Мухамед Шемсудин Хафиз
Хаџе Шамсудин Мухамад Хафиз Ширази (персијски: خواجه شمسالدین محمد حافظ شیرازی), познат по свом књижевном псеудониму Хафиз (حافظ - онај који напамет зна Куран), био је персијски песник који је "опевао радости љубави и вина, али се бавио и религијским лицемерјем". Његова сабрана дела сматрају се врхунцем персијске књижевности и могу се наћи у већини домова на персијском говорном подручју (углавном у Ирану и Авганистану), где се његове песме уче напамет и стихови користе као пословице и изреке. Његов живот и песме су предмет многих анализа, коментара и интерпретација. Он је највише од свих аутора утицао на персијску књижевност после 14. века.[1][2] Хафиз, који је био велики ирански песник из четрнаестог века, најпознатији је по својим песмама које можемо описати као “антиномијске“ и “теозофске” у средњовековном значењу тих појмова;[3] појам теофизија је у 13. и четрнаестом веку био коришћен да укаже на мистичка дела “аутора који су инспирисани светим књигама“ (разликује се од теологије). Хафиз је првобитно писао лирску поезију која представља идеалан стил за изражавање усхићености божанском инспирацијом у мистичкој форми љубавних песама, газела.
Хафиз Ширази (حافظ شیرازی) | |
---|---|
![]() Уметничка представа Хафиза са девојком која свира харфу | |
Лични подаци | |
Пуно име | Хаџе Шамсудин Мухамад Хафиз Ширази |
Надимак | Хафиз Ширази |
Датум рођења | 1315. |
Место рођења | Шираз, Фарс, Иран |
Датум смрти | 1390. |
Место смрти | Шираз, Фарс, Иран |
Занимање | Духовни песник, мистик |
Књижевни рад | |
Жанр | Митска поезија (газел, гностицизам) |
Утицаји од | Персијски лиричари који су уследили, Гете и романтизам |
Утицао на | Ибн Араби, Хаџу, Санаи, Анвари, Низами, Саади, Хакани, Атар |
Најважнија дела | Диван |
Теме његових газела су вољена особа, вера и разоткривање лицемерја. У газелима он се бави љубављу, вином и кафанама, који представљају екстазу и слободу од ограничења. Он то чини било директно или кроз речи љубавника[4] који, у ствари, говори о божанској љубави.[5] Његов утицај на живот људи са персијског говорног подручја нарочито је препознатљив у традиционалном обичају да се у Хафизовом Дивану траже одговори за будућност (Фал-е Хафиз, перс.: فال حافظ) и у честом коришћењу његове поезије у традиционалној персијској музици, ликовним уметностима и персијској калиграфији. Његов гроб је постао готово свето место на који се масовно ходочасти. Преводи, прераде и имитације његових песама постоје на свим већим језицима света.
Биографија
уредиХафиз је рођен у иранском граду Ширазу. Његови родитељи су били из места Казерун које се налази у данашњој провинцији Фарс. Упркос његовом великом утицају на персијску културу и његовој популарности и значају који већ вековима не јењавају, мало је детаља познато о Хафизовом животу. Старе тезкире (биографски записи) у којима се помиње Хафиз се уопштено сматрају непоузданим изворима.[6] Хафиз је у раном животном добу научио Куран напамет и стекао звање хафиз, коју је касније користио као свој књижевнички псеудоним.[7][8] Увод у његов Диван, у којем се говори о његовој младости, написао је један његов непознати савременик, чије је име можда било Мухамед Голандам.[9] Два најпризнатија модерна издања Хафизовог Дивана су приредили Мухамед Казвини и Касем Гани (495 газела) и Парвиз Нател-Ханлари (486 газела).[10][11] Савремени стручњаци се углавном слажу да је Хафиз рођен 1315. или 1317. године, а према Џамијевим наводима преминуо је 1390. године.[9][12] Хафиз је за своје мецене имао неколико узастопних локалних владара, почевши од шаха Абу Исхака, који је дошао на власт још док је Хафиз био тинејџер, па преко музаферидских владара Мубаризудина Мухамеда и Џалалудин-шаха Шоџе све до Тимурленка пред крај свог живота. Хафизов најплоднији стваралачки период био је за време владавине Џалалудин-шаха Шоџе,[13] мада постоје наводи да је на кратко био запао и у његову немилост због чега је морао да напусти Шираз и потражи уточиште у Исфахану и Јазду. Разлог за то је био тај што је Хафиз исмевао песнике инфериорније од себе (шах Шоџа је и сам састављао поезију и могуће је да је то схватио као личну увреду). Ипак, не постоје историјски докази који би потврдили овакве наводе. Његов маузолеј, Хафезије, се налази у врту Мусала, у Ширазу.
Легенде
уредиМноге чудесне, митске приче се везују за Хафиза и настале су након његове смрти. Према веровању, Хафиз је слушајући свога оце како рецитује научио цео Куран напамет, и то у веома раном узрасту. Такође, верује се да је напамет знао и дела Румија (Џелалудин Мухамед Балхи), Саадија, Атара и Низамија.
Према једном веровању, пре него што је упознао свог мецену Хаџи Зејн ал-Атара, Хафиз је радио у пекари и разносио хлеб по једној богатој градској четврти. Ту је први пут видео Шахе Набат, жену изузетне лепоте којој је посвето неке од својих песама. Очаран њеном лепотом, али знајући да његова љубав према њој неће бити узвраћена, Хафиз је наводно први пут прибегао мистичком бдењу у жељи да оствари везу са њом. Тада се сусрео са бићем изузетне лепоте које се представило као анђео. Тиме је Хафиз започео свој мистички пут остварења и потрагу за духовним јединством са божанским. Овде се може повући паралела са Дантеом и Беатриче у западној култури.
Када му је било 60 година, Хафиз је имао четрдесетодневно бдење, челе-нешини (перс. چلّهنشینی), у коме је даноноћно седао у кругу који је нацртао. Четрдесетог дана, поново се, четрдесет година након њиховог првог сусрета, срео са Зејн ал-Атаром који му је понудио чашу вина. Тада је, како се верује, стекао „космичку свест“. Хафиз на ово указује у једном свом стиху у ком саветује читаоца да „јасноћу вина“ постигне тако што ће га оставити да „седи четрдесет дана“.
Према једној анегдоти, Тимурленк је љутито позвао Хафиза, тражећи да му објасни своје стихове:
Да ми та Туркиња из Шираза узме срце, Зарад њеног младежа одрекао бих се Самарканда и Бухаре.
Самарканд је био Тимурленкова престоница, Бухара је била најлепши град у царству. Тимур се жалио како је својим мачем потчинио већи део света како би улепшао Самарканд и Бухару, седишта своје државе, а Хафиз би их продао за младеж неке девојке из Шираза. Хафиз му је на ту критику одговорио да га је управо такво расипништво довело до беде у којој се налази. Одушевљен мудрим песниковим одговором, Тимур га је богато даровао.
Утицаји
уредиИнтелектуално и уметничко наслеђе
уредиХафиз је још за свог живота добио признања у виду тога што су песници широм исламског света имитирали његову поезију, а бројне мецене од Багдада до Индије су му нудиле своје подршку.
Хафизову поезију је при пут на енглески превео Вилијам Џоунс још 1771. године. Тако је он остварио утицај на западне ауторе попут Хенрија Дејвида Тороа, Гетеа и Ралфа Волда Емерсона који га је називао „песником песника“. Сер Артур Конан Дојл је за свог јунака Шерлока Холмса написао „код Хафиза има осећајности колико и код Хорација, као и знања о свету.“ (у Случај идентитета). Фридрих Енгелс помиње Хафиза у свом писму из 1853. године упућеном Карлу Марксу, а Путин га убраја међу шест аутора које највише воли.
У савременој иранској култури
уредиХафиз је најпопуларнији песник у Ирану и његова дела се могу наћи у дому скоро сваког Иранца.[14] Штавише, 12. октобар се у Ирану обележава као Дан Хафиза.[15]
Двадесет година након Хафизове смрти, маузолеј Хафезије је подигнут њему у част у врту Мусала у Ширазу. Садашњи маузолеј је пројектовао Андре Годар, француски археолог и архитекта, касних тридесетих година 20. века. Маузолеј се налази на платформи окруженој ружичњацима, воденим каналима и дрвећем наранџи. Унутра је Хафизов саркофаг од алабастера на коме су урезане две његове песме. Маузолеј је увек „препун песникових љубитеља“ и влада опуштена атмосфера у којој посетиоци рецитују омиљене Хафизове стихове.[14]
Многи Иранци користе Хафизов Диван за прорицање судбине. Иранске породице обично имају Хафизов Диван у кући и када се сви окупе током празника Норуз или Јалда, отворе Диван на насумице изабрану страну и читају стихове који се на њој налазе, а за које верују да предсказују оно шта ће се догодити у будућности.
Не постоји коначна верзија Хафизових сабраних дела (Диван); различита издања варирају од 573 до 994 песама.[16] Тек од четрдесетих година 20. века отпочели су академски напори у томе да се утврди аутентичност његове поезије и уклоне грешке које су начинили каснији преписивачи и редактори. Ипак, могућност да се тако нешто са сигурношћу уради је оспоравана[17] и поједини стручњаци попут Ираџа Баширија са Универзитета у Минесоти сматрају да је мала вероватноћа да ће један аутентични диван Хафизове поезије бити састављен.[18] Рукописи Хафизовог Дивана се чувају у бројним библиотекама и ван персијског говорног подручја, а одскора је пронађен један рукопис у Русији из 16. века.
У музици
уредиМноги ирански композитори су компоновали дела инспирисана или заснована на Хафизовим песмама. Ирански певач Мохсен Намџу компоновао је музику за неколико Хафизових песама као што су Золф, Дел миравад, Наме и друге. Мухамед-Реза Шаџариан снимио је песму Дел миравад зе дастам за коју је музику писао Парвиз Месхатиан. Османски композитор из 17. века, Бухуриздае Мустафа Итри компоновао је своје ремек-дело Неве кар на основу једне Хафизове песме. Такође, и многи афгански певачи, укључујући Ахмеда Захира и Сарбана, компоновали су музику на Хафизове песме. Уз то, пољски композитор Карол Шимановски компоновао је своје дело Хафизова љубавна песма на основу немачког превода Хафизове поезије.
Тумачење
уредиПитање да ли Хафизова дела треба тумачити буквално, као мистичка или обоје било је предмет расправе многих западних стручњака.[19] Са једне стране, неки од оних који су се међу првима бавили Хафизовом поезијом попут Вилијама Џоунса видели су га као конвенционалног лиричара сличног европским песницима који су писали о љубави попут Петрарке.[20] Други стручњаци попут Хенрија Вилберфорса Кларка сматрају да је он био искључиво песник дидактичког и екстатичког мистицизма попут Румија. Овакво виђење савремена наука одбацује.[21]
Овакве забуне потичу од тога што је у раној историји персијске књижевности песнички вокабулар био узурпиран од стране мистика који су веровали да је оно неописиво лакше представити кроз поезију него прозу. Пишући песме мистичке садржине, они су прожимали сваку реч и представу мистичким значењима што је довело до тога да се мистицизам и поезија међусобно приближе и створе једну заједничку традицију. Због тога, ниједан персијски песник у 14. веку није могао да напише лирску песму, а да јој сам песнички вокабулар не наметне мистичке конотације.[22][23] Иако су поједини песници попут Убајде Заканија покушали да се дистанцирају од ове сједињене мистичко-лирске традиције пишући сатире, Хафиз је то јединство прихватио. Професор Вилер Такстон са Универзитета Харвард наводи да је Хафиз „спевао ретку мешавину људске и мистичке љубави, толико избалансирану... да је немогуће раздвојити их једну од друге.“[24] Хафиз је често користио ову нејасну дистинкцију између лирског, мистичког и панегиричког писања користећи високо интелектуализоване, сложене метафоре и слике које указују на више могућих значења. Из ових разлога, превођење Хафизових дела је било изузетно компликовано, а само је неколико превода на западне језике било у потпуности успешно.
Сатира, религија и политика
уредиИако је Хафиз познат по својој поезији, мање су познати његови интелектуални и политички доприноси.[25] Кључна карактеристика Хафизове поезије је ироничан тон и осуда лицемерја за коју се нашироко сматра да је представљала критику верског и владајућег естаблишмента тог доба.[26][27] Персијска сатира се развила током четрнаестог века на дворовима монголског доба. У то доба, Хафиз и други значајни рани сатиричари попут Убајде Заканија створили су опус који је постао шаблон за употребу сатире као политичког инструмента. Верује се да су многе његове критике биле усмерене против владавине Амира Мубарезудина Мухамеда, а нарочито на распуштање важних јавних и приватних институција.[26][27][28] Хафизова дела су игнорисала верске табуе тог доба. Он се шалио на рачун неких верских доктрина друштва.[27][28] Употреба хумора као полемичког средства од тог времена је постала уобичајена у иранском јавном дискурсу и сатира је данас можда de facto језик иранске друштвене критике.[27]
Код нас
уредиПреписи Хафизовог Дивана који су на наше просторе стигли за посредством Османлија и данас се чувају у јавним и приватним библиотекама широм бивше Југославије.
Хафизов Диван је и преведен на наш језик. Захваљујући чика Јови Змају упознали смо Хафиза најраније на овим просторима (збирка Источни бисери, 1861).
У Београду је одржан 2002. г. скуп посвећен Гетеу и Хафизу, а Ирански културни центар објавио тим поводом зборник под истим насловом 2003. године. Превод истакнутог босанског иранисте Бећира Џаке објављен је у издању научноистраживачког института „Инб Сина“ у Сарајеву 2009. године.
Такође, Културни центар И. Р. Ирана у Београду је 2015. године објавио препев овог дела који је приредио Слободан Ђуровић.
Корица књиге "Говор Птица" у издању Културног центра И. Р. Ирана у Београду. Ова слика се отпрема уз сагласност издавача, тј. Културног центра И. Р. Ирана у Београду у циљу илустрације превода књиге "Говора птице" на српском језику.
Референце
уреди- ^ Yarshater. Приступљено 25 July 2010.
- ^ Aga Khan III, "Hafiz and the Place of Iranian Culture in the World", November 9, 1936 London.
- ^ "Hafez’s Poetic Art". Encyclopaedia Iranica. http://www.iranicaonline.org/articles/hafez-iii Accessed August 23, 2016.
- ^ “Hafez’s Poetic Art" Thematics and Imagery." Encyclopaedia Iranica. http://www.iranicaonline.org/articles/hafez-iii Accessed 2016-08-23. Also Shaida, Khalid Hameed . Hafiz, Drunk with God: Selected Odes. Xlibris Corporation. 2014. ISBN 978-1-4653-7091-4. Accessed 2016-08-23.
- ^ Shaida, Khalid Hameed . Hafiz, Drunk with God: Selected Odes. Xlibris Corporation. 2014. ISBN 978-1-4653-7091-4. стр. 5.
- ^ Lit. Hist. Persia III. pp. 271-73
- ^ Shaida 2014, стр. 5
- ^ Jonathan 2002, стр. 166.
- ^ а б Khorramshahi. Приступљено 25 July 2010
- ^ Lewisohn, стр. 69
- ^ Gray, стр. 11–12 . Gray notes that Ghazvini's and Gani's compilation in 1941 relied on the earliest known texts at that time and that none of the four texts they used were related to each other. Since then, she adds, more than 14 earlier texts have been found, but their relationships to each other have not been studied.
- ^ Lewisohn, стр. 67.
- ^ Gray, стр. 2–4
- ^ а б Darke, Diana (1. 11. 2014). „The book in every Iranian home”. BBC.
- ^ Hossein Kaji, "Hafez’s incomparable position in Iranian culture: October 12 is Hafez Day in Iran" Архивирано 2007-10-15 на сајту Wayback Machine, Mehrnews. Tehran Times Opinion Column, October 12, 2006.
- ^ Massoud Khalili#September 9, 2001 Massoud Khalili speaking to BBC correspondent Lyse Doucet
- ^ Michael Hillmann in Rahnema-ye Ketab, 13 (1971), "Kusheshha-ye Jadid dar Shenakht-e Divan-e Sahih-e Hafez"
- ^ „"Hafiz' Shirazi Turk: A Structuralist's Point of View"”. Архивирано из оригинала 01. 03. 2014. г. Приступљено 19. 10. 2017.
- ^ Schroeder, Eric, "The Wild Deer Mathnavi" in The Journal of Aesthetics and Art Criticism, Vol. 11, No. 2, Special Issue on Oriental Art and Aesthetics (December 1952). pp. 118.
- ^ Jones, William (1772) "Preface" in Poems, Consisting Chiefly of Translations from the Asiatick Tongues p. iv
- ^ Davis, Dick: Iranian Studies, Vol. 32, No. 4 (Autumn) (1999). pp. 587.
- ^ Thackston, Wheeler (1994). A Millennium of Classical Persian Poetry. Ibex Publishers Inc., p. ix in "Introduction"
- ^ Davis, Dick, "On Not Translating Hafez" in the New England Review 25:1-2 [2004]: 310-18
- ^ Thackston, Wheeler, A Millennium of Classical Persian Poetry, Ibex Publishers Inc.' (1994). pp. 64.
- ^ „Hafez, singing love Mahmood Soree, Golbarg magazine, mehr 1382, number 43”. Архивирано из оригинала 11. 02. 2014. г. Приступљено 16. 12. 2017.
- ^ а б Views from the Edge
- ^ а б в г Hafez humor aftabir.com
- ^ а б the body Maede arrived- part 3 tebyan.net
Литература
уреди- Thackston, Wheeler (1994). A Millennium of Classical Persian Poetry. Ibex Publishers Inc.
- Jonathan, Bloom (2002). Islam: A Thousand Years of Faith and Power. Yale University Press. стр. 166. ISBN 978-0-300-09422-0. Приступљено 21. 3. 2015.
- Bashiri, Iraj (1979). „"Hafiz' Shirazi Turk": A Structuralist's Point of View”. Bashiri's Working Papers: Central Asia and Iran. Архивирано из оригинала 01. 03. 2014. г. Приступљено 19. 10. 2017.
- Peter Avery, The Collected Lyrics of Hafiz of Shiraz, 603 p. (Archetype, Cambridge, UK). 2007. ISBN 978-1-901383-09-6.
Translated from Divān-e Hāfez, Vol. 1, The Lyrics (Ghazals), edited by Parviz Natel-Khanlari (Tehran, Iran, 1362 AH/1983-4). - Parvin Loloi, Hafiz, Master of Persian Poetry: A Critical Bibliography - English Translations Since the Eighteenth Century (2004. I.B. Tauris)
- Browne, E. G. (1997). Literary History of Persia. (Four volumes, 2,256 pages, and twenty-five years in the writing with a new introduction by J.T.P De Bruijn). ISBN 978-0-936347-66-0.
- Will Durant, The Reformation. New York: Simon & Schuster, 1957
- Erkinov A. “Manuscripts of the works by classical Persian authors (Hāfiz, Jāmī, Bīdil): Quantitative Analysis of 17th-19th c. Central Asian Copies” (2002). Iran: Questions et connaissances. Actes du IVe Congrès Européen des études iraniennes organisé par la Societas Iranologica Europaea. Paris, 6-10 Septembre 1999. vol. II: Périodes médiévale et moderne. [Cahiers de Studia Iranica. 26], M.Szuppe (ed.). Association pour l`avancement des études iraniennes-Peeters Press. Paris-Leiden. стр. 213—228.
- Hafez (2006). The Poems of Hafez. Trans. Reza Ordoubadian. Ibex Publishers. ISBN 978-1-58814-019-7.
- Hafez (1995). The Green Sea of Heaven: Fifty ghazals from the Diwan of Hafiz. Trans. Elizabeth T. Gray, Jr. White Cloud Press. ISBN 978-1-883991-06-7.
- Hafez (2008). The Angels Knocking on the Tavern Door: Thirty Poems of Hafez. Trans. Robert Bly and Leonard Lewisohn. HarperCollins. стр. 69. ISBN 978-0-06-113883-6.
- Hafiz (2007). Divan-i-Hafiz. translated by Henry Wilberforce-Clarke, Ibex Publishers, Inc. ISBN 978-0-936347-80-6.
- Khorramshahi, Bahaʾ-al-Din (2002). „Hafez II: Life and Times”. Encyclopædia Iranica. Приступљено 25. 7. 2010.
- Yarshater, Ehsan (2002). „Hafez I: An Overview”. Encyclopædia Iranica. Архивирано из оригинала 17. 05. 2012. г. Приступљено 25. 7. 2010.
- Rypka, Jan (2007-03-23). History of Iranian Literature. Reidel Publishing Company. 1968 OCLC 460598. ISBN 978-90-277-0143-5. Спољашња веза у
|publisher=
(помоћ) - Chopra, R. M., "Great Poets of Classical Persian", June Sparrow Publication, Kolkata. 2014. ISBN 978-81-89140-99-1.
- Khorramshahi, Bahaʾ-al-Din (2012). „HAFEZ ii. HAFEZ’S LIFE AND TIMES”. Encyclopaedia Iranica, Vol. XI, Fasc. 5. стр. 465—469.
- Perry, John R. (2011). „Karim Khan Zand”. Encyclopaedia Iranica, Vol. XV, Fasc. 6. стр. 561—564.
- Limbert, John W. (2011). Shiraz in the Age of Hafez: The Glory of a Medieval Persian City. University of Washington Press. стр. 1—192. ISBN 9780295802886.
- Loloi, Parvin (2004). Hafiz, Master of Persian Poetry: A Critical Bibliography. I.B.Tauris. стр. 1—392. ISBN 9781860649233.
Литература
уреди- Shaida, Khalid Hameed (2014). Hafiz, Drunk with God: Selected Odes. Xlibris Corporation. стр. 5. ISBN 978-1-4653-7091-4.
Спољашње везе
уредиЕнглески преводи поезије Хафиза
- Hafiz Selections of his poetry on Allspirit
- Hafez in English from Poems Found in Translation website
- Poems by Hafez from Blackcat Poems website
- Hafez Divan in Persian and English
- Life and Poetry of Hafez from "Hafiz on Love" website
- Hafez Poems translated G. Bell
- Selection of Love Poems by Hafez
Персијски текстови и извори
- Hafez Divan with readings in Persian
- Fall-e Hafez An online Flash application of his poems in Persian.
- Text-Based Fal e Hafez A light-weight website ranked 1 on search engines for Fal e Hafez.
- Fale Hafez iPhone App an iPhone application for reading poems and taking 'faal'.
- Radio Programs on Hafez's life and poetry'
- Faal-e-Hafez
- Online Faal-e-Hafez and Persian miniature Pictures
Извори на енглеском језику
- Ḥāfeẓ на сајту Енциклопедија Британика
- "The Collected Lyrics of Hafiz of Shiraz", a translation of the Divan-i Hafiz by Peter Avery, published by Archetype. 2007. ISBN 978-1-901383-26-3. hb. ISBN 978-1-901383-09-6. pb
- "Hafez' Shirazi Turk": A Structuralist's Point of View by Iraj Bashiri, University of Minnesota.
- Hafiz, Shams al-Din Muhammad, A Biography by Iraj Bashiri
- Hafiz and the Sufic Ghazal, 1979, by Iraj Bashiri
- Comprehensive set of scholarly entries about Hafez, on the Encyclopædia Iranica (Columbia University).
- HAFEZ – Encyclopaedia Iranica
Немачки преводи
- Viktor Ullmann, "The Songbook of Hafis / Das Liederbuch des Hafis", ARBOS - Company for Music and Theatre
Остали
- Facebook Page for Hafez Selected poetry and images.
- Hafez Tomb in 2012 Nowruz Celebration Photos.
- Hafez Tomb Photos Photos.
- Life and Poetry of Hafiz Theater play by Living Wisdom School
- One Day with Hafez at Leiden University, The Netherlands на сајту YouTube
- Muhammad Hafez of Shiraz на сајту Find a Grave (језик: енглески)