Mise en question du rapport entre les mœurs et les droits de l'homme. Question posée par David IM... more Mise en question du rapport entre les mœurs et les droits de l'homme. Question posée par David IMHOF à la période 01:06:38 de cette vidéo.
This reflection highlights the argumentative duel of what, fundamentally, is a positioning of the... more This reflection highlights the argumentative duel of what, fundamentally, is a positioning of the heart between Islam of fraternal exemplarity or Islam of totalitarian constraint. If this analysis is Islamo-centric, it outlines the resolute political perspective of universalism.
Ce travail de réflexion met en évidence le duel argumentaire de ce qui, au fond, est un positionn... more Ce travail de réflexion met en évidence le duel argumentaire de ce qui, au fond, est un positionnement du cœur entre l’islam de l’exemplarité fraternelle ou l’islam de la contrainte totalitariste. Si cette réflexion est islamo-centrée, elle trace la perspective politique résolutoire de l’universalisme.
A l’inverse de Nathalie Heinich, Hani Ramadan, directeur du Centre islamique de Genève et petit-f... more A l’inverse de Nathalie Heinich, Hani Ramadan, directeur du Centre islamique de Genève et petit-fils de Hassan al-Benna, affirme le communautarisme dans la négation de l’universalisme sur la même injonction mystificatrice de domination au conflit de civilisations.
L’universalisme est-il une dangereuse utopie ou l’unique perspective résolutoire aux problèmes de... more L’universalisme est-il une dangereuse utopie ou l’unique perspective résolutoire aux problèmes de l’humanité ? Telle est la question traitée à la présente critique du livre de Madame Nathalie Heinich « Oser l'universalisme contre le communautarisme », publié aux éditions le bord de l'eau, 2021.
Request addressed to the Special Rapporteur on freedom of religion or belief to clarify the ideol... more Request addressed to the Special Rapporteur on freedom of religion or belief to clarify the ideological differences between secularism in English and laïcité in French. This request summarizes the grievances against the implementing regulation of the Geneva law on the “laïcité” of the State.
Dénonciation adressée au Rapporteur spécial sur la liberté de religion ou de conviction qui synth... more Dénonciation adressée au Rapporteur spécial sur la liberté de religion ou de conviction qui synthétise les griefs de la procédure genevoise en matière de laïcité
Là où une religion influence une communauté, les élites politiques et religieuses vont se concurr... more Là où une religion influence une communauté, les élites politiques et religieuses vont se concurrencer pour représenter et interpréter les valeurs morales et légales. Cette concurrence vise en particulier une notion d’autorité que les sources religieuses, comme les Révélations, n’explicitent pas pour les subordonner au principe de justice. L’élitisme souffrant de l’intelligence collective, on voit que les élites dressent systématiquement une tradition pour renforcer leur « autorité » (clergé catholique, caste des Brahmanes, majlis des oulémas, etc...) au nom de la religion. Tout en épousant la Révélation, la tradition va apporter des ajouts protecteurs de l'ego élitiste qui finissent par éclipser la source et perdre le sens de l'essentiel en justifiant des injustices de plus en plus flagrantes jusqu’à sanctifier des gens qui incitent à la haine et à la violence (Saint Augustin, Ibn Taymiyya, Mohammed ben Abd el-Wahhāb, etc...). Si les musulmans insistent fortement sur le dévoiement de la tradition chrétienne, la plupart refuse d’admettre que ce même processus a aussi gagné la religion musulmane. S’il est facile pour le musulman de dénoncer la progression raciste et islamophobe des atteintes au « vivre ensemble » en Occident, quel projet de société humaine propose-t-il ? L’esprit sectaire des traditionalismes avance un sens dévoyé de la Sounna et de la Charia qui empêche bien des musulmans de concevoir l’universalisme au cœur du Pacte de Médine fondé par le Prophète Mohammed. La présente critique du salafisme a pour ambition d’orienter le musulman à la réflexion indispensable plutôt que se réfugier dans le même repli identitaire, totalitariste et destructeur qu’il reproche à ses adversaires. L’argument d’autorité, si cher à la tradition salafiste, n’a plus aucune possibilité d’inverser l’universalité – opposée à l’universalisme du partenariat citoyen– d’une domination militaire et politique sans principe de légitimité qui est au cœur du Coran et de l’exemple du Prophète. C'est le dilemme entre l'islam de l'exemplarité et l'islam des contraintes.
Qui n'est pas convaincu que l'humanité est au bord d'une catastrophe majeure ? La lucidité et l'e... more Qui n'est pas convaincu que l'humanité est au bord d'une catastrophe majeure ? La lucidité et l'espoir doivent se conjuguer pour indiquer une voie d'issue qui prend la forme de plus en plus explicite du choix crucial de la raison ou la violence, en d'autres termes entre la solidarité démocratique et la domination dictatoriale.
Le libéralisme est parvenu à dissoudre le monarchisme absolu de l’Europe des princes pour faire place au contrat social démocratique de l’Europe des nations sans être parvenu à ériger un droit international public.
Face aux paradigmes du dérèglement climatique et des ressources limitées, l’idéologie libérale – pas plus que celle communiste qui partage le même postulat de productivité en divergeant sur le seul mode – ne parvient à répliquer à la remise en cause du dogme économique d’une croissance infinie stimulée par une consommation illimitée. La profession de foi matérialiste que tous les problèmes sociaux ou politiques peuvent être résolus par des solutions technoscientifiques prend un ton affabulateur. Il en résulte un impossible dilemme opposant le légal au moral qui va manifestement rompre l’équilibre de la social-démocratie écartelée entre le fond marxiste de l’extrême gauche (la prise en charge collective excessive qui démotive et étouffe tout le monde) ou le fond darwiniste de l’extrême droite (le chacun pour soi).
Laisser le carcan des souverainetés féodales empêcher l’intelligence humaine de construire toute perspective d’avenir en commun conduit inexorablement l’humanité au désastre : Soit elle sombre dans l’effondrement de l’écosystème en s’entretuant massivement pour les ressources en raréfaction, ou soit le féodalisme moderne atteint le paroxysme de la barbarie en remédiant à la cause démographique du changement de paradigmes économiques par le génocide de milliards des gens.
Le courage politique consiste à ne pas abandonner notre monde à la fatalité déshumanisée de la tyrannie meurtrière. Seul l’idéal démocratique est en mesure de soumettre la force étatique à la raison juridique pour fédérer la conscience collective émergeante sur un nouveau consensus minimal de valeurs universelles visant à assumer les effets du changement de paradigmes économiques en consacrant l’intelligence collective au service de la fraternité humaine.
Les dernières élections de novembre 2020 ont vu les deux partis américains déployer des armées d’... more Les dernières élections de novembre 2020 ont vu les deux partis américains déployer des armées d’avocats pour attaquer ou défendre l’intégrité d’un scrutin d’autant plus douteux qu’il fut serré. Force est de constater que les inconvénients du vote secret se révèlent ne pas être un moindre mal.Entre les inconvénients du vote secret en matière d’intégrité et de confiance envers le scrutin et ceux du vote public en matière d’indépendance et de liberté de conscience, le moindre mal se situe dans la recherche d’une solution d’équilibre.
Entre les inconvénients du vote secret en matière d’intégrité et de confiance envers le scrutin et ceux du vote public en matière d’indépendance et de liberté de conscience, le moindre mal se situe dans la recherche d’une solution d’équilibre. Les présentes propositions de formes et techniques du vote confidentiel ont comme seul objectif d’apporter matière à réflexion pour faciliter son éventuelle concrétisation en toute liberté.
Au cœur de l’Europe, l’histoire suisse offre une compréhension privilégiée de l’évolution politiq... more Au cœur de l’Europe, l’histoire suisse offre une compréhension privilégiée de l’évolution politique qui a façonné le monde d'aujourd’hui. La Suisse n’a jamais été un peuple ni une culture; elle a toujours été un jeu d’alliances qui a développé le sentiment d’une communauté de destin unie dans la diversité, à l'image d'un Janus aux deux visages Schweiz alaman et Helvetica celto-latin. Si ce jeu d’alliances connait de sérieuses zones d’ombre, il offre un matériau de réflexion extraordinaire pour les sciences politiques. L’histoire devant servir de tremplin pour l’avenir, cette synthèse s’achève (pages 39-40) sur les perspectives en relevant que le problème majeur de notre avenir est l’obsolescence de la conception juridique westphalienne du droit territorial et de l’Etat souverain.
Synthèse d'une vision globale de l'esclavage et son abolition. Mise en relief originale de l'escl... more Synthèse d'une vision globale de l'esclavage et son abolition. Mise en relief originale de l'esclavage, son abolition et les perspectives pour la civilisation musulmane.
Il s'agit d'un support de cours dans le cadre d’un projet personnel pour un programme de formation en histoire politique.
Alors que la loi genevoise sur la laïcité de l’Etat définissait les domaines dans lesquels l’Etat... more Alors que la loi genevoise sur la laïcité de l’Etat définissait les domaines dans lesquels l’Etat était appelé à entretenir des relations avec les organisations religieuses définies comme des communautés constituées sous forme d’association ou de fondation, le pouvoir exécutif genevois a édicté un règlement d’application de cette loi dont l’objectif de l’assujettissement des organisations religieuses s’avère confirmé par le pouvoir judiciaire suisse.
L’issue du recours fédéral a signifié la fin d’une période genevoise de ”tolérance transitoire“ e... more L’issue du recours fédéral a signifié la fin d’une période genevoise de ”tolérance transitoire“ et on constate que la laïcité genevoise produit des évènements consécutifs de tensions confessionnelles rapportées par des articles de presse. Le postulat de la privatisation du religieux (art. 6 al. 1er LLE/GE) entraine de facto la norme sur une interdiction de principe du culte par laquelle l’Etat de Genève affiche un véritable mépris pour le droit supérieur d’une société démocratique. En dépit de faits nouveaux qui démentent les appréciations des juges fédéraux pour justifier leur correction minimaliste, le Tribunal fédéral suisse a estimé la démarche en révision comme dénuée de chance de succès.... A relever qu'au contraire des politiciens qui abusent de la révision, les juges en ont une sainte horreur...
Cette requête, dument expédiée dans les délais et en recommandé, a abouti à une fin de non-recevo... more Cette requête, dument expédiée dans les délais et en recommandé, a abouti à une fin de non-recevoir...
Arrêt complet du Tribunal fédéral suisse du 23 décembre 2021 qui modifie une des dispositions que... more Arrêt complet du Tribunal fédéral suisse du 23 décembre 2021 qui modifie une des dispositions querellées de la loi genevoise sur la laïcité de l'Etat.
Dans son conservatisme institutionnel, le Tribunal fédéral suisse refuse d’admettre la contradict... more Dans son conservatisme institutionnel, le Tribunal fédéral suisse refuse d’admettre la contradiction entre l’action de l’Etat contre le dérèglement climatique et la belligérance étatique au conflit de civilisations. Pour éviter le débat de fond sur cette schizophrénie étatique, ce Tribunal fédéral scelle la cause d’irrecevabilité en refusant la dispense des avances de frais après avoir rejeté la demande d’Assistance Judiciaire sur une pratique du droit peu scrupuleuse de l’interdiction constitutionnelle de l’arbitraire…
Le Tribunal fédéral laisse ainsi le canton de Genève pousser la Suisse dans l’hystérie française d’une laïcité brandie comme un pied de nez du conflit de civilisations depuis la capitale mondiale des droits de l’homme.
L'arrêt de la Chambre constitutionnelle genevoise a manqué de retenir que les dispositions du règ... more L'arrêt de la Chambre constitutionnelle genevoise a manqué de retenir que les dispositions du règlement d'application de la loi genevoise sur la laïcité de l'Etat porte atteinte aux principes de proportionnalité et d'égalité de traitement. Ces considérants genevois incapables de s'extraire de leurs propres préjugés par un mépris de la liberté de conscience et de religion qui met en péril la paix confessionnelle.
La Chambre constitutionnelle genevoise a rejeté le recours concernant divers articles du règlemen... more La Chambre constitutionnelle genevoise a rejeté le recours concernant divers articles du règlement d’application de la loi sur la laïcité de l’Etat. Toutefois son arrêt vient flanquer le texte réglementaire d’une jurisprudence qui circonscrit impérativement la façon dont l’Autorité exécutive devra elle-même interpréter le Règlement conformément au droit (considérant 4, p. 13).
A cet égard, voici ce qu’elle dit en particulier :
• Ad art. 4 RLE en général, la Cour a estimé que les griefs complémentaires que j’ai fait valoir sur les art. 4 et 3 let. c RLE ne sont pas recevables (cf. consid. 2.d, p. 11), mais elle retient (cf. considérant 7.a, p. 16) que « … les organisations concernées peuvent continuer à intervenir dans le débat public et émettre des critiques et influencer dans le sens de leurs convictions les normes légales »
• Ad art. 4 let. c et d RLE (cf. consid. 7.c, p. 17) : cette disposition « n’empêche toute fois pas les organisations religieuses de faire état de leurs textes sacrés en lien avec leur conception de la famille ou de l’homosexualité ni de participer au débat démocratique en lien avec le mariage pour tous »
• Ad art. 4 let. 6 RLE (cf. consid. 7.c, p. 17-18) : on a le droit de vous « attaquer » sur vos convictions, et aussi d’utiliser le droit à la satire, mais cette liberté d’expression « n’est pas protégée si son auteur a l’intention particulière de nuire par ce biais ou qu’il participe à une attaque gratuite ayant pour but l’insulte ». Cette disposition ne vous empêche « pas non plus de faire valoir [votre] point de vue face à des informations et des idées que [vous] jugeriez incompatibles avec [vos] croyances et heurteraient [votre] sentiment religieux ».
• Ad art. 14 RLE (cf. consid. 8, p. 19) : les exceptions de cette disposition ne sont pas exhaustives et une large marge de manœuvre est confiée aux administrations pour traiter des situations avec pragmatisme en privilégiant le dialogue.
La Cour rappelle que vous avez toujours le droit de recourir contre des décisions concrètes, dans des cas d’application (fin du consid. 7, p. 18).
Mise en question du rapport entre les mœurs et les droits de l'homme. Question posée par David IM... more Mise en question du rapport entre les mœurs et les droits de l'homme. Question posée par David IMHOF à la période 01:06:38 de cette vidéo.
This reflection highlights the argumentative duel of what, fundamentally, is a positioning of the... more This reflection highlights the argumentative duel of what, fundamentally, is a positioning of the heart between Islam of fraternal exemplarity or Islam of totalitarian constraint. If this analysis is Islamo-centric, it outlines the resolute political perspective of universalism.
Ce travail de réflexion met en évidence le duel argumentaire de ce qui, au fond, est un positionn... more Ce travail de réflexion met en évidence le duel argumentaire de ce qui, au fond, est un positionnement du cœur entre l’islam de l’exemplarité fraternelle ou l’islam de la contrainte totalitariste. Si cette réflexion est islamo-centrée, elle trace la perspective politique résolutoire de l’universalisme.
A l’inverse de Nathalie Heinich, Hani Ramadan, directeur du Centre islamique de Genève et petit-f... more A l’inverse de Nathalie Heinich, Hani Ramadan, directeur du Centre islamique de Genève et petit-fils de Hassan al-Benna, affirme le communautarisme dans la négation de l’universalisme sur la même injonction mystificatrice de domination au conflit de civilisations.
L’universalisme est-il une dangereuse utopie ou l’unique perspective résolutoire aux problèmes de... more L’universalisme est-il une dangereuse utopie ou l’unique perspective résolutoire aux problèmes de l’humanité ? Telle est la question traitée à la présente critique du livre de Madame Nathalie Heinich « Oser l'universalisme contre le communautarisme », publié aux éditions le bord de l'eau, 2021.
Request addressed to the Special Rapporteur on freedom of religion or belief to clarify the ideol... more Request addressed to the Special Rapporteur on freedom of religion or belief to clarify the ideological differences between secularism in English and laïcité in French. This request summarizes the grievances against the implementing regulation of the Geneva law on the “laïcité” of the State.
Dénonciation adressée au Rapporteur spécial sur la liberté de religion ou de conviction qui synth... more Dénonciation adressée au Rapporteur spécial sur la liberté de religion ou de conviction qui synthétise les griefs de la procédure genevoise en matière de laïcité
Là où une religion influence une communauté, les élites politiques et religieuses vont se concurr... more Là où une religion influence une communauté, les élites politiques et religieuses vont se concurrencer pour représenter et interpréter les valeurs morales et légales. Cette concurrence vise en particulier une notion d’autorité que les sources religieuses, comme les Révélations, n’explicitent pas pour les subordonner au principe de justice. L’élitisme souffrant de l’intelligence collective, on voit que les élites dressent systématiquement une tradition pour renforcer leur « autorité » (clergé catholique, caste des Brahmanes, majlis des oulémas, etc...) au nom de la religion. Tout en épousant la Révélation, la tradition va apporter des ajouts protecteurs de l'ego élitiste qui finissent par éclipser la source et perdre le sens de l'essentiel en justifiant des injustices de plus en plus flagrantes jusqu’à sanctifier des gens qui incitent à la haine et à la violence (Saint Augustin, Ibn Taymiyya, Mohammed ben Abd el-Wahhāb, etc...). Si les musulmans insistent fortement sur le dévoiement de la tradition chrétienne, la plupart refuse d’admettre que ce même processus a aussi gagné la religion musulmane. S’il est facile pour le musulman de dénoncer la progression raciste et islamophobe des atteintes au « vivre ensemble » en Occident, quel projet de société humaine propose-t-il ? L’esprit sectaire des traditionalismes avance un sens dévoyé de la Sounna et de la Charia qui empêche bien des musulmans de concevoir l’universalisme au cœur du Pacte de Médine fondé par le Prophète Mohammed. La présente critique du salafisme a pour ambition d’orienter le musulman à la réflexion indispensable plutôt que se réfugier dans le même repli identitaire, totalitariste et destructeur qu’il reproche à ses adversaires. L’argument d’autorité, si cher à la tradition salafiste, n’a plus aucune possibilité d’inverser l’universalité – opposée à l’universalisme du partenariat citoyen– d’une domination militaire et politique sans principe de légitimité qui est au cœur du Coran et de l’exemple du Prophète. C'est le dilemme entre l'islam de l'exemplarité et l'islam des contraintes.
Qui n'est pas convaincu que l'humanité est au bord d'une catastrophe majeure ? La lucidité et l'e... more Qui n'est pas convaincu que l'humanité est au bord d'une catastrophe majeure ? La lucidité et l'espoir doivent se conjuguer pour indiquer une voie d'issue qui prend la forme de plus en plus explicite du choix crucial de la raison ou la violence, en d'autres termes entre la solidarité démocratique et la domination dictatoriale.
Le libéralisme est parvenu à dissoudre le monarchisme absolu de l’Europe des princes pour faire place au contrat social démocratique de l’Europe des nations sans être parvenu à ériger un droit international public.
Face aux paradigmes du dérèglement climatique et des ressources limitées, l’idéologie libérale – pas plus que celle communiste qui partage le même postulat de productivité en divergeant sur le seul mode – ne parvient à répliquer à la remise en cause du dogme économique d’une croissance infinie stimulée par une consommation illimitée. La profession de foi matérialiste que tous les problèmes sociaux ou politiques peuvent être résolus par des solutions technoscientifiques prend un ton affabulateur. Il en résulte un impossible dilemme opposant le légal au moral qui va manifestement rompre l’équilibre de la social-démocratie écartelée entre le fond marxiste de l’extrême gauche (la prise en charge collective excessive qui démotive et étouffe tout le monde) ou le fond darwiniste de l’extrême droite (le chacun pour soi).
Laisser le carcan des souverainetés féodales empêcher l’intelligence humaine de construire toute perspective d’avenir en commun conduit inexorablement l’humanité au désastre : Soit elle sombre dans l’effondrement de l’écosystème en s’entretuant massivement pour les ressources en raréfaction, ou soit le féodalisme moderne atteint le paroxysme de la barbarie en remédiant à la cause démographique du changement de paradigmes économiques par le génocide de milliards des gens.
Le courage politique consiste à ne pas abandonner notre monde à la fatalité déshumanisée de la tyrannie meurtrière. Seul l’idéal démocratique est en mesure de soumettre la force étatique à la raison juridique pour fédérer la conscience collective émergeante sur un nouveau consensus minimal de valeurs universelles visant à assumer les effets du changement de paradigmes économiques en consacrant l’intelligence collective au service de la fraternité humaine.
Les dernières élections de novembre 2020 ont vu les deux partis américains déployer des armées d’... more Les dernières élections de novembre 2020 ont vu les deux partis américains déployer des armées d’avocats pour attaquer ou défendre l’intégrité d’un scrutin d’autant plus douteux qu’il fut serré. Force est de constater que les inconvénients du vote secret se révèlent ne pas être un moindre mal.Entre les inconvénients du vote secret en matière d’intégrité et de confiance envers le scrutin et ceux du vote public en matière d’indépendance et de liberté de conscience, le moindre mal se situe dans la recherche d’une solution d’équilibre.
Entre les inconvénients du vote secret en matière d’intégrité et de confiance envers le scrutin et ceux du vote public en matière d’indépendance et de liberté de conscience, le moindre mal se situe dans la recherche d’une solution d’équilibre. Les présentes propositions de formes et techniques du vote confidentiel ont comme seul objectif d’apporter matière à réflexion pour faciliter son éventuelle concrétisation en toute liberté.
Au cœur de l’Europe, l’histoire suisse offre une compréhension privilégiée de l’évolution politiq... more Au cœur de l’Europe, l’histoire suisse offre une compréhension privilégiée de l’évolution politique qui a façonné le monde d'aujourd’hui. La Suisse n’a jamais été un peuple ni une culture; elle a toujours été un jeu d’alliances qui a développé le sentiment d’une communauté de destin unie dans la diversité, à l'image d'un Janus aux deux visages Schweiz alaman et Helvetica celto-latin. Si ce jeu d’alliances connait de sérieuses zones d’ombre, il offre un matériau de réflexion extraordinaire pour les sciences politiques. L’histoire devant servir de tremplin pour l’avenir, cette synthèse s’achève (pages 39-40) sur les perspectives en relevant que le problème majeur de notre avenir est l’obsolescence de la conception juridique westphalienne du droit territorial et de l’Etat souverain.
Synthèse d'une vision globale de l'esclavage et son abolition. Mise en relief originale de l'escl... more Synthèse d'une vision globale de l'esclavage et son abolition. Mise en relief originale de l'esclavage, son abolition et les perspectives pour la civilisation musulmane.
Il s'agit d'un support de cours dans le cadre d’un projet personnel pour un programme de formation en histoire politique.
Alors que la loi genevoise sur la laïcité de l’Etat définissait les domaines dans lesquels l’Etat... more Alors que la loi genevoise sur la laïcité de l’Etat définissait les domaines dans lesquels l’Etat était appelé à entretenir des relations avec les organisations religieuses définies comme des communautés constituées sous forme d’association ou de fondation, le pouvoir exécutif genevois a édicté un règlement d’application de cette loi dont l’objectif de l’assujettissement des organisations religieuses s’avère confirmé par le pouvoir judiciaire suisse.
L’issue du recours fédéral a signifié la fin d’une période genevoise de ”tolérance transitoire“ e... more L’issue du recours fédéral a signifié la fin d’une période genevoise de ”tolérance transitoire“ et on constate que la laïcité genevoise produit des évènements consécutifs de tensions confessionnelles rapportées par des articles de presse. Le postulat de la privatisation du religieux (art. 6 al. 1er LLE/GE) entraine de facto la norme sur une interdiction de principe du culte par laquelle l’Etat de Genève affiche un véritable mépris pour le droit supérieur d’une société démocratique. En dépit de faits nouveaux qui démentent les appréciations des juges fédéraux pour justifier leur correction minimaliste, le Tribunal fédéral suisse a estimé la démarche en révision comme dénuée de chance de succès.... A relever qu'au contraire des politiciens qui abusent de la révision, les juges en ont une sainte horreur...
Cette requête, dument expédiée dans les délais et en recommandé, a abouti à une fin de non-recevo... more Cette requête, dument expédiée dans les délais et en recommandé, a abouti à une fin de non-recevoir...
Arrêt complet du Tribunal fédéral suisse du 23 décembre 2021 qui modifie une des dispositions que... more Arrêt complet du Tribunal fédéral suisse du 23 décembre 2021 qui modifie une des dispositions querellées de la loi genevoise sur la laïcité de l'Etat.
Dans son conservatisme institutionnel, le Tribunal fédéral suisse refuse d’admettre la contradict... more Dans son conservatisme institutionnel, le Tribunal fédéral suisse refuse d’admettre la contradiction entre l’action de l’Etat contre le dérèglement climatique et la belligérance étatique au conflit de civilisations. Pour éviter le débat de fond sur cette schizophrénie étatique, ce Tribunal fédéral scelle la cause d’irrecevabilité en refusant la dispense des avances de frais après avoir rejeté la demande d’Assistance Judiciaire sur une pratique du droit peu scrupuleuse de l’interdiction constitutionnelle de l’arbitraire…
Le Tribunal fédéral laisse ainsi le canton de Genève pousser la Suisse dans l’hystérie française d’une laïcité brandie comme un pied de nez du conflit de civilisations depuis la capitale mondiale des droits de l’homme.
L'arrêt de la Chambre constitutionnelle genevoise a manqué de retenir que les dispositions du règ... more L'arrêt de la Chambre constitutionnelle genevoise a manqué de retenir que les dispositions du règlement d'application de la loi genevoise sur la laïcité de l'Etat porte atteinte aux principes de proportionnalité et d'égalité de traitement. Ces considérants genevois incapables de s'extraire de leurs propres préjugés par un mépris de la liberté de conscience et de religion qui met en péril la paix confessionnelle.
La Chambre constitutionnelle genevoise a rejeté le recours concernant divers articles du règlemen... more La Chambre constitutionnelle genevoise a rejeté le recours concernant divers articles du règlement d’application de la loi sur la laïcité de l’Etat. Toutefois son arrêt vient flanquer le texte réglementaire d’une jurisprudence qui circonscrit impérativement la façon dont l’Autorité exécutive devra elle-même interpréter le Règlement conformément au droit (considérant 4, p. 13).
A cet égard, voici ce qu’elle dit en particulier :
• Ad art. 4 RLE en général, la Cour a estimé que les griefs complémentaires que j’ai fait valoir sur les art. 4 et 3 let. c RLE ne sont pas recevables (cf. consid. 2.d, p. 11), mais elle retient (cf. considérant 7.a, p. 16) que « … les organisations concernées peuvent continuer à intervenir dans le débat public et émettre des critiques et influencer dans le sens de leurs convictions les normes légales »
• Ad art. 4 let. c et d RLE (cf. consid. 7.c, p. 17) : cette disposition « n’empêche toute fois pas les organisations religieuses de faire état de leurs textes sacrés en lien avec leur conception de la famille ou de l’homosexualité ni de participer au débat démocratique en lien avec le mariage pour tous »
• Ad art. 4 let. 6 RLE (cf. consid. 7.c, p. 17-18) : on a le droit de vous « attaquer » sur vos convictions, et aussi d’utiliser le droit à la satire, mais cette liberté d’expression « n’est pas protégée si son auteur a l’intention particulière de nuire par ce biais ou qu’il participe à une attaque gratuite ayant pour but l’insulte ». Cette disposition ne vous empêche « pas non plus de faire valoir [votre] point de vue face à des informations et des idées que [vous] jugeriez incompatibles avec [vos] croyances et heurteraient [votre] sentiment religieux ».
• Ad art. 14 RLE (cf. consid. 8, p. 19) : les exceptions de cette disposition ne sont pas exhaustives et une large marge de manœuvre est confiée aux administrations pour traiter des situations avec pragmatisme en privilégiant le dialogue.
La Cour rappelle que vous avez toujours le droit de recourir contre des décisions concrètes, dans des cas d’application (fin du consid. 7, p. 18).
Reste à savoir quel message votre Conseil constitutionnel entend adresser en matière de laïcité e... more Reste à savoir quel message votre Conseil constitutionnel entend adresser en matière de laïcité et de démocratie sur fond de conflit de civilisations qui est en passe de dégénérer en basculant d’une situation mondiale gagnants-perdants à celle de perdants-perdants au détriment des prochaines générations. Certes, la séparation des pouvoirs n’est pas absolue et le pouvoir judiciaire reste soumis aux rapports de force, peut-être sous les formes les plus pernicieuses et hypocrites. Mais la charge de votre Conseil constitutionnel n’est-elle pas celle de l’ultime gardien des promesses de justice et de démocratie ?
La réplique rédigée par l'avocat de la Ligue musulmane genevoise pour la paix confessionnelle dén... more La réplique rédigée par l'avocat de la Ligue musulmane genevoise pour la paix confessionnelle dénonce le bien-fondé des atteintes aux droits fondamentaux en cause au recours
Face aux argument de fond au recours dénonçant la censure idéologique d'une charte dite de laïcit... more Face aux argument de fond au recours dénonçant la censure idéologique d'une charte dite de laïcité sur la volonté d'administrer les consciences, le Conseil d'Etat use de la diversion juridique pour disqualifier les parties et du mensonge pour dénigrer leur motivation avancée.
La présente démarche se revendique en tant que plaidoyer réquisitoire contre le projet de loi, an... more La présente démarche se revendique en tant que plaidoyer réquisitoire contre le projet de loi, annoncé par le Président de la République française le 2 octobre 2020, qui s'articule sur trois volets avec leurs conclusions. Le premier volet commence par un plaidoyer musulman en faveur du sécularisme qui offre les bases juridiques internationales permettant la construction d'une paix confessionnelle universelle. Le second volet porte sur un réquisitoire mettant en accusation votre idéologisation de la laïcité en instrument de domination qui exacerbe le conflit de civilisations. Le troisième volet termine sur un retour au plaidoyer en faveur d'un ordre international juste et pacifique en tant que préalable indispensable à la mise en œuvre d'une « diplomatie climatique » multilatérale salutaire pour dissiper le spectre de plus en plus inquiétant d'une destruction mutuelle de l'humanité.
Ce recours démontre la dichotomie qui oppose la laïcité, expression sacralisant l’athéisme, au sé... more Ce recours démontre la dichotomie qui oppose la laïcité, expression sacralisant l’athéisme, au sécularisme qui fonde le caractère universel de la démocratie par le pluralisme religieux et le multipartisme politique. Le problème n’est pas que les représentants de l’Etat expriment leur appartenance religieuse, mais bien qu’ils utilisent l’Etat pour exercer des contraintes religieuses, ce qui est très différent.
Informations visant une position du Conseil d'Etat genevois et son règlement d'application de la ... more Informations visant une position du Conseil d'Etat genevois et son règlement d'application de la loi sur la laïcité de l'Etat
Synthèse des points litigieux du recours en relevant l’incompatibilité des notions de neutralité... more Synthèse des points litigieux du recours en relevant l’incompatibilité des notions de neutralité et de neutralisation, ainsi que les enjeux idéologiques et pratiques en cause. Annexe sur un projet de travail de réflexion sur la place de l'islam en Suisse
Fuite en avant envers et contre tout sur des affirmations contradictoires qui relativises la port... more Fuite en avant envers et contre tout sur des affirmations contradictoires qui relativises la portée d’une loi dont la lettre affirme l’absolu.
La réplique dénonce que les dispositions querellées de la loi genevoise sur la laïcité de l'Etat ... more La réplique dénonce que les dispositions querellées de la loi genevoise sur la laïcité de l'Etat instaurent un régime d'hypocrisie, lesquelles portent bien atteinte de nature totalitaire au droit de tout être humain de poursuivre « son développement spirituel dans des conditions de liberté et de dignité »
La jungle opaque du verbiage juridique représentent la différence entre la transparence et l’illu... more La jungle opaque du verbiage juridique représentent la différence entre la transparence et l’illusion du droit. Rendre le droit comparable à la physique quantique permet à une élite de juristes – qui a remplacé celle des théologiens lors du traité de Westphalie dicté par la France – d’imposer l’arbitraire au nom de l’interdiction de l’arbitraire… En d’autres termes, l’hypocrisie à l’état pur.
Conscient de cette difficulté, j’aime la méthode américaine qui commence par résumer préalablement ce qui doit être démontré. C’est l’exposé préliminaire entre les pages 3 et 4 du recours : La norme genevoise de laïcité revivifie des sentiments nationalistes discriminatoires sur un véritable effondrement du droit.
Après le rejet allemand d’un ordre international juridique ayant entraîne l’effondrement de la Société des Nations, voici la laïcité à la française saper l’Organisation des Nations-Unies au siège même de son comité des Droits de l’homme. Si le système onusien connaît de graves défaillances générales sur les rapports « gagnants-perdants », son effondrement effectif est bien de nature à entraîner tout le monde dans une catastrophe sans précédent.
Arrêt rendu par la chambre constitutionnelle de la Cour de justice visant la loi genevoise sur la... more Arrêt rendu par la chambre constitutionnelle de la Cour de justice visant la loi genevoise sur la laïcité de l'Etat
Loi genevoise sur la laïcité de l'Etat - Recours de contrôle en conformité au droit supérieur, 2019
La loi genevoise sur la laïcité, confirmée à 55% des votes le 10 février 2019 ouvre une nouvelle ... more La loi genevoise sur la laïcité, confirmée à 55% des votes le 10 février 2019 ouvre une nouvelle brèche entre la volonté populaire et le droit supérieur. Le recours désigne les dispositions litigieuses sur une analyse de la distorsion opposant le concept polysémique de la laïcité aux principes de démocratie.
L'avènement de la vie est le second chapitre - en état de projet - du livre en cours de rédaction... more L'avènement de la vie est le second chapitre - en état de projet - du livre en cours de rédaction intitulé "Les mystères de l'existence - La question la plus importante".
Corps et esprit est le troisième chapitre du livre en cours de rédaction intitulé "Les mystères d... more Corps et esprit est le troisième chapitre du livre en cours de rédaction intitulé "Les mystères de l'existence - La question la plus importante".
Sens et réalité est le quatrième chapitre du livre en cours de rédaction intitulé "Les mystères... more Sens et réalité est le quatrième chapitre du livre en cours de rédaction intitulé "Les mystères de l'existence - La question la plus importante".
La finalité humaine est un chapitre final du livre en cours de rédaction intitulé "Les mystères d... more La finalité humaine est un chapitre final du livre en cours de rédaction intitulé "Les mystères de l'existence -La question la plus importante".
La formation de l'univers est le premier chapitre du livre en cours de rédaction intitulé "Les my... more La formation de l'univers est le premier chapitre du livre en cours de rédaction intitulé "Les mystères de l'existence - La question la plus importante".
Cet ouvrage publié ici de manière intégrale est composé de deux parties.
La première partie est ... more Cet ouvrage publié ici de manière intégrale est composé de deux parties.
La première partie est destinée à ceux qui sont intéressés de comprendre les divergences sur le fait historique à la croisée des trois religions monothéistes : la crucifixion de Jésus. L'auteur apporte à l'exégèse coranique une proposition rationnelle inédite fondée sur les sources historiques et chrétiennes.
La seconde partie expose des réflexions sur les sept versets du Coran les plus récités du culte musulman. L'approche linguistique et culturelle franco-arabe, l'esprit critique et le rapport à l'actualité présentent une perspective originale pour le texte le plus populaire du monde musulman.
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Le libéralisme est parvenu à dissoudre le monarchisme absolu de l’Europe des princes pour faire place au contrat social démocratique de l’Europe des nations sans être parvenu à ériger un droit international public.
Face aux paradigmes du dérèglement climatique et des ressources limitées, l’idéologie libérale – pas plus que celle communiste qui partage le même postulat de productivité en divergeant sur le seul mode – ne parvient à répliquer à la remise en cause du dogme économique d’une croissance infinie stimulée par une consommation illimitée. La profession de foi matérialiste que tous les problèmes sociaux ou politiques peuvent être résolus par des solutions technoscientifiques prend un ton affabulateur. Il en résulte un impossible dilemme opposant le légal au moral qui va manifestement rompre l’équilibre de la social-démocratie écartelée entre le fond marxiste de l’extrême gauche (la prise en charge collective excessive qui démotive et étouffe tout le monde) ou le fond darwiniste de l’extrême droite (le chacun pour soi).
Laisser le carcan des souverainetés féodales empêcher l’intelligence humaine de construire toute perspective d’avenir en commun conduit inexorablement l’humanité au désastre : Soit elle sombre dans l’effondrement de l’écosystème en s’entretuant massivement pour les ressources en raréfaction, ou soit le féodalisme moderne atteint le paroxysme de la barbarie en remédiant à la cause démographique du changement de paradigmes économiques par le génocide de milliards des gens.
Le courage politique consiste à ne pas abandonner notre monde à la fatalité déshumanisée de la tyrannie meurtrière. Seul l’idéal démocratique est en mesure de soumettre la force étatique à la raison juridique pour fédérer la conscience collective émergeante sur un nouveau consensus minimal de valeurs universelles visant à assumer les effets du changement de paradigmes économiques en consacrant l’intelligence collective au service de la fraternité humaine.
Entre les inconvénients du vote secret en matière d’intégrité et de confiance envers le scrutin et ceux du vote public en matière d’indépendance et de liberté de conscience, le moindre mal se situe dans la recherche d’une solution d’équilibre. Les présentes propositions de formes et techniques du vote confidentiel ont comme seul objectif d’apporter matière à réflexion pour faciliter son éventuelle concrétisation en toute liberté.
Il s'agit d'un support de cours dans le cadre d’un projet personnel pour un programme de formation en histoire politique.
Le Tribunal fédéral laisse ainsi le canton de Genève pousser la Suisse dans l’hystérie française d’une laïcité brandie comme un pied de nez du conflit de civilisations depuis la capitale mondiale des droits de l’homme.
A cet égard, voici ce qu’elle dit en particulier :
• Ad art. 4 RLE en général, la Cour a estimé que les griefs complémentaires que j’ai fait valoir sur les art. 4 et 3 let. c RLE ne sont pas recevables (cf. consid. 2.d, p. 11), mais elle retient (cf. considérant 7.a, p. 16) que « … les organisations concernées peuvent continuer à intervenir dans le débat public et émettre des critiques et influencer dans le sens de leurs convictions les normes légales »
• Ad art. 4 let. c et d RLE (cf. consid. 7.c, p. 17) : cette disposition « n’empêche toute fois pas les organisations religieuses de faire état de leurs textes sacrés en lien avec leur conception de la famille ou de l’homosexualité ni de participer au débat démocratique en lien avec le mariage pour tous »
• Ad art. 4 let. 6 RLE (cf. consid. 7.c, p. 17-18) : on a le droit de vous « attaquer » sur vos convictions, et aussi d’utiliser le droit à la satire, mais cette liberté d’expression « n’est pas protégée si son auteur a l’intention particulière de nuire par ce biais ou qu’il participe à une attaque gratuite ayant pour but l’insulte ». Cette disposition ne vous empêche « pas non plus de faire valoir [votre] point de vue face à des informations et des idées que [vous] jugeriez incompatibles avec [vos] croyances et heurteraient [votre] sentiment religieux ».
• Ad art. 14 RLE (cf. consid. 8, p. 19) : les exceptions de cette disposition ne sont pas exhaustives et une large marge de manœuvre est confiée aux administrations pour traiter des situations avec pragmatisme en privilégiant le dialogue.
La Cour rappelle que vous avez toujours le droit de recourir contre des décisions concrètes, dans des cas d’application (fin du consid. 7, p. 18).
Le libéralisme est parvenu à dissoudre le monarchisme absolu de l’Europe des princes pour faire place au contrat social démocratique de l’Europe des nations sans être parvenu à ériger un droit international public.
Face aux paradigmes du dérèglement climatique et des ressources limitées, l’idéologie libérale – pas plus que celle communiste qui partage le même postulat de productivité en divergeant sur le seul mode – ne parvient à répliquer à la remise en cause du dogme économique d’une croissance infinie stimulée par une consommation illimitée. La profession de foi matérialiste que tous les problèmes sociaux ou politiques peuvent être résolus par des solutions technoscientifiques prend un ton affabulateur. Il en résulte un impossible dilemme opposant le légal au moral qui va manifestement rompre l’équilibre de la social-démocratie écartelée entre le fond marxiste de l’extrême gauche (la prise en charge collective excessive qui démotive et étouffe tout le monde) ou le fond darwiniste de l’extrême droite (le chacun pour soi).
Laisser le carcan des souverainetés féodales empêcher l’intelligence humaine de construire toute perspective d’avenir en commun conduit inexorablement l’humanité au désastre : Soit elle sombre dans l’effondrement de l’écosystème en s’entretuant massivement pour les ressources en raréfaction, ou soit le féodalisme moderne atteint le paroxysme de la barbarie en remédiant à la cause démographique du changement de paradigmes économiques par le génocide de milliards des gens.
Le courage politique consiste à ne pas abandonner notre monde à la fatalité déshumanisée de la tyrannie meurtrière. Seul l’idéal démocratique est en mesure de soumettre la force étatique à la raison juridique pour fédérer la conscience collective émergeante sur un nouveau consensus minimal de valeurs universelles visant à assumer les effets du changement de paradigmes économiques en consacrant l’intelligence collective au service de la fraternité humaine.
Entre les inconvénients du vote secret en matière d’intégrité et de confiance envers le scrutin et ceux du vote public en matière d’indépendance et de liberté de conscience, le moindre mal se situe dans la recherche d’une solution d’équilibre. Les présentes propositions de formes et techniques du vote confidentiel ont comme seul objectif d’apporter matière à réflexion pour faciliter son éventuelle concrétisation en toute liberté.
Il s'agit d'un support de cours dans le cadre d’un projet personnel pour un programme de formation en histoire politique.
Le Tribunal fédéral laisse ainsi le canton de Genève pousser la Suisse dans l’hystérie française d’une laïcité brandie comme un pied de nez du conflit de civilisations depuis la capitale mondiale des droits de l’homme.
A cet égard, voici ce qu’elle dit en particulier :
• Ad art. 4 RLE en général, la Cour a estimé que les griefs complémentaires que j’ai fait valoir sur les art. 4 et 3 let. c RLE ne sont pas recevables (cf. consid. 2.d, p. 11), mais elle retient (cf. considérant 7.a, p. 16) que « … les organisations concernées peuvent continuer à intervenir dans le débat public et émettre des critiques et influencer dans le sens de leurs convictions les normes légales »
• Ad art. 4 let. c et d RLE (cf. consid. 7.c, p. 17) : cette disposition « n’empêche toute fois pas les organisations religieuses de faire état de leurs textes sacrés en lien avec leur conception de la famille ou de l’homosexualité ni de participer au débat démocratique en lien avec le mariage pour tous »
• Ad art. 4 let. 6 RLE (cf. consid. 7.c, p. 17-18) : on a le droit de vous « attaquer » sur vos convictions, et aussi d’utiliser le droit à la satire, mais cette liberté d’expression « n’est pas protégée si son auteur a l’intention particulière de nuire par ce biais ou qu’il participe à une attaque gratuite ayant pour but l’insulte ». Cette disposition ne vous empêche « pas non plus de faire valoir [votre] point de vue face à des informations et des idées que [vous] jugeriez incompatibles avec [vos] croyances et heurteraient [votre] sentiment religieux ».
• Ad art. 14 RLE (cf. consid. 8, p. 19) : les exceptions de cette disposition ne sont pas exhaustives et une large marge de manœuvre est confiée aux administrations pour traiter des situations avec pragmatisme en privilégiant le dialogue.
La Cour rappelle que vous avez toujours le droit de recourir contre des décisions concrètes, dans des cas d’application (fin du consid. 7, p. 18).
Conscient de cette difficulté, j’aime la méthode américaine qui commence par résumer préalablement ce qui doit être démontré. C’est l’exposé préliminaire entre les pages 3 et 4 du recours : La norme genevoise de laïcité revivifie des sentiments nationalistes discriminatoires sur un véritable effondrement du droit.
Après le rejet allemand d’un ordre international juridique ayant entraîne l’effondrement de la Société des Nations, voici la laïcité à la française saper l’Organisation des Nations-Unies au siège même de son comité des Droits de l’homme. Si le système onusien connaît de graves défaillances générales sur les rapports « gagnants-perdants », son effondrement effectif est bien de nature à entraîner tout le monde dans une catastrophe sans précédent.
La première partie est destinée à ceux qui sont intéressés de comprendre les divergences sur le fait historique à la croisée des trois religions monothéistes : la crucifixion de Jésus. L'auteur apporte à l'exégèse coranique une proposition rationnelle inédite fondée sur les sources historiques et chrétiennes.
La seconde partie expose des réflexions sur les sept versets du Coran les plus récités du culte musulman. L'approche linguistique et culturelle franco-arabe, l'esprit critique et le rapport à l'actualité présentent une perspective originale pour le texte le plus populaire du monde musulman.