Так что же это было - кто мне скажет?! Неужели ТАК можно?!
Шок! По-другому и не скажешь. Много я повидал за свою жизнь, но с ТАКИМ сталкиваюсь впервые. И главный вопрос: это была случайность или намеренный вызов всему, что для нас привычно?
В сфере политической жизни демократия ныне – едва ли не всеобщий кумир.
Рынок нашей демократии Илья Глазунов 1999
В основу всякой системы мышления, как известно, кладутся некоторые аксиомы, которые необходимо принимать без рассуждений. В основу демократического мышления положена лукавая истинка: "Демократия имеет многие недостатки, но лучшего пока ничего не придумано". Вот исходная ложь, определяющая прочие пороки демократического, скажем даже, не образа правления, но шире: стиля и образа существования.
Бывают оговорки по Фрейду, а бывают «недоговорки» по Канту.
В конце апреля 2024 года канцлер ФРГ Олаф Шольц выступил с неожиданным заявлением, которое находится на стыке геополитики и непонятно чего еще: «Путин не имеет ни малейшего права ссылаться на Канта. Тем не менее режим Путина по-прежнему привержен присвоению Канта и его работ практически любой ценой».
В преддверие Светлого Христова Воскресения от наших друзей с фронта (район Кременной) пришло обращение к Президенту России Владимиру Владимировичу Путину.
А давайте попробуем разобраться, почему с началом операции за границу сбежали эти вот актеры, певцы и прочие стендаперы. На первый взгляд мотивация ведь не только не понятна, но кажется абсурдной.
Конфликт на Украине – это война за европейские ценности: таков лейтмотив выступлений большинства европейских политиков. Проиграть России, по их словам, всё равно что предать эти ценности.
Сегодня публикую новый фрагмент моего фильма-путешествия "По Золотому кольцу России" – посещение города Владимир 15\09\2023, где у нас состоялись захватывающие беседы с молодыми людьми. Старики, понятное дело, ностальгируют по своей молодости в СССР, хотя жизнь была непростой. А вот почему молодые романтизируют СССР? https://youtu.be/vTWZ5Gu7sT0
В День народного единства хочется, чтобы мы все объединились, как когда-то в истории, ибо выжить можно только вместе – в этом суть "Русской Идеи".
Недавно мы совершили путешествие по "Золотому кольцу России", о котором мечтали с детства. Посетили Тверь, Переславль-Залесский, Ростов Великий, Ярославль, Кострому, Плёс, Суздаль, Владимир, Сергиев Посад. Жемчужиной "Золотого Кольца" по праву считают город Ростов, который ещё называют Ростов Великий. В 2023 году город отметил свой 1161 год. Его красота восхищает и вдохновляет на интересные беседы с людьми.
Решил озвучить интересную информацию про лидеров Европы. Да, эта информация не новая, но мало кто задумывается, почему эта закономерность имеет место быть.
Всё дело в том, что у многих руководителей стран Европы нет детей. И как я уже сказал, считаю это закономерностью, а не случайностью. Смотрите сами. Я сейчас перечислю бездетных лидеров европейских стран, которые и определяют политический вектор движения Запада:
Жан-Клод Ю́нкер, Даля́ Грибауска́йте, Сте́фан Лёве́н, Майя Санду, Тереза Мэй, Ангела Меркель, Эммануэль Макрон - лидеры европейских стран, у которых нет детей
- Эммануэль Макрон - Президент Франции - нет детей, хотя женат. Женат на своей учительнице, которая старше него на 24 года.
Актриса Шукшина заявила, что Россия спасет мир от антихриста благодаря традиционным ценностям
25 января в Гостином дворе состоялся форум международного сотрудничества "Мы любим Россию". Одним из центральных событий стало выступление сопредседателя форума, заслуженной артистки России, телеведущей Марии Шукшиной. В своей речи она заявила, что главная задача, стоящая сейчас перед Россией и миром, — остановить зло. Что за силы, по мнению актрисы, должны объединиться для решения данной проблемы, какие страны стоят на "темном" и "светлом" полюсах, кто является "главным врагом цивилизации" и кому принадлежит ведущая роль в спасении человечества — в материале NEWS.ru.
Мир стоит на развилке: по какому пути пойти человечеству, чтобы не угодить в бездну. На мой взгляд, только модель российского ковчега является спасением, так же как в свое время единственным выходом было строительство Ноева ковчега. Главная задача, стоящая сейчас и перед Россией, и перед человечеством, — остановить зло. Но для этого нужны традиционные ценности, — заявила Мария Шукшина.
Она напомнила, что в Ноевом ковчеге "нашлось место каждому, в ком есть дух жизни, в нем содержался потенциал множественности жизни, это была ключевая идея".
Россия в этом плане и есть ковчег, ее жизнеустройство выстраивалось как соединение всех в братской любви друг к другу: представителей разных народов, рас, даже разных религий. В России национальная принадлежность никогда не определялась по крови, — отметила актриса.
Началом работы по "культурной деколонизации" Шукшина назвала Указ президента Владимира Путина от 09.11.2022 № 809, которым были утверждены основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей. По словам телеведущей, в этом документе традиционные ценности "фактически заявлены как фундамент новой идеологии России".
Но речь идет не просто о российской модели жизнеустроения — объединиться вокруг традиционных ценностей предлагается всему человечеству. На наших глазах формируется новая система ценностных координат человечества, в которой как никогда прежде ставится вопрос о планетарном противостоянии добра и зла. В нее вовлечены все государства без исключения, — рассказала актриса.
Шукшина считает, что "на темном полюсе этой борьбы находится глобализм, однополярность, неонацизм и трансгуманизм".
Вокруг этих установок объединилось условное западное сообщество. Западная цивилизация — первая жертва этих разрушительных сил, и она также нуждается в спасении, — подчеркнула артистка.
На "светлом полюсе", по мнению Шукшиной, находятся "силы, встающие под знамя традиционных ценностей: российские, индийские, китайские, иранские, сербские, южноафриканские, латиноамериканские и многие другие".
Цивилизационное и идеологическое различие этих народов не является препятствием для такого объединения. Православная Россия и исламский Иран могут объединиться на основе традиционных ценностей против общего врага — власти антихриста, — добавила Мария Шукшина.
Актриса также выразила уверенность, что "после крушения СССР и устранения сдерживающих препятствий для мирового олигархата деградировала не только Россия, но и весь мир устремился в пропасть, где происходит повсеместное насаждение постмодернистских ценностей — того, что раньше считалось грехом, начиная с ЛГБТ-пропаганды и однополых браков". Сейчас, по ее мнению, Россия "фактически заявляет программу цивилизационного восстановления, то есть возвращается к себе и предлагает очиститься от всего деструктивного, чуждого всем странам и цивилизациям".
При анализе доктринальных/стратегических документов наших властей, само название которых выглядит странно, патриоты и традиционалисты России вздрагивают. Зачастую при их анализе определение "наше" Правительство правильнее брать в кавычки. Именно так дела обстоят с Национальной стратегией действий в интересах женщин на 2023–2030 гг., подписанной премьером Михаилом Мишустиным в самом конце 2022 года.
Аналогичный документ действовал у нас в стране с 2017 по 2022 гг., но в этот раз решили не мелочиться и установить сроки аккурат до достижения целей устойчивого развития ООН, поэтому время действия растянули аж до 2030 г. Сравнение не случайно – Нацстратегия полностью соответствует цели №5 ЦУР: "Обеспечение гендерного равенства и расширение прав и возможностей всех женщин и девочек". Нам очередной раз демонстрируется, что никакой суверенной внутренней социальной политикой и, тем более, многополярным миром и реальной защитой традиционных семейных ценностей в действиях "нашего" Правительства и не пахнет. Из самого отвратительного – Нацстратегия содержит предписание для принятия в России феминистско-гендерного закона СБН, что уже выходит за все рамки здравого смысла и очень похоже на откровенное вредительство.
В Нацстратегии прямым текстом говорится, что она "направлена на разрушение стереотипов о социальных ролях мужчины и женщины". Из нее следует, что ключевыми ценностями для женщины должны быть "повышение экономической независимости" (от мужчины, очевидно), трудовая "самореализация" (карьера) и политический активизм (первые роли в партийной структуре/госуправлении). А не рождение/воспитание детей, не поддержка семейного очага.
при участии Консорциума женских неправительственных организаций (фемо-НКО, многие из которых признаны в России иноагентами - центр "Анна", "Насилию.нет"). Это настоящая бомба под демографию страны, которая и без того испытывает огромные проблемы.
Только один вопиющий факт. Нацстратегия предполагает (внимание!): "совершенствование законодательства России в сфере профилактики насилия в отношении женщин, включая насилие в семье, преследование, сексуальные домогательства на работе, сексуализированное насилие".
Т.е. Правительство подписывается под тем, что до 2030 г. будут продолжены попытки принятия в России варианта Стамбульской конвенции Совета Европы о предотвращении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием. Той самой, из которой Стамбул недавно вышел, и которую не дают принять в России все консервативные, традиционные силы, защищающие семейные и духовно-нравственные ценности. Как же отвратительно, что наше настоящее гражданское общество годами отбивается от засланцев Всемирного банка типа Алены Поповой или "борцуний с русской ментальностью" вроде экс-депутатки Оксаны Пушкиной, президент издает Указы о защите традиционных ценностей, а вроде как "наше" Правительство РФ продолжает толкать страну в пропасть антисемейной пропаганды!
Президент России Владимир Путин подписал указ, которым утвердил основы госполитики по сохранению и укреплению традиционных духовно-нравственных ценностей. В документе перечислены не только традиционные ценности, но и то, что представляет им угрозу.
Согласно указу, госполитика по сохранению традиционных ценностей — совокупность мер, осуществляемых президентом и другими органами власти при участии общества. Цель госполитики — защита России от социокультурных угроз, отмечается в документе.
Традиционные ценности, как поясняется в документе,— это нравственные ориентиры, которые передаются от поколения к поколению и лежат в основе общероссийской гражданской идентичности.
.
Около 50 тыс. жителей Белграда вышли на улицы, чтобы поддержать традиционные семейные ценности.
В столице Сербии прошло богослужение с участием священнослужителей Сербской православной церкви, а также акция протеста против гей-парада. В толпе были слышны лозунги «Руки прочь от наших детей!» и «Остановите парад позора!».
Осенью в городе должно пройти мероприятие ЛГБТ-сообщества «Европрайд». Ранее петицию с требованием его отменить подписали несколько тысяч человек.
По данным местных СМИ, всего на улицах собрались более 50 тыс. человек.
"Ноосфера – это новое состояние биосферы, в котором умственная разумная деятельность человека станет определяющим фактором ее развития".
"Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом, ставится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого. Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся, и есть ноосфера".
В.И. Вернадский
"…смысл консерватизма не в том, что он препятствует движению вперёд и вверх, а в том, что он препятствует движению назад и вниз". "Консервативное начало само по себе не противоположно развитию, оно только требует, чтобы развитие было органическим, чтобы будущее не истребляло прошедшего, а продолжало его развивать".
Н. А. Бердяев
"Идея наследия обеспечивает неоспоримый принцип сохранения, как и неоспоримый принцип передачи, совсем не исключая принципа совершенствования… совершенствуясь, мы никогда полностью не обновляемся; а в том, что оставляем, мы никогда полностью не сохраняем устаревшее".
"История — это союз между умершими, живыми и ещё не родившимися".
Эдмунд Бёрк
Разве может быть консерватизм ноосферным? Разве может быть совместима научная революция и следование традициям и ценностям прошлых эпох? Разве может быть связь между устремленностью в будущее и укоренностью в прошлом? Ведь космос и пещера так далеки друг от друга.
Может. К этому утверждению подвело все развитие человечества в XX веке, позволяющее определить консерватизм как меру прошлого в созидании будущего.
Может. Потому что прошлая русская эпоха – это эпоха социальной справедливости, коллективного труда, мощного научного и технологического развития, эпоха зарождения и развития учения о Биосфере. И это уже стало традицией и ценностью.
Пришло время нового консерватизма, который строит свои основы не только на традициях и ценностях общества, но и на традициях научной мысли, ее достижениях, перерабатывает свой идейный каркас таким образом, чтобы соответствовать человеческому обществу, ставшему геологической силой, и готовому осознано выполнять свою геохимическую биосферную функцию.
Пришло время ноосферного консерватизма, нооконсерватизма, как возможной и желательной идеологии XXI века, который устремлен не только внутрь человека, к основам его ценностей, но и в космические дали, т.е. такого консерватизма, который дает человеку прочное основание для творчества и созидания, соединяет микрокосм и макрокосм.
Консерватизм и его особенности
Реальный консерватор не против изменений и преобразований. Он не реакционер, зовущий назад, в прошлое, к возвращению отживших порядков и идеалов. Он не охранитель, стремящийся к максимальному сохранению существующего состояния общества, противник любых реформ и перемен. Консерватор не исключает возможности изменения того, что созрело для изменений, но максимально осторожно с упором на традиции и ценности общества и с пониманием того, что человек несовершенен. Консерватор следует принципу: "одной рукой изменять то, что должно, другой сохранять то, что можно". Можно сказать, что идея консерватизма – это идея изменчивости живого. Трудно предположить, чтобы выжил бы организм, в котором одномоментно поменялись бы все принципы его организации.
Консерватизм, как идеология, возник в конце 18 века, как реакция на Французскую революцию. Его основоположником считают Эдмунда Бёрка. В своей работе 1790 г. "Размышления о революции во Франции" он подверг критике революционные изменения в общественной жизни, которые, по его мнению, бездумно уничтожают духовные ресурсы общества и накопившееся столетиями культурно-идеологическое наследие. Он был убежден, что свобода может быть только в рамках закона и порядка и что реформы должны осуществляться эволюционным путём с учетом традиций и ценностей, унаследованными от предков. Причем традиция им понималась как преемственная связь не только с прошлыми, но и с будущими поколениями. По его мнению, отказ от традиций или пренебрежение ими и историческими ценностями противоречит основам жизни общества и есть основной корень зла.
Взгляд на неизменность традиций, сужение понимания традиции до существующих культурных феноменов и социальных институтов, т.е. вне традиции изменчивости, в XVIII веке был вполне обоснованным, поскольку до обнародования Ч. Дарвином принятой научным сообществом гипотезы эволюции живого и его изменчивости было почти 50 лет. Консерватизм же рассматривал общество как живой организм, который подобно организму человека должен быть структурирован и иерархически организован. Хотя, надо отметить, в XVIII веке уже были натуралисты, которые размышляли об эволюционном изменении организмов (Пьер Мопертюи, Жорж-Луи Бюффон, Эразм Дарвин, Жан-Батист Ламарк).
Если Французская революция своими корнями уходит в атомистическое мировоззрение, рационализм и механистическое естествознание XVIII века, то консерватизм имел основу в органистической картине мира, целостной, в которой общество рассматривалось как единый живой организм.
Механистическое восприятие представляло человека в виде атома, а общество - совокупностью разрозненных атомов-индивидов, стремящихся к удовлетворению своих интересов в отсутствие первичных органических связей как между собой, так и с природой. Для такого восприятия государство было следствием "общественного договора" между людьми, которым только государство наделялось правом выражать их коллективную волю, а история - как бесконечный процесс, не имеющий внутреннего смысла. Человек и общество при этом уподоблялись машинам, которые можно рационально настроить на определенные правила работы, при этом части этих машин объединялись не внутренними связями, а внешним образом — посредством отвлеченной, общей идеи. В рациональной картине мира человек превращался в субъект познания, а окружающий мир в объект, противостоящим ему как нечто обособленное, чуждое и подлежащее объяснению и рациональному преобразованию на основании умственных конструкций.
В основе такого восприятия человека лежали достижения естествознания XVII-XVIII веков, воззрения таких ученых как атомисты Томас Гоббс (1588-1679), Пьер Гассенди (1592-1655), Роберт Бойль (1627-1691), Христиан Гюйгенс (1629-1695), механицисты Галилео Галилей (1564 - 1642), Рене Декарт (1596-1650), Робер Гук (1635-1703), Исаак Ньютон (1642-1727).
Как следствие, к механическому движению сводились все процессы, в том числе биологическая жизнь и мышление - редукционизм властвовал над умами многих философов и ученых XVIII в.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что у истоков понимания государства, как "общественного договора", стояли атомист Томас Гоббс (1588-1679), последователь декартовского рационализма Джон Локк (1632-1704) и противник науки Жан-Жак Руссо, предложивший теорию обоснования неограниченной власти государства над личностью, поскольку оно действует от имени всех граждан и является гарантом их свободы. Эта теория романтика Жан-Жак Руссо нашла практическое воплощение в якобинской диктатуре, предвидя которую и эпидемию толерантности Европы начала XXI века Эдмунд Бёрк написал: "Я не желаю за счет насильственного насаждения терпимости оказаться замешанным в величайшей из всех возможных нетерпимостей".
Консерватизм имел основами, с одной стороны, аристотелевскую философию, которая повсеместно господствовала в Европе до конца XVII века. На основе принципов, сформулированных Аристотелем, строились богословские (прп. Иоанн Дамаскин, Фома Аквинский), космологические (Птолемей) и физические системы (Роджер Бэкон, Николай Орем и т.д.). С другой стороны, - христианский неоплатонизм (Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Григорий Палама) с его стремлением синтезировать платонизм и аристотелизм, обращением к натурофилософии Платона, согласно которой мир представляет собой органическое единство и обладает, в некоторой мере, самодвижением, хотя и был создан Творцом по образцам совершенных идей.
Однако подлинным началом органицизма является философский натурализм Аристотеля – понимание всякой вещи и всякой живой субстанции как организма, природа которого основывается на внутренних функциональных связях отдельных частей между собой и в итоге каждой из них — со всем целым. При этом случайные отклонения, возникающие в "теле" органического целого, не могут нарушить цельность организма, поскольку они всегда сопровождают осуществление цели. Подводя итог изучению мировоззрения Аристотеля, его представлениям о целостности А.Ф. Лосев и А.А. Тахо-Годи сделали вывод: "Организм есть такая целостность вещи, когда имеется одна или несколько таких частей, в которых целостность присутствует субстанциально. Такою целостностью как раз и является для Аристотеля и всякая отдельная вещь, и всякое отдельное живое существо, и всякая отдельная историческая эпоха, и, наконец, весь мир в целом".[1]
Основатели консерватизма противопоставили идеям индивидуализма, прогресса, рационализма, выдвинутыми европейским Просвещением и провозглашёнными Великой французской революцией, взгляд на общество как на органическую и целостную систему, сравнивая его с человеческим организмом. Особенно ярко органистические идеи проявились в русском консерватизме, для которого общество было живым сложным организмом, со своими особыми принципами функционирования. Так, например, К.Н. Леонтьев утверждал о едином характере процессов, происходящих в живой природе и в общественной жизни, определенной аналогии между природными и социальными организмами. Такой подход закономерно приводил к признанию в качестве особых субъектов права социальные общности, как коллективные тотальности, являющиеся проявлением органического единства мира. Такими метасубъектами, обладающими коллективным сознанием и волей и стоящими над индивидуальными субъектами права, признавались нация, народ, государство. Сейчас именно такой логикой продиктовано желание сформулировать Гею, Биосферу, в качестве политического понятия.[2]
Главным недостатком рационализма для консерваторов было абстрактное теоретизирование, т.е. конструирование теоретических моделей переустройства общества без опоры на реалии жизни и накопленные исторический опыт. Они считали, что следование этим моделям на практике приводит к тому, что теория будет либо отвергнута жизнью, либо так повлияет на действительность, что это приведет к катастрофическим последствиям: хаосу, разрушению, дезорганизации, беспорядкам.
Следуя логики органицизма консерваторы считали, что законы органического развития являются законами бытия не только общества, но и всего существующего во Вселенной в его природных и социальных формах. И это – не удивительно, поскольку органицизм — это рекурсивное и синтезирующее мышление, которое, с одной стороны, ищет переходы от одной рекурсивной формы в природе к другой, с другой стороны, - не только включает в себя, но и ищет новое знание, создающее новый цикл. В России этот методологический потенциал органицизма дал рождение русскому космизму, который поставил вопрос о космической функции человека, о том, что человек из следствия саморазвития Космоса превращается в причину его дальнейшего развития.
Для консерватизма характерны следующие черты:
1. Историзм, который выражается в органицизме, преемственности, требовании развития за счет внутренних факторов, недопустимости заимствования чужого политико-правового опыта. Если преемственность, следование традициям, по мнению консерваторов, с одной стороны, отражает накопленную мудрость прошлого, а также институты и практики, которые были "испытаны временем", а с другой, - формирует чувство социальной и исторической принадлежности, то органицизм, рассматривая общество как органическое целое, видит в его различных институтах - "ткани общества" (семья, община, нация и т.д.) - структурирование по естественной необходимости.
2. Взгляд на владение имуществом, как совокупность обязанностей и прав, а на нас, как, в некотором смысле, просто хранителей собственности, которая либо была унаследована нами от прошлых поколений, либо может представлять ценность для будущих.
3. Понимание человеческого несовершенства, как следствие ограниченности и зависимости людей, стремящихся к безопасности и нуждающихся в жизни в стабильных и упорядоченных сообществах.
4. Понимании ограниченности человеческой рациональности, возникающей из бесконечной сложности мира, в котором мы живем, поэтому действия должны определяться практическими обстоятельствами и практическими целями, то есть быть прагматичными.
5. Признание иерархии в обществе, которая, по мнению консерваторов, не приводит к конфликту, поскольку общество связано взаимными обязательствами и взаимными обязанностями.
6. Признание того, что власть, в некоторой степени, всегда осуществляется "сверху" при условии поддержки для тех, кому не хватает знаний, опыта или образования, чтобы действовать разумно в своих собственных интересах. При этом добродетель власти, по мнению консерваторов, заключается в том, что она является источником социальной сплоченности, давая людям четкое представление о том, кто они и что от них ожидают.
Особенностью традиционного консерватизма является отсутствие идеологии. Это связано с тем, что консерватизм устремлен к традициям и ценностям конкретного общества, имеющего свою историю, географические, этнические и религиозные особенности. В силу же многообразия этих культурно-исторических и национальных традиций консервативная идеология и политика проявляется в различных типах и вариантах и дать универсальное определение понятия "консерватизм" очень трудно, поэтому бывает, что объектом сохранения оказываются даже противоположные идеи, ценности и идеалы.
Отсутствие идеологии связано и с тем, что консерватизм - историчен, поскольку в каждый период истории, каждый народ привносит в понимание "консервативного" что-то новое, связанное со спецификой жизни именно этого народа, что, в свою очередь, ведет к несовпадению этих особенностей с общими характеристиками. Многообразие религиозных, культурно-исторических, национальных традиций позволяет исследователям достаточно произвольно группировать идейные и политические течения консерватизма, внося все большее и большее разнообразие или хаос в его научное осмысление.
Именно поэтому существует консерватизм патерналистский, либеральный (реформистский), традиционалистский, экстремистский, культурный, авторитарный, рабочего класса, национал-консерватизм, экоконсерватизм и т.д. Или неоконсерватизм католический, технократический, политико-экологический, просвещенный и т.д.
Поскольку в силу своей историчности и национальной конкретности консерватизм не имеет своей идеологии, то он до сих пор не имеет идеала совершенного общественного строя. Именно поэтому С. Хантингтон определил его как "институциональную идеологию", т. е. выступающую в защиту существующих социальных институтов, когда они оказываются под угрозой уничтожения.
Но консерватизм обладает еще одной особенностью, которая отличает его от остальных течений идеологии и политики. Консерватизм существует в любом течении человеческой мысли и деятельности. Поэтому он присущ не только различным направлениям в идеологии и политике, но и разным направлениям в науке и, тем более, основаниям науки. Это связано с тем, что любой ученый, социальный теоретик или политик, разрабатывающий новые подходы и/или реализующий их на практике, на определенном этапе будет заинтересован в том, чтобы их зафиксировать, превратив в нечто постоянное и неизменное. Это связано с алгоритмами выживания человека, которые требуют существования в стабильном, спокойном и определенном мире, а не в мире постоянных перемен или хаоса. Поэтому даже самый пламенный революционер становится консерватором, потому что необходимо, хотя бы исторически временное, закрепление тех изменений и преобразований, которые уже были проведены. Именно поэтому в любом новом создаются традиции и формируются новые ценности.
В Чечне свято чтут многовековые традиции предков, здесь до сих пор действуют исторически сложившиеся за несколько веков законы. Особое место в жизни каждого чеченца принадлежит семье. Но несмотря на патриархальный уклад, обычаи здесь не столь суровы, как у других кавказских народов.
Дети – богатство семьи
В Чечне в почете большие семьи. Здесь никто не думает о том, позволяет ли родителям материальный достаток иметь много детей. Благосостояние не имеет значения, потому что счастливой может быть только большая и дружная семья, в которой, по сложившейся традиции, есть не менее 7-ми сыновей.
Мать – воспитатель, отец – пример
Воспитанием детей в чеченской семье занимается мать, несмотря на то, что главенствующая роль принадлежит отцу. Он является примером для подражания и непререкаемым авторитетом. Отец даже не беседует с сыновьями и дочерьми – общение происходит через мать.
Дистанция соблюдается до такой степени, что в присутствии главы семьи дети уважительно стоят, а не сидят. А вот чеченские бабушки принимают активное участие в воспитании внуков. Они проводят с детьми много времени, прививают необходимые навыки и уважение к старшим.
Любовь, уважение и милосердие
Несмотря на суровые, на первый взгляд, законы и традиции, здесь практикуют очень гуманные педагогические методы. Ребенка учат уважать старших, любить сестер и братьев, быть человечным и милосердным. Добродетель – одно из самых главных качеств, которые воспитывают в детях с самых ранних лет.
Малышей и подростков не бьют, не заставляют выполнять тяжелую работу. Для них один только суровый взгляд отца или окрик раздраженной матери является суровым наказанием. Чеченским детям не свойственна агрессия, потому что они растут в атмосфере любви, душевного тепла и уважения.
Физическое воспитание
Детей не принуждают много и тяжело работать, но физическое воспитание в мягкой и ненавязчивой форме – обязательный этап педагогики родителей. Мать и бабушка учит девочек рукоделию, они могут помогать взрослым готовить еду, убирать, присматривать за малышами. Мальчики вместе со старшими пасут скот, участвуют по мере сил в уборке урожая, ухаживают за лошадьми, которые есть в каждой семье.
Для чеченского народа семья всегда стоит на первом месте, это самое главное в жизни.
""Дни нашей жизни" Микиты Франко" — говорим о романе, повествующем о подростке, который воспитывался гей-парой в современной России. Начнет разговор поэтесса Оксана Васякина, а поэт Максим Жегалин вступится за традиционные ценности. В группе поддержки: Галина Гужвина, Ирина Толстикова, Надежда Антонова, Дмитрий Беседин.
В ВОПРОСАХ ЗАЩИТЫ И СОХРАНЕНИЯ ТРАДИЦИОННЫХ РОССИЙСКИХ ЦЕННОСТЕЙ: ПРИНЦИПЫ, ПРИОРИТЕТЫ, ЗАДАЧИ
Давно замечен парадокс: тема традиционных ценностей в мировой философии практически никогда не поднималась. Дискурс мирового сообщества в эту сторону, как ни странно, не развивался. Но сегодня, и это очевидно, мы упёрлись в необходимость изучения и защиты традиционных ценностей. Ведь то, что происходит сейчас на Украине, есть ни что иное как сшибка картин мира, а если быть точнее – ценностных платформ. Идея пошла войной на идею, образ жизни – на образ жизни. И здесь надо нам просто необходимо попытаться сформировать представление о ценностях.
Сами по себе они не появляются. Мы получаем их как проекцию культурных кодов. Например, взять семью: если молодые люди воспитаны в духе исключительности и имеют в себе эту компоненту, результатом такого брака будет сделка, то есть, брачный контракт. А если люди воспитаны в традиции жертвенного служения, они будут строить свой союз на принципах подвига самопожертвования, как, собственно, и переводится с русского на русский слово "брак" – "брашно", что означает "пир", – пир торжества принесение себя в жертву друг другу и срастворение друг в друге.
То есть, ценность – это продолжение культурного кода. А он, как перфокарта – или он есть или его нет. Бьют слабого – надо защитить, унижают женщину – надо за неё постоять, посягают на жизненное пространство – надо дать отпор и т.д. Ценность – это код, порождающий определённые действия. Если действий нет, но есть рассуждение о ценностях, то это уже философия, то есть, мудрствование вокруг предмета, и этот процесс никак не формирует культуру и способ существования социальных сущностей, из которых, собственно, состоит любое общество.
Отсюда следует, что противостоять попранию ценностей в информационном пространстве есть самая затратная и наиглупейшая ошибка! Если говорить о социальном пространстве, то его надо рассмотреть объемно, многоуровнево и понять, где эти самые коды зарождаются. Ну, первое измерение – это территория, размеченная смыслами, так называемое "тактильно-визуальное пространство": есть предмет, за ним – другой предмет, за ним – объект, а за тем объектом – другой. Они зачем-то выстраиваются определённым образом, их кто-то так поставил и в этой расстановке их смысл. Есть пространство мышления, где чётко задана система координат, выработаны понятия и ценностные ориентиры. Следующее пространство, выше уровнем – это пространство искусства, то есть искуса, где тренированные и высоко-обученные люди упражняются в вычленении образа из всевозможного безобразия, по словам Анны Андреевны Ахматовой: "Когда б вы знали из какого сора растут стихи, не ведая стыда…"! Есть ещё более высокое пространство – это пространство духовных начал. Это область идей Платона, логосов Аристотеля, монад Лейбница, "вещей в себе" Канта. Эти пространства всегда взаимодействовали между собой по принципу проекции: нижележащее было результатом проекции вышестоящего, что выражалось в принципе "дух творит себе формы". Но вот, с началом двадцатого века, в эти сферы стремительно и агрессивно стало втискиваться пространство информационное. К сегодняшнему времени оно захватило и подчинило себе буквально всё.
И вот здесь и сейчас мы обсуждаем, как нам противостоять информационному пространству в информационном же пространстве, используя те инструменты, которое оно само нам предлагает... Но послушаем, что об это говорил Маршалл Маклюэн ещё в середине 50-х годов: "В некоторых странах есть привычка и понимание устной пропаганды и убеждения, тогда как в индустриальных обществах они давно уже выветрились. Русским достаточно адаптировать свои традиции восточной иконы и построения образа к новым электрическим средствам коммуникации, чтобы быть агрессивно эффективными в современном мире информации. Идея Образа, которую с огромным трудом пришлось осваивать Мэдисон-авеню, была единственной идеей, которой располагала русская пропаганда. Русские… просто делали то, чему их учили религиозные и культурные традиции, а именно – строили образы" ("Понимание Медиа: внешние расширения человека" – англ. Understanding Media: The Extensions of Man).
То есть, когда мы выказываем своё намерение выстраивать противодействие в информационном пространстве, мы ввязываемся не в свою игру, не на своей территории, по правилам, которые заведомо будут работать против нас. Дело в том, что информационное пространство – это пространство "сенсационно-рейтинговое" и кто в нём будет более шуметь, тот и окажется на поверхности, на гребне хайпа. Всё информационное пространство – это реактивная среда: вся "реальность" этого пространства существует только до тех пор, пока оно не сталкивается с настоящим, с цельным, с деятельностным, а точнее сказать – с образом. То есть, то, что мы прекрасно можем производить и то, что нам жизненно необходимо, мы от этого опрометчиво отказываемся и несёмся туда, куда нам не только не надо, но и где нас ожидает множество ловушек в виде постановок и вящего "общественного мнения", которое, по большому счёту, никого никогда не интересовало и не интересует доселе.
А теперь о главном. Теперь поговорим о самих образах и о ключевом среди них – образе будущего и той картины мира, которая будет собирать и объединять наших соотечественников в ближайшие годы. Образ будущего – это не конструкт, разработанный политтехнологами в мозговых штурмах. Образ будущего – это не документ, написанный в высоких кабинетах. Образ будущего – это плод социального переживания коллективных сущностей, который, к тому же, постоянно обновляется, переосмысливается этими же группами. Образ будущего – это то, перед чем меркнет и ниспадает вся пена информационной свистопляски. Образ будущего – это то, что собирает народы в нацию и наделяет её устремлённостью к предвосхищению, предчувствованию своего грядущего. Образ будущего – это то, что способно рождать кумулятивные эффекты в социальной жизни и являть миру новые, совершенно неожиданные формы общественного и государственного устройства… Откуда же он берётся?! Возникает из генерации социальных сущностей. Только социальные группы, собирающиеся в мультигруппы, которые, в свою очередь, образуют макрогруппы, способны сформировать социальные нормы, традиции, правила и скрепить их ценностями. То есть, настоящие ценности могут рождаться в деятельностном векторе развития страны и только через социальное переживание. В разобщённом обществе ничего не получится. А в макрогруппах ценности становятся несущими конструкциями общества, и одновременно – фильтром кадровой селекции, и одновременно – ретрансляторами благоприятной атмосферы в обществе, без которой невозможно никакое развитие, поскольку благоприятная атмосфера является питательным раствором для социальных сущностей.
Теперь о самом главном. За последние тридцать лет новейшей истории мы пережили пересборку нашего государства. И собрано оно было во многом за счет проектного подхода, который в теории управления относится к неживым системам. Очевидно, что сегодня настало время запуска живых систем. Что это такое? Как у организма есть такт "вдох-выдох", так и у природы есть периоды, когда она собирает, а есть время, когда она отдаёт… Так и у государственного управления есть периоды, когда государству самому надо собираться, а есть периоды, когда государство отпускает свои кольца-обручи и даёт импульс для того, чтобы запустить социальные сущности, их жизнь на низовом уровне. Всему свой черёд. Сегодня для этого всё есть: и наработанные инструменты социальной режиссуры, и безмолвное ожидание народа, выраженная в его готовности к свершениям и внешнее давление, которое положило начало созреванию и кристаллизации в недрах кимберлитовой трубки народного сознания ценностей, способных собрать нацию… И по-настоящему, здраво, цельно, живо собирается нация не директивно, а так, как в 2013 году очень точно наметил Владимир Путин: "Россия, как образно говорил философ Константин Леонтьев, всегда развивалась как "цветущая сложность", как государство-цивилизация, скреплённая русским народом, русским языком, русской культурой, Русской православной церковью и другими традиционными религиями России".
Сейчас главное – не упустить этот момент созревания внутренней опоры народного движения снизу, шагнуть ему навстречу, ибо сегодня пришло время. Время собираться!
А. Е. Вайц, Член Комиссии по вопросам духовно-нравственного и патриотического воспитания детей и молодежи Совета при Президенте Российской Федерации по межнациональным отношениям. источник
Нам предстоит очень длительная борьба. Причём борьба эта не может быть выиграна ни локально, ни даже регионально, на уровне Евразии. Эта борьба выигрывается только в мировом масштабе. И в связи с этим Россия должна предъявить некую повестку мирового характера.
Понятно, что тот режим, который существует сейчас в России, – кланово-олигархический, ну, выглядит в силу просто своего материального положения в глазах многих менее выигрышно, чем сильные кланово-олигархические режимы. Но это не значит, что даже в этом состоянии России нечего предложить миру.
dedischev_dedischev
Filadelfia19)
lj_matveychev_oleg
Жан-Клод Ю́нкер, Даля́ Грибауска́йте, Сте́фан Лёве́н, Майя Санду, Тереза Мэй, Ангела Меркель, Эммануэль Макрон - лидеры европейских стран, у которых нет детей
