Однажды старик сидел у городских ворот. К нему подошел юноша и спросил: - Я ни разу не был здесь. Скажи, старик, какие люди живут в этом городе? Старик ответил ему вопросом. 

- А какие люди были в том городе, из которого ты ушел? 
- Это были эгоистичные и злые люди. Впрочем, именно поэтому я с радостью уехал оттуда.
- Здесь ты встретишь точно таких же, - ответил ему старик. 

Немного погодя, другой человек приблизился к этому месту и задал тот же вопрос:
- Я только что приехал. Скажи, отец, какие люди живут в этом городе? 
Старик ответил тем же: 
- А скажи, сынок, как вели себя люди в том городе, откуда ты пришел? 
- О, это были добрые, гостеприимные и благородные души! У меня там осталось много друзей, и мне было нелегко с ними расставаться. 
- Ты найдешь таких же и здесь, - ответил старик. 

За всей этой сценой наблюдал горожанин, возившийся рядом со своей телегой. Он подошел к старику и спросил: - Почему ты одному сказал, что здесь живут негодяи, а другому - что здесь живут хорошие люди? - Везде есть и хорошие люди, и плохие, - ответил ему старик. - Просто каждый находит только то, что умеет искать.

Дамасские ворота в Иерусалиме

Всем счастья и радости!

Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник (Притчи 6:9-11).

Лень - это качество, которое разделяет нас с Богом и нам с этим качеством нужно бороться.

Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть; держи открытыми глаза твои, и будешь досыта есть хлеб (Притчи 20:13).

Ленивый человек никогда не достигнет Царства Небесного.

От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Матфей 11:12).
Или в другом месте Писания:
Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него (Лука 16:16).

Тот, кто прилагает усилия, тот входит в Царство Божие. Поэтому нужно вникать в учение Христово. Вникать в себя, сопоставляя себя сегодняшнего с идеалом человека, с Иисусом Христом.

Очень часто эту поговорку можно слышать из уст людей, по большому счету не верующих. Тех, которые убеждены, что жить нужно своим умом, а Бог пусть постоит в сторонке. К Нему мы обратимся тогда, когда обращаться уже будет не к кому. На смертном одре. Может быть.

Однако поговорка эта имеет совсем другой смысл. Чтобы его, смысл, разъяснить, приведу небольшую притчу.

В некой деревне наводнение, потоп. Все жители эвакуировались в безопасное место. Лишь один старик отказался уезжать куда бы то ни было. "Меня Бог спасет!" - сказал он. За ним прислали грузовик: "Дед. Поехали. Погибнешь ведь!" Старик отказался: "Нет. Меня Бог спасет". Кругом вода, на машине не подъехать. Прислали лодку: "Дед! Садись скорее!" Старик гнет свое: "Нет. Меня Бог спасет!" Вода поднялась по самые крыши. Прислали за дедом вертолет - последний шанс спастись! "Меня Бог спасет. Только Он мне поможет!" Вертолет улетел без деда.

Конечно же, старик погиб.

В раю, упрекая Бога, старик спрашивает Его: "Что же Ты не помог мне, не спас? Я ведь так в Тебя верил!"

"Чудак, - отвечает Бог, - а кто присылал тебе грузовик, лодку, вертолет?"

О построении дома, как символа жизни и благосостояния человека говорится в конце Нагорной проповеди (Евангелие от Матфея, гл. 5-6-7), в которой изложены основные понятия и заповеди учения Иисуса Христа, нужные и данные человеку для построения счастливой жизни.

Один человек пришёл в парикмахерскую, чтобы его, как обычно, подстригли и побрили. Он разговорился с парикмахером, который его обслуживал.

Говорили о разном, и вдруг разговор зашёл о Боге.

Парикмахер сказал:

- Что бы вы мне ни говорили, а я не верю, что Бог есть.

- Почему? - спросил клиент

- Ну, ведь это ж и так ясно. Достаточно выйти на улицу, чтобы убедиться, что Бога нет. Вот скажите, если Бог существует, откуда столько больных людей? Откуда беспризорные дети? Если бы он действительно существовал, не было бы ни страданий, ни боли. Трудно представить себе любящего Бога, который допускает всё это.

Клиент на мгновение задумался, но решил промолчать, чтобы не вступать в спор. Когда парикмахер закончил свою работу, клиент ушёл. Выйдя из парикмахерской, он увидел на улице заросшего и небритого человека (казалось, что тот не стригся целую вечность, настолько неряшливо он выглядел). Тогда клиент вернулся в парикмахерскую и сказал парикмахеру:

- Знаете, что я вам скажу? Парикмахеров не существует.

- Как это так? - удивился парикмахер. - А я разве не в счёт? Я же парикмахер.

- Нет! - воскликнул клиент. - Их не существует, иначе не было бы заросших и небритых людей, как вон тот человек, который идёт по улице.

- Ну, мил человек, дело ж не в парикмахерах. Просто люди сами ко мне не приходят.

- В том то и дело! - подтвердил клиент. - И я о том же: Бог есть. Просто люди не ищут его и не приходят к нему. Вот почему в мире так много боли и страданий.

Эта притча дополняет предыдущие две причти о милосердии Божием тем, что показывает, как смиренное осознание человекомсвоей греховности важнее для Бога мнимых добродетелей гордецов.

Вначале о том кто такой "фарисей" и кто такой "мытарь". Фарисеи были во времена Иисуса самой влиятельной из всех еврейских религиозных сект. Слово "фарисей" буквально значит "отделенные". Они были строжайшими законниками того дня и соблюдали все бесчисленные ограничивающие правила, традиции и церемониальные законы ортодоксального иудаизма. Они считали себя единственными истинными последователями Божьих законов, и поэтому думали, что они гораздо лучше и святее всех. Так, они избегали не только неевреев, которых они полностью презирали и считали нечестивыми, но они даже ставили себя выше и вне своих собственных братьев - евреев.

Мытари же считались самыми что ни на есть дурными людьми! Мытари собирали налоги в пользу Римской империи, и собратья-евреи считали их предателями. Римляне указывали мытарям, какую сумму денег тем надо было собрать с людей в качестве налога, и потом, сверх этого, мытари могли взимать какую угодно плату для своего собственного дохода. Для евреев мытари были вымогателями, обманщиками и грабителями, и поэтому их полностью презирали и считали отбросами нации.

Когда Иисус рассказывал эту притчу, сравнивая фарисея и мытаря, Он избрал две самые противоположные фигуры во всем еврейском обществе.

Притча о Блудном сыне дополняет притчу о заблудшей овце, говоря о второй стороне спасения о добровольном возвращении человека к своему Небесному Отцу. В первой притче говорится о Спасителе, ищущем грешного человека с тем, чтобы помочь ему, во второй о собственном усилии человека, необходимом для соединения с Богом.