Ава́локитешва́ра (санскр. अवलोकितेश्वर IAST: Avalokiteśvara, «Владыка, милостиво взирающий на существа») — бодхисаттва буддизма махаяны, «будда сострадания»[2], эманация будды Амитабхи. Одна из самых популярных фигур буддийского пантеона махаяны[3][4].
Авалокитешвара | |
---|---|
санскр. अवलोकितेश्वर IAST: Avalokiteśvara | |
![]() | |
Толкование имени | «Владыка, милостиво взирающий на существа» |
Имя на других языках |
тиб. སྤྱན་རས་གཟིགས, Вайли sPyan-ras-gzigs, Ченрезиг, «Смотрящий проникающим взглядом» монг. Жанрайсиг?, ᠵᠠᠨᠷᠠᠶᠢᠰᠢᠭ? кит. 觀世音 Гуаньинь яп. 観音 Каннон кор. Кваным вьет. Quán Thế Âm, Куан Тхе Ам бур. Арьяа-Баала калм. Арьябала |
Пол | мужской |
Супруга | Тара |
Обиталище | гора Поталалока[англ.][1] |
Характерные черты | сострадание |
Атрибуты | чинтамани, лотос |
Мантра | Ом мани падме хум |
Первое упоминание | I век н. э., северная Индия |
![]() |
Культ Авалокитешвары начал зарождаться в I веке на севере Индии во времена Кушанской династии[5]. По одной из диффузионных теорий, бодхисаттвы и дэвы махаяны заимствовались и адаптировались из других религиозных движений, а по другим представлениям, они возникли как обожествление, олицетворение буддийских принципов, так, например, Авалокитешвара стал олицетворением сострадания (санскр. - каруна) Будды Шакьямуни[3].
Из Индии культ Авалокитешвары распространился по странам Азии. Бодхисаттва обретал популярность у верующих под разными именами, в мужском или женском облике, в мирном или гневном образе[6]. Так, в Индии он известен как «Авалокитешвара» (это его «первоначальное» санскритское имя), в Китае как Гуаньинь, в Японии как Каннон, в Тибете как Ченрезиг, в Монголии и России как Арья-Боло или Хоншим[7].
В буддийском искусстве, в буддийских текстах встречается бесчисленное множество форм, в которых изображается или описывается Авалокитешвара[8]. Наиболее распространённая форма изображения Авалокитешвары — с четырьмя, шестью или тысячей рук, с одним или одиннадцатью ликами, с лотосом в руке[5].
Среди верующих распространено представление о том, что Авалокитешвара может воплощаться как в различных божеств, в том числе небуддийских религий, так и в людей. Например, в тибетском буддизме воплощением Ченрезига считаются далай-ламы[5].
Эпитеты
правитьДругие его санскритские эпитеты — Падмапа́ни (санскр. पद्मपाणि, IAST: padmapāṇi, «держащий лотос») и женская ипостась — Манипадма (санскр. मणिपद्मा, IAST: maṇipadmā, «держащая драгоценность (жемчужину) и лотос»). Именем Авалокитешвары является Махакаруника («Великий Сострадающий», санскр. «каруна» — «сострадание»)[9].
В восточноазиатском буддизме махаяны[англ.] бодхисаттва Авалокитешвара ассоциируется с женскими его проявлениями под именами (соответствуют санскритскому «Авалокитешвара» — «Владыка взирающий-внемлющий») Гуань Инь в Китае, Кваным (кор. 관음) в Корее, Куан-ам (вьет. Quan Âm) во Вьетнаме, Каннон в Японии, — они выступают одними из самых почитаемых представителей буддийского (махаянского) пантеона.
Мантра
правитьОдин из главнейших атрибутов Авалокитешвары — шестисложная мантра «Ом мани падме хум», из-за которой бодхисаттву иногда называют Шадакшари («Господом Шести Слогов»). Повторение этой мантры с использованием чёток — самая популярная религиозная практика в тибетском буддизме[10].
Кроме того, существует популярная в Восточной и Юго-Восточной Азии «Маха Каруна Дхарани Сутра» кит. «千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無碍大悲心陀羅尼經», где излагается известная Мантра великого сострадания кит. 大悲咒, состоящая из восьмидесяти четырёх слогов[11]. Её Авалокитешвара читает перед собранием Будд и Бодхисаттв и объясняет её происхождение и функции.
Описание
правитьВот одно из описаний Авалокитешвары:
Белого цвета, он имеет различные аспекты проявления. Его первые две руки сложены вместе у сердца в жесте, умоляющем всех Будд и Бодхисаттв о заботе и покровительстве над всеми живыми существами и избавления их от страдания. В них он держит Драгоценность, исполняющую желания — символ бодхичитты. В другой правой руке Авалокитешвара держит хрустальные чётки, символизирующие его способность освобождать всех существ от сансары через практику начитывания шестисложной мантры «Ом мани падме хум». В левой руке он держит стебель синего лотоса утпала, символизирующего его безупречную и сострадательную мотивацию. Полностью расцветший цветок утпала и два бутона показывают, что сострадательная мудрость Авалокитешвары пронизывает прошлое, настоящее и будущее. На левое плечо Авалокитешвары наброшена шкура дикого оленя, символизирующая добрый и нежный характер сострадательного бодхисаттвы и его способность подчинять заблуждения.
Легенда
правитьАвалокитешвара родился из света глаз Амитабхи («Будды Бесконечного Света») и принял форму ребёнка на лотосе в Стране Блаженства. Его усыновил царь Зангпочок и нарек его именем Падма Ньингпо (Сердце Лотоса). Когда он увидел страдания людей он заплакал и из его слезы родилась Тара[12].
Легенда гласит, что Авалокитешвара некогда дал монашеский обет спасти всех живых существ от пут сансары, но когда он понял, насколько трудна эта задача, голова его не выдержала и раскололась на одиннадцать частей.
Будда Амитабха и бодхисаттва Ваджрапани, видя это, восстановили тогда тело Авалокитешвары, придав ему новую форму с тысячью руками и одиннадцатью головами, в таком виде Великий Сострадающий стал очень мощным.
Значение Авалокитешвары в буддизме махаяны
правитьВ соответствии с доктриной Махаяны, Авалокитешвара является бодхисаттвой, давшим великий обет выслушать молитвы всех существ, обладающих природой Будды, обратившихся к нему в часы страданий, и отказаться от собственной сущности Будды до тех пор, пока он не поможет каждому существу достигнуть нирваны. Традиционно с Авалокитешварой связывают «Сутру Сердца» и некоторые пассажи «Лотосовой сутры».
Проявления Авалокитешвары
правитьВ разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Авалокитешвара проявляется в различных формах:
Санскрит | Китайский | Японский | Значение | Описание |
---|---|---|---|---|
अमोघपाश (IAST: Amoghapāśa) — Амогхапаша | 不空羂索 | фуку: кэндзяку | Держащий не знающий промаха аркан | |
भृकुटि (IAST: Bhṛkutti) — Бхр(и)кути | Свирепоокий | Как и предыдущий эпитет, перекликается с эпитетом Парнашабари (охотник, преследователь) | ||
चिन्तामणिचक (IAST: Cintāmaṇi-cakra) — Чинтамани-чакра | 如意輪 | нёирин | Держащий драгоценный камень и колесо | Держит камень чинтамани |
एकादशमुख (IAST: Ekādaśamukha) — Экадашамукха | 十一面 | дзю: итимэн | Одиннадцатиголовый | Каждая из десяти «дополнительных» голов обучает одному из десяти уровней существования |
हयग्रीव (IAST: Hayagrīva) — Хаягрива | 馬頭 | бато: | С лошадиной головой | одновременно бодхисаттва и царь мудрости |
पाण्डरवासिनी (IAST: Pāṇḍaravāsinī) — Пандаравасини | 白衣 | бякуэ | В белом облачении | прямой предок Гуань Инь |
IAST: Parṇaśabarī — Парнашабари | В покрове из листьев | |||
रक्त षडक्षरी (IAST: Rakta ṣaḍakṣarī) — Ракта Шадакшари | Господин шести слогов | |||
सहस्रभुज सहस्रनेत्
(IAST: Sahasra-bhuja Sahasra-netra) — Сахасра-бхуджа Сахасра-нетра |
千手千眼 | сэндзюсэнган | Тысяча рук, тысяча глаз | Очень популярная форма: всё видит и всем помогает |
श्वेतभगवती (IAST: Śvetabhagavatī) — Шветабхагавати | Сиятельный | |||
उदकश्री (IAST: Udaka-śrī) — Удака-шри | Благоводный | В Махавайрочана-сутре Авалокитешвара описывается подающим из своего лотоса (или рук) воду страждущим |
Тибетский буддизм
правитьВ Тибете Авалокитешвара известен как «Ченрезиг» (тибетский перевод санскритского слова «Авалокитешвара» — «Владыка Взирающий»). В тибетской буддийской школе Карма Кагью проявлением бодхисаттвы Авалокитешвары считается духовный лидер этого религиозного движения — Кармапа. А в школе Гелуг проявлением этого бодхиставы является Далай-лама. Ранее перерождением Ченрезига считался тибетский царь Сонгцен Гампо[12]
Известные изображения
правитьОдна из известных статуй Авалокитешвары высотой 26 метров (Мэгжид Жанрайсэг) расположена в монгольском монастыре Гандантэгченлин. Ещё более высокая статуя этого будды высотой 108 метров (Статуя Гуаньинь) расположена на китайском острове Хайнань. В 2022 году в российской Бурятии появилась 41-метровая статуя Арьяа Баалы (Авалокитешвары)[13]. В Таиланде этот образ представлен в виде фонтана в парке Муанг Боран[14].
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Поповцев, 2012, с. 155.
- ↑ Авалокитешвара — кто это в буддизме . Дата обращения: 12 июля 2022. Архивировано 12 июля 2022 года.
- ↑ 1 2 Birnbaum, 2005, p. 704.
- ↑ Britannica, 2018.
- ↑ 1 2 3 Андросов, 2011, p. 78.
- ↑ Елихина, 2014, p. 173.
- ↑ БРЭ, 2005.
- ↑ Birnbaum, 2005, p. 705.
- ↑ Бодхисаттва Авалокитешвара . Дата обращения: 20 июля 2022. Архивировано 18 июля 2020 года.
- ↑ Studholme, 2002, p. 2.
- ↑ Studholme, 2002, p. 17.
- ↑ 1 2 Ченрезиг — Господь Любви . Дата обращения: 19 июля 2022. Архивировано 17 июня 2021 года.
- ↑ В Бурятии открыли самую большую в России статую Арьяа Баалы . Дата обращения: 20 июля 2022. Архивировано 20 июля 2022 года.
- ↑ Фонтан «Бодхисаттва Авалокитешвара» (Kuan-Yin) в парке Муанг Боран
Литература
править- Энциклопедии
- Авалокитешвара : [арх. 3 января 2023] / Андросов В. П. // А — Анкетирование. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 52. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 1). — ISBN 5-85270-329-X.
- Андросов В. П. Авалокитешвара // Философия буддизма: энциклопедия / М.Т. Степанянц. — М.. — Вост. лит.; Ин-т философии РАН, 2011. — С. 77—78. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
- Birnbaum R. Avalokiteśvara // Encyclopedia of religion (англ.) / Lindsay Jones, editor in chief. — 2005. — Vol. 2. — P. 704—707. — ISBN 0-02-865735-7.
- Avalokiteshvara (англ.). Britannica (16 февраля 2018). Дата обращения: 16 июля 2021.
- Avalokiteśvara // The Princeton Dictionary of Buddhism (англ.) / Robert E. Buswell Jr. and David S. Lopez Jr.. — Princeton University Press, 2017. — ISBN 9780691157863.
- Исследования
- Елихина Ю. И. Культ бодхисаттвы Авалокитешвары и его земных воплощений в истории тибетской государственности VII—XIX вв. // Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Научн. руководитель В. Л. Успенский. — СПб., 2006.
- Елихина Ю. И. Иконография бодхисаттвы Авалокитешвары в искусстве буддизма // Тибетология в Санкт-Петербурге: Сб. статей. — СПб.: Петербургское востоковедение, 2014. — Вып. 1. — С. 173—191.
- Поповцев Д. В. Бодхисаттва Авалокитешвара: История формирования и развития махаянского культа . — СПб.: Евразия, 2012. — 496 с., [107 илл.] 32 с. цв. илл с. — ISBN 978-5-91852-034-5.
- Chutiwongs N. The Icongraphy of Avalokitesvara in Mainland South East Asia. — Bangkok, 1984.
- Marie-Thérèse de Mallmann. Introduction à l’étude d’Avalokiteçvara (фр.). — Paris, 1948.
- Studholme A. The Origins of Oṃ Maṇipadme Hūṃ: A Study of the Kāraṇḍavyūha Sūtra. — State University of New York Press, 2002. — ISBN 0-7914-5389-8.
- Tucci G. A propos Avalokiteśvara // Mélanges chinois et bouddhiques. — Institut Belge des Hautes Etudes Chinoises, 1951. — Т. 9. — С. 173–220.
- Yü, Chün-fang. Kuan-yin: the Chinese transformation of Avalokitesvara . — Columbia University Press, 2000. — 688 с. — ISBN 978-0231120296.
Ссылки
править- The Bodhisattva Ideal — Buddhism and the Aesthetics of Selflessness (англ.)
- The Bodhisattva of Compassion and Spiritual Emanation of Amitabha (Buddhanature.com) (англ.)
- Буддийская живопись: Авалокитешвара
- Построение песочной мандалы Авалокитешвары (подробная фотохроника процесса)
Для улучшения этой статьи по религии желательно:
|