Актуальный идеализм
Актуальный идеализм (итал. attualismo) — философия итальянских гегельянцев Джовани Джентиле и Бенедетто Кроче.
Основные принципы
правитьВ противовес материализму Джентиле утверждает идеализм, то есть принцип первичности мышления. «Всякий идеализм понимает реальность как мысль», пишет он. Все суть наше знание обо всем (мир есть наше представление о нём). Даже само тело воспринимается Джентиле не в качестве носителя духа, а как «непосредственное содержание сознания»
Мышление, согласно Джентиле, представляет собой не атомарный поток представлений, но некоторое интеллектуальное действие, акцию, «акт» («мысль — это акт»). Мысль и опыт Джентиле также не противопоставляет, хотя и критикует позитивистское представление об опыте как о наборе фактов. Факт констатируют, а акт совершают. Поэтому для Джентиле опыт — это практика, тот же акт. Этот акт и есть первичная реальность, которая имеет место в настоящий момент времени (в состоянии актуальности).
Никакой внешней определённости этот акт не несет, потому он отождествляется с чистой свободой, с репрезентацией духа, с его самовозрастанием и саморазвитием. Подобно Гегелю, Джентиле утверждает свободу целью истории. Прогресс и труд (как сознательная деятельность) направлены на преодоление ограниченности бытия человека. А где свобода, там и дух.
Сравнения
правитьАналогом своего акта в древней философии Джентиле называет логос, который объединяет («делает имманентным») объект с субъектом в процессе познания. При этом актуальный идеализм противостоит различным спекулятивным типам идеализма, вроде трансцендентального идеализма Канта. Мышление и действие, интеллект и воля, чистый разум и практический неразрывно связаны между собой, что отчасти напоминает идею творческой эволюции Анри Бергсона.
В отношении «критики справа» Джентиле обосновывает свой гегельянский пантеизм христианской идеей Христа как Богочеловека, в котором дуализм несовместимых начал преодолен диалектикой.
Упреждая упрек в солипсизме, Джентиле дистанцируется от него. «Солипсист — эгоист», утверждает он. Тогда как актуалист утверждает нравственность и ценности («добро творится, а если оно не творится, то его нет»). Делает он это посредством диалектики, которая преодолевает ограниченность человеческого эго: «Мыслить — значит преодолевать партикулярность».
Философия искусства
правитьОсобое место в актуальном идеализме занимает искусство, которое противопоставляется как науке, так и религии, которые «грешат» излишним объективизмом. Искусство не сообщает нового знания об объекте, но является формой самовыражения или вдохновения как внутреннего («субъективного») роста. Художественная фантазия не обязана сообщать точное знание. Поэтому «искусство — субъективная форма духовной деятельности». Джентиле настаивает на неутилитарном («бесполезном») характере искусства. Стесненному и неудовлетворенному человеку не до искусства. Формой выражения искусства является игра.
Политическая философия
правитьДжентиле далек от аполитичности. Преодоление ограниченности своего эго происходит в рамках общественно-политической жизни, гражданской и патриотической активности. Общественную целостность, объединенную языком, традициями и ценностями Джентиле называет нацией, а историческое единство (конкретность) нации он называет государством. Вслед за Аристотелем Джентиле утверждает единство этики и политики. «Государство открывает школы», пишет он, а значит оно обладает моральной ответственностью.
Литература
править- Джентиле Джованни. Введение в философию (итал. Introduzione alia filosofia) [1], [2]
- Генералов А. И. Актуальный идеализм Джованни Джентиле: автореферат дис. кандидата философских наук : 09.00.03 / Рос. академия гос. службы при Президенте РФ. — Москва, 1996.