Intisar Rabb
Harvard University, Law, Faculty Member
- Professor of Law at Harvard Law School. Professor of History, Harvard Universiry. Director, Islamic Legal Studies Program.edit
“Information wants to be free.” Although this sentiment dominates the current digital landscape, information about Islamic law and history often remains bound to its physical form and to the price of acquiring it. One should not have to... more
“Information wants to be free.” Although this sentiment dominates the current digital landscape, information about Islamic law and history often remains bound to its physical form and to the price of acquiring it. One should not have to travel to several countries or be associated with the handful of institutions with large collections in these fields to gain access to these sources (which can still be onerous once there). But this is precisely the case for those who aim to do serious, comparative, or otherwise broad-ranging work in Islamic law. For Islamic law, there is a persistent problem of access and ease of use.
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
What is the role of Islamic law in literature and, reflexively, the role of literature in Islamic law? We set about to answer this intriguing question, often asked in other interpretive communities of law and literature, with reference to... more
What is the role of Islamic law in literature and, reflexively, the role of literature in Islamic law? We set about to answer this intriguing question, often asked in other interpretive communities of law and literature, with reference to one of the most acclaimed storytellers in early Islamic history. Abū ʿAlī al-Muḥassin al-Tanūkhī (d. 384/994) was a scholar of Arabic-Islamic literature who doubled as a judge, and had something to say about both law and literature, though not necessarily in ways one might expect.
Research Interests:
الفقه الإسلامي في الأدب: أهمّية الإجراءات القضائية في كتاب الفرج بعد الشدّة للتنوخي انتصار راب و بلال الأرفه لي المقدّمة ما هو دور الفقه الإسلامي في الأدب؟ وبطريقة عكسية، ما هو دور الأدب في الفقه الإسلامي؟ ينطلق هذا البحث للإجابة عن... more
الفقه الإسلامي في الأدب:
أهمّية الإجراءات القضائية في كتاب الفرج بعد الشدّة للتنوخي
انتصار راب و بلال الأرفه لي
المقدّمة
ما هو دور الفقه الإسلامي في الأدب؟ وبطريقة عكسية، ما هو دور الأدب في الفقه الإسلامي؟ ينطلق هذا البحث للإجابة عن هذين السؤالين البالغي الأهمّية_واللذين عادةً ما يظهران في الأوساط التأويلية للفقه والأدب_من خلال الإحالة لأحد أهمّ القصّاص في التاريخ الإسلامي المبكّر. كان أبو عليّ المُحَسِّن التنوخي (ت 384ه/994م) أديبًا وقاضيًا في الوقت نفسه، وقد أدلى بدلوه في مجالَي الأدب والفقه، ولكن بأساليب وطرق غير متوقَّعة. إذ لم تتناول قصصه مثلًا الموضوعات الأدبية في الفقه، ولم تكن قصصًا تمثيلية لوقائع متخيّلة، كما كان الحال مع هاربر لي (Harper Lee) في روايته أن تقتل طائرًا بريئًا (Lee, 1960)، وهي رواية صارت علامةً في الأدب الأميركي الحديث عرضت لشخصيتها البطولية التي تمثّلت (مع تحوّلها إلى موضع شكّ فيما بعد) ببطلها المحامي آتيكوس فيتش (Atticus Fitch) ومعالجته لموضوعات جوهرية من قبيل العدالة العرقية والجنائية (Lee, 2015). ولكنّ قصص التنوخي اهتمّت بعرض موضوعات دنيويّة ذات جذور قانونية بصيغة أدبية، من قبيل التجّار المشاكسين والمتقاضين الجشعين والغيرة في المحاكم الشرعية والسلطانية. وقدّمت هذه القصص آنذاك دروسًا أخلاقية من زمانها ومحيطها، تمامًا كما يُتوقّع من الأدب الخيالي. وكان الشكل الأدبي الذي استُخدم لنقل الدروس الأخلاقية في العصر الوسيط في بغداد هو السرد، وقد تفوّق التنوخي بعرضه لتلك الدروس في مختاراته الأدبية. ونقلت هذه القصص في الوقت نفسه دروسًا هامّة عن الفقه، أو التصوّر الشائع له آنذاك من خلال نُقول عَرَضية للإجراءات القضائية. ولأنّ استحضاره للإجراءات في المحاكم كان عَرَضيًّا في سياق السرد، تشكّل هذه القصص والتمثيلات مادّة للمؤرّخين يستطيعون توظيفها في استكمال القصص والتقارير المختصرة والتعليمية حول الإجراءات القضائية الواردة في المصادر التقليدية للفقه الإسلامي المبكّر.
أهمّية الإجراءات القضائية في كتاب الفرج بعد الشدّة للتنوخي
انتصار راب و بلال الأرفه لي
المقدّمة
ما هو دور الفقه الإسلامي في الأدب؟ وبطريقة عكسية، ما هو دور الأدب في الفقه الإسلامي؟ ينطلق هذا البحث للإجابة عن هذين السؤالين البالغي الأهمّية_واللذين عادةً ما يظهران في الأوساط التأويلية للفقه والأدب_من خلال الإحالة لأحد أهمّ القصّاص في التاريخ الإسلامي المبكّر. كان أبو عليّ المُحَسِّن التنوخي (ت 384ه/994م) أديبًا وقاضيًا في الوقت نفسه، وقد أدلى بدلوه في مجالَي الأدب والفقه، ولكن بأساليب وطرق غير متوقَّعة. إذ لم تتناول قصصه مثلًا الموضوعات الأدبية في الفقه، ولم تكن قصصًا تمثيلية لوقائع متخيّلة، كما كان الحال مع هاربر لي (Harper Lee) في روايته أن تقتل طائرًا بريئًا (Lee, 1960)، وهي رواية صارت علامةً في الأدب الأميركي الحديث عرضت لشخصيتها البطولية التي تمثّلت (مع تحوّلها إلى موضع شكّ فيما بعد) ببطلها المحامي آتيكوس فيتش (Atticus Fitch) ومعالجته لموضوعات جوهرية من قبيل العدالة العرقية والجنائية (Lee, 2015). ولكنّ قصص التنوخي اهتمّت بعرض موضوعات دنيويّة ذات جذور قانونية بصيغة أدبية، من قبيل التجّار المشاكسين والمتقاضين الجشعين والغيرة في المحاكم الشرعية والسلطانية. وقدّمت هذه القصص آنذاك دروسًا أخلاقية من زمانها ومحيطها، تمامًا كما يُتوقّع من الأدب الخيالي. وكان الشكل الأدبي الذي استُخدم لنقل الدروس الأخلاقية في العصر الوسيط في بغداد هو السرد، وقد تفوّق التنوخي بعرضه لتلك الدروس في مختاراته الأدبية. ونقلت هذه القصص في الوقت نفسه دروسًا هامّة عن الفقه، أو التصوّر الشائع له آنذاك من خلال نُقول عَرَضية للإجراءات القضائية. ولأنّ استحضاره للإجراءات في المحاكم كان عَرَضيًّا في سياق السرد، تشكّل هذه القصص والتمثيلات مادّة للمؤرّخين يستطيعون توظيفها في استكمال القصص والتقارير المختصرة والتعليمية حول الإجراءات القضائية الواردة في المصادر التقليدية للفقه الإسلامي المبكّر.