Francisco Trujillo

«s. d. francisco. trvgillo. / obispo de león». Dibujo a lápiz negro sobre papel verjurado. Anónimo español, siglo XVIII. Biblioteca Nacional de España

Francisco Trujillo (Cañicera, obispado de Sigüenza, 1520-Villacarralón, 1592),​ sacerdote católico y teólogo español, designado obispo de León por Felipe II en 1578, permaneció en el cargo hasta su muerte en 1592. Doctor en Teología por el Colegio Mayor de San Ildefonso y Canónigo de la Iglesia Magistral de los Santos Justo y Pastor de Alcalá de Henares, asistió a las últimas sesiones del Concilio de Trento acompañando como teólogo a Andrés de la Cuesta, obispo de León de 1557 a 1564. En la Universidad de Alcalá fundó el Colegio de Santa María de la Regla y de los Santos Justo y Pastor o de León para estudiantes pobres de las diócesis leonesa y seguntina.​

Nacido en Cañicera, actualmente un lugar de la provincia de Soria integrado en el municipio de Retortillo de Soria, con una población, según el padrón de 2023, de tres habitantes,​ fue hijo de Francisco Trujillo, hidalgo, y de Catalina García, hija de labradores honrados.​

Durante su episcopado convocó tres sínodos provinciales y en 1580 publicó las primeras Constituciones Sinodales de la diócesis leonesa destinadas a aplicar en ella las normas emanadas del concilio tridentino, deteniéndose en aspectos como el de la visitas a las parroquias para evitar los abusos en que frecuentemente incurrían los visitadores.​​ Los visitadores episcopales debían atender tanto al estado de los lugares de culto, su limpieza y dotación, como al conocimiento de la doctrina por los párrocos y los fieles, a los que debían someter a examen.​ El aseo personal de los párrocos, su comportamiento decoroso y formación intelectual era también motivo de preocupación y los visitadores podían acudir para informarse a «personas honradas y temerosas de Dios» que testificasen en secreto de la conducta moral de sus pastores, a fin de que estos fuesen «luz y espejo del pueblo cristiano». En su corrección, en tanto no se tratase de casos graves, que debían remitir al tribunal del provisor, los propios visitadores podían imponer el castigo correspondiente y ordenarles la compra de libros para su formación.​

Del mismo modo que lo había intentado Andrés de la Cuesta, su predecesor en el gobierno de la diócesis, a quien Felipe II le había denegado ya la autorización para trasladar el coro catedralicio desde la cabecera, unido al presbiterio, al medio de la nave mayor, porque «si la dicha nave se atajaba con el coro se perdería la buena gracia y ornato que tenía la dicha iglesia», en 1584 propuso nuevamente e traslado del coro para el mejor cumplimiento de los decretos tridentinos en lo que a la solemnidad del culto hacía referencia. En su exposición Trujillo aludía a las dificultades que encontraban los fieles para seguir las ceremonias del culto y escuchar el sermón desde fuera de la cabecera, constreñidos a hacerlo a través de las pequeñas puertas del coro y cabecera, pero en esta ocasión fue el cabildo el que se opuso al traslado, preocupado por el coste de la obra y en defensa de sus prerrogativas frente a un obispo, al decir del cabildo, de ánimo inquieto y polémico.​​ Aunque Trujillo apeló al papa Gregorio XIII y obtuvo su aprobación para hacer el traslado en la «mejor forma» —esto es, sin incomodar al cabildo y atendiendo a sus demandas—, la obra no se acometería hasta avanzado el siglo XVIII.​

Su creación en 1586 del Colegio de Santa María de Regla y de los Santos Justo y Pastor en Alcalá fue consecuencia también del empeño que puso en la aplicación de las normas conciliares, en este caso en relación con la formación teológica del clero secular y la creación de centros docentes capaces de atender a sus necesidades. Dotado inicialmente con seis becas de una duración de ocho años para estudiantes de Artes y Teología pobres, las becas fueron ampliándose hasta llegar a las dieciséis antes de su integración en el Colegio de Málaga en 1780.​​

Falleció y fue enterrado en Villacarralón, provincia de Valladolid, a la espera de la conclusión de la capilla del Colegio de León que había fundado en Alcalá, donde había dispuesto ser enterrado.​

Bibliografía

• Arias Fernández, Ana I., «La Catedral de León y la música», Argutorio. Revista de la Asociación Cultural Monte Irago, 51 (2024), pp. 78-86.
• Navascués Palacio, Pedro, «El coro y la arquitectura de la catedral. El caso de León», Medievalismo y neomedievalismo en la arquitectura española: las catedrales de Castilla y León. I, Ávila, Fundación Cultural Santa Teresa, 1994, pp. 53-94.
• Pérez Álvarez, María José, «El clero parroquial de la diócesis de León en el siglo XVIII», Cuadernos de Historia Moderna, vol. 46, n.º 2 (2021), monográfico: El clero secular ibérico en la Edad Moderna, pp. 543-565.
• Sánchez Badiola, Juan José, «La heráldica episcopal en la archidiócesis de Oviedo y sus sufragáneas: Astorga, León y Santander (siglos XII-XXI) II. Obispos de León», Argutorio. Revista de la Asociación Cultural Monte Irago, 49 (2023), pp. 74-88.

• Datos: Q23418878