек, по данным переписи 2002 г. 1750 человек), живущая смешанно или в близком соседстве с чукчами в ряде населенных пунктов восточного побережья Чукотки и на острове Врангеля. Их традиционные занятия — морской зверобойный промысел, оленеводство, охота. Эскимосы Чукотки называют себя «юк» («человек»), «юит», «югыт», «юпик» («настоящий человек»).
не было.
юкагиры (деткиль, одулы) — в древности (VII тыс. лет до н. э.) юкагиры жили на востоке от Енисея и на Саянах, где составляли единство с носителями уральских языков (финны, самодийцы). А. П. Окладников пришел к выводу о принадлежности неолитической культуры Якутии предкам юкагиров. Этой точки зрения придерживались такие известные советские исследователи, как М. Г. Левин, И. С. Гурвич, Ю. Б. Симченко[42]. В XVII веке, к началу русской колонизации родоплеменные группы юкагиров (алаи, анаулы, когимэ, лавренцы, олюбенцы, омоки, ононди, ходынцы, хоромои, чуванцы, шоромба, янга, яндинцы) занимали территории от реки Лены до устья реки Анадырь. Для них был характерен низкий уровень этнического самосознания, и несмотря на то, что соседние народы однозначно идентифицировали юкагирские племена как единую этно-культурную общность, на практике существовало две взаимонепонимаемые группы языковых диалектов — северная (тундровая) и южная (таежная). В XVII-XIX веках численность юкагиров сократилась вследствие эпидемий, междоусобиц; часть юкагиров была ассимилирована якутами, эвенами, русскими, коряками и чукчами. Фактически неассимилированным юкагирам удалось уцелеть лишь в центре своего ареала, в бассейне Колымы.
не было.
якуты (саха) — Большинство учёных полагает, что в VIII—XII веках н. э. якуты несколькими волнами мигрировали из области озера Байкал в бассейн Лены, Алдана и Вилюя, где они частично ассимилировали, а частично вытеснили эвенков и юкагиров, живших здесь ранее[43]. Согласно якутским легендам[44], предки якутов сплавлялись вниз по Лене на плотах со скотом, домашним скарбом и людьми, пока не обнаружили долину Туймаада — пригодную для разведения крупного рогатого скота. По археологическим и этнографическим данным, якуты сформировались в результате поглощения южными тюркоязычными переселенцами местных племен среднего течения Лены. Предполагают, что последняя волна южных предков якутов проникла на Среднюю Лену в XIV—XV веках. Предполагается, что некоторые группы якутов, например, оленеводы северо-запада, возникли сравнительно недавно в результате смешения отдельных групп эвенков с якутами, выходцами из центральных районов Якутии. В процессе переселения в Восточную Сибирь, якуты освоили бассейны северных рек Анабара, Оленька, Яны, Индигирки и Колымы. ключение якутов в состав Русского государства в 1620—1630-е годы ускорило их социально-экономическое и культурное развитие. Вместе с тем в указанный период наблюдается обнищание якутского населения в связи с «непосильным ясаком».
↑История Башкортостана с древнейших времен до XVI века [Текст] / Мажитов Н. А., Султанова А. Н. — Уфа : Китап, 1994. — 359с. : ил. — Библиогр.в примеч.в конце глав. — ISBN 5-295-01491-6
↑Крюков А. Ижоры Карельского перешейка в XX веке. «Нет родной сторонки краше…» Сборник статей и материалов просветительской конференции, посвящённой 170-летию со дня рождения и 100-летию со дня смерти великой ижорской сказительницы Ларин Параске.
↑Р. Г. Мухамедова Татары-мишари. Историко-этнографическое исследование. — М.: «Наука», 1972
↑«Тофалария — страна гор» — Иркутск, 1988 «Восточно-Сибирское книжное издательство» ISBN 5-7424-0049-7
↑Дамдинов Д. Г. К вопросу о происхождении ононских хамниган. // Из истории народов Бурятии. Улан-Удэ, 1962, с. 169—178; О, прародина монголов. Улан-Удэ, 2005. С. 5-16
↑Дамдинов Д. Г. Предварительные данные о языке хамниган Читинской области. // Краткие сообщения БКНИИ, выпуск 4. Улан-Удэ, 1962, с. 128—137; О, прародина монголов. Улан-Удэ, 2005. С. 16-28
↑Дамдинов Д. Г. О конных тунгусах Восточного Забайкалья. // Проблемы этногенеза народов Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1973. С. 138—139; О, прародина монголов. Улан-Удэ, 2005. С. 28-30
↑Дамдинов Д. Г. Западно-монгольские черты в говоре ононских хамниган. // Проблемы алтаистики и монголоведения, выпуск 2. 1975, с. 150—161; О, прародина монголов. Улан-Удэ, 2005. С. 57-67
↑Дамдинов Д. Г. Предварительные данные о языке хамниган Читинской области. К вопросу о происхождении ононских хамниган. // Краткие сообщения БКНИИ, выпуск 4. Улан-Удэ, 1962, с. 128—137; О, прародина монголов. Улан-Удэ, 2005. С. 16-28
↑Аристов Н. А. Заметки об этническом составе тюркских племён и народностей и сведения об их численности. // Живая старина. 1896. Год шестой, вып. III—IV.
