Вальдорфская педагогика: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→‎Критика: репушинг РПЦ, когда-то давно свандалили. Развернутая критика от КБЛ РАН en-route
отмена правки 59783657 участника Van Helsing (обс) см. стр. обсуждения
Строка 1: Строка 1:
[[Файл:Waldorf class.jpg|frame|168px|Урок в классе вальдорфской школы «Ступени», [[Одесса]], [[Украина]]]]
[[Файл:Waldorf class.jpg|frame|168px|Урок в классе вальдорфской школы «Ступени», [[Одесса]], [[Украина]]]]
'''Вальдóрфское образовáние''' — альтернативная [[Педагогика|педагогическая]] система, основанная на религиозно-мистическом учении [[антропософия|антропософии]], которое выделилось из [[Теософия|теософии]]. Основателем вальдорфской педагогики является [[Рудольф Штайнер]], создатель антропософии, в связи с чем система также называется «штайнеровской» или «вальдорфско-штайнеровской».
'''Вальдóрфское образовáние''' — альтернативная [[Педагогика|педагогическая]] система, основанная на [[антропософия|антропософском]] представлении о человеке и на [[Ощущение|чувственно]]-сверхчувственном познании, на [[образное мышление|образном мышлении]], [[Сочувствие|сопереживании]]. Основателем вальдорфской педагогики является [[Рудольф Штайнер]], создатель антропософии. В связи с этим вальдорфская педагогика также называется «штайнеровской» или «вальдорфско-штайнеровской».


Первая вальдорфская школа была создана в [[1919 год]]у. Сейчас вальдорфское образование практикуется в более чем 950<ref>[http://waldorfschule.info/upload/pdf/schulliste.pdf List of schools worldwide]</ref><ref name="RU">Rene Upitis, «In Praise of Romance», ''Journal of the Canadian Association for Curriculum Studies'', Vol.1, No. 1, Spring 2003, pp. 53-66.</ref> вальдорфских школах и в 1400 вальдорфских детсадах,<ref>[http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001223/122345E.pdf UNESCO 2001] Annex VI</ref> расположенных в примерно шестидесяти странах мира.
Первая вальдорфская школа была создана в [[1919 год]]у. Сейчас вальдорфское образование практикуется в более чем 950<ref>[http://waldorfschule.info/upload/pdf/schulliste.pdf List of schools worldwide]</ref><ref name="RU">Rene Upitis, «In Praise of Romance», ''Journal of the Canadian Association for Curriculum Studies'', Vol.1, No. 1, Spring 2003, pp. 53-66.</ref> вальдорфских школах и в 1400 вальдорфских детсадах,<ref>[http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001223/122345E.pdf UNESCO 2001] Annex VI</ref> расположенных в примерно шестидесяти странах мира.


Вальдорфская методика также используется как в «вальдорфски ориентированных» школах, финансируемых государством, так и в среде [[Анскулинг|домашнего обучения]].<ref name="Nielsen">Thomas William Nielsen, ''Rudolf Steiner’s Pedagogy Of Imagination: A Case Study Of Holistic Education'', Peter Lang Pub Inc 2004 ISBN 3-03910-342-3</ref> Она была также принята учителями некоторых других государственных и частных школ.<ref>[http://www.landfallprods.com/TWP-Synop.html The Waldorf Promise], «a CINE Golden Eagle Award winning documentary on the success of Waldorf Methods in public schools»</ref><ref>Peter Schneider, ''Einführung in die Waldorfpädagogik'', ISBN 3-608-93006-X, p. 16; «more than 2,000 participants per year, most of whom are state-school teachers, attend summer Waldorf pedagogical seminars in Stuttgart, Herne and Hamburg.»</ref><ref>Stephanie Luster Bravmann, Nancy Stewart Green, Pamela Bolotin Joseph, Edward R. Mikel, Mark A. Windschitl, ''Cultures of Curriculum'', Lawrence Erlbaum Associates, 2000. p81, «[Steiner, who] developed the Waldorf School system of education, is another whose ideas are reproduced, often less in whole than in part…in an expanding number of American public and private schools today.»</ref>
Вальдорфская методика также используется как в «вальдорфски ориентированных» школах, в том числе финансируемых государством, так и в среде [[Анскулинг|домашнего обучения]].<ref name="Nielsen">Thomas William Nielsen, ''Rudolf Steiner’s Pedagogy Of Imagination: A Case Study Of Holistic Education'', Peter Lang Pub Inc 2004 ISBN 3-03910-342-3</ref> Она была также принята учителями некоторых других государственных и частных школ.<ref>[http://www.landfallprods.com/TWP-Synop.html The Waldorf Promise], «a CINE Golden Eagle Award winning documentary on the success of Waldorf Methods in public schools»</ref><ref>Peter Schneider, ''Einführung in die Waldorfpädagogik'', ISBN 3-608-93006-X, p. 16; «more than 2,000 participants per year, most of whom are state-school teachers, attend summer Waldorf pedagogical seminars in Stuttgart, Herne and Hamburg.»</ref><ref>Stephanie Luster Bravmann, Nancy Stewart Green, Pamela Bolotin Joseph, Edward R. Mikel, Mark A. Windschitl, ''Cultures of Curriculum'', Lawrence Erlbaum Associates, 2000. p81, «[Steiner, who] developed the Waldorf School system of education, is another whose ideas are reproduced, often less in whole than in part…in an expanding number of American public and private schools today.»</ref>

== Антропософские основы вальдорфской педагогики ==
Одна из основных идей Штайнера - антропософия должна служить не предметом преподавания, а лишь инструментом, основой образовательной методики <ref>„Uns liegt nichts daran, unsere ‚Dogmen‘, unsere Prinzipien, den Inhalt unserer Weltanschauung dem werdenden Menschen beizubringen. (''Не нужно приобщать становящегося человека к нашим "догмам", нашим принципам, содержанию нашего мировоззрения.'')“ Цитировано по: Rudolf Steiner: ''Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pädagogik.'' 9-е издание. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1993, ISBN 3-7274-2930-5, Стр. 211./ „Vor allem würde ich nie anthroposophische Schulen gründen. Die Anthroposophen müssten die Methoden und die Organisation umgestalten, aber niemals Anthroposophie lehren. Als erste müssen ''wir'' die geistige Freiheit verstehen. Weltanschauungsschulen müssen wir am meisten vermeiden. (''Прежде всего, я бы никогда не основал антропософскую школу. Антропософы должны совершенствовать методику и организацию, но никогда - преподавать антропософию. Духовная свобода - превыше всего. Мы должны больше всего избегать мировоззренческие школы'')“ Из речи Рудольфа Штайнера на собрании представителей „Bundes für Dreigliederung des sozialen Organismus“ 24 апреля 1919, цитировано по E.A. Stockmeyer: ''Angaben Rudolf Steiners für den Waldorfunterricht.'' 6. Auflage. Pädagogische Forschungsstelle, Stuttgart 2001, (см. [http://www.waldorfbuch.de/ Waldorf Schriftenkatalog]), Стр. 13.</ref>

Штайнер стремится подчинить педагогику не конъюнктурным требованиям "позднеиндустриального демократического общества достижений", а потребностям развития ребёнка.<ref>Heiner Ullrich: ''Reformpädagogische Schulkultur mit weltanschaulicher Prägung – Pädagogische Prinzipien und Formen der Waldorfschule.'' In: Inge Hansen-Schaberg, Bruno Schonig: ''Basiswissen Pädagogik. Reformpädagogische Schulkonzepte Band 6: Waldorf-Pädagogik.'' Schneider Verlag Hohengehren, Baltmannsweiler 2002, ISBN 3-89676-503-5, S. 147.</ref> Эти потребности рассматриваются им в свете его антропософских гипотез, особенно учений о триединстве человека, его четырёх сущностях и учения о темпераментах.

=== Триединство человека ===

В человеке соединяются Дух, Душа и Тело, которым соответствуют мысль, чувство и воля,поэтому задачей педагогики является не только развитие интеллектуальных способностей, но и эмоциональное взросление и становление воли.<ref>Heiner Ullrich: ''Rudolf Steiner.'' In: H.E. Tenorth (Hrsg.): ''Klassiker der Pädagogik 2.'' 2003, S. 66.</ref>

=== Четыре сущности человека ===

Штайнер описывает, помимо физического тела, ещё три сущности человека, которые не подлежат непосредственному восприятию (их наличие обнаруживается по действиям, которые они производят). По его представлению, в человеке взаимодействуют<ref>Skiera, E.: ''Reformpädagogik'', München 2003, S. 242ff</ref>:
*''Физическое [[Человеческое тело|тело]]'',
*''Эфирное тело'', отвечающее за рост и жизненные силы,
*''Астральное тело'', отвечающее за движения души,
*''Я'' - бессмертная духовная составляющая человека.

Эти сущности "рождаются" в указанной последовательности с семилетними промежутками<ref>Steiner R.: ''Die Erziehung des Kindes vom Gesichtspunkt der Geisteswissenschaft''. Dornach, (Erstveröffentlichung) 1907</ref>. Школьный период примерно совпадает с рождениями двух сущностей:
*''Эфирное тело'' рождается одновременно с выпадением у ребёнка [[Молочные зубы|молочных зубов]], т.е. примерно в 7 лет. Если до этого ребёнок учился благодаря "подражанию и примеру"<ref name="Erziehung_s37">Rudolf Steiner: ''Die Erziehung des Menschen vom Gesichtspunkte der Geisteswissenschaft.'' Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2003, ISBN 3-7274-5260-9, S.&nbsp;37.</ref>, то теперь в основу обучения ложатся "следование и авторитет"<ref name="Erziehung_s37" />, развиваются душевные силы обучения, образная фантазия и память.
*''Астральное тело'' рождается в начале [[Половое созревание|пубертата]], т.е. примерно в 14 лет (начало третьей семилетки). Начинается интенсивное эмоционально взросление, развитие интеллектуальных способностей: абстрактного мышления, "силы суждения" и "свободной мысли"<ref>Rudolf Steiner: ''Die Erziehung des Menschen vom Gesichtspunkte der Geisteswissenschaft.'' Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2003, ISBN 3-7274-5260-9, S.&nbsp;52.</ref>.

Воспитание понимается Штайнером как "содействие развитию", и в этом смысле в 21 год с рождением "Я" начинается саморазвитие.

=== Темпераменты ===
Штайнер развивает учение о [[темперамент]]ах в русле антропософии, соотнося ту или иную сущность с определённым темпераментом (преобладание той или иной сущности означает преобладание соответствующего темперамента):
# ''Физическое [[Человеческое тело|тело]]'' - меланхолик,
# ''Эфирное тело'' - флегматик,
# ''Астральное тело'' - сангвиник,
# ''Я'' - холерик.
Каждый человек обладает уникальным смешением темпераментов, что обуславливает его индивидуальность<ref>Steiner, R.: ''Erziehungskunst. Seminarbesprechungen und Lehrplanvorträge'', Dornach 1977, S. 19f</ref>.

Применение этой концепции продуктивно в течение первых трёх лет обучения (например, следует обеспечивать соседство одинаковых темпераментов, тогда они "пресыщаются собой", выравниваются. Впоследствии ребёнок созревает настолько, что может контролировать проявления своего темперамента, и в преподавании можно уже не учитывать темпераменты.


== История ==
== История ==

Версия от 23:58, 29 ноября 2013

Урок в классе вальдорфской школы «Ступени», Одесса, Украина

Вальдóрфское образовáние — альтернативная педагогическая система, основанная на антропософском представлении о человеке и на чувственно-сверхчувственном познании, на образном мышлении, сопереживании. Основателем вальдорфской педагогики является Рудольф Штайнер, создатель антропософии. В связи с этим вальдорфская педагогика также называется «штайнеровской» или «вальдорфско-штайнеровской».

Первая вальдорфская школа была создана в 1919 году. Сейчас вальдорфское образование практикуется в более чем 950[1][2] вальдорфских школах и в 1400 вальдорфских детсадах,[3] расположенных в примерно шестидесяти странах мира.

Вальдорфская методика также используется как в «вальдорфски ориентированных» школах, в том числе финансируемых государством, так и в среде домашнего обучения.[4] Она была также принята учителями некоторых других государственных и частных школ.[5][6][7]

Антропософские основы вальдорфской педагогики

Одна из основных идей Штайнера - антропософия должна служить не предметом преподавания, а лишь инструментом, основой образовательной методики [8]

Штайнер стремится подчинить педагогику не конъюнктурным требованиям "позднеиндустриального демократического общества достижений", а потребностям развития ребёнка.[9] Эти потребности рассматриваются им в свете его антропософских гипотез, особенно учений о триединстве человека, его четырёх сущностях и учения о темпераментах.

Триединство человека

В человеке соединяются Дух, Душа и Тело, которым соответствуют мысль, чувство и воля,поэтому задачей педагогики является не только развитие интеллектуальных способностей, но и эмоциональное взросление и становление воли.[10]

Четыре сущности человека

Штайнер описывает, помимо физического тела, ещё три сущности человека, которые не подлежат непосредственному восприятию (их наличие обнаруживается по действиям, которые они производят). По его представлению, в человеке взаимодействуют[11]:

  • Физическое тело,
  • Эфирное тело, отвечающее за рост и жизненные силы,
  • Астральное тело, отвечающее за движения души,
  • Я - бессмертная духовная составляющая человека.

Эти сущности "рождаются" в указанной последовательности с семилетними промежутками[12]. Школьный период примерно совпадает с рождениями двух сущностей:

  • Эфирное тело рождается одновременно с выпадением у ребёнка молочных зубов, т.е. примерно в 7 лет. Если до этого ребёнок учился благодаря "подражанию и примеру"[13], то теперь в основу обучения ложатся "следование и авторитет"[13], развиваются душевные силы обучения, образная фантазия и память.
  • Астральное тело рождается в начале пубертата, т.е. примерно в 14 лет (начало третьей семилетки). Начинается интенсивное эмоционально взросление, развитие интеллектуальных способностей: абстрактного мышления, "силы суждения" и "свободной мысли"[14].

Воспитание понимается Штайнером как "содействие развитию", и в этом смысле в 21 год с рождением "Я" начинается саморазвитие.

Темпераменты

Штайнер развивает учение о темпераментах в русле антропософии, соотнося ту или иную сущность с определённым темпераментом (преобладание той или иной сущности означает преобладание соответствующего темперамента):

  1. Физическое тело - меланхолик,
  2. Эфирное тело - флегматик,
  3. Астральное тело - сангвиник,
  4. Я - холерик.

Каждый человек обладает уникальным смешением темпераментов, что обуславливает его индивидуальность[15].

Применение этой концепции продуктивно в течение первых трёх лет обучения (например, следует обеспечивать соседство одинаковых темпераментов, тогда они "пресыщаются собой", выравниваются. Впоследствии ребёнок созревает настолько, что может контролировать проявления своего темперамента, и в преподавании можно уже не учитывать темпераменты.

История

Рост числа вальдорфских школ в мире по 2009 г.

Рудольф Штайнер написал свою первую книгу об образовании, «Образование ребёнка», в 1907 г.

Первая школа, основанная на этих принципах, открылась в 1919 г. в ответ на просьбу Эмиля Мольта, владельца и управляющего Сигаретной фабрикой Вальдорф-Астория в Штутгарте, Германия, это послужило источником имени «Вальдóрфская», которое в настоящее время является торговой маркой для использования совместно с учебным методом.

Штутгартская школа росла быстро, открывались параллельные классы, и к 1938 г., вдохновленные успехами первой вальдорфской школы и её педагогическими принципами, были основаны вальдорфские школы в других городах Германии, а также в США, Великобритании, Швейцарии, Голландии, Норвегии, Австрии и Венгрии. Политическое вмешательство нацистского режима в образование ограничило и в итоге закрыло большинство вальдорфских школ в Европе; пострадавшие школы, включая и первую, были снова открыты только после Второй мировой войны.[16]

Рост количества вальдорфских школ в мире к 2009 г. показан на графике.

Особенности методики

Вальдорфские школы работают по принципу «неопережения» развития ребёнка, но предоставления всех возможностей для его развития в собственном темпе. При оборудовании школ отдается предпочтение натуральным материалам и неготовым игрушкам и пособиям (в первую очередь для развития фантазии детей). Большое внимание уделяется духовному развитию всех участников учебно-воспитательного процесса. Учебный материал подается блоками (эпохами), но день на всех этапах обучения (от яслей до семинарий) разделён на три части: духовный (где преобладает активное мышление), душевный (обучение музыке и эвритмическому танцу), креативно-практический (здесь дети учатся в первую очередь творческим задачам: лепить, рисовать, вырезать из дерева, шить и так далее).[17][18][19] Ритм дня может быть подчинён тому предмету, блок которого сейчас в изучении (например, если изучают математический материал, детям предлагают «увидеть» его во время танца или при шитье). Кроме того, учебный материал даётся с учётом соответствия развития ребёнка и развития исторического общества. Например, в 6 классе, когда у детей формируется представление о справедливости и государственности, проходят историю Римской империи, а в 7 классе, в период начала полового созревания, проходят средневековье, с его ярко выраженной мужественностью (рыцари) и женственностью (дамы). При этом дети ставят спектакли, участвуют в турнирах, танцуют и даже ездят в города со средневековыми крепостями.

Пособия

Основными педагогическими пособиями являются многочисленные книги и лекции Рудольфа Штайнера по педагогике, в том числе

  • Педагогическое значение познания человека и культурное значение педагогики (нем. Der pedagogische Wert der Menschenerkenntnis und der Kulturwert der Pedagogik);
  • Искусство воспитания в связи с сущностью человека (нем. Die Kunst des Erziehens aus dem Erfassen der Menschenwesenheit);
  • Методика обучения и предпосылки воспитания (нем. Die Methodik des Lehrens und die Lebensbedingungen des Erziehens);
  • Общее учение о человеке как основа педагогики (нем. Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pedagogik);
  • Искусство воспитания. Методика и дидактика (нем. Erziehungkunst. Methodisch-Didaktisches);
  • Идея и практика вальдорфской школы (нем. Idee und Praxis der Waldorfschule).

Основные методы преподавания

Метод «душевной экономии»[17] — основной метод вальдорфской педагогики. Метод состоит в том, что в процессе обучения у детей развивают ту деятельность, которую ребёнок может освоить на данном этапе развития без внутреннего сопротивления организма. Так, от периода смены зубов до полового созревания, обязательно развивают память, работают с образным мышлением ребёнка, апеллируют к чувству, а не к интеллекту. В младшей школе на уроках рукоделия и во время подвижных игр особенно интенсивно развиваются мелкая и общая моторика, индивидуальная и групповая координация, что очень важно для интеллектуального и социального развития. После полового созревания в учебный материал включают понятия, работают с абстрактным мышлением ребёнка.

Рациональное развитие памяти

До 12 лет вальдорфская педагогика отвергает метод «наглядного обучения» ввиду того, что формирование понятий естественно для природы ребёнка после 12 лет. Взамен метода «наглядного обучения» предлагается метод «обучения в сопровождении чувств»[17]. Процесс запоминания облегчается благодаря включению движения чувств у ребёнка, которые являются опорой для памяти. Современная психология отмечает, что эмоциональная память одна из самых долговременных. Задача педагога — преодолеть безучастное отношение учеников к учебному материалу. В результате активного и живого стиля работы во время урока включается жизнь внутреннего чувства с её радостью и болью, с её приятным и неприятным, напряжением и расслаблением. Можно использовать в обучении то, что захватывает ребёнка, что ему интересно. Например, чувство ритма является насущной потребностью ребёнка до полового созревания.[20] Поэтому в данном возрасте ребёнку легко даётся заучивание большого количества стихотворений. Также легко и весело заучивают дети таблицу умножения под ритмические хлопки и топанье ногами.

Интерес — как средство мобилизации внутренней активности ребёнка на каждом этапе развития

Ребёнку интересно то, что созвучно процессам на данном этапе его внутреннего развития. Так, детям до 9 лет интересно активно играть, много двигаться, подражать и слушать сказки. То есть их интерес ещё находится в области дошкольного периода, они там, где «мир добр». Поэтому обучение детей данного возраста строится на подражании, на подвижной игре и на сказках.[17]

Также младшие школьники ощущают потребность в ритме, в живых образах и в творческой фантазии, которая растет к 9 годам и наиболее остро ощущается от 9 до 12 лет. Во время рубикона (кризиса развития, происходящего в 9 лет) ребёнок отделяет себя от окружающего мира, ему уже интересны вещи «какие они есть на самом деле». Поэтому в обучение вводятся реалистические предметы: краеведение и зоология в 4-классе, география, ботаника и история в 5 классе.[18]

Равновесие между «созерцательными» и «активными» предметами

При избытке умственной деятельности ухудшается здоровье детей.[21][22][23] Решением данной проблемы является введение большого количества предметов, на которых дети занимаются активной деятельностью. Это эвритмия (вид искусства, разработанный Р. Штайнером), живопись и т. д. На созерцательных предметах педагог стремится разбудить воображение ребёнка, привести в движение его чувства. Это может быть интересное сообщение во время преподавания, либо захватывающий рассказ в конце урока. Главное — включить интерес как положительную эмоцию.[24]

Ритмический распорядок дня

В течение учебного дня идет плавный переход от умственной деятельности к физической через деятельность чувств. Существует строго определённый ритм дня. Утренняя зарядка в вальдорфской школе заменяется ритмической частью. Младшие школьники 20 минут активно движутся, ритмически топают и хлопают, читают стихи.

Первый урок — это главный урок, один из главных общеобразовательных предметов (математика, родной язык, география, физика, химия и т. п.) Затем идут уроки, на которых происходит ритмическое повторение. Это иностранный язык, музыка, эвритмия, гимнастика, живопись и др. Практической деятельностью занимаются в послеобеденное время. Это ручной труд, ремесло, садоводство и другие предметы, требующие физической нагрузки.

Преподавание «по эпохам»

Главной особенностью преподавания в вальдорфской школе является изложение учебного материала большими учебными периодами, «эпохами»[25]. «Эпоха» длится 3-4 недели. Благодаря такому распределению материала ребёнок имеет возможность полностью вжиться в него. Ему не надо тратить энергию на начало и остановку. По окончании «эпохи» дети чувствуют прилив жизненных сил благодаря чувству удовлетворения, что за этот период они чего-то достигли.

Принцип «гармонизации душевной жизни»

В процессе обучения и воспитания педагоги стремятся к равновесию в развитии трёх душевных способностей ребёнка: воли, чувства и мышления. Гармония душевной жизни создаёт благоприятные условия для здоровой телесной жизни. Воля, чувства и мышление проявляются на каждом этапе развития ребёнка в соответствии с возрастными особенностями. Это учитывается в методической работе. Так, в начальной школе в наибольшей степени обращаются преимущественно к воле ребёнка, в средней школе — к чувствам, в старших классах — к мышлению.[26]

Принцип «гармонизации социальной среды»

Большое значение для ребёнка имеет создание вокруг него здоровой социальной среды, так как индивидуальность может развиваться свободно, если вокруг ничто её не подавляет.[27]

Высокие требования к личности учителя

Чтобы избежать отрицательного влияния на ребёнка, педагог должен заниматься самосовершенствованием, контролировать своё поведение .[28][29]

Индивидуальный подход к ребёнку

Данный подход позволяет наиболее полно раскрыться способностям и не навредить здоровью ребёнка. Например, для того, чтобы уравновесить действие темперамента в ребёнке, ему дают возможность увидеть себя со стороны. Для этого детей с одинаковыми темпераментами часто сажают за одну парту. Безоценочная система обучения, отсутствие соревнований не вызывает у ребёнка, который действительно слабее других, чувства неполноценности. Единственной мерой его достижений является сравнение его собственных успехов сегодня с достижениями вчерашнего дня, что даёт возможность каждому ребёнку испытать состояние успеха и тем самым способствует накоплению антисуицидальных факторов личности и профилактике наркомании. Индивидуальный подход избавляет ребёнка от лишних стрессов, исключает обесценивание личности ребёнка.

Совместная деятельность в классе

Дружный класс также способствует душевному комфорту ребёнка. Объединение детей в классе происходит на ритмической части, на занятиях эвритмией и ботмеровской гимнастикой. Согласованность движений возможна лишь при условии взаимного внимания друг к другу. Хоровое чтение и пение вырабатывают способность слушать друг друга. Участие в совместных спектаклях учит действовать сообща, уважать друг друга, понимать, что результат их работы зависит от слаженности их действий, служит профилактикой неудачного социального опыта (одной из причин самоубийств[30]). Главным объединяющим фактором является авторитет учителя, который необходим ребёнку в качестве примера для осмысленного подражания и для чувства защиты. Очень важно учителю организовать свою работу таким образом, чтобы ученики становились все более самостоятельными, чтобы их личная привязанность к учителю перерастала в привязанность к школе. Это помогло бы их безболезненному переходу на старшую ступень.

Вальдорфская педагогика в России

В России первые школы, работающие по Вальдорфской методике, начали создаваться с 1992 года. Среди них

  • МОУ СОШ «Самарская Вальдорфская школа»,
  • АНОО Школа «Радуга» (г. Воронеж, работает с апреля 1993 года)
  • ГОУ Средняя школа № 1060,
  • НОУ «Путь зерна»,
  • Школа «Святого Георгия Победоносца»,
  • НОУ «Школа Семейный Лад»,
  • НОУ Школа «Искусство Жизни»
  • Школа-сад «Согласие»
  • Ярославская вальдорфская школа|НОУ «Школа-сад на улице Вольная»
  • МБОУ СОШ № 29 г. Владимира,Вальдорфские классы
  • НОУ "Общеобразовательная Свободная школа" г. Жуковский МО

и другие.[источник не указан 4320 дней]

Действует «Ассоциация Вальдорфских школ России».

Критика

Критики вальдорфской педагогики указывают на то, что её школы изначально предназначались для социальной адаптации детей. Создание первого учебного заведения такого рода профинансировал владелец табачной фабрики «Вальдорф-Астория», желавший воспитать квалифицированных рабочих[31].

Васильев В. А. ставит вальдорфской педагогике в вину то, что она целиком и полностью основывается на работах Р. Штайнера, многие высказывания которого носили оккультный характер[32]. Сами представители антропософского движения далеки от поддержания якобы существовавшего культа личности Штайнера и считают текущий период развития (начиная с 1990 г.) эпохой плюрализма и связанных с ним вопросов идентичности[33].


Вальдорфские школы обвиняются представителями Русской православной церкви в идеологических связях с оккультизмом и антихристианской направленности[34][35][36][37].

Вальдорфские выпускники

Вопреки распространённому мнению, что вальдорфская педагогика создаёт для ученика "тепличные условия", не обеспечивает последующей социальной адаптации выпускников, что приводит к их маргинализации после окончания школы, существует множество примеров успешных карьер вальдорфских выпускников, преимущественно в творческой, научной и конструкторских сферах[источник не указан 3952 дня], в т.ч.:

Вальдорфские родители

Примечания

  1. ↑ List of schools worldwide
  2. ↑ Rene Upitis, «In Praise of Romance», Journal of the Canadian Association for Curriculum Studies, Vol.1, No. 1, Spring 2003, pp. 53-66.
  3. ↑ UNESCO 2001 Annex VI
  4. ↑ Thomas William Nielsen, Rudolf Steiner’s Pedagogy Of Imagination: A Case Study Of Holistic Education, Peter Lang Pub Inc 2004 ISBN 3-03910-342-3
  5. ↑ The Waldorf Promise, «a CINE Golden Eagle Award winning documentary on the success of Waldorf Methods in public schools»
  6. ↑ Peter Schneider, Einführung in die Waldorfpädagogik, ISBN 3-608-93006-X, p. 16; «more than 2,000 participants per year, most of whom are state-school teachers, attend summer Waldorf pedagogical seminars in Stuttgart, Herne and Hamburg.»
  7. ↑ Stephanie Luster Bravmann, Nancy Stewart Green, Pamela Bolotin Joseph, Edward R. Mikel, Mark A. Windschitl, Cultures of Curriculum, Lawrence Erlbaum Associates, 2000. p81, «[Steiner, who] developed the Waldorf School system of education, is another whose ideas are reproduced, often less in whole than in part…in an expanding number of American public and private schools today.»
  8. ↑ „Uns liegt nichts daran, unsere ‚Dogmen‘, unsere Prinzipien, den Inhalt unserer Weltanschauung dem werdenden Menschen beizubringen. (Не нужно приобщать становящегося человека к нашим "догмам", нашим принципам, содержанию нашего мировоззрения.)“ Цитировано по: Rudolf Steiner: Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pädagogik. 9-е издание. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1993, ISBN 3-7274-2930-5, Стр. 211./ „Vor allem würde ich nie anthroposophische Schulen gründen. Die Anthroposophen müssten die Methoden und die Organisation umgestalten, aber niemals Anthroposophie lehren. Als erste müssen wir die geistige Freiheit verstehen. Weltanschauungsschulen müssen wir am meisten vermeiden. (Прежде всего, я бы никогда не основал антропософскую школу. Антропософы должны совершенствовать методику и организацию, но никогда - преподавать антропософию. Духовная свобода - превыше всего. Мы должны больше всего избегать мировоззренческие школы)“ Из речи Рудольфа Штайнера на собрании представителей „Bundes für Dreigliederung des sozialen Organismus“ 24 апреля 1919, цитировано по E.A. Stockmeyer: Angaben Rudolf Steiners für den Waldorfunterricht. 6. Auflage. Pädagogische Forschungsstelle, Stuttgart 2001, (см. Waldorf Schriftenkatalog), Стр. 13.
  9. ↑ Heiner Ullrich: Reformpädagogische Schulkultur mit weltanschaulicher Prägung – Pädagogische Prinzipien und Formen der Waldorfschule. In: Inge Hansen-Schaberg, Bruno Schonig: Basiswissen Pädagogik. Reformpädagogische Schulkonzepte Band 6: Waldorf-Pädagogik. Schneider Verlag Hohengehren, Baltmannsweiler 2002, ISBN 3-89676-503-5, S. 147.
  10. ↑ Heiner Ullrich: Rudolf Steiner. In: H.E. Tenorth (Hrsg.): Klassiker der Pädagogik 2. 2003, S. 66.
  11. ↑ Skiera, E.: Reformpädagogik, München 2003, S. 242ff
  12. ↑ Steiner R.: Die Erziehung des Kindes vom Gesichtspunkt der Geisteswissenschaft. Dornach, (Erstveröffentlichung) 1907
  13. ↑ 1 2 Rudolf Steiner: Die Erziehung des Menschen vom Gesichtspunkte der Geisteswissenschaft. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2003, ISBN 3-7274-5260-9, S. 37.
  14. ↑ Rudolf Steiner: Die Erziehung des Menschen vom Gesichtspunkte der Geisteswissenschaft. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2003, ISBN 3-7274-5260-9, S. 52.
  15. ↑ Steiner, R.: Erziehungskunst. Seminarbesprechungen und Lehrplanvorträge, Dornach 1977, S. 19f
  16. ↑ P. Bruce Uhrmacher, «Uncommon Schooling: A Historical Look at Rudolf Steiner, Anthroposophy and Waldorf Education», Curriculum Inquiry, Vol. 25, No. 4. Winter 1995.
  17. ↑ 1 2 3 4 Вальдорфская педагогика : Антология // /Под ред. А. А. Пинского. — М. : Просвещение, 2003. — 494 с.
  18. ↑ 1 2 Учебные программы вальдорфских школ // М.: Народное образование, 2005.
  19. ↑ «Вальдорфская педагогика. Рукоделие и ремесла», журнал «Частная школа», № 1, 1994, стр. 42-45
  20. ↑ Вальдорфский детский сад. В созвучии с природой ребёнка // Издательство: Народное образование, 2005 г.
  21. ↑ Динамика показателей здоровья детей в процессе обучения в условиях Средней общеобразовательной и Вальдорфской школ / Ю. А. Гаврилова, Е. М. Спивак // Вопросы современной педиатрии. — 2007. Т. 6, № 4. — С. 150—151.
  22. ↑ Изменение показателей физического здоровья и функционального состояния вегетативной нервной системы в динамике учебного года у детей средней общеобразовательной и Вальдорфской школ / Ю. А. Гаврилова, Е. М. Спивак, Л. И. Мозжухина // Актуальные вопросы педиатрии, перинатологии и репродуктологии: Сборник научных работ. — Н. Новгород, 2006. — С. 245—248.
  23. ↑ Изменение некоторых функциональных показателей организма в динамике учебного года в условиях Вальдорфской школы / Ю. А. Гаврилова, Е. М. Спивак, Г. В. Волкова // Вестник Ивановской медицинской академии. — 2005. — Т. 11, № 3-4. — С. 10-12.
  24. ↑ «Преподавание физики по феноменологическому методу», «Новый педагогический журнал» № 1, 1996, стр. 27-33.
  25. ↑ Эпштейн, М. Н. Плоды альтернативного просвещения // Журнал «Вокруг света». — 2009. — № 2 (2821) (С.86-95)
  26. ↑ Общечеловеческое образование — суть и смысл вальдорфской педагогики, журнал Директор школы, № 2 2000, стр. 57-66
  27. ↑ Вхождение в мировую гуманитарную мысль как актуальная задача развития отечественной методологии педагогических исследований на современном этапе, в сборнике научных статей «Педагогическая наука и ее методология в контексте современности», М.2001 стр. 401—409.
  28. ↑ Реформирование преподавания и обучения на основе компетентностного подхода. На материалах немецких источников. Сатья в сборнике «Компетентностный подход, как способ достижения нового качества образования». М. 2003 стр. 184—198
  29. ↑ «Учение для жизни» — международная программа исследований достижений учащихся ПИЗА 2000 Сатья в сборнике «Компетентностный подход, как способ достижения нового качества образования». М. 2003 стр. 198—205.
  30. ↑ Пелипас В.Е., канд. мед. наук, Стрельникова И.Р., НИИ наркологии, Москва. Депрессия и суицид в практике общесоматических лечебных учреждений // Лечащий врач. — 1998. — № 6.
  31. ↑ Бюллетень «В защиту науки» № 2 (2007); Комиссия по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований РАН. 2006
  32. ↑ Незримый член российского образования // «В защиту науки» № 2 (2007) — стр. 57—65
  33. ↑ Сайт "Гётенаум". Дата обращения: 2013-6-3. Архивировано -- года.
  34. ↑ Кураев Андрей, диакон. «Вальдорфская педагогика: сделано в секте»
  35. ↑ «Против Штайнера: Православие и Вальдорфская педагогика»
  36. ↑ Питанов В. Ю. «Совместима ли антропософия Рудольфа Штайнера с христианством?»
  37. ↑ Православный священник о вальдорфской педагогике. И. Н. Семенов, преподаватель Свято-Димитриевского училища сестер милосердия
  38. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Список вальдорфских выпускников и родителей. Дата обращения: 2013-6-12. Архивировано -- года.

Литература

  • Роберт Т. Кэррол. Вальдорфские школы // Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий = The Skeptic's Dictionary: A Collection of Strange Beliefs, Amusing Deceptions, and Dangerous Delusions. — М.: «Диалектика», 2005. — С. 83. — ISBN 5-8459-0830-2.
  • Рудольф Штайнер. «Принципы вальдорфской педагогики». 2012.
  • «Воспитание к свободе» Ф. Карлгрена (перевод с немецкого), «Москва», 1993.
  • «Обучение в вальдорфской школе» (сборник статей), «Москва», 1995.
  • «Вальдорфская педагогика» (антология), под ред. А. А. Пинского, «Просвещение», 2003.
  • Bierl, Peter: Die Anthroposophie Rudolf Steiners und die Waldorfpädagogik. 1999. ISBN 3-89458-171-9
  • Jacob, Sybille-Christin und Drewes, Detlef: Aus der Waldorf-Schule geplaudert. Warum die Steiner-Pädagogik keine Alternative ist. Aschaffenburg: Alibri, 2001. ISBN 3-932710-28-2
  • Prange, Klaus: Erziehung zur Anthroposophie — Darstellung und Kritik der Waldorfpädagogik. Bad Heilbrunn: Klinkhard, 2000. ISBN 3-7815-1089-1
  • Rudolph, Charlotte: WaldorfErziehung: Wege zur Versteinerung. DTV, 1988. ISBN 3-472-61727-6
  • Wagemann, Paul-Albert und Kayser, Martina: Wie frei ist die Waldorfschule? W. Heyne Verlag, 2002. ISBN 3-453-09147-7

См. также

Ссылки

Шаблон:Link FA

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Вальдорфская_педагогика&oldid=59799044