Уровень духовности в Индии якобы достиг таких непостижимых высот, что всё остальное население Земли взирает на это «чудо», стыдливо потупив взор. Стараниями лживых и продажных СМИ реклама выдуманной духовности сегодняшних индусов — потомков племён дравидов и нагов, всегда поклонявшихся богине Кали Ма (Чёрной Матери) и приносивших ей человеческие жертвы, — достигла небывалого уровня. Они и Йогу умеют делать, и Веды написали, и индуизм у них самый лучший, и буддизм, и ламаизм, и т.д., и т.п. Маниакальное старание обмануть человечество привело к тому, что в нашей больной цивилизации умными, самобытными и духовными уже считаются все, кроме людей Белой Расы, которая была родоначальницей земной цивилизации более 600 тысяч лет назад. А что касается «высокодуховных» индусов, то этот блеф развеять очень легко. Нужно только самому поискать правдивую информацию об Индии в открытых и вполне доступных источниках. И можно найти столько всего необычного, что не перестаёшь удивляться собственной наивности и доверчивости…
Индия теряет девочек
Анна Беркеши

Каждый год в Индии на свет не появляет-ся полмиллиона девочек. Отчаявшиеся индий-ские родители идут на аборт, узнав о принад-лежности своего будущего ребёнка к женскому полу. Рождение мальчика для них экономиче-ски выгоднее.
С момента внедрения ультразвукового ис-следования и других методик определения пола плода двадцать лет назад, нация потеряла, как минимум, 10 миллионов девочек.
По мнению главы исследования — докто-ра Прабата Джа, директора Центра глобально-го исследования здоровья в Торонто (Канада), из-за дородового определения пола и избира-тельного прерывания беременности полмил-лиона девочек ежегодно лишаются возможно-сти появиться для Жизни. Результаты его ис-следования опубликованы в журнале «The Lancet».
Хотя отбор на основании пола в Индии запрещён с 1994 года, эта порочная практика по-прежнему остаётся весьма распространён-ной.
Несмотря на то, что данные о значитель-ном преобладании мальчиков над девочками встречались и раньше, отчётливо просматрива-ется тенденция к постоянному снижению рож-даемости девочек.
Вместе с индийскими коллегами доктор Джа обратился к результатам крупного иссле-дования рождаемости и смертности с 1998 года, предоставившего сведения о шести миллионах людей. Особое внимание они обратили на 133 738 родившихся детей. Учёные установили, что если в семье родился первый ребёнок муж-ского пола, среди вторых детей мальчиков и девочек было пополам.
Однако, если первой в семье рождалась девочка, количество вторых девочек резко сни-жалось. Среди вторых детей на каждые 1000 мальчиков приходилось 759 девочек, а среди третьих — только 719 девочек.
Хотя предубеждение против девочек бо-лее характерно для бедных, деревенских регио-нов, исследователи выявили аналогичную тен-денцию и в более зажиточной городской мест-ности.
Семьи, в которых мать имела более высо-кий уровень образования, а, следовательно, и более высокие доходы, чаще могли позволить себе процедуру по определению пола будущего ребёнка и значительно реже рожали вторую де-вочку, если первый ребёнок также был женско-го пола.
Исследование не выявило никаких разли-чий между религиозными группами. В патри-архальном индийском обществе огромная роль отводится наследникам мужского пола. Сын — это, прежде всего, дополнительная пара рук, чтоб зарабатывать деньги для семьи.
Девочек скорее расценивают, как эконо-мический и социальный балласт, поскольку со временем они выходят замуж, покидают отчий дом, прихватив с собой немалое приданое. Как гласит местная пословица, «Воспитывать де-вочку — всё равно, что поливать соседский сад».
Древняя практика отвержения или даже убийства девочек сегодня, благодаря изощрён-ным технологиям, всего лишь обрела более благовидную форму.
Для определения пола будущего ребёнка сейчас применяются три основные методики. Уже на 10-й неделе беременности можно про-вести исследование плаценты. Позднее пол оп-ределяют с помощью узи. И, наконец, пол ре-бёнка можно установить посредством анализа амниотической жидкости.
Новое исследование перекликается с прошлогодним отчётом ООН о том, что дето-убийство-аборты поставили Индию под угрозу нарушения равновесия между полами, что чре-вато серьёзными социальными осложнениями. С аналогичными проблемами сталкиваются Китай, Афганистан, Непал, Пакистан и Южная Корея.

Индия. Чистота расы и женский инфантицид

Интересно было бы узнать, кто первым придумал, что убийство девочек в Индии свя-зано с высшими кастами и их целенаправлен-ным стремлением к загадочной «чистоте ра-сы»?
Женский инфантицид (убийство мла-денцев женского пола) и дородовой выбор пола ребёнка (в Индии это аборт-убийство плода женского пола) — прямые порождения инсти-тута даури (традиционного приданого невесты) и повальной бедности, вкупе с невежественностью.
Инфантицид, выбор пола и даури запре-щены законом, так же, как и кастовая система, кстати, но практикуются по-прежнему сплошь и рядом.
Как это выглядит
Даури оговаривается до заключения брака и даже до официальной помолвки.
Составляется список, в котором, помимо расходов на свадьбу и связанных с ней ритуа-лов и проч., неизбежно фигурируют грам-мы/килограммы серебра и золота, машины (мо-тоциклы, велосипеды, коровы, козы, бараны), посуда и другая домашняя утварь, подарки многочисленным родственникам жениха и не-весты, дорогим гостям и т.д., — всё это со сто-роны семьи невесты.
И конкретная сумма денег (очень круп-ная), передаваемая родителями невесты семье жениха.
Соответственно, если что-то из этого спи-ска не материализуется в назначенное время, свадьба может отмениться уже во время собст-венно её проведения.
Кстати, в последние годы зафиксированы и всячески разрекламированы СМИ случаи, ко-гда девушка отправлялась в полицию пря-миком с расстроившейся по этому поводу свадьбы, чтобы возбудить уголовное дело по факту требования даури против семьи бывшего жениха.
Более того, молодая жена зачастую терро-ризируется требованиями со стороны семьи мужа принести от родителей больше вещей и денег.
В связи с этим, существует закон, по ко-торому в случае смерти женщины, приключив-шейся в течение семи лет после свадьбы, поли-ция обязана расследовать причины на предмет требований даури, доведения до суицида или прямого её убийства.
При этом учитывается и пол рождённых ею детей. Потому что женщина, не способная произвести на свет мальчика — позор семьи( почему-то виновата, а вина мужа вообще не рассматривается)
Наиболее распространённым способом уничтожения неугодной жены является сожже-ние её заживо. Женщина обливается кероси-ном и поджигается, а в полицию сообщают, что край её одежды вспыхнул, попав в пламя керо-синки во время приготовления пищи.
Такие случаи тоже бывают, и довольно часто. Если женщина при этом умирает не сра-зу и в состоянии что-то сказать, полиция обяза-на завести уголовное дело по факту её послед-них слов (т.н. dying declaration).
С другой стороны, если у такой женщины при этом остаются дети (а если это мальчики, то они, скорее всего, будут жить дальше в семье мужа ), она может и не сказать, что её пытались сжечь.
И с третьей стороны, в настоящее время существует социальное движение, привержен-цы которого требуют отменить пункт о dying declaration на том основании, что умирающая может попросту оговорить семью своего мужа.
Женщина, которая рожает только дочерей, переносит социальную стигму и на семью своих родителей. Если у неё есть сёстры, вы-дать их замуж становится чрезвычайно трудно. «Её сестра не может родить мальчика» — это клеймо.
Кому в небогатых семьях хочется вкалы-вать всю жизнь, чтобы заработать на свадьбу дочери? А если их несколько? А если при этом нет сыновей, которые компенсируют потрачен-ное собственной свадьбой?
Контрацепция в бедных семьях не распро-странена, поэтому женщины продолжают ро-жать до тех пор, пока не появится наследник. А лучше два. И вообще, чем больше, тем лучше.
Девочка же с самого рождения считается принадлежащей семье будущего мужа и причи-ной неимоверных расходов, и обращаются с ней соответственно.
Определение пола ребёнка до родов у нас запрещено и является уголовным преступлени-ем. Врачи обходят этот закон довольно просто. Наиболее распространенный способ — исполь-зование чернил разного цвета при подписи ре-цептов и проч.
Если красной ручкой — врач на УЗИ ви-дел девочку, если синей — мальчика. Родители платят за услугу, и если это девочка, отправля-ются на очередной аборт-убийство. Это в луч-шем случае.
Что бывает в худшем? Рождается неже-ланная девочка. Матери дают понять, что она опозорила? семью и может быть отослана об-ратно в дом родителей. Не факт ещё, что роди-тели возьмут её обратно.
Потому что в этом случае клеймо ляжет не только на них, но и на всех остальных их детей. Поэтому младенца просто уничтожают, и неудавшаяся мама возвращается к мужу.
Убивают новорождённых девочек по-разному в разных штатах. На севере им ломают спинки или засовывают в глотку свёрнутые табачные листья. На юге — засовывают зёрна определённых злаков или топят в вёдрах с водой.
Люди (люди ли?) изобретательны. Мла-денцев закапывают живыми в землю. Душат. Травят. Просто перестают кормить. Заворачи-вают в мокрые полотенца и кладут на сквозняк. А то и просто выбрасывают. И происходит это не только в сельской местности, но и в городах, и даже в мегаполисах.
Говорят «Если родишь девчонку, не возвращайся домой». Количество женских суицидов на этой почве тоже неимоверно.
Разумеется, с этим пытаются бороться. Существует масса различных организаций и программ для распространения идеи контра-цепции и планирования семьи в сельской мест-ности.
В отдельных штатах матерям, родившим девочек, платят определённую сумму и на имя девочки открывают счёт в банке, куда кладутся деньги, снять которые сможет только эта де-вочка по достижении определённого возраста.
Образование в государственных школах сделано бесплатным для девочек вплоть до де-сятого класса (классов у нас двенадцать). И т.д., и т.п.
Помимо законов, запрещающих дородо-вое определение пола младенца, недавно при-нят специальный указ о мерах по предотвраще-нию женского инфантицида.
Тем временем же нехватка женщин в от-дельных районах выливается в кражи женщин и насильственную полиандрию в рамках одной семьи. Потому что женщин элементарно не хватает.
По официальной статистике, женский ин-фантицид составляет 8% от смертей всех мла-денцев по стране в целом.
Если это борьба за чистоту расы среди высших каст Индии, то я, конечно, пойду вы-пью йаду. Ибо, как по мне, так это, знаете ли, такая же байка, как про глобальную терпимость индуизма, трепетное отношение к женщинам в Индии и т.д.

http://zmibik.livejournal.com/85355.html
http://runa-aruna.livejournal.com/135862.html
В Дели семья мужа из-за приданого
сожгла заживо беременную женщину

В столице Индии семья мужа сожгла за-живо беременную женщину, вымогая приданое.
Как пишет газета The Hindustan Times, 20-летняя Диипали перед смертью успела позво-нить в полицию и сообщить, что её муж и его родственники облили её керосином и собира-ются поджечь. Однако семья мужа утверждает, что Диипали совершила самосожжение.
Семья погибшей женщины считает, что расправа произошла из-за даури — приданого, которое требует семья жениха.
В конце октября, в канун праздника Дива-ли, девушке родственники приказали принести 60 тысяч рупий (1,5 тыс. долларов). Муж и его родственники ждали ровно месяц. Когда же деньги не появились, они решились на престу-пление.
Убийства из-за даури остаются распро-странённым явлением в Индии, сообщает РИА «Новости». В 2004 году официальная статисти-ка отметила 1,2 тысячи подобных преступле-ний против женщин.
Традиция даури, когда семья невесты вы-плачивает семье жениха определённую сумму деньгами и ценностями, запрещена в Индии более 40 лет. Несмотря на это, семья жениха, как правило, рассчитывает на даури и требует его.
Из-за конфликтов вокруг приданого и его размеров, по неофициальной статистке, каждый день погибают, по меньшей мере, шесть женщин.
Недовольный размером приданого муж при помощи родственников забивает жену на-смерть.

Интернет и половая дискриминация в Индии
Ольга Блинкова, 18.08.2008

Компании Microsoft, Google и Yahoo! по-лучили повестку в Верховный суд Индии. Они обвиняются в том, что рекламируют товары для выбора пола нерождённого ребёнка и, в частно-сти, содействуют тому, чтобы у индийцев рож-далось больше мальчиков.
Известно, что в Индии рождение девочки по экономическим причинам является намного менее предпочтительным, чем рождение мла-денца мужского пола, так как местные обычаи предполагают выплату большого приданого, в случае выдачи девушки замуж.
Приданое за дочерей было запрещено в Индии специальным законодательным актом 1961 г. Тем не менее, эта практика находит се-годня всё большее распространение.
При этом расходы родителей, связанные с выдачей дочерей замуж, постоянно возрастают, одновременно растёт спрос и на определение пола будущего ребёнка до его рождения.
Кроме того, существуют социокультур-ные и религиозные причины инфантицида — чем больше в семье сыновей, тем она более уважаема индийским обществом.
Кроме того, обряд похорон родителей, со-гласно местным верованиям, может выполнять только сын — это гарантирует спасение душ усопших.
В результате, каждый год из-за прерыва-ния беременности в Индии не рождается поч-ти миллион девочек, что в долгосрочной пер-спективе наносит стране большой ущерб.
Истцом в суде выступит Сабу Мэттью Джордж, участник общественной организации, ведущей борьбу за права новорождённых ин-дийских девочек.
Ранее активистам этой организации уда-лось вытеснить рекламу услуг по определению пола из газет. Теперь они собираются добиться её запрета и в Сети.
Эксперты полагают, что истцы имеют хо-рошие шансы на победу в суде — согласно ин-дийскому закону об ИТ, провайдеры, хостеры, поисковые системы и другие службы несут от-ветственность за содержание контента, который они предоставляют пользователям.
В настоящее время соответствующая кон-текстная реклама с сайта Google India убрана до решения суда.
Среди других стран, в которых существу-ет проблема инфантицида — Китай, Южная Корея, Тайвань, Малайзия, Пакистан и Новая Гвинея.

Кто кому служит?

В начале июня редактор газеты «Завтра» Александр Андреевич Проханов был приглашён Президентом Беларуси Александром Григорьевичем Лукашенко в Минск. Мы предлагаем вниманию наших читателей некоторые высказывания «батьки», сделанные в ходе этой беседы.



Александр Андреевич, я хочу проком-ментировать недавний конфликт, когда мы здесь, в Минске, вели с Премьером Путиным переговоры, а в это время ваш министр финансов Кудрин обвинил Беларусь в иждивенчестве, предрёк скорый крах белорусской финансовой системы, учил нас финансовой политике. Вот как всё это было.
Приезжает Путин, как всегда, на полтора часа опоздал, но мы к этому уже привыкли. Повели разговор, наш Премьер Сидорский, Премьер Путин и я. Был жаркий разговор. Я сказал: «Мне всё понятно. Россия блокирует поставку наших товаров, вытесняет нас с российского рынка. Но я, Владимир Владимирович, не понимаю, зачем это. Как мы с вами будем жить после кризиса?». Остались с глазу на глаз. Обсуждаем вопросы, личные, государственные. Осетия, Абхазия и другое.
Сидим в кабинете, нам удалось выйти на понимание некоторых вопросов. Вдруг заходит ко мне секретарь из приёмной, кладет передо мной папку. Я открываю и читаю это самое заявление Кудрина, которое он только что сделал. Путин спрашивает: «Что-то случилось?» Я говорю: «На, почитай». Раз прочитал, второй. Я отложил папку, и мы расстались.
Потом мне наша служба безопасности объяснила, что всё это было спланировано, но грубо, бестактно, чтобы упредить разговор об этих пятистах миллионах долларов, которые вы обещали нам по кредиту и давать передумали. Это было сделано, чтобы посеять панику, чтобы инвесторы стали забирать у нас свои деньги, чтобы вкладчики побежали в банки и стали выхватывать вклады.
Так и впрямь могла рухнуть наша финансовая система. Вот эта провокация меня возмутила до глубины души. Казалось бы, совсем недавно Медведев приказал чиновникам прикусить языки, чтобы они не-осторожными заявлениями не мутили воду. И вот тебе раз. Кудрин что, приехал к нам, чтобы взорвать ситуацию?
Благодарю вас за то, что вы приехали в Беларусь. Не стану скрывать, что я был инициатором этой встречи. К этому побудила меня крайне опасная ситуация, сложившаяся в отношениях наших стран. Я очень часто слышу ваши выступления по радио и телевидению, Александр Андреевич, я вам очень благодарен за вашу позицию.
По-видимому, в России нет более ради-кально настроенного человека, чем вы, жажду-щего тесных отношений Беларуси и России. Но даже вы не приводите разительных аргументов, которые отрезвили бы русских политиков и дали им понять, что Россия может потерять Беларусь.
Конечно, эти аргументы знает руководство России, определённые структуры докладывают российскому руководству истинное положение дел. Но сейчас настало время оповестить об этом широкие слои российской общественности.
Мне бы хотелось, чтобы мы поговорили, как граждане единого государства, как представители одного народа. Белорусы и россияне — это один народ. Это не значит, что в наших отношениях всё плохо. Очень много хорошего, но сделан мизер по сравнению с тем, что мы должны были сделать, и ничтожно мало по сравнению с тем, что мы бы могли сделать.
Повторяю, конфликт последних дней, за-явления министра финансов Кудрина, граничат с провокацией. Некоторые российские СМИ склонны трактовать эти заявления, как реакцию Москвы на так называемое «восточное партнёрство», сближающее Беларусь с Европейским Союзом.
Нежелание России предоставить нам кредит в 500 миллионов долларов — это, якобы форма давления в связи с «восточным партнёрством». Что можно на это сказать? Это либо больная мнительность, либо умышленное искажение действительности.
Мы в Беларуси очень серьёзно выстраиваем наши отношения с Россией, на нашем фоне усилия России смотрятся очень блёкло. Мы провели всенародный референдум, касавшийся создания Союзного государства.
Тогда это было не просто. Тогда ещё не угасла в Беларуси националистическая ис-терия, угар, в котором убеждали народ, что он может существовать отдельно от России. Конечно, в силу моих конституционных полномочий я мог бы подписать все документы о Союзном государстве и без рефе-рендума. Но я хотел показать всему миру и России, каково истинное состояние белорусского общества.
Я попросил белорусов прийти на референдум, и когда меня спрашивали: «Какова ваша позиция?» — я прямо заявлял: «Россия и Беларусь — это одна страна, русские и белорусы — это единый народ». Помню, когда я был избран Президентом и совсем ещё молодым человеком приехал в Москву, Борис Николаевич Эльцин искоса, изучающее смотрел на меня.
При первой встрече возникло замешательство, и я, чтобы разрядить обстановку, сказал: «Борис Николаевич, если вы думаете, что я приехал в чужую страну, вы ошибаетесь. Я приехал в мою Россию. Если вы думаете, что я приехал в столицу чужого государства Москву, вы ошибаетесь. Я прие-хал в мою Москву».
Это были мои первые слова, которые я, в должности Президента, произнёс, приехав в Москву. С тех пор прошло ровно пятнадцать лет. В моей позиции не изменилось ничего. Я провёл референдум, на котором больше двух третей населения высказались за тесные отношения с Россией.
Мы подготовили Союзный договор, который Владимир Владимирович Путин подписал, став Президентом России, и обязался его выполнять. В том договоре есть одна статья, согласно которой мы должны приступить к построению Союзного государства, проведя референдумы по этому вопросу в России и Беларуси.
Почему до сих пор мы не провели рефе-рендумы? Беларусь этого не захотела? Лукашенко противится? Нет, этого не захотели в России. Почему? Были составлены варианты Конституционного акта, белорусский, российский, они были согласованы. Но потом нам начали намекать, что не будет конституционного акта — не будет и референдума.
Нам предлагали: «Давайте, вводите рос-сийскую валюту». Я возражал: «В договоре чётко прописано, что в интервале с пятого до восьмого года роль общей валюты временно будет выполнять российский рубль, но затем, с января восьмого года, у нас должны быть единая валюта и единый эмиссионный центр. Не обязательно в России, и не обязательно российский рубль. Это вопрос дальнейшей проработки и дальнейших переговоров в рамках Конституционного акта, которого, увы, нет и по сей день.
Несколько слов к истории вопроса. Эльцин не сразу принял идею Союзного государства. Вначале он возражал, говоря, что такой двусторонний союз разрушит СНГ. Но потом увидел, что СНГ разрушается сам по себе — Украина стала дрейфовать в сторону, Казахстан занял особую позицию, Туркмения вообще имела странный статус.
И тогда Эльцин решил: мы построим Со-юзное государство с Беларусью и покажем всем остальным, как будут развиваться отношения в этом союзном пространстве, все увидят его преимущества и примкнут к нему. Это может быть федерация или конфедерация, но это Союз.
Эльцин мечтал, что первой к такому Союзу присоединится Украина. Тогда многое говорило о том, что Украина была бы с нами. Но Россия должна была сделать несколько встречных шагов. Нужно было сохранить зону свободной торговли, снять преграды для перемещения товаров, рабочей силы, как это было в советские времена.
Должны быть, например, упорядочены железнодорожные тарифы. Ведь сегодня Беларусь, чтобы продать свой трактор в Казахстане, должна заплатить России за провоз этого трактора столько же, сколько потребовалось для его изготовления. Кто будет покупать такой товар по двойной цене?
После громадных усилий в отношениях России и Беларуси такие препоны были устранены, и мы стали развивать экономические отношения.
Но вот тогда и началось: против меня была развёрнута кампания дискредитации. Меня стали обвинять во всех смертных грехах. Я и коммунист, и диктатор, и реакционер, и человек, который хочет возродить Советский Союз и толкает к этому Эльцина. Со мной связывали возрождение этой огромной империи.
Кампания травли началась в Прибалтике и в Польше, их очень пугала такая возможность. Потом к этой травле подключилась и вся остальная Европа, и началось обострение наших отношений с Европой. Хотя с самого начала моего президентства мы провозгласили многовекторность нашей политики.
Мы находимся в центре Европы. Здесь, в Беларуси, географический центр Европы. Это наш геополитический ресурс. В России — нефть, газ, пространства, пресная вода, ядер-ное оружие, а у нас наше местоположение, данное нам Богом. И мы должны его использовать на благо нашего народа.
Через нас прокладывали дороги с запада на восток и с севера на юг. Ленинград-Одесса, Берлин-Москва. Трубопровод, воздушный транспорт. Небо над Беларусью забито самолётами. Здесь двигались армии и нашествия, которые грозили России. Шли русский войска на Париж и Берлин.
Многовекторность политики — это естественный принцип, и после периода деформации мы начали его восстанавливать. Восстанавливаем с Прибалтикой, через которую к нам идут все поставки из Европы. С Украиной. И это естественно в условиях, когда проавители России собираются закрыть российский рынок для белорусских товаров, — молока, сахара, тракторов.
Нам говорят: «белорусская продукция слишком дешёва, вы сбиваете нам цены на внутреннем рынке». Я спросил Путина: «Вы что, перекормили русский народ дешёвым белорусским молоком и мясом? Ваши люди, которые считают копейки, они ведь стремятся купить наши дешёвые продукты. Делайте свои продукты дешёвыми».
А нам отвечают: «Нет, дешёвых продуктов из Беларуси нам не надо. Вы своим демпингом обвалите наш рынок».
Но почему российские сельхозпродукты дороги? Да потому что на них взвинчивают цены не производители, а ваши посредники, ваши сельскохозяйственные олигархи. Именно им невыгодны дешёвые белорусские продукты. Почему российские чиновники не устранят посредников между крестьянским хозяйством и магазином? Да потому что там у вас гуляют большие деньги, и чиновники знают запах этих денег.
Почему не вернуться к опыту Советского Союза? Мы тогда своим продовольствием поддерживали Москву и Ленинград, и все западные области России. Нет, не хотят вернуться. Потому что нет отка-тов. У нас не может быть откатов, у нас государственная форма собственности. А у вас откаты. И цены на продукты запредельные. И завозите половину продовольствия из-за рубежа.
Почему же не хотите купить у нас качественное и дешёвое? Мы проводим в Москве ярмарки и под них стараемся вывезти огромное количество товаров. Два часа торговли — и москвичи всё сметают. Потому что без посредников, дешёвое и высшего качества.
Таким образом, из-за постоянных препятствий, идущих от российской стороны, мы снизили товарооборот с Россией с 85% до 47%. Эту разницу мы перебросили в другие страны, не потому что так хотели, а потому что правители Российской Федерации вытеснили нас со своего рынка.
Ещё один пример. У вас цены на сахар подскочили на 40%. Я за голову взялся. Это же преступление перед собственным народом. Зачем вы закрыли свой рынок для нашего сахара? Вы завозите 7 миллионов тонн, а нам установили квоту на 150 тысяч тонн. Квоту в едином государстве!
Кто-то из ваших сахарных олигархов до-ложил в правительство, что белорусы делают сахар из кубинского тростника, дотируют производство и везут в Россию дешёвый тростниковый сахар. Нам закрыли границу, и тысячи вагонов с нашим сахаром стояли на границе.
То же с нашими конфетами: арестовывали грузовики, портился наш шоколад, карамели. А мы конфеты вашим детям везли, по заключённым ранее с вашими же правителями договорам. Наши конфеты дешевле и качественнее ваших, без примесей, без суррогатов. Но просто запретить нельзя, нужен повод.
Путин говорит: «Вот вы на Кубе закупаете сахар-сырец, перерабатываете. Нас это не устраивает. Вот если бы это ваш был продукт, другое дело». Тогда я распорядился произвести в Беларуси 4 миллиона тонн сахарной свеклы.
Вы знаете, что такое поднять производство с 800 тысяч до четырёх миллионов? Это целая революция — севообороты, технологии, уборочная зарубежная техника, обучение специалистов, модернизация заводов. При нашей нищете мы вложили во всё это миллиард долларов.
Начали поставлять свекловичный сахар в Российскую Федерацию. Через полгода Путин арестовал все вагоны, и сказал, что по составу сахар не подходит. «Ладно, говорю, давайте делать анализ по международным методикам». Проверили, сахар нормальный. Но тысячи вагонов стояли на железнодорожных путях, и из каждого мешка брали пробы. Сколько же на это издевательство времени надо?
В итоге сказали, что и этот свекловичный сахар не годится. А я ведь своё сельское хозяйство переориентировал. Ко мне пришли крестьяне: что делать? В конце концов, нам в России дали мизерную квоту. А непроданный в России сахар мы реализовали на других рынках. И так по всем позициям, которые жизненно важны для нашей страны.
Встаёт вопрос, Александр Андреевич, кому надо такое Союзное государство?
Вы сказали: внутри Союзного государства сидят какие-то черви, которые съедают саму идею. У нас с вами разные элиты — в России олигархическая, во многом, компрадорская, а у нас государственная. Разные типы экономики — у вас опять же олигархически — рыночная, у нас государственная. Психологическая несовместимость лидеров — и это возможно.
И ещё четвертый фактор. В России существует влиятельная «третья сила», которая сознательно мешает созданию Союзного государства. Она действует в интересах Америки и Запада в целом и постоянно вбивает клинья в экономические, политические и психологические сферы взаимодействия.
Так вы сказали, и во многом вы правы, Александр Андреевич. И когда мы шли на за-ключение Союзного договора, мы понимали, что не все встретят его аплодисментами. Многие лидеры стран СНГ говорили мне в приватном порядке: «Зачем тебе эта Россия? Завтра американцы дадут тебе кредитов столько, сколько дали Польше».
Так что идею Союза не воспринимали и при Борисе Николаевиче Эльцине и потом. Когда мы подошли к подписанию Союзного договора, Борис Николаевич спросил мнение ближайшего окружения. К нему тогда пришло письмо за подписью Степашина и Путина. Степашин был тогда Премьером, а Путин директором ФСБ.
Письмо было на двух страницах, и на второй странице, как сейчас помню, чётко написано: Россия самодостаточна, ядерная держава и прочее, и Союза нам с Беларусью не надо. И подписи — Степашин, Путин. Я обратил на это внимание Эльцина. «Но ведь мы же с вами решаем», — ответил он, и мы перешагнули через это письмо и подписали Договор.
У меня в России много прекрасных друзей, которые любят Беларусь, но они не в силах влиять на ваше руководство. И вы не в силах влиять, Александр Андреевич. Ведь закрыли передачу «К барьеру», на которой вы так яростно защищали наши добрые отношения. И газету «Завтра» могут закрыть, не дай Бог.
Нам, белорусам, хотели подбросить ва-риант «свободного рынка». И у нас, когда я стал Президентом, предлагались чубайсовские законы, и я вопил на весь парламент; — нельзя этого допускать. «Мы должны идти китайским путём, выбрать китайский вариант развития». Им и идём.
Многое из того, что я изучал в китайском опыте, я привнёс в экономику Беларуси. Мне пришлось разворачивать корабль с курса, который хотели задать нам Гайдар, Чубайс и другие. И я их всех пережил. Наша модель соревновалась с вашей моделью, и мы выиграли, когда нефть стоила запредельно, когда газ был золотой, мы выжили и прорвались. Наша модель эко-номики оказалась сильнее, и это, конечно, ваших всех убило.
Теперь психологические моменты. Тогда Березовский вмешивался в наши отношения с Борисом Николаевичем. Ведь это он направил к нам журналиста Шеремета и приказал ему устроить провокацию на границе, — Березовский сам мне в этом признавался: «Мы хотели, чтобы вы его арестовали, чтобы российское общество возмутилось. Мы хотели вас поссорить с российским обществом».
Я при Эльцине ездил в российские регионы, чтобы напрямую, через барьеры, которые нам воздвигал ваш центр, завязаться с вашими регионами. Культура, наши концерты, русские люди тысячами сходились посмотреть, поздороваться, выразить солидарность.
Мне дали понять, что мои поездки нежелательны для Кремля. «Успокойтесь, если вам не надо, я не стану ездить». Мои встречи с русским народом были истолкованы, как желание Лукашенко схватить шапку Мономаха и усесться в Кремле. После этого меня начали костылять с новой силой.
Топталось самое святое. Ведь это вы говорили, Александр Андреевич, что у России западнее Москвы нет ни одного солдата. Но есть солдаты — белорусы. Представляете, если бы мы взяли курс на «европейскую безопасность», на сотрудничество с НАТО? Под Смоленском стояли бы американские ракеты, были бы развёрнуты натовские группировки.
Но я сказал: «Через Беларусь танки никогда спокойно не ходили к Москве, их били гранатами и пушками белорусы. И когда вы с НАТО стали обниматься при Борисе Николаевиче, чуть ли ни хотели вступить, я сделал резкое антинатовское заявление.
Сейчас у нас якобы единая армия, единая группировка. Соглашение подписали на второй срок президентства Путина, втихую, в Заславле, словно стыдясь. Что это за группировка? Это наша белорусская армия, которая получила правовые основы для поддержки её со стороны Российской Федерации в случае чрезвычайных об-стоятельств.
Откуда-то, из каких-то российских округов должны будут подтягиваться к нам ваши подразделения. Я предлагаю перевооружить эту группировку, модернизировать её в соответствии с современным уровнем. Не за ваши деньги, за наши. «Дайте нам по внутрироссийским ценам это оружие».
А нам говорят: «Нет, платите, как все, по мировым ценам». Ведь это похоже на то, как если бы нам сказали: «Вы давайте погибайте здесь за Россию, но и автомат купите у нас для этого».
Вопрос безопасности — это вопрос жизни России. Всё остальное второстепенно. Если Россия не обеспечит свою безопасность, её не будет.
Поэтому, Александр Андреевич, много причин и политических, и психологических, и социальных, мешающих нашему Союзу. Однако всё это подаётся под соусом того, что, дескать, в Беларуси не хватает демократии, Лукашенко — диктатор, в Беларуси бесследно исчезают люди.
Погибли три человека, а СМИ крутят это до сих пор. Лукашенко их убил, как противников режима. На самом деле, в двух случаях — это убийства на коммерческой почве, — обещали купить, продать, не сдержа-ли обещание и были убиты, как это водится в полубандитской среде. След убийц недавно обнаружен в Германии. Или Дмитрий Завадский с Первого канала. Какой он мне противник, человек со средним образованием.
Почему я должен был его уничтожить? Вы хотите знать об этом правду? Была военизированная группа в Беларуси, возглавляемая неким Игнатовичем, очень подготовленные ребята из спецназа СССР. Они поехали в Чечню во время войны и воевали на стороне Москвы. Они лазали по скалам, сидели в засадах, наводили страх на сепаратистов. Это была очень сильная, опорная группа.
Повоевали и вернулись домой. Приезжают к ним Шеремет и Завадский снимать сюжет для российского телевидения. В этом сюжете было сказано, что вот эти белорусские граждане воюют на стороне чеченских сепаратистов против федеральных войск. Взяли интервью у этого Игнатовича, а потом сказали, что он воевал против русских.
Шеремет выкрутился, а Завадского поймали. Начали с мужских разборок: «Зачем же ты нас оболгал?» И убили Завадского. Игнатович получил пожизненное заключение и находится в нашей колонии. Погиб оператор, а этот провокатор Шеремет сидит в Москве и пишет всякие гадости о Беларуси.
Некоторым вашим политикам свойст-венно вероломство, готовность предать. Я бы вам мог рассказать, как вы кинули пророссийски настроенных грузин во время президентских выборов в Грузии, как меня впутали в это дело, как своими действиями вбивали клинья между народами Грузии, Украины, России.
Саакашвили, Ющенко, Лукашенко уйдут, а народы останутся. В вашей же прессе говорилось, что, отталкивая от себя Лукашенко, Россия может получить в Беларуси, после ухода Лукашенко, политиков типа Ющенко и Саакашвили.
Надо признаться, «восточное партнёрство» весьма беспокоит руководство России. Мы не раз обсуждали эту тему с Дмитрием Анатольевичем Медведевым. Мне кажется, у вас не понимают, что значит «восточное партнёрство», считают его антироссийской инициативой Запада.
Может быть, там и есть такой замысел. Но я вам докладываю, сегодня мы торгует с Европейским Союзом, и наш товарооборот равен 47%, и торговый баланс с плюсом в нашу пользу. С Россией минус, потому что вы выталкиваете нас со своего рынка, а с Европой — плюс.
Вы хотите сказать, что я должен пренеб-речь этой половиной товарооборота? «Восточное партнёрство» сулит в перспективе «зону свободной торговли», для нас это гигантская экономическая выгода.
Далее — это насущные для нас инфра-структурные проекты, модернизация железных дорог, строительство инновационных объектов, преференции, ресурсы Всемирного Банка, Банка реконструкции и развития, Международного валютного фонда. Мы получаем возможность заимствовать в банках, в которых и вы заимствуете. И мы уже получили кредит от МВФ, который в несколько раз выгодней, чем кредит от нашей братской России.
Вы же пообещали нам 2 миллиарда долларов для стабилизации нашей валюты. Дали сначала миллиард, со скрипом, словно мы нищие, вымаливаем. Медведев говорит: и дальше поможем. Путин говорит — нет, тяжело. Ходили, вымаливали, ну дали ещё 500 миллионов. Сейчас остальные 500 не даёте. А мы же их внесли в бюджет, мы надеялись на них. «Нет, не дадим». Ну, поехали к китайцам. Они дают 3 миллиарда долларов.
Но возвращаюсь к «восточному партнёрству». Здесь, у меня был Солана, мы обсуждали эти темы, и я спросил его: «Вы что, хотите заменить нам Россию?» Он ответил: «Нет». «И правильно, мы с Россией один народ, мы думаем, как русские, мы живём, как они. У нас одни ценности. Мы православные люди. История у нас одна».
Солана понял меня, извинился за некото-рые вещи, и вот уже почти год, как состоялся наш разговор, он не обманул меня, не допускает некорректных трактовок. Хотя они взаимодействуют с нашими оппозиционерами, помогают им, хотят привести их к власти после меня, а мы с этим цивилизованно боремся.
Мы же не можем допустить, чтобы у нас грохнулось всё, как в России. Мы живём в кле-щах: демокрады на Западе, демокрады в России — это конец белорусам.
Вот Вы, Александр Андреевич, говорили о принципах, на которых должна существовать власть. Вы сказали, что Президент или губернатор, или любой руководитель должны руководствоваться принципом: «Любить народ, бояться Бога». То есть чувствовать свою кровную, неразрывную связь со своим народом и в деяниях сверять свои поступки с божественными заповедями, чтобы не нарушить высшие, небесные законы. Не унизить, не навредить, не обокрасть, не подавить.
Здесь, в Минске, два наших Премьера вели переговоры, а я, Президент, просто сидел и присутствовал. Наш Премьер говорит Путину: «Зачем вы вытесняете наши товары с российского рынка?» Путин отвечает: «Это неправда». Тогда наш говорит: «Вот здесь приводятся ваши слова, обращенные к вашим губернаторам: «Если станете покупать белорусское, оторву голову».
Конечно, ваш губернатор боится. Он те-перь не избираем, а назначаем, он и трясётся. Появились два ваших документа, согласно которым губерниям, желающим купить нашу продукцию, банки не дадут кредита. Вот вам иллюстрация к формуле власти, о которой вы говорите.
Вы можете судить, кто ведёт наши отно-шения в тупик. Не мы. Видит Бог, что я не вру. Пусть Бог меня накажет, если я согрешил в правде. И ещё о «восточном партнёрстве». Разве плохо, если в западном стане окажется ваш союзник, ваш человек?
Вот ваши руководители говорят, что Беларусь должна войти в состав России, потеряв свой суверенитет. Но разве мы, политики, не должны просчитать все последствия этого?
Допустим, я принимаю такое решение. Что завтра? Уже сейчас, после конфликта на Кавказе, Россию «бомбят» за имперские тенденции, за применение силы, за насильственное присоединение. Разве в нашем случае критика не усилится? Президент России со мной соглашается: «Ты прав».
С другой стороны, у нас в Беларуси наши отморозки, — пусть их немного, но они самые активные, самые отмороженные. Пусть их будет 10 тысяч. Они готовы развернуть «национально-освободительную» войну. Против кого? Им нужен повод.
Вы думаете, им нечем воевать? Им завтра же привезут оружие, из Украины, из Прибалтики, из Польши. Начнутся взрывы, они дестабилизируют обстановку, и многие в обществе подумают: они борются за независимость, за свободу.
Вы хотите создать здесь ещё одну Чечню? Я не хочу. Это конец Лукашенко и всему тому, что он здесь сделал. Встаёт вопрос, Александр Андреевич, зачем такие грубые методы? Вот вы сторонник империи. Ну, так империю можно строить на новых основаниях. Возьмите наш Союзный договор — это и есть принципы империи нового типа.
Путин мне возражает: «Вы знаете, что у нас будет в России? Татарстан, Башкортостан?» Я ему говорю: «Ты мне не задавай таких вопросов. Я буду разбираться у себя в Беларуси, а ты, пожалуйста, разберись у себя в России. Я даже готов работать вместе с тобой в России, чтобы не было этих цен-тробежных сил».
В итоге Россия предложила проект Кон-ституции в десять раз слабее Союзного договора. Совсем недавно, когда Президентом стал Медведев, я говорю: «Слушай, Дмитрий Анатольевич, ты новый Президент, давай какой-нибудь свежий импульс дадим нашим отношениям. Пусть люди увидят прогресс. Ведь надо же в свою копилку что-то откладывать, закреплять себя в истории. Давай на высшем Госсовете проведём ревизию наших отношений. Пусть российский Премьер доложит нам, что получилось, что не получи-лось». Тот ответил: «Давайте».
Я ему присылаю повестку дня. Блок эко-номических вопросов, блок социальных вопросов, оборона и внешняя политика. Я передал российской стороне эту повестку. Но мне отвечают: «И не думайте. Наш Премьер не будет отчитываться». Так всё и кончилось ничем.
Я всегда говорил, Александр Андреевич, что при мне Беларусь не войдёт в состав России на правах региона. Помните, когда Болгария просилась в состав Советского Союза? Брежнев сказал: «Зачем? Нам нужен лишний голос в ООН». Болгария и так была одной из республик Союза, так были выстроены отношения.
Американцы финансируют Израиль, выдавая столько кредитов, сколько те могут переварить, а потом их списывают. И полностью содержат оборону Израиля. Давайте не буквально, но концептуально воспользуемся их опытом. Ведь мы же для вас больше, чем Израиль для Америки. Мы — часть вашей обороны, часть вашей безопасности.
Вы, Александр Андреевич, недавно гово-рили, что России нельзя сокращать свои ядерные силы. Вы обвиняли либералов в подыгрывании Америке. Вы имеете право так говорить, кто-то ведь должен это сказать. Но Беларусь в обороне России играет не меньшую роль. Это коридор в натовскую Европу. Это балкон в пространство НАТО. Операция «Багратион» начиналась с этого выступа. И теперь он столь же важен в страте-гическом отношении.
Мы содержим здесь группировку, разведку, ПВО, систему слежения, заслоняя вас. Вы считаете, что мы должны делать это бесплатно?
Или мой визит к Папе Римскому. Некоторые ваши СМИ подняли шумиху — Лукашенко предал православие, поехал целовать папскую туфлю, чуть ли не новую унию заключать. В чём дело? Ваш нынешний Премьер, бывший Президент, встречался с Папой Войтылой и с сегодняшним Папой Бе-недиктом. Он ведь не предал православие. Просто ваши СМИ нашли ещё один повод уколоть Лукашенко.
Я сказал Папе: «Ваше Святейшество, я был бы счастлив, если бы состоялась ваша встреча со Святейшим Патриархом Кириллом, и эта встреча прошла на нашей белорусской земле». Он ответил: «Господь поможет нам в этом». Я считаю, было бы великим счастьем, если бы две наши конфессии нашли взаимопонимание.
Ещё один вопрос, который недобросовестно эксплуатируют некоторые российские СМИ, — признание Абхазии и Южной Осетии. Руководители этих государств, в отличие от российских СМИ, относятся к этой проблеме очень спокойно. Признает Беларусь — хорошо. Не признает — тоже ничего ужасного.
Я обменивался с российскими руководителями мнением по этой проблеме. Я считаю, что для России — это второстепенный вопрос. Признаем сегодня, завтра, послезавтра — это не существенно по сравнению с тем, что происходит вокруг. Понимаю, России было бы не лишним признание этих республик Беларусью, хотя у нас есть своя давнишняя история отношений с ними, прежде всего с Абхазией.
На недавней встрече руководителей СНГ все отказались признать эти республики, а я сказал: «Друзья, зачем вы так неискренни, ищете какие-то надуманные мотивации. Скажите прямо — не хотим, боимся. Но ведь мы же должны поддержать нашего союзника Россию, почему мы не решаемся это сделать?» Спросите у Медведева, он подтвердит мои слова.
Я объяснился с российским руково-дством, и у него ко мне нет никаких претензий. Но всё равно СМИ не перестают муссировать эту тему, причём те СМИ, которые совсем недавно осуждали Россию за признание. Теперь же они лицемерно осуждают Беларусь за непризнание. В том числе, освещая недавний визит в Минск Путина и Кудрина. Дескать, признает Беларусь Абхазию и Южную Осетию — тогда получит эти злополучные 500 миллионов.
Это возмутительная позиция. Мы своей политикой не торгуем. Мы встречались с Багапшем, встречались с Кокойты. Они понимают нашу позицию, знают, как мы будем поступать. Мы свято придерживаемся того, что мы им пообещали.
Кстати, в своё время только благодаря мне Абхазию не блокировали. В СНГ, при Шеварднадзе, было принято решение блокировать Абхазию. Я сказал, что не подпишу этот документ. Если мы блокируем Абхазию со стороны Сочи, там погибнет 300 тысяч человек. С тех пор я в Абхазии нацио-нальный герой.
Вы спрашивали меня, Александр Анд-реевич, как борются с коррупцией в Беларуси?
Вы сказали, что в России борьба идёт так, что с каждым новым этапом этой борьбы коррупции становится больше. Вы просили совета, как бороться с этой заразой. Я вам отвечу просто и несколько грубо. Надо посадить всех тех, кто этого заслуживает, не рядом с собой за стол, а куда подальше. И как только этот сигнал пойдёт в общество — в Администрацию Президента, в Правительство, в МВД, в ФСБ, в Министерство обороны, коррупция резко уменьшится. Никому не давать спуску.
У нас недавно был случай. Мне доложили, что на водохранилище, откуда берётся питьевая вода для Минска, лакомое место, в советские времена там строили пионерлагеря, санатории, — так вот, в этом месте снесли лагерь, и милицейские чины, десять человек, выстроили для себя особняки.
Я их призвал и спрашиваю: «Кто вам отвёл землю?» Отвечают: «Тот-то и тот-то». Моментально этих «землеотводчиков» снимают с работы, и возбуждается уголовное дело. Дальше спрашиваю: «Вы, ребята, где деньги взяли на эти дворцы?» Ответа нет. Принимается мгновенно решение. Их — с работы, особняки — государству. Сейчас их достраивают и там разместят интернаты для детей-сирот.
Если бы, как вы недавно говорили на «Эхе Москвы», посадить всю Рублёвку, коррупция бы мигом исчезла. А остальные понесли бы всё обратно сами. Я недавно выделил на окраине Минска по десять-двенадцать соток членам правительства — пусть строят себе дома. Но сначала покажите, откуда у вас деньги. Желательно, это должны быть кредиты под солидный процент.
У нас председатель КГБ недавно слетел с должности. Он наличными платил строителям своего дома, прямо из пачки. Приглашаю: «Где взял деньги?» «Мне в России дали взаймы». «Скажи адрес». Проверили, адреса нет. Вот и всё, прогнали. Поэтому борьбу с коррупцией надо начинать с себя.
Вот Вы, Александр Андреевич, задали мне философский вопрос, что такое власть, в чём её природа?
Является ли она следствием легитимных выборов? Или она — результат обожания народа, который видит в вас заступника, отца родного? Или власть — это политические технологии, с помощью которых можно обыграть народ, заманить его к урнам, манипулировать им до бесконечности? Или власть — это насилие, когда ты сначала увлёк за собой народ, а потом силой принуждаешь его повиноваться? Или власть — это нечто, что связывает тебя с небом, с глубинной народной традицией, с историей, с промыслом Божьим?
Это очень большой вопрос, и на него придётся отвечать долго, сложно. По-видимому, в категории власти присутствует всё, о чём вы сказали, всё абсолютно. Вы, видимо, долго думали над этой проблемой, даже субординировали так, как надо.
Что для меня главное в этой власти? Вы же понимаете, что я тоже человек, у меня есть дети, особенно младший Николенька, в котором я души не чаю. Ему сегодня пять лет, а мне уже пятьдесят пять. Родились мы с ним в один день, 31 августа.
Я переживаю за своих детей. Не дай Бог, что-нибудь случится со мной. Они живут в казённых домах в резиденции Президента, они будут выброшены на улицу, у них даже квартир нет. У них нет накоплений, чтобы эти квартиры как-то построить.
Я с ужасом представляю, что они все соберутся там, откуда я когда-то уезжал, там для них места даже не хватит. И дети спрашивают меня: «Что нам делать? Хоть бы какой-нибудь угол был». Я им отвечаю: «Потерпите. Будем надеяться, что меня сию минуту не выкинут. А когда окончу своё президентство, где-то поселюсь, и вам там место найдётся. Заработаем деньги. А сейчас не могу заниматься вашим жилищным вопросом — общественное мнение, люди».
А кто меня избрал? Меня избрали простые люди. Не элита, не партия — простой народ. У меня команда была всего человек десять. Из них — два провокатора, которые информировали команду моего соперника Кебича о моих намерениях.
Были времена, когда я собирался в город на встречу с людьми, и не было бензина машину заправить. Частник какой-нибудь везёт. Когда меня обстреляли, я испугался не за себя, а за тех, кто меня сопровождал. У них тоже семьи, тоже судьба — а вдруг проиграем? Ведь нас блокировали, никуда не пускали, ни на радио, ни на телевидение. Одна бумажечка на столбе.
Сначала соперники относились ко мне несерьёзно — разве сравнишь с Шушкевичем, с Кебичем, с Позняком, матёрыми политиками. Но когда они учуяли, что народ пошёл валом за мной, тогда началось неимоверное давление.
Сначала у них был план: обстрелять мою машину и машину Кебича. Меня убить, а Кебича только травмировать. Пусть люди думают, что это работа националистов. Тогда националисты дискредитированы, я убит, и выигрывает Кебич. Но он, к его чести, не утвердил этот план. Решили просто меня припугнуть.
Те, кто меня обстрелял, теперь в Москве скрываются. Это, кстати, произошло на границе с Россией, где в это время были полный хаос и беспредел. Дескать, из России приехали, сделали своё дело и обратно, в Россию. Когда я стал Президентом, я приказал перестать разбираться, кто кого хотел пугнуть. Я ведь знал, на что я шёл. До сих пор где-то уголовное дело валяется.
Но тогда, когда на столбе появлялась бу-мажка, объявлявшая мой предвыборный митинг, люди шли валом, ловили каждое моё слово. Я был немногословен, ничего не обещал, говорил, что первый год будет трудно. Пустые полки, всё сметено, казна пустая. В Национальном банке мешки пустые. Жуть что было.
Те, кто со мной пришёл к победе, испугались и убежали, всего трое осталось. Хлеба не было, на пороге голод. Но я стабилизировал страну. Мои противники устраивали забастовки в Парламенте, лежали на трибунах, не давали работать, я их ночью вывозил к жёнам. Нельзя было применять насилие, особенно после е
эльцинской стрельбы по «Белому дому».
А враги толкали меня к этой стрельбе. Ночью, перед референдумом, который продлевал мои полномочия, противники собрались в Конституционном суде принимать против меня решение. Мои сторонники с оружием приходят ко мне: «Александр Григорьевич, решайтесь, надо это осиное гнездо разогнать. Если они примут решение в Конституционном суде, неизвестно, пойдут ли за вами силовики». Я говорю: «Нет, они не примут это решение. А если мы пойдём с оружием их разгонять, это будет повод нас упрекнуть. Будем надеяться, что всё обойдётся».
Утром референдум, мы сидим ночью в моём кабинете, друзья с пистолетами, и ждём. Я до сих пор над ними посмеиваюсь, над их пистолетами. Референдум прошёл, Конституцию приняли, надо в Парламенте ратифицировать. Противники говорят: «Не будем ратифицировать». Я им в ответ: «Если станете саботировать, ни одного из вас не останется в Парламенте».
Мои сторонники покинули здание Парламента, перешли в другое помещение, там ратифицировали Конституцию. Всё прошло мирно. Понимаете, сколько было таких моментов, на грани катастрофы? И всё это — содержание власти, её живое наполнение. И тогда, будучи атеистом, я начал веровать в Бога.
Я ведь в советское время читал лекции по атеизму, и поэтому сталкивался со многими священниками. Они меня поразили, они верили, рисковали, не отрекались от веры, знали, за что боролись. И когда я пришёл во власть и столкнулся с катастрофическими явлениями, в которых уцелел, я подумал, что, наверное, здесь не обошлось без вмешательства высшей силы.
Почему я, а не кто-то другой? Белорусы — образованнейший народ, и выбирают меня, почти мальчишку. Помню, были дебаты по телевизору с премьер-министром. Я своими руками написал программу, несколько тезисов: отвести народ от пропасти, союз с Россией. И в конце дебатов обратился к людям: «Не прошу вас за меня голосовать. Об одном прошу. Сегодня решается судьба нашей земли. Придите на выборы. Скажите слово».
Потом мне докладывали, что люди, годами лежавшие на своих одрах, немощные, парализованные, просили своих детей: «Деточка, приезжай, отведи меня голосовать». «Да за тебя, батька, мамка, и так проголосуют». «Нет, хочу проголосовать за Лукашенко». И вот они больные, с этими палками, клюшками, шли за меня голосовать. Как в священном писании: «Встань и иди». И я не могу обмануть этих людей.
Вот это главное содержание власти, как я её понимаю. Я счастливый человек. Мне выпало счастье жить в это драматическое время. За эти пятнадцать лет я прожил жизнь девяностолетнего человека, вкусил весь жизненный опыт сполна.
Уходя, я смогу сказать, что я кое-что сделал для моей страны, для моего народа. Для себя лично я ничего не приобрёл, не было у меня наслаждений. Я поставил себе высшую цель, дал обет и его исполняю.
Всё что угодно можно обо мне говорить, но никто не скажет, что Лукашенко предатель.



Газета «Завтра» № 812 от 10 июня 2009 года

Была ли высокоразвитая цивилизация в Антарктиде?

Владимир Аверьянов

В январе 1820 года лейтенант Российского Императорского флота Михаил Петрович Лазарев и капитан Фаддей Фаддеевич Беллинсгаузен открыли в своей двухлетней экспедиции новый материк на тогдашней карте нашей планеты.
Но известный русский энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона ещё в начале нынешнего века сообщал, что южно-полярный континент малоизучен, флора и фауна отсутствуют, указывал приблизительную оценку площади материка. Ещё автор статьи отметил богатство антарктических вод водорослями и морскими животными.
Спустя двадцать с небольшим лет директор Национального музея в Стамбуле Халил Эдхем разбирал библиотеку византийских императоров в старом дворце султанов. Здесь, на пыльной полке он обнаружил карту, валявшуюся бог весть с каких времён, сделанную на коже газели и свёрнутую в трубку.
Составитель изобразил на ней западный берег Африки, южное побережье Южной Америки и северный берег Антарктиды. Халил не поверил своим глазам: береговая кромка Земли Королевы Мод южнее 70-й параллели была свободна ото льда! Составитель нанёс в этом месте горную цепь.
Имя составителя Эдхему было хорошо из-вестно — адмирал военного флота Оттоманской империи и картограф Пири Рейс, живший в первой половине XVI столетия.
Подлинность карты 1559 года не вызывала сомнений. Графологическая экспертиза заметок на полях подтвердила, что они выполнены рукой адмирала.
1949 год. Объединённая британско-шведская исследовательская экспедиция произвела интенсивную сейсмическую разведку самого южного материка сквозь толщу ледяного покрова. По сообщениям командира 8-й эскадрильи технической разведки Стратегического командования ВВС США (от 06.07.1960) подполковника Гарольда З. Ольмейера, «географические подробности, изображаемые в нижней части карты (берега Антарктиды — В.А.), прекрасно согласуются с данными сейсморазведки... Мы не представляем, каким образом согласовать данные этой карты с предполагаемым уровнем географической науки в 1513 году».
Сам Пири Рейс в заметках на полях, состав-ленных в начале XVI века, очень любезно разъяснил нам, что он сам ответственности за первичную съёмку и картографию не несёт, и его карта базируется на большом количестве более ранних источников.
Некоторые из них начерчены его современниками (например, Христофором Колумбом), другие относятся к более давним временам и могут быть датированы IV веком до нашей эры. Не позже, так как один из источников принадлежал Александру Македонскому, жившему именно в ту эпоху.
Безусловно, профессиональные историки, специализирующиеся на изучении древнего мира, вправе заявить: «Ещё одна рабочая гипотеза... А как обстоит дело с документальными источниками, желательно не вызывающими сомнений в их древнем происхождении? Мнение турецкого адмирала, заметки на полях — это, знаете ли, всё очень спорно».
Изложу позицию, к сожалению, уже покойного историка науки, профессора Кинского колледжа (Нью-Хемпшир, США) Чарльза Х. Хэпгуда. Ещё в конце 1959 года в Библиотеке конгресса в Вашингтоне Хэпгуд обнаружил карту, составленную Оронтеусом Финиусом. Датировка чертежа — год 1531-й от начала нашей эры.
Оронтеус Финиус изобразил Антарктиду со свободными ото льда берегами, горами и реками. Рельеф центральной части континента не обозна-чен, что, по мнению Хэпгуда, позволяло предположить наличие в этой местности ледниковой шапки.
Более позднее исследование карты Финиуса доктором Массачусетского технологического института Ричардом Стрейчаном в первой половине 60-х годов совместно с Ч.Х. Хэпгудом позволило установить, что О. Финиусом действительно изо-бражены свободные ото льда берега Антарктиды.
Общие очертания и характерные особенности рельефа очень близки к тем сведениям о скрытой подо льдом поверхности материка, которые были картографированы в 1958 году специалистами из разных стран (в том числе и из СССР).
Кстати говоря, доверительно относился к свидетельству Оронтеуса и Герард Кремер, известный всему миру под именем Меркатора. В 1559 году он включил карту Финиуса в свой атлас, где есть несколько карт Антарктиды и самого Меркатора.
К тому же здесь есть одна интересная особенность — на карте Меркатора, составленной в 1569 году, западное побережье Южной Америки изображено менее точно, чем на более ранней карте того же Меркатора в 1538 году.
Причины этого противоречия в следующем: при работе над ранней картой картограф XVI века основывался на древних источниках, не дошедших до нас, а над более поздней картой — на наблюдениях и измерениях первых испанских исследователей запада Южной Америки.
Ошибка Герарда Меркатора извинительна. В XVI веке ещё не существовало точных методов измерения долготы и, как правило, погрешность составляла сотни километров, т.е. от 20 и больше.
И, наконец, — Филипп Буаше, действительный член Французской академии наук, в 1737 году опубликовал свою карту Антарктиды. Буаше дал точное изображение того времени, когда Антарктида была совершенно свободна ото льда.
На его карте представлена подлёдная топо-графия всего континента, о которой наше человечество, считающее зарождение своей цивилизации не ранее IV тысячелетия до Р.Х., не имело полного представления вплоть до 1958 года.
Более того, основываясь на утраченных ныне источниках, французский академик изобразил в середине самого южного материка водное пространство, разделяющее его на два субматерика, лежащие к западу и востоку от линии, где теперь показаны Трансантарктические горы.
Исследования по программе Международного геофизического года (1958) утверждают, что самый южный континент, который на современных картах изображается единым, на самом деле является архипелагом крупных островов, покрытых льдом толщиной не менее 1,5 км.
Карта Хаджи Ахмеда
В некотором смысле эта турецкая карта 1559 года является одной из самых совершенных, которые я когда-либо видел. На ней имеются существенные отличия в отображении восточного и западного полушарий. В основе восточного полушария лежали материалы, доступные географам того времени, главным образом Птолемея и некоторых других менее значительных учёных.
Карта Средиземноморья, очевидно, была срисована с птолемеевской, а не с более современных портуланов. По точности изображения африканское побережье на ней уступает карте Пири Рейса 1513 года, а также другим картам...
Но если это справедливо по отношению к восточному полушарию, совсем по-другому обстоит дело на западе. Здесь, очевидно, карто-граф имел в своём распоряжении несколько необычных карт-первоисточников.
Форма Северной и Южной Америки была поразительно похожа на современную, но особенно интересным было их западное побережье. Казалось, по их изображению можно было заключить, что картография тогда опередила своё время на два столетия.
Более того, эти материки, оказывается, были нарисованы в искусно подделанной сферической проекции. Форма той территории, которую ныне занимают Соединённые Штаты, была близкой к совершенству.
Поразительная точность Тихоокеанского побережья обеих Америк и трудность постижения того, как они могли быть нарисованы в середине XVI столетия — всё это ещё больше увеличивает значение одной детали: предположения о существовании моста между Аляской и Сибирью.
По всей вероятности, этот участок суши относился к ледниковой эпохе. А карта доказывает, что он был широким, возможно, до тысячи миль протяжённостью в меридиональном направлении.
Подведём первые итоги
А. Средневековые карты показывают Антарктиду без ледяного покрова или сохраняющую частично ледяной покров. Точность картографических оценок XVI века очень высока и по ряду позиций удивляет. Их данные превосходят технические возможности даже позднего средневековья (например, определение долготы подлёдного в настоящее время рельефа с точностью до минуты). В самом лучшем случае подобный уровень инженерии нашего человечества соответствует последней четверти XVIII столетия, а по многим вопросам (данные о подлёдном рельефе) — лишь середине нынешнего века.
Б. Трактовки историков-медеевистов (спе-циалистов по средневековой истории) о географических картах Рейса, Финиуса и Меркатора по Антарктике нельзя признать убедительными. Прокомментировать столь высокий научный уровень картографов средневековья медеевисты отказываются. Сведения о почти двухтысячелетней давности первоисточников карты П. Рейса считаются документально не обоснованными. Мнение современных картографов, базирующееся на строго научных оценках в области естествознания, полагается малокомпетентным.
В. Ортодоксальная геология соглашается с такой постановкой вопроса, утверждая, что возраст антарктических льдов может быть оценён не менее чем в 25 млн. лет. Правда, в последние годы эта хронологическая рамка снизилась до 6 млн. Но и подобная корректировка уже успела приобрести жёсткий академический характер. В таком случае отметим следующую особенность карты Рейса: ото льдов свободна береговая кромка материка. На карте Финиуса, составленной через 18 лет после карты Рейса, сохраняется ледовая шапка вокруг Южного полюса в пределах 80-й, местами 75-й параллелей. Академик Буаше 200 лет спустя изобразил Антарктиду без льдов.
Вывод, я полагаю, напрашивается сам. Перед нами процесс оледенения поверхности самого южного материка. В 1949 году экспедиция адмирала Бэрда проводила бурение дна моря Росса примерно в тех местах, где Оронтеус Финиус указал русла рек. В разрезах кернов были обнаружены слои мелкозернистых пород, хорошо перемешанных отложений, принесённых в море реками, истоки которых расположены в умеренных широтах (т.е. свободных ото льда).
Используя радиоактивный метод датировки, разработанный доктором У.Д. Ури, учёные института Карнеги в Вашингтоне сумели установить с достаточной точностью, что антарктические реки, являвшиеся источниками этих мелкодисперсных отложений, текли, как показано на карте Финиуса, примерно 6000 лет назад. Только после этой даты, около 4000 г. до нашей эры, «на дне моря Росса стали накапливаться осадки ледникового типа... Керны указывают, что тому предшествовал длительный тёплый период».
Таким образом, карты Рейса, Финиуса, Меркатора дают нам представление об Антарктиде примерно времён зарождения египетской и шумерской цивилизаций. Подобная точка зрения практически всеми профессиональными историками планеты исключается. Мой вывод в лучшем случае будет засчитан, как рабочая гипотеза, не поддающаяся исторической проверке.
«Таких цивилизаций на нашей планете в конце 5-го тысячелетия до нашей эры не существовало», — заявит любой историк-специалист. А мнение доктора Джекоба Хока из Иллинойского университета, что отложения речного характера имеют возраст от 6 до 12 тысяч лет, считая от настоящего времени, отошлют для обсуждения с палеонтологами или палеобиологами, чья деятельность опять же выходит за рамки науки истории и не может спо-собствовать непосредственному изучению нашей высокоразвитой и уникальной цивилизации.
Но в сентябре 1991 года в тринадцати кило-метрах от Нила в Абидосе американские и египетские археологи обнаружили 12 больших деревянных лодок, принадлежащих фараонам I Династии. Возраст этих плавсредств определяется примерно в 5000 лет. Они считаются одними из самых древних судов в ми-ре, полагает Д. О'Коннор, руководитель экспедиции, научный сотрудник Пенсильванского университета.
Пока находка оценивается традиционно — лодки предназначались для культовых обрядов. Геродот ещё в V в. до нашей эры утверждал, что люди из Египта занимались наблюдением звёзд в течение более чем 10 тысяч лет. Это положение у «отца истории» считается эзотерическим, т.е. тайным, келейным, а в силу подобного — неистинным для массы.
Но сухопутные нации редко рождают астрономов. Быть может, увлечённость древних людей из Егтпта астрономией — свидетельство о некоем научном наследии от неизвестного нам народа мореплавателей?
Кстати, сотрудники технической разведки ВВС США определили центр проекции карты Пири Рейса, данные коей относятся к 4000 г. До нашей эры. Предположительно центр находился около сегодняшнего Каира. В это время, по мнению абсолютного большинства историков, все тогдашние народы мира находились на крайне примитивном уровне развития.
Итог второй
А. Между пятым и десятым тысячелетиями до нашей эры на планете Земля существовала цивилизация людей, обладавшая высокими знаниями в области навигации, картографии, астрономии, — никак не ниже уровня последней трети XVIII века.
Б. Эта цивилизация предшествовала нашей. Длительность её развития также может насчиты-вать, как и наша цивилизация, несколько тысячелетий. Местонахождение — предположи-тельно — северное побережье самого южного материка, или архипелага крупных островов — Антарктиды, находившегося тогда в условиях умеренного климата. В более поздние годы — северо-восток африканского континента.
В. Причины исчезновения цивилизации — процесс оледенения южной земли, начавшийся не ранее 10-го тысячелетия до нашей эры. Нельзя исключить и крупномасштабные наводнения, достаточно устойчивые, приведшие к длительным локальным потопам, наличие которых археологи не отрицают.
Подобные бедствия могли уничтожить абсолютное большинство комплексов материальной культуры протоцивилизации. Вполне возможно, что часть её находится под толщей антарктических льдов. Но в качестве серьёзной рабочей гипотезы уже сейчас может быть принято положение, что спасшиеся представители протоцивилизации южан сохранили и передали часть знаний древним египтянам. Предположительно — параллельно и шумерам.
Надеюсь, что расширение рамок археологических исследований совместно с учёными-естественниками приведёт нас к самому южному материку. Вполне возможно, что здесь человечество ждут неожиданности.



Владимир Аверьянов, аспирант Российского
государственного гуманитарного университета.

В.Р. Мединский

Водка — не русский напиток!


Связь России и водки «очевидна» для многих современных людей, как в самой России, так и за её пределами. И я опасаюсь, что не все поверят: не только вино, но и виноградный, и пшеничный спирты были изобретены вовсе не на Руси. Спирт из выжимки был известен в Галлии со времён Римской эпохи. Существует также версия, что технологию дистилляции, которая позволила выделить из вина «воду вина», передали европейцам через Испанию арабы.
Арабские слова «спирт», «аламбик» (перегонный аппарат), «алхимия» «обогатили» европейские языки. Если желание выпить было источником происхождения вин, то источником происхождения спирта было желание нравиться. В самом деле, арабы разводили некий чёрный порошок, кипятили полученную жидкость и конденсировали затем пар, который, концентрируясь, загустевал. Они получали таким образом краску Кхоль, с помощью которой арабские женщины подводили глаза.
Примерно в 800 году н.э. арабские алхимики научились получать спиртовой дистиллят с помощью возгонки и последующего охлаждением паров этилового спирта. Это открытие дало возможность производить алкоголь практически в неограниченном количестве, используя в качестве сырья разно-образные пищевые продукты, а не только виноград. Научившись выделять спирт, арабы дали полученному продукту то же название, что и косметическая краска («Аль-кхоль»), поскольку он производился тем же самым спосо-бом.
Интересно, что перегонку на спирт риса и овощей изобрели и в Китае, независимо от арабов. Но китайская местная водка была слабой, 12-20 градусов. И японский сакэ — тоже слабенький напиток, порядка 20 градусов. Как-то не разошлись, не разгулялись ни арабы, ни жители Востока.
А вот в Европе — опять в Европе! — придумали делать крепкие напитки на основе винного спирта, разбавленного наполовину водой. Виски — 40-45%, джин — до 70%, коньяк — 45%. Винному спирту придавали большое значение, и даже название его на латинском языке звучит как «вода жизни» — aqua vitae. Современные названия популярных спиртных напитков — шотландское виски, польское оковита и французское о-де-ви имеют одно происхождение (этимологию) — аква вита.
В XIII веке Арно де Вильнов, алхимик Ара-гонского короля, писал в своём «Трактате о сохранении молодости» по поводу этой «воды жизни»: «Некоторые называют её водой жизни, и это название ей соответствует, поскольку она даёт долголетие». По мнению де Вильнов, спирт был искомой с давних времён панацеей, эликсиром жизни, старой мечтой алхимиков.
Из-за её загадочного происхождения, водке приписывали магические свойства и использовали в лечебных целях. Плоды и растения, которые добавляли в водку, якобы усиливали её медицинское воздействие, а не только улучшали вкус.
Проводились эксперименты с различными растениями для улучшения вкуса. Упорно трудясь в тиши своих монастырей и лабораторий в поисках «эликсира долголетия», монахи и алхимики в начале XIV века открыли секрет производства первых ликёров.
Неустанно исследуя процесс дистилляции и настаивая на водке различные растения и фрукты, монахи получили большое количество эликсиров и ликёров, секретные формулы которых передавались через века от поколения к поколению. XVIII век ознаменовал новый этап в производстве ликёров. В Европу с Антильских островов был завезён тростниковый сахар, а с островов Океании — специи, которые изменили вкус и аромат ликёров.
В начале XIX века М. Адам изобрёл настолько совершенный дистилляционный аппарат, что он позволил устранить неприятный привкус спирта и получить, благодаря умело дозированным смесям зерна и трав, «спиртовые растворы», являющиеся и поныне основой для изготовления ликёров.

Рождение образа вечно пьяного врага

Россия становится объектом пристального и, как правило, недоброжелательного внимания со стороны разнообразных путешественников. Страна, во многом решившая свои внутренние проблемы «приросшими землями», воспринимается Европой как потенциальный и опасный конкурент. Как правило, с конкурентами и противниками начинают сначала идеологическую борьбу. Пока дело не дошло до драки, необходимо опорочить потенциального врага, лишив его уважения, человеческого достоинства, поставить на нём постыдное и унизительное клеймо.
Ассоциаций никаких не вызывает?
Вот и записки европейских путешественников того времени отличаются крайне высокомерным отношением к соседям. Как правило, не европейцы представлены как дикие и грязные народы. В этом заключался идеологический, говоря современным языком, замысел.
Подчинение дикого и деморализованного противника куда как легче, чем сильного духом. Редкий путешественник обходил стороной описа-ние винопития в России, но ни в одном описании читатель не найдёт совершенно однозначного и категоричного утверждения о пьянстве в России.
В одном описании, но на разных страницах говорится и о традиции выпивать, и о том, что в России существуют ограничения, связанные с пьянством. Например, Дж. Теральди, С. Гербер-штейн и М. Литвин, описывая это состояние, упоминали также об ограничении производства и потребления вина в России первой половины XVI века. «Русским за исключением нескольких дней в году запрещено пить мёд и пиво», — говорил Сигизмунд Герберштейн (1517-1527 гг.). «В Московии же нигде нет кабаков», — утверждал Михалон Литвин (1550 г.).
Вы подумайте только — нет кабаков! Вот вам и европейские чемпионы по пьянству.

Один из самых сложных персонажей российской истории


Впрочем, в XVI веке Иван IV, будущий Грозный, вернувшись из похода на Казань, в качестве поощрения допустил частичное нарушение монополии: отличившиеся воины и некоторые воеводы могли брать торговлю спиртным в аренду «на веру».
Позже Иван Грозный взамен корчмы учредил для опричников на Балчуге особый питейный дом — кабак, где они могли и сами пить, и продавать водку населению. «Кабак» — слово татарское; в отличие от татарских постоялых дворов, в кабаках продавались лишь крепкие алкогольные напитки. Кабаки также содержались «на вере», то есть управлялись казной или отдавались на откуп, «как государевой казне прибыльнее».
Кабаками всё же в основном могли в то время владеть бояре и духовенство. Были известны кабаки Макарьевского монастыря в Нижнем Новгороде, где «скоморохи, медведи, пляски и всякие бесовские игры чинились».
Распространение кабаков вначале вызывало жалобы духовенства и народа, а иногда они даже уничтожались. Так, например, царь Фёдор Иванович (1557-1598 гг., последний из Рюриковичей) закрыл кабак в Нижнем Новгороде (заметим, кабак был один (!) на большой город). Но к кабакам постепенно привыкли.
Продажа алкогольных напитков в кабаках поручалась выборным от населения головам и целовальникам, которые выполняли свою службу, как повинность. Параллельно с этим кабаки отдавались на откуп, на срок от одного до пяти лет, а иногда и бессрочно.
Головам и целовальникам кабаков приказывалось «собирати на нас (великого государя) кабацкую прибыль с великим рвением», а за сохранность и целость соби-равшихся денег они, их собиратели, отвечали «животами» (жизнью). Воеводы обязаны были «смотреть накрепко, чтобы они, кабацкие го-ловы, во всём искали бы государю прибыли».
Кабацкие головы, и целовальники принимали все меры для того, чтобы увеличить кабацкую «прибыль», заманивали в кабаки посетителей увеселительными мероприятиями: там были скоморохи, «непотребные жёнки», музыканты играли на гуслях.
Кабатчики выезжали на ярмарки, места богомолья, разносили вино по домам, отпускали в долг, получая затем «напойные деньги» с «правежом великим».
В ряде случаев воеводы докладывали царю в Москву, что «питухов не стало», что во всех кабаках пропились, обнищали и просили какой-нибудь кабак закрыть или людей от «кабацкого питья унимать». Тогда они получали такой ответ: «…вы пишите к нам не радея о нашем деле, что кабак хотите отставить… а вы делая леность своего и нехотя нам служить пишете нам не делом». После этого приказывалось, чтобы кабацкий сбор был больше прежних лет, чтобы казне была прибыль.
В последующем кабаки появились и в Сибири.
Распространение пьянства в Сибири вынудило правительство издать в 1698 году указ, в котором, в частности, сказано:
«…которые питухи озадорятся и напьются пьянством безобразным и учнут товары, мягкую рухлядь своего промысла в заклад или мену пропивать, так их унимать и обрав его всего в особый чулан, чтобы проспался, положить, а как проспится, по вине смотря наказать его словами, или высечь батожьем, всё ему отдать в целости, а взять только по правде сколько он пропил, а лишнего чего он не памятует отнюдь не имать и в государеву казну не класть и гораздо смотреть, чтобы никто через свою силу не пил, а от безмерного питья до смерти бы не опился и душу свою навеки не погубил».
Кабаки содержались «на вере» или «отдаче их на откуп» почти до конца ХVIII столетия, причём правительство пользовалось то одной, то другой системой, то обеими вместе. Распространение пьянства в народе вынуждало иногда правительство предпринимать меры, чтобы положить ему предел.
Однако это стремление не было решительным и последовательным в основном вследствие того, как говорилось при царе Михаиле Фёдоровиче (1596-1645 гг., первый царь из рода Романовых), что «по грехам в Московском государстве от войны по всем скудность… кроме таможенных пошлин и кабацких денег, государевым деньгам сбору нет». Пьянство тогда было распространено, народ отвыкал от пива и мёда и пристрастился к водке.
При царе Алексее Михайловиче (1629-1676 гг., отец Петра I) кабаки были переименованы в кружечные дворы, и было решено ограничить количество питейных заведений по одному на город.
Грустный вывод, а что поделаешь? Начало алкоголизму на Руси положила политика прави-тельства. Но и в XVII веке на Руси пили много меньше, чем в Европе.

Лояльное пьянство Европы

Если правительство ограничивает пьянство непоследовательно, так ведь оно и спаивает народ непоследовательно. И уж конечно, никакой пропаганды пьянства, никаких потуг спаивать население или связать лояльность и привычку пить водку. А в Британии было именно так!
В 1649 году произошла революция. К власти пришли радикальные протестанты-пуритане. Их лидер, Оливер Кромвель, попытался обуздать пьянство, и в 1650 году пьяниц стали наказывать жестокой поркой.
Злые языки говорили, что именно гонения на алкоголь привели к власти роялистов — сторонников короля и свободной продажи спиртного. В 1660 году был коронован Чарльз II, объявивший длительные возлияния патриотическим долгом каждого англичанина. Пьёшь вино? Ты англиканской веры! Ты «свой»! А если не пьёшь? Наверное, ты скрытый пуританин! Ты «неправильной» веры и враг коро-ля…
В городах появились лихие банды сторонников короля, которые силой затаскивали прохожих в пабы и заставляли их покупать выпивку. Правители справедливо считали, что чем больше народ пьёт, тем меньше хлопот он доставляет властям. А те, кто воздерживался от выпивки и объявлял себя трезвенником, подлежали аресту как тайные сторонники врагов монархии и нераскаявшиеся пуритане. Их подвергали жестоким избиениям и казнили. В об-щем, стоило человеку сказать, что у него нет на-строения пить, как его прямо в пабе могли спо-койно прикончить.
На Руси никогда, ни в один период её исто-рии, выпивка не была признаком лояльности. На царском пиру не поднять заздравную чашу «во здравие царя и великого князя всея Руси» было бы политически некорректно. Но какой процент населения Руси принимал участие в таких пирах? И сколько раз в год они происходили?
Британский опыт попросту не имеет никаких аналогов в жизни Руси. У нас никогда не заставляли пить.
Из правила есть исключение, Петр I и его «Всешутейный всепьянейший собор» — пародия на церковь и её обряды. Но только в порядке бреда можно считать Петра типичным русским царём, а его время — обычным периодом русской истории.

Чёрный миф о русском пьянстве

Доказывая утверждение о чрезмерном при-страстии русских к алкоголю, особенно часто ссылаются на воспоминания западных путешественников XVII века и, в частности, на Адама Олеария. Адам Олеарий утверждал, что ни один народ так не предаётся пьянству, как русский, и даже духовенство не составляло исключения, «духовные особы часто так напиваются, что только можно по одежде отличить их от пьяных мирян».
Впрочем, и описания Олеария очень двойственные. Не успев рассказать об ужасах русского пьянства, он делится новым откровением.
У Олеария находим описание одного из кварталов Москвы, построенного специально для иноземцев: поляков, литовцев, немцев, которых из-за частого и слишком обильного винопития называли «налейками» — от возгласа «Налей». «Это название появилось потому, что иноземцы более московитов занимались выпивками, и так как нельзя было надеяться, чтобы этот привычный и даже прирождённый порок можно было искоренить, то им дали полную свободу пить. Чтобы они, однако, дурным своим примером не заразили русских… то пьяной братии пришлось жить в одиночестве за рекой».
Однако! Вот, казалось бы, справедливость и восстановлена, «всем сёстрам» раздали «по серьгам». Но не тут-то было!
Установка на создание порочного образа народа очевидна. Противоречивые, исключающие предвзятость утверждения, подобные приведённым выше, не принимались во внимание. С настойчивым упорством на протяжении веков цитируются только те наблюдения иноземцев, в которых говорится о русском пьянстве.
Некоторые современники в том же XVII веке возмущались столь вопиющему передёргиванию фактов. Хорват Юрий Крижанич, сам приехавший в нашу страну, дабы послужить ей на пользу, заявлял: «Пишут… не историю, а язвительную и шутейскую песнь. Наши пороки, несовершенства и природные недостатки преувеличивают и говорят в десять раз больше, чем есть на самом деле, а где и нет греха, там его придумывают и лгут».
Итак, свершилось. Запущена лживая, унизительная, политически ангажированная сплетня. Нас судят и осуждают, брезгливо морщатся и выталкивают из европейской семьи. Мы — недостойны. Любопытно, кто же эти строгие судьи, поборники нравственности, из каких городов и весей приезжают носители истинных, нам недоступных ценностей?

А судьи кто?

Судьи — горчайшие пьяницы! Любители крепких напитков. В XVII веке по всей Европе быстро распространялись спиртные напитки.
Национальным напитком Франции стал коньяк, в Шотландии и Ирландии получило популярность виски. А в Англии, Нидерландах и Германии в ходу был джин. Он привлекал дешевизной и высоким градусом. К джину пристрастилась беднота, в том числе и женщины.
Правительство не раз начинало беспокоиться беспробудным пьянством народа, но все попытки борьбы с неумеренным пьянством неизменно терпели фиаско. Король Яков I в 1603, 1607, 1610 годах издавал законы, запрещающие кабатчикам напаивать посетителей. Но законы «не работали»!
Современники вспоминали: «В большом употреблении были следующие афиши на пабах: „Простое опьянение — пенс; мертвецкое — два пенса и солома даром“».
«В королевстве пьянство приняло размеры возмутительные — в пабах давка постоянно. Пьянство — это мода, и каждый ей честь оказывает, — непьющий не считается джентльменом». Так писал доктор Бартон, которому пьянство народа совершенно не нравилось.
В Лондоне появились целые улицы, где нельзя было встретить ни одного трезвого человека. На знаменитой гравюре Уильяма Хогарта воспроизведена одна из пьяных лондонских улиц того времени, где народ лежит вповалку.
Как пьянка в Англии стала признаком лояльного гражданина, уже говорилось. В начале XVIII века правительство несколько опомнилось и подняло налог на джин. Но такой шаг спрово-цировал в 1743 году кровавые мятежи. Беспорядки охватили крупнейшие города, и тогда власти уступили и снизили налог, чтобы обеспечить людям дешёвый кайф (отравление). Не случайно к концу XVIII столетия британцы (а вовсе не русские) считались самыми большими пьяницами.
Так и хочется взять пример с цивилизованной Британии, не правда ли? В общем, «на западном фронте — без перемен». Это нисколько, впрочем, не мешает, начиная с XVI века насаждать миф о русском пьянстве планомерно и агрессивно. У политики двойных стандартов очень глубокие корни.
А в это самое время ни о чём не подозревающий народ живёт себе своей собственной жизнью, ничего не стыдясь и не догадываясь о своей мрачной репутации. Вторую монополию на «алкогольную продукцию» по настоянию известного патриарха Никона ввёл в XVII веке царь Алексей Михайлович.
Порядки, установленные великим князем Иваном III (первая в истории России монополия на все спиртные напитки), утратились в Смутное время. Основательно укрепившаяся династия Романовых наводит порядок в своём доме. Запрещены частные кабаки. А «царёвы кабаки», то есть государственные, названы «кружечными дворами» (по одному на город!) с резким ограничением продажи водки населению — одна чарка водки в руки (143,5 г). Особо не разгуляешься…
Утверждение о том, что «ни один народ так не пьёт, как русские», продолжает оставаться грязной иноземной ложью. Но тут наши «враги внешние» неожиданно получают огромную поддержку — начинается время Петра.
Ах, этот царь — плотник, царь — пекарь, царь — механик! Первопроходец и прорубатель окон! Плохое воспитание! Не научили ходить через двери и, как минимум, с уважением относиться к своим дедам-прадедам.
Всё-таки велика роль личности в истории, что ни говори по этому поводу. В советское время моральный облик царя-батюшки заклеймили бы выпиской из партийного протокола: «идолопоклонничество перед Западом». Причём, поклонялся Пётр тому, что попроще: внешнему и броскому. Очень любил человек фантики, даже не задумываясь о конфете.
О такой поддержке иноземные критики Рос-сии раньше даже не смели и мечтать! (Иноземные критики его и поставили у власти.
В определённой степени Петра можно даже пожалеть… Рос без отца, матери до него не было дела. В детстве испытал тяжёлую психологическую травму: близких ему бояр и родственников (боярина Матвеева, Нарышкина) на глазах у мальчишки-царя буквально разорвали на части обезумевшие стрельцы. Предоставленный сам себе, он и не мог приоб-рести разумного отношения к окружающему. Фактический сирота…
В «прорубленное» этим высокопоставленным «сиротой» «окно в Европу», в Россию в XVIII веке хлынула очередная волна иностранцев — «немцев». «Немцами» в те времена называли всех ино-странцев (Немые чины – нем. чины – нем.цы) В Немецкой слободе проживали ремесленники, торговцы, военные, лекари, переводчики. Россия стала для них второй родиной.
В Россию в поисках счастья приезжали и иностранцы с тёмным прошлым, авантюристы. Немудрено, что основным занятием многих из жителей Немецкой слободы в свободное время было неумеренное пьянство. Иностранцы, причудливо смешав разноязыкие слова, дали русской водке название, под которым она приобрела известность в Европе — hwasser.
Русские не остались в долгу и, глядя, как жители слободы энергично потребляют водку, придумали этому синоним — «квасить».
Москвичи сторонились Немецкой слободы. Молодой Пётр, который разделял стиль жизни жителей Немецкой слободы, заимствовал его, а затем перенёс в свою компанию, позже — в среду российского дворянства, а, следовательно, и в Россию в целом. Не понял будущий царь-преобразователь, что весёлые посиделки в Немецкой слободе, частым и желанным гостем которых он был, не составляли смысла жизни местных обитателей, поскольку они всё-таки были «…ремесленники, торговцы, военные, лекари, переводчики» и именно этими трудами зарабатывали себе на жизнь.
Впрочем, понятие «заработать на жизнь» для царей вообще не знакомо.
Образ настоящего «европейского» времяпрепровождения сформировался у Петра в достаточно юном возрасте и откликнулся России позднее «Всешутейшим Собором», пьяными ассамблеями и постоянными принудительными застольями, которые «гламурно» заканчивались под столом. Ведь требовал же, настаивал! До поросячьего визга, в «зюзю», в «хламину», чтобы себя не помнить!
Не просто становиться европейским народом, ох, не просто. А кто сказал, что будет легко? Вот тут-то и почувствовали на себе многочисленные иноземные послы всю мощь и своеобразие российского гостеприимства.
Вот как описывает этот «собор» современный историк.

Всепьянейший собор

Это был «Сумасброднейший, всепьянейший, всешутейший Собор» — так официально и полностью называлось это учреждение… Всепьянейший же собор был не просто компашкой… Это была многолетняя игра со своими правилами и законами…
В этом клубе Пётр тоже имел скромный чин — дьякона, а главой его сделался Никита Зотов — «Всешумнейший и всешутейший отец Иоаникит, пресбургский, кокуйский и всеяузский патриарх», называемый ещё «князь-папой».
Собор был своего рода «общественной организацией» и имел даже свой устав. Этот устав написал лично Пётр, и читатель не ошибётся, предположив — это был очень длинный и невероятно детальный документ. В уставе подробнейшим образом определены чины Собора и способы избрания «князь-папы» и руко-положения всех чинов пьяной иерархии. Да, рукоположения! Собор полностью воспроизводил церковную иерархию и церковные обряды.
Главное требование устава было просто: «Быть пьяным во все дни, и не ложиться трезвым спать никогда». Ну, и требование подчиняться иерархии собора — его 12 кардиналам, епископам, архимандритам, иереям, диаконам, протодиаконам. Все они носили нецензурные матерные клички. Были и «всешутейшие матери-архиерейши и игуменьи». Все облачения всех чинов, все молитвословия и песнопения, весь порядок «службы Бахусу и Ивашке Хмельницкому» и «честного обхождения с крепкими напитками» прописывались самым под-робным образом.
При вступлении в Собор нового члена, его спрашивали: «Пиеши ли?» — в точности как в древней церкви новичка спрашивали: «Веруеши ли?»
Когда Никита Зотов, пьяный, естественно, в дупель, сидел на винной бочке с «крестом», сделанным из двух табачных трубок, в одежде монаха, но с прорезью на заднем месте, неофита подводили к «папе», и тот «благословлял» — махал «крестом», отпихивал ногой, и бил о темя «посвящаемого» сырым куриным яйцом. Налетали прочие, так сказать, рядовые участники «собора»; с мяуканьем, воплями, ржанием, топо-том, визгом волокли человека упаивать до морока, до рвоты.
Низости, творимые Петром и его сподвижниками, вполне подобны всему, что выделывали члены «Союза воинствующих безбожников» в 1920-е годы. И с черепами на палках бегали, и матом орали в церкви, и блевали на алтарь, и… Впрочем, описаниями диких кошунств «всепьянейшего собора» можно запол-нять целые книги, только стоит ли? Вроде бы уже и так всё ясно.
Трезвых, как страшных грешников, торжественно отлучали от всех кабаков в государстве. Мудрствующих еретиков-борцов с пьянством предавали анафеме. Беда в том, что, похоже, свои молодецкие забавы сам Пётр «ошибками молодости» не считал. И взрослый, на четвёртом и на пятом десятке резвился порой точно так же.
В программу празднования Ништадтского мира в 1721 году (Петру — 49 лет, ему осталось жить всего 4 года) он включил непристойнейшую свадьбу нового князь-папы, старика Бутурлина, с вдовой прежнего князь-папы, помершего Никиты Зотова. В торжественно-шутовской обстановке молодых обвенчали в Троицком соборе, причём роль Евангелия играл ящик с водкой, форматом похожий на священную книгу, а шуты грубо передразнивали каждое слово и каждое движение священника.
Отвратительное пьянство Всешутейшего собора большинству народа не нравилось совершенно! Такому образу жизни сопротивлялись купечество и крестьянство, служивые и военные люди!
Царь, конечно, и плотник, «и швец, и жнец, и на дуде игрец», но это в комнатном, экспериментальном, так сказать, масштабе. Весь колоссальный объём хозяйственной деятельности лежал совсем на других плечах. Народ должен был быть дееспособен и готов содержать государство.
А потому третью монополию в XVIII веке ввёл сам Петр I. Согласно ей все винокуренные (ядоотравительные) заводы отписывались в казну — и порядка больше, и дохода выше. Впрочем, сам же Пётр её и нарушил — разрешил откупа, поскольку нужны были средства на затеянные им масштабные преобразования.
В общем, об итогах царствования «гражданина Романова П.А.» можно говорить разное, но в отношении российского пьянства усилия царя-преобразователя даром не пропали. Миф о том, что русские больше других народов употребляют алкоголь и охотнее других этносов падки на спиртные напитки, наконец-то получил отчасти подтверждение и сформировал стереотип об «извечном пьянстве русских». В распространение этого мифа в Европе сам царь Пётр Алексеевич внёс неоценимый личный вклад.
Не тема нашего исследования оценивать, что он собственноручно в Амстердаме настолярничал. Во всяком случае, с дикими попойками царя и его окружения высший свет английско-французско-голландско-австрийско-германских княжеств, то есть европейская элита познакомилась, так сказать, face to face. (лицом к лицу)
Чего стоит один замечательный исторический документ — перечень уничтоженной мебели, заблёванных ковров, разбитых ваз и люстр гостеприимного голландского домика, в котором остановился на несколько месяцев «Петруша» в компании своих «птенцов». В пьяном загуле топили паркетом ка-мин, выбили стёкла, крушили серванты, вытоптали садик с цветами. «Русиш швайн», одним словом, «а ля Русь, а ля натюр» — как любил говорить мой ироничный друг, большой поклонник Лондона и Парижа, и, в особенности, отелей «Ритц» и «Георг V».
По свидетельству епископа Солсберри Джилберта Бернета, Пётр даже в Англии собственноручно гнал и очищал водку (английский епископ называл её «бренди», но самогонный аппарат описывал с завидной точностью).
Впрочем, в случае с Петром I, расплата за грехи молодости и, мягко скажем (всё-таки император, у Путина, опять же, портрет в кабинете висит), чрезмерное увлечение спиртным не замедлили сказаться на железном, на первый взгляд, здоровье государя.
Отметим, царь был человеком очень нескладным физически, если не сказать непропорциональным. Невысоких (средний рост мужчины — 165 см) современников внешний вид Петра потрясал.
Представьте: рост 204 см (!) — он на две головы выше толпы! При этом узкие плечи — 48 размер, маленький размер ноги: 38 размер.[ Но при всём при том, огромная физическая сила — Пётр реально мог узлом завязать кочергу, любил шутки ради согнуть пальцами одной руки монету и подарить её потом приглянувшейся даме. Пусть мол, твой кавалер щипцами разгибает!..
Питерские историки говорили мне, что кажущийся уродливым и сюрреалистическим шемякинский памятник Петру в Петропавловской крепости, на коленях которого так любят сидеть в солнечный день дети, в действительности самый точный портрет взрослого Петра Романова.
Так вот, уже на пятом десятке Пётр начал страдать от тяжёлого расстройства печени и мочеполовой системы. Царь ездил в Карловы Вары на воды, выпивал в день по ведру минеральной воды, надеясь очиститься и избавиться от спорадических, жутких болей в паху, но тщетно. Организм не выдержал пыток Всепьянейшими Соборами. Иммунитет рухнул!
Страдания влияли на политику государя и делали её нервозной и непоследовательной. Каж-дое новое воспаление приводило к новым вспышкам царственного гнева, новым недодуманным решениям. Болезни «великих» мира сего и их влияние на судьбы человечества — это воистину благодатная тема для отдельного труда! Если бы у Карла XII не воспалилась раненая нога перед Полтавой?! Если бы не скрутило Наполеона, вплоть до потери сознания, при Ватерлоо? Если бы Маркс, Муссолини и Мао Дзэдун так не страдали геморроем и запорами?! В общем, тему можно продолжать до беско-нечности.
Умер ли бы Пётр Романов в 53 года, веди он хоть чуть более «здоровый» образ жизни?.. С возрастом император, скажем правду, становился-таки опытнее, в чём-то мудрее, всё больше в нём просматривались черты характера государственного мужа, всё меньше — юного сумасброда. Может, ещё лет 20 — и довел бы он до конца свои реформы, столь коряво начатые, столь сурово и неправо проводимые в жизнь… Но не судьба выжить Петру, — и в этом как бы и была месть алкохоля и лично государю, и всему государству Российскому…
О чём думал Пётр, умирая в мучениях? По-нимал ли, что за всё приходится платить?

Итак, Пётр начал и покатилось…

К началу — середине XIX века общеевропейское мнение окончательно сформировалось. В газетах печатался материал исключительно о пьянстве и алкогольном пристрастии русских.
Иностранный путешественник, готовившийся к поездке в Россию, или русский, надолго уезжавший из страны, возвращаясь, был готов к тому, что Россия — страна пьяных мужиков. Действительность сначала удивляла, оказывалась не столь ужасающей, но со временем идея о русском пьянстве брала верх. Любой случай, связанный с выпивкой, расценивался как доказательство этого утвержде-ния.
О таком внушении и своеобразной «подго-товленности» упоминает в «Письмах из деревни» известный публицист XIX столетия Александр Николаевич Энгельгардт: «Начитавшись в газетах о необыкновенном развитии у нас пьянства, я был удивлён тою трезвостью, которую увидал в наших деревнях. Всё, что пишется в газетах о непомерном пьянстве, пишется корреспондентами, преимущественно чиновниками, из городов». То есть деревня ещё ни о чём не подозревает. Работают мужики. Пережили Петра, Анну Иоанновну, Елизавету, потом ещё одного Петра, матушку Екатерину…
Но Россия вошла в XIX век крепким импер-ским шагом, а не кривой походкой алкоголика. Далеко не вся Европа с умилением воспринимала Российскую империю, но презрения и брезгли-вости не было даже со стороны врагов. Позже это было подтверждено английскими офицерами: «Я не могу поверить, что какое бы то ни было большое бедствие может сломить Россию. Это великий народ: несомненно, он не в нашем вкусе, но таков факт».
Страна активно развивалась. По-прежнему «прирастали земли». Вырвались из крепостничества. Общественная жизнь не замирала даже в достаточно жёсткие времена. Вырастили свою интеллигенцию, которая на долгие годы стала образцом совестливости и бескорыстия. Вырвавшись из крепостного рабства, народ начал проявлять поразительную инициативу. Работящий человек на Руси не пил. Некогда было: хозяйство, дети…
Зимой — на откупа, то есть на работы в города. Бездельники вызывают всеобщее презрение. Культура сельской жизни отличается, безусловно, от городской, но очень также высока. Понятие «Совести» имеет глубочайший и всеми осознаваемый смысл.

Трезвенническое движение

Проблема пьянства — не российская, а мировая. В XIX веке растёт размах трезвеннического движения. Но что характерно, раньше всех трезвенническое движение возникло именно на Руси. В 1858-1859 годах в России возникло мощное трезвенническое движение.
Тысячи сёл и деревень, сотни тысяч людей выносили решения о закрытии питейных - отравительных заведений, брали на своих сходах зарок — ни чарки. И строго неукоснительно следовали этому добровольно принятому обяза-тельству.
Исправники, возмущённые неожиданным поворотом дел, усердно объезжали сёла, уговаривали крестьян отказаться от зарока, грозили, пуская порой в ход и кулаки, — не помогло. Откупщики пошли на снижение цен на водку, выставляли дармовые вёдра спиртного яда, но крестьяне твёрдо стояли на своём. Сотни тысяч «неисправимых» пьяниц 32-х российских губерний отказались от сивухи и ещё в мае 1859 года начали массовый разгром питейно-отравительных заведений.
Вот и оказалась мифом «этнографическая» неизбежность русского пьянства. В те годы во многих губерниях (Ковенской, Виленской, Саратовской, Курской, Тульской и др.) стали возникать организованные общества трезвости.
Во второй половине ХIХ века антиалкогольные движения развивались и в других странах. В 1874 году американские женщины в буквальном смысле организовали крестовый поход против пьянства. Это движение началось в штате Огайо. Женщины написали воззвание к владельцам кабаков и при огромных толпах любопытных читали своё воззвание. Они требовали от кабатчиков бросить своё вредное занятие. Женщины располагались лагерем у кабаков и не пускали туда посетителей, умоляя каждого из них подписать обет воздержания от яда-алкоголя.
Временами женщины в США для борьбы с пьянством собирались в целые процессии, своего рода походы против пьянства. Тысячи детей выводились на такие демонстрации с флагами и плакатами, на которых было написано: «Отцы и матери! Обращаемся к вам, боритесь за воспрещение спиртных напитков: нас бьют наши пьяные(отравленные) отцы и матери!» Антиалкогольное движение среди женщин в США оживило и стимулировало работу обществ трезвости как в США, так и в других странах.
Это движение на 90% — женское. Видимо, очень уж «достали» американских дам сильно пьющие мужья. Ни большая часть общества, ни правительства, ни деловой мир не поддерживали трезвеннического движения.
В Британии в 1840 году страховые компании ввели для трезвенников бо́льшую страховку при страховании жизни и здоровья, чем пьющим, ведь отказ от вина свидетельствовал об их нездоровье. Логика из-вестная: не пьёшь — значит, больной! Но в России это логика подгулявшей компании, а в Британии — логика страховых компаний и дельцов.
В России же в трезвенническом движении участвовали взрослые мужчины, главы семей, хозяева с высоким общественным статусом. Например, богатые купцы, владельцы громадных капиталов. Трезвенническое движение сочувственно принималось аристократами. У А.К. Толстого есть стихи, в которых крайне жёстко осуждается пьянство, а трезвенническое движение вызывает симпатию.
Общества трезвости в России являлись под-линными очагами в борьбе против пьянства. К 1900 году в России насчитывалось 15 городских и 140 сельских Обществ трезвости, а к 1914 году — 400 таких Обществ. Кроме того, было ещё 35 эстонских, 10 латышских и 10 финских подобных Обществ, куда входили фабричные рабочие, крестьяне, ремесленники, врачи, духовенство и учителя.
Трудно назвать соотношение пьющих и не-пьющих, но, по мнению Менделеева, до 40% русских крестьян вообще не прикасались к вину, разве что пили заздравную чарку на престольные праздники.
В XX веке на Западе возникло движение, близкое к отечественному трезвенническому по масштабам: в США в 1935 году появилась первая группа «Анонимных алкоголиков». Организато-ры группы — бывшие пьяницы — биржевой маклер Уильям Уилсон и хирург-проктолог Роберт Смит. Именно они в городке Эйкрон (штат Огайо) организовали первую группу «Анонимных алкоголиков» (АА). В 1938 году в США уже активно работали три группы, которые посещали сто человек. В 1939 году была выпущена книга «Анонимные алкоголики», где впервые была сформулирована программа изле-чения «12 шагов и 12 традиций». Сейчас в мире насчитывается около 3 миллионов членов АА, работают 110 тысяч групп в 150 странах.
Но и это движение несколько иное по составу. Это движение тех, кто побывал в аду алкоголизма, вырвался оттуда и объединился с товарищами по несчастью, чтобы опять туда же не попасть и не сыграть преждевременно в «ящик».
А в России становились трезвенниками и пьющие, и те, кто вообще никогда не пил. Кто не хотел и начинать это сомнительное ядовитое мероприятие.

1913 год и дальше

Развитие страны к началу XX века набирает колоссальные обороты, новый «золотой век» становится скорым и предсказуемым. Про российский золотой рубль мы все узнали ещё в школе. Как, впрочем, и про столыпинские реформы, активный экспорт зерна и все другие экономические достижения, зафиксированные на 1913 год.
Потрясающи достижения этого периода, — мы ещё вспомним о них не раз. Взять хотя бы построение Транссибирской магистрали как государственно-частного предприятия и введение в активный хозяйственный оборот богатейших земель Сибири.
Ну, и как можно охарактеризовать народ? Постоянно пьющие, тупые бездельники? Или предприимчивые, трудолюбивые, доброжелательные, совестливые люди? Может, излишне доверчивые.
Свобода и неотделимые от неё самостоятельность, чувство ответственности и самоуважения ещё не стали естественным и единственно возможным состоянием человека. Старики и старушки в 1913 году ещё прекрасно помнили своё босоногое крепостное детство. Ещё бы лет 50-70 активного созидательного труда! Увы — увы…
Ах, этот удивительный 1913 год!
Во второй половине ХХ века, в стране победившего социализма поколения школьников изучали на уроках: «…В СССР произведено зерна… по сравнению с 1913 годом, выращено свиней… по сравнению с 1913 годом, чугуна… стали…» и так по всем жизненно важным для страны показателям. Даже тотальная, многолетняя коммунистическая пропаганда не смогла полностью оболгать удивительных, объективных достижений дореволюционной России.
Однако продолжим исследование наших национальных «родимых пятен».
Следующая алкогольная монополия была введена в 1914 году в начале Первой мировой войны. Был введён запрет на производство спиртных напитков крепостью выше 16 градусов. Заметьте — запрет! Совершенно оправданная нравственная мера. Страна в едином (тогда ещё) порыве вступает в страшный и кровавый период своей истории. Некоторый аскетизм в общественной жизни более чем уместен. Выпивали в окопах? Дай-то Бог! Теряли человеческий облик по тылам? Ни в коем случае. Это впоследствии, благодаря социаклизменному кинематографу, сложился образ циничных буржуев-мироедов, которые под скорбные вести с фронтов шли в ресторан, к девочкам, в «нумера». И давай свинячить! В предчувствии, так сказать, скорого и неотвратимого конца.
Благодаря этому кинематографу, много исторических искажений стали восприниматься как реальные события прошлого. Не зря товарищ Ленин считал кино важнейшим из искусств. Равно, как и цирк, если дочитать его знаменитую цитату до конца.
Приход к власти боль шевиков многое поставил с ног на голову. Но заметим, доставшийся от старой России «сухой закон» они не отменили. Этот «сухой закон» явочным порядком отменяли в деревнях, — в годы войны в редкой деревне не гнали самогон. Гнали и в Гражданскую войну, и в НЭП.
Но власть-то с самогоноварением боролась! И боролась всерьёз, не делала вид, а честно пыталась искоренить бедствие. Не получилось, но ведь стать «сухими» не получилось и в США. У Ильфа и Петрова есть прекрасное комедийное описание того, как Остап Бендер продаёт американцам схему заме-чательного самогонного аппарата: он так компак-тен, что умещается в тумбочке письменного стола, и так эффективен, что даёт в сутки до ведра ядовитого «первача».
Действительность была не так весела: на незаконном обороте спиртного поднялась целая нелегальная финансовая империя — основа уже складывавшейся в США мафии. Об этом вполне откровенно пишет и Марио Пьюзо в своём «Крёстном отце». А среди вроде бы вполне законопослушных американцев стало хорошим тоном нарушать собственные законы и тайком (но в компании друзей) выпивать и закусывать.
В СССР же, хотя «сухой закон» не удался, мафии как-то не возникло.
Пили в СССР, наверное, больше, чем в Рос-сийской империи.
Но, во-первых, это касается не только России. Во всех странах есть грустная тенденция — постоянный рост потребления алкоголя. В любой из стран мира в 1940 году выпили больше крепких напитков, чем в пресловутом 1913.
Во-вторых, в СССР шла колоссальная ломка привычного уклада, шёл грандиозный эксперимент создания какого-то нового общества. Десятки миллионов людей кардинально меняли образ жизни, место жительства, профессии, социальное положение. Ломались стереотипы, трещал по всем швам при-вычный быт. Это не могло не сопровождаться и сопровождалось грандиозными стрессами.
В-третьих, первая половина XX века для России и СССР — эпоха сплошных войн. Из Первой мировой Европа перешла к мирной жизни. Россия — к Гражданской войне. И сразу после неё вынуждена была готовиться к войне всё с той же Европой. Мирный быт пришёл на нашу землю только после 1945 года, да и то омрачённый «холодной войной» и вполне реальной перспективой новой бойни.
В общем, не будет преувеличением упомя-нуть, что война в России, начавшись в августе 1914 года, по сути, не прекращалась до начала 1970-х годов — начала разрядки. А с каких же пор во время войн уменьшалось потребление спиртного?
В-четвёртых, абсолютные цифры свидетельствуют: в России всё равно пили меньше, чем в других странах! Рост потребления спиртного был… Это вызывало напряжение в обществе, горячие обсуждения и споры. Но с чем могли сравнивать люди? На что опираться? На наблюдения, что раньше пили меньше, а потом стали пить больше. Значит, мы плохие, мы деградируем, ведём себя не-правильно. Тут ещё уже сформировавшийся чёрный миф бил нас по голове: мол, разве не знаете? Пьяницы мы. Такими вот уродились, нигде не пьют больше, чем в России.
А в-пятых, не было в советское время, как и в царское, ни политики спаивания граждан, ни даже безразличия к пьянству. Часть бюджетов формировалась из «алкогольных» доходов, это факт. Но как и во времена Алексея Михайловича, наливая «одной рукой», правительство «другой рукой» пыталось ввести этот процесс в какие-то рамки.
Между 1953 и 1985 годами советское общество оставалось довольно стабильным. За это время успело пройти несколько антиалкогольных кампаний, несколько раз взлетали цены на спиртное, изменялись правила его продажи.
Где «Кубанская» водка за 2 рубля 40 копеек пол-литра?
Снята с производства в середине шестидесятых. В середине 1970-х годов исчез «напиток богов» за 3 рубля 12 копеек. Водка стала стоить 3 рубля 62 копейки, а всё чаще — 4 рубля 12 копеек. Тогда после очередного «брежневского» повышения цен на водку и появились народные стишки:
Было два, стало четыре,
Но передайте Ильичу,
Что нам и восемь по плечу.
А если станет больше,
То будет, как и в Польше.
Если будет двадцать пять,
Будем снова Зимний брать!
С 1981 года нельзя стало купить спиртное с 8 часов утра, винные отделы магазинов открыва-лись в 11 часов.
Кстати, ещё немного о гениальном чувстве самоиронии русского народа. Когда при Юрии Андропове «для усиления трудовой дисциплины» по всей стране спиртное стали продавать с 11.00 (чтоб не пили перед работой), народ тут же окрестил это время «часом волка». Дело не только в волчьем выражении глаз спив-шегося работяги, которого «от всего коллектива» отправляли к 11 часам занять очередь за бутылкой «лесоповала». Для молодёжи поясню: так ёмко называлось в народе существующее до сих пор омерзительное скотопойло «Портвейн 777». Не то, что человек с ног от бутылки ва-лился — деревья падали…
Дело в Центральном театре кукол на Садовом кольце в Москве, точнее в огромных кукольных часах на его фасаде, откуда из специального окошка каждый час под музыкальный бой курантов выпрыгивал какой-нибудь сказочный персонаж. В 11 часов утра это был серый волк. Видимо, ещё тот, который закусил когда-то бабушкой Красной Шапочки…
Полезно, кстати, сравнить экономическую доступность спиртного. Дешёвая водка сейчас стоит 50-100 рублей поллитра. То есть средний москвич со средней зарплатой (20 тыс. руб. в 2007 г.) может купить 200-400 бутылок водки. В СССР в 1980 г. он бы купил, исходя из зарплаты 200 р./мес., лишь 50 бутылок. То есть водка в СССР реально стоила в 4-8 раз дороже, чем в современной России.
Было, разумеется, всякое. Были «волшебные» квартирки, где можно было купить водку с не очень большой переплатой в любое время суток. Были таксисты, торговавшие водкой везде и всегда. Был горластый слой «диссидентов», который пьянствовал демонстративно, широко, в знак протеста. В этой компании и Владимир Высоцкий, и, уж конечно, Венечка Ерофеев с его легендарной, ходившей в списках, «поэмой» «Москва — Петушки».
Но что было типичнее для советского времени? Кучка учёных маргиналов из столицы? Бродяги, тусующиеся на вокзалах? «Пролетарии», соображающие на троих? Или всё же миллионы, десятки миллионов людей, которые пили в целом весьма умеренно, а вот работали достаточно неплохо? Настолько «неплохо», что в Сибири и Казахстане вставали посреди степей и тайги целые города, первым полетел в космос советский человек, а уровень квалификации и образования народа рос буквально на глазах?
Но старшее поколение помнит: в 1980-е годы мало кто не верил, что пьют в СССР страшно много! Гораздо больше, чем в любой другой стране мира. Массовое убеждение, что надо «что-то делать» со всенародным пьянством, с годами только росло. Откуда же у нас это убеждение?
Во-первых, всё от той же невозможности сравнивать. В СССР мы видели себя, но не видели других. А жаль! Можно было легко убедиться: мы далеко не самые «проблемные».
Во-вторых, сами по себе стоны и плач о масштабах бедствия вовсе не аргумент. Это лишь показатель того, как общество воспринимает проблему. Мы и ужасались масштабами пьянства потому, что не привыкли ни к чему подобному. Поскольку с каждым годом пили пусть ненамного, но больше, это «доказывало», как низко мы пали.
В Британии и в США пьянствовали тогда куда больше нашего.
По данным сотрудника Гарвардского университета Генри Векслера, двое из пяти студентов этого престижнейшего университета постоянно употребляют спиртные напитки. До 14 000 студентов умирают от несчастных случаев, которые произошли с ними «на пьяную голову». Было ли такое в советских ВУЗах? Пить — пили, но чтобы до смерти…
В СССР и уровень алкоголизма был много ниже, и генофонд целее, чем на Западе. Но англо-саксы давно привыкли к такому масштабу алкашества, какое нам и не снилось. И не реагируют, спокойны. Привычное не ужасает, даже если это привычный кошмар. А для нас наше куда более скромное пьянство было категорически непривычно, вот мы и кричали миллионами глоток о своём несовершенстве, о разъедающей державу язве и о гибнущих поколениях.
Всё время, всю нашу историю нас «долбал» и «долбал» чёрный миф. И множество людей теряло истинное представление о происходящем. Им искренне начинало казаться, что страна действительно спилась, и что «такого нет больше нигде».
А это очень опасное заблуждение.


В.Р. Мединский «О русском пьянстве, лени и жестокости. Мифы о России»

Веды о 2012 годе. Что говорят Веды о переходе


В современном мире, нам приходится слышать о наступающем конце света чуть ли не по 2 раза в год, и все это происходит не случайно. Если отбросить и не принимать во внимание, причуды психически нездоровых людей, и модных писателей, которые пишут о нем потому, что такие книги пользуются спросом, то мы с вами увидим четкую дезинформацию, которая необходима была, чтобы отвлечь человечество от единственного и действительно важного события. Заметьте, что сообщения о надвигающемся конце света, стали приходить именно в преддверии миллениума, то есть в 1998 г., и тут же как грибы после дождя выросли всяческие общества, авторы, появилось просто море информации, и все кричали, кто о чем. Его обещали в новый год, по всем календарям мира, и начиная еще за месяц до первого января, и заканчивая мартом, многие умудрились наотмечать аж по 40-50 концов света. О нем говорили и в последующие годы, говорят и по сей день.


Человечество, конечно, склонно выдумывать себе всевозможные несуществующие проблемы и катаклизмы, возвращаясь к вопросу о «кризисе», но в данный момент это совершенно не тот случай. Рубеж Эпох всегда считается довольно трудным временем, и переходя из одной эры в другую, меняется многое. Человечество не раз уже переживало такие переходы, и поэтому оставило потомкам послания, в которых говорится, что будет, и что делать.

Но вместо того, чтобы проанализировать происходящее и сделать выводы, ученые всего мира кричат о том, что календарь давно сгинувших в глубине веков индейцев Майя заканчивается в 2012 году, а вместе с ним и еще несколько подобных календарей говорят о том же, это значит, что всё — наступает «Конец Света». Нет бы копнуть глубже, а они только об этом кричат, да еще и Адронный коллаидр построили, ну видимо совсем жить им бедным на земле надоело.

Слышал недавно одну прелестную шутку по этому поводу, так что, не могу с вами ею не поделиться: «Издревле у человечества так заведено, что 1 раз в 40 000 лет ученые Земли собираются…. и строят Большой Адронный Коллаидр». А потом собирай остатки цивилизации по всей планете.

Прежде чем мы заглянем в корень данного события и выясним, что же произойдет… Кстати, не пугайтесь вы так, ничего страшного там не будет…. Давайте определимся с самой датой. Почему 2012 год, а не тот же миллениум, например, всё-таки цифра-то более интересная. И почему календарь Майя, и другие менее известные, но древние календари, обрываются на этой цифре. Всё это происходит потому, что современные календари очень сильно отошли от первоисточника, их ломали, вырезали из них события и даже целые года, и в итоге теперь они не являются столь уж точным способом измерения. Древние Календари, к примеру, тот же календарь Майя, имеет гораздо более высокую точность, ибо он не подвергался изменениям из-за смены той или иной политической ветки власти, или в войнах между управляющими пастырями разных религий за паству. Но такие календари имеют небольшую проблему — они, основываясь на еще более раннем источнике, отошли от сути его действия и из календарей циклических превратились в линейные. Поэтому на рубеже Эпох эти календари и обрываются. Говоря современным языком, их действие было прописано по логической линии.

Современные календари предрекли переход из эры Рыб в эру Водолея на миллениум, но как уже говорилось выше, они не обладают достаточной точностью. Лично я предпочитаю другой источник летоисчисления, который может прийтись по вкусу далеко не всем. Зная о крайней «молодости» современного календаря мы уже можем судить о его точности. И не мудрено, что события на перспективу он не может определять с высокой точностью. Теперь давайте посмотрим на то, что об этой дате говорит более древний Календарь, а именно, Древне Славянский КалядыДаръ.

В нем довольно большая система измерения временных промежутков, и совершенно отличающаяся от всех современных.

В ней учитывается движения не только Солнца и Земли, но и всех светил, которые видны на нашем небосводе. В этой системе исчисления существует 16 звездных чертогов, по которым проходит движение оси земли, аналогично с ее движением по современным созвездиям, коих всего 12. В лето 7520, или в лето 2012 года, произойдет переход из одной эры (из чертога Лиса) в другую (чертог Волка). После чего произойдет изменение самосознания и миропонимания людей.

Вот что по этому поводу могут сказать нам Славяно-Арийские Веды. У славян весь круг календаря разделен на 2 части, условно на «темную» и «светлую» стороны. Когда наша планета на витке галактики проходит по темному участку и темным чертогам, миром правят физические страсти. Иными словами, все что связано с физическим миром и цивилизацией развивается за эту половину глобального оборота. Но всё это время человечество пожирает само себя страстями и собственной алчностью. Именно в этот период процветают войны, разобщенность, алчность. Миром правят Деньги, и каждый готов предать даже самого близкого, лишь бы заполучить их побольше. Это время политиков, крикунов, банкиров. Тех, у кого нет принципов, пристрастий, чувств — только желания удовлетворять свои потребности. В этот период человек может уподобиться животному и перестать развиваться вовсе. Что мы с вами и наблюдаем на сегодняшний день.

Вторая часть круга, так называемая «Светлая» сторона — это время расцвета культуры, подъёма самосознания человечества, момент его осознания своего места во Вселенной. В этот период человек начинает обращать свой взор на природу, перестает уничтожать её и начинает её поддерживать. Время магнатов и банкиров, политиков и олигархов, правителей и рабов подходит к концу. Мир погружается в равенство и взаимоуважение. Люди обретают радость труда и не исчисляют всё в жадности и деньгах. Это совершенно не означает, что вовсе исчезнут деньги как элемент. Это говорит лишь о том, что их значение во многом уменьшится, и люди не будут стремиться уничтожать друг друга за их небольшую горстку.

Переход из чертога Лиса в чертог Волка является еще и порубежным переходом от «тёмной» стороны к «светлой». И это вовсе не означает, что мир треснет пополам, земля сойдет с орбиты, и человечеству придёт конец. Веды говорят, что в лето 7520 наступит конец света для тёмных сил, и конец тьмы для светлых. А за период одного круга жизни, равного 144 годам, произойдут колоссальные изменения в жизни всего человечества. И если как гласят пророчества, боги (древнеславянские боги) посетят нас снова, значит мы станем свидетелями пришествия на Землю инопланетной расы. Ибо Славяне не считают богами или богом некое неизвестное невидимое существо, а прямо говорят о том, что их предки и боги пришли к нам из другой галактики.

Ну, верить этому или нет — уже решать нам, и, думаю, скоро мы в этом убедимся, или же в обратном. Главное, что ничего страшного в новом, предстоящем 2012 году нет. А вот в продолжении жизни в роли полуживотных, которые заботятся только о себе и о том, как бы нахапать побольше денег — есть. И чем дольше мы будем продолжать в том же духе, тем дольше будем получать то, что сами и создали. А именно: Кризисы, войны, голод, преступность, и т. д.

Рерих А. В.

http://gifakt.ru/archives/2012-god/vedy-o-2012-gode-chto-govoryat-vedy-o-perexode/

Наша Жизнь состоит из Рока, Доли и Судьбы.

РОК – это набор заданий, которые человек пришел решить на протяжении своей жизни. Решая свой Рок, проживая его, человек постигает Замысел Рода, мудрость Природы, смысл самой жизни. Отсюда слова «урок», «порок», «изрок». Пожелание ”З Новим роком!” (укр.) тоже связано с глубочайшим пониманием значения Рока в нашей жизни. Рок – то, с чем приходим в мир – предназначение. Если человек перестает решать свой Рок, его называют порочным. Если Человек решает не свой Рок, то говорят, что он изрочен. Отсюда древняя поговорка: «Лучше прожить «плохо» – но свою жизнь, чем «хорошо» – но чужую».


ДОЛЯ – это набор способностей, талантов, дарований человека. Доля – это дар богов, данный человеку для успешного проживания его собственного Рока. Если человек перестает проходить свои уроки, его Доля заменяется на Недолю, Человек лишается своих способностей, талантов и дарований. Доля – потенциал, при помощи которого исполняется Рок. Доля и Недоля – это то, что у человека внутри – дано или не дано. Доля – если дано, и Недоля, если не дано. Доля – это дополнительная Жизненная Сила, которая дается человеку сверх его личных запасов для исполнения Рока.

СУДЬБА – это результат нашего выбора. Своим выбором мы формируем свою Судьбу. От уровня нашего сознания зависит осознанность нашего выбора. От осознанности нашего выбора зависит наша Судьба. «Суд» и «ба». Судьба – святой суд, это то, что мы получаем в результате выбора. «Ба» – это символ святости, это древнеарийский корень – женский род корня «бог». «Ба» – слог, обозначающий также и «священнодействие», обряд.

Если мы осознаем свой Рок, боги нам даруют великую Долю и у нас счастливая Судьба.
Если мы неучи, не постигаем свой Рок, боги лишают нас Доли и дают Недолю, а Судьба наша несчастна.
Этот закон касается не только человека, но и семьи, рода, народа в целом. Если народ не проживает свой Рок, то целый народ считается изроченным. Судьба такого народа незавидная.

«В настоящем, помня о прошлом, опираясь на вечное, строить будущее».

http://gifakt.ru/archives/iz-glubiny-vekov/nashi-predki-tak-opredelyali-zhizn/