Romanistik

En este ensayo se tratará deconstruir el concepto del desarrollo, la identidad nacional y la pobreza mediante un analisis del proyecto del Mundo Maya. El concepto clave para deshacer esos vínculos es la figura del “indígena”. Sin posibilidad alguna de participar en el marco del neoliberalismo, por su afiliación al grupo de los “pobres”, –aunque se proporcionen “soluciones” en el ámbito de las políticas del desarrollo para cambiar esas condiciones– el “indígena” queda atrapado en su estatus de “legado cultural de las grandes civilizaciones pasadas”. Se trata entonces de encontrar nuevos conceptos y programas, a nivel de la construcción de una identidad nacional y la integración de los individuos en la sociedad, ya que también la cultura y la identidad nacional se convierten en un dispositivo, que rige a los actores correspondientes. El indígena se inserta en un umbral indisoluble entre la imposibilidad de participación en el sistema neoliberal (como todos los “pobres”) y el deber de la conservación del legado cultural.

This article tries to deconstruct the concept of development, national identity and poverty through the analysis of the project Mundo Maya. The key concept to dismantle those connections is the figure of the “indígena”. Being unable to participate as neoliberal actor as part of the “poors”, – although the development policies seem to propose solutions in order to fix this – the “indígena” is stuck in his function as “cultural heir of the former great civilizations”. Therefore, it is necessary to develop new concepts and agendas, in order to construct a national identity and integrate the individuals into society. This is important because culture and national identity become a dispositiv, which governs the corresponding actors. Thus, the “indígena” is caught in between the impossibility to participate in the neoliberal system (like most of the “poor”) and the duty to preserve the cultural legacy.

El presente artículo trata de analizar de manera cualitativa y fenomenológica la piñata y sus transformaciones como objeto transcultural desde una perspectiva transmedial en un estudio ejemplar con enfoque en México, en los espacios de la web y las plataformas sociales. Se propone analizar la piñata como objeto transcultural en sus contextos y formas de representaciones distintas: como artesanía, práctica religiosa-popular durante las posadas, objeto central de un cortometraje, galería de arte en Facebook y lootbox en Fortnite. Se puede observar que los procesos de transformación de las formas de representación de la piñata son resultado directo de los ámbitos mediáticos y las prácticas culturales en las que se insertan. Por lo tanto, se puede atestiguar cierto tipo de globalización y mercantilización de la piñata, tal como la apertura a prácticas abiertas como objeto localizado y artesanía.

This article examines the practices of tech support scams and scambaiting from within different frameworks: Transmedia Theory, Narratology, Truth- Default- Theory and Human- Machine Interactions. I will discuss the practices of scams and scambaiting as complex transmedia systems that operate on a discoursive level via social engineering techniques and scripts the scammers use to defraud people. The scamindustry optimized their respective business practices from cold calls to aggressive malvertising and passive search engine marketing, based on the truth- default proposition of their supposed victims. On the other hand, scambaiters utilize creative practices and technical knowledge – based on the truth- default of the scammers – , to counteract the criminals and ultimately transform the scam into a performance and story worth to be told: from crime to entertainment/ education. However, both maintain an economic relation of subsistence and dependency within the monetization system of the platforms: scambaiters can live off scambaiting, whilst an audience on Twitch and/ or YouTube watches both parties clash. This showcases a complex interaction that can show the potential of stories and performances as powerful tools of deception and counteraction in a social media context.

El presente artículo trata de analizar de manera cualitativa y fenomenológica la piñata y sus transformaciones como objeto transcultural desde una perspectiva transmedial en un estudio ejemplar con enfoque en México, en los espacios de la web y las plataformas sociales. Se propone analizar la piñata como objeto transcultural en sus contextos y formas de representaciones distintas: como artesanía, práctica religiosa-popular durante las posadas, objeto central de un cortometraje, galería de arte en Facebook y lootbox en Fortnite. Se puede observar que los procesos de transformación de las formas de representación de la piñata son resultado directo de los ámbitos mediáticos y las prácticas culturales en las que se insertan. Por lo tanto, se puede atestiguar cierto tipo de globalización y mercantilización de la piñata, tal como la apertura a prácticas abiertas como objeto localizado y artesanía.

Questo articolo presenta il progetto di ricerca sulla fraseologia italiana realizzato presso l’Universita di Dusseldorf. L’ideazione del progetto si basa su principi della Frame Semantics e della Grammatica delle Costruzioni, da un lato, e sulle esigenze degli apprendenti di italiano (LS e L2) dall’altro. L’obiettivo e esaminare le 600 locuzioni idiomatiche verbali registrate nel database e presentare in modo dettagliato, chiaro e comprensibile, le caratteristiche e le restrizioni formali e semantico-pragmatiche. L’implementazione lessicografica digitale avviene nella forma dei cosiddetti fraseoframe, che rappresentano il sapere linguistico necessario per la comprensione e l’uso attivo dei fraseologismi. Usage-based phraseology of Italian: Digital lexicography for learners between Frame Semantics and Construction GrammarThis article presents a research project on Italian phraseology carried out at the University of Dusseldorf. The theoretical framework of the project was based on pr...