حركه (تشكيل)
حركه تشكيل (عربى: حَركَةُ التَشكِيِل), دى شكله واللى بتوضع اعلى ابحديه عربى, سواء الفوق الجمله او تحتها, ودى بتوضح ازاى تنطق الجمله دى بالشكل الكويس, واللى بيشار ليها ان وضع العلامات زى الحروف والشكل والزبط, بعض الاحيان بتكتب حركات لاعتماد لتطويل الجمله زى دى ( ــــ ), او يعمله دايره منقوطه "◌".
انواع حركه تشكيل
[تعديل]بتقسم انواع حركه تشكيل لـتلات:
- حَرَكَات: ودى تعمل لفظ اجبارى للحرف, وهى على 3 انواع: الفَتَحه ( َ), الكَسَره ( ِ) والضَمَه ( ً), وبتزود معاها علامه سُكُون ( ْ).
- تنوين: ودى على تلات اشكال: تنوين فتحه وتنوين كسره وتنوين ضمه.
- ضوابط: الضوابط دى بتقسم لرابعه: شَد, مَد, وَصل. قَطع.
انواع حركات
[تعديل]- حركات بتدل على طريقه النطق للحرف, واللى حيث مد صوتى الشوى واللى بعده وهى:
- فَتحَه, بترسم كشَرَطَه صُغَيِرَه فوق الحرف ـَ .
- كَسرَه, بترسم كشَرَطَه صُغَيِرَه تحت الحرف ـِ .
- ضَمَه, بترسم كواو صُغَيِرَه فوق الحرف ـُ .
- سُكُون, بترسم كحَلَقَه صُغَيِرَه فوق الحرف ـْ .
- حركات بتدل على تشديد الحرف واللى هى وحده بس:
- شَدَه, بترسم على الشكل ده ـّ, وممكن بترسم فتحه او كسره او ضمه مع الشده,وكده بتصير الرسوم الشكليه حسب الترتيب ـَّ، ـُّ، ـِّ, وبرضه يرسم الكسر مع لاشده علشان يوضع علامه التشديد فوق الحرف وتحط الكسره تحته.
التنوين
[تعديل]تنوين ـٌ ـً ـٍ: دى على 3 اشكال, تنوين فتحه, تنوين كسره وتنوين ضمه, التنوين دى بتوضع فوق الحرف الاخير للكلمه, علشان تعمل نهايه الكلمه بلفط تنتهى بالنون, اذا كان حرف الاخير مش يقبل تنوين الفتح, فتنوين لازم توضع على حرف الاخير من الكلمه بعد زياده الف على آخر الكلمه, وممكن الدكر انه عنده مجاميع من الاسماء اللى مش تقبل تنوين, واللى يسميه مجاميع الاسماء, دى اسماء ممنوعه من الصرف زى مايتقال بقواعد اللغه العربى.
الحركات الدالة على التنوين:
- تنوين مع الفتح يرسم كشرطتين صغيرتين أعلى الحرف ـً
- تنوين مع الضم يرسم أعلى الحرف ـٌ ويرسم كمان كواوين صغيرين فوق الحرف
- تنوين مع الكسر يرسم كشرطتين صغيرتين أسفل الحرف ـٍ
ضوابط
[تعديل]ضوابط الحركيه هى التالى:
- شده ـّ: دى بتحط فوق الحرف علشان تُضعِف لفظه لآى اللفظ, وكآن الحرف دى مكتوبه مرتين.
- مد ~ : دى علامه لازم توضع فوق حرف الاًلف بشكل عام علشان تُضَعَف لفطه وبيكون لفظ الف بمد طويل ومع زياده المد هيطلع الشكل ده آ, ويمكن المد ان يحط على حروف تانيه, زى حرف
وهى علامة توضع فوق حرف الألف بشكل عام ليتم تضعيف لفظه ويكون ذلك بلفظ حرف الألف بمد طويل ومع إضافة المد يصبح كالشكل اللى بعد كده ، ويمكن للمد أن يوضع على حروف تانيه، مثل: الياء فى الكلمة يس.
- الوصل.
- القطع.
استعمالات الحركات
[تعديل]تستعمل الحركات فى كل المصاحف وفى الكثير النصوص القرآنية المقتبسة من المصحف. كما تستعمل فى الكثير من النصوص المعدة للأطفال وفى النصوص الخاصة بالمراحل الأولى لتعليم دارسى اللغة العربية كلغة ثانية. وتستعمل أحيان فى النصوص العامة لمنع التباس المعنى على القارئ لما يكون هناك اكتر من طريقة لنطق الكلمة اللى قد تفضى لمعانى تختلف عن المعنى المراد من النص.
وعن قيمة الحركات فى الشعر يقول د. صالح عبد العظيم الشاعر فى كتاب "حركة النحو والدلالة فى النص الشعري":
“وإذا كانت الكلمات والحروف ذات معنى وقيمة فى البناء الشعرى الحركات لا تقلُّ قيمتها عن قيمة الكلمة، و أعتقد أن حركة القافية ليها دور فى نجاح القصيدة إذا ما كانت متصلة بموضوعها ولو على سبيل العموم، فلا واحد من ينكر أن القوافى المطلقة بالألف توحى بالبهجة والسعادة والسرور، و نرى من خلالها صورة شخص مستغرق فى الضحك، فاتح فمه كمنشد القافية المطلقة"، "فالكسر اللفظى دليل على الكسر النفسي، والانفتاح اللى توحى به الفتحة لايتناسب مع الحزن مطلقا، والسكون كبت وكتمان يختلفان عن الحركة المقترنة بالبوح والتحرر".
تاريخ الحركات
[تعديل]ماكانش فى العصر الجاهلى وفى صدر الإسلام حركات فقد كان يعتمد على معرفة العرب بلغتهم للتعرف على الحركة المناسبة لكل حرف. مع اتساع الفتوحات الإسلامية اختلط العرب بالعجم وخيف أن يلحن الناس فى قراية القرآن الكريم.
حادثة زياد بن أبيه و أبى الأسود
[تعديل]يروى أن معاوية بن أبى سفيان كتب لزياد بن أبيه لما كان والى على البصرة (45-53هـ) أن يرسل ليه ابنه عبيدالله، فلما وصل عبيد الله عند معاوية وجد معاوية بأنه يلحن فى الكلام، فكتب معاوية لزياد لائم له على وقوع ابنه فى اللحن. وبناء على ماسبق ذكره فقد كلف زياد والى البصرة فى عهد معاوية بن أبى سفيان أبا الأسود الدؤلى أن يضع طريقة لإصلاح القراءة ودار بين زياد و أبى الأسود نقاش علشان أبو الأسود خشى أن يزيد على القرآن ما ليس فيه فحاججه زياد بأن عثمان قد كتب المصاحف قبل ما ما كانتش مكتوبة. بس فقد غلب الخوف على أبى الأسود فرفض طلب زياد وسأله أن يولى بكده غيره. فأراد زياد أن يحفز أبا الأسود فوضع له فى طريقه من يرفع صوته بالقرآن ويلحن فيه فقرأ رجل زياد (وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ)بكسر لام رسوله. فحزن علشان كده أبو الأسود وقال: "عزّ وجه الله أن يتبرأ من رسوله" وعاد فوراً لزياد موافق. واختار كاتباً. ووضع الحركات و كان رسم الحركات يختلف عما هو عليه اليوم.
حركات أبى الأسود
[تعديل]كانت حركات أبى الأسود تختلف فى رسمها عن الحركات اليوم فقد رسمها بحبر أحمر و كانت على هيئة نقاط. و وصلنا ما أخبر أبو الأسود كاتبه أن يفعل إذ قال له: "خذ صبغاً أحمر فإذا رأيتنى فتحت شفتى بالحرف فانقط واحدة فوقه و إذا كسرت فانقط واحدة أسفله و إذا ضممت فاجعل النقط بين يدى الحرف (أى قدامه) فإذا اتبعت شيئاً من دى الحركات غنة فانقط نقطتين" و أخذ يملى القرآن بتأنى والكاتب يكتب لحد وصل لآخر المصحف. و كان أبو الأسود يدقق فى كل جورنال حال انتهاء الكاتب منها. و لم يضع أبو الأسود علامة للسكون إذ رأى أن إهمال الحركة يغنى عن علامة السكون. وانتشرت طريقة أبى الأسود لكن لم تتداول إلا فى المصاحف.
ما بعد أبى الأسود
[تعديل]زاد الناس على طريقة أبى الأسود علامة للتنوين ف حطو له نقطتين فوق بعضهما. وزاد أهل المدينة علامة التشديد فجعلوها قوسين فوضعوها فوق المشدد المفتوح و تحت المشدد المكسور وعلى يسار المشدد المضموم و حطو نقطة الفتحة جوه القوس والكسرة تحت حدبته والضمة على يساره بعدين استغنوا عن النقطة وقلبوا القوس مع الضمة والكسرة و أبقوه على أصله مع الفتحة. وزاد أهل البصرة السكون فجعلوه بوليس أفقية فوق الحرف منفصلة عنه على الشكل اللى بعد كده ــ
الفراهيدى والحركات الحديثة
[تعديل]قام الخليل بن أحمد الفراهيدى فى العهد العباسى بتغيير رسم الحركات لحد يتمكن الناس من الكتابة بنفس لون الحبر إذ أن تنقيط الإعجام (التنقيط الخاص بالتمييز بين الحروف المختلفة كالجيم والحاء والخاء) كان قد شاع فى عصره بعد ما أضافه لالكتابة العربية تلميذا أبى الأسود نصر بن عاصم و يحيى بن يَعْمَر فكان من الضرورى تغيير رسم الحركات ليتمكن القارئ من التمييز بين تنقيط الحركات وتنقيط الإعجام. فجعل الفتحة ألف صغيرة مائلة فوق الحرف، والكسرة ياء صغيرة تحت الحرف، والضمة واواً صغيرة فوقه. أما إذا كان الحرف منون كـرر الحركة. كما وضع حركات تانيه. وبده يكون النظام اللى اتخذه قريباً لحد كبير من الرسم اللى تتخذه الحركات اليوم.
النِّقُّود فى اللغة العبرية
[تعديل]تهمل المدود القصيرة فى الكتابة العبرية فلا تكتب شأنها فى ذلك شأن الكتابة العربية. طور اللغويون العبرانيون نظاما سموه نِقُّود (נִקּוּד)، أى التنقيط، يجمع وظيفتى الحركات و النقاط فى الكتابة العربية لتلافى اللبس فى قراية الأحرف. وترسم معظم النِقّود على هيئة نقاط مع وجود أشكال تانيه. تستعمل فى العاده فى النصوص التوراتية ويندر أن تستعمل فى النصوص التانيه.
مصادر
[تعديل]- د. صالح عبد العظيم الشاعر. حركة النحو والدلالة فى النص الشعري، دراسة تطبيقية، القاهرة، دار الحكمة، 2013.
- د.محمد عبد المنعم خفاجى (1410 هـ - 1990 م). الأدب العربى وتاريخه فى العصرين الأموى والعباسي. بيروت: دار الجيل.
- صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ نَقْط المصحف الشريف Archived 2013-07-23 at the Wayback Machine. مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف تم الدخول لالموقع بتاريخ 31 يناير 2006
