Elder Cuevas-Calderón

El objetivo de este trabajo es proponer un modelo teórico-interpretativo de la protesta social a partir de la semiótica greimasiana y post greimasiana (semiótica tensiva y sociosemiótica de las interacciones). Empleamos como marco referencial la oposición entre dos configuraciones políticas de base : el giro ético (protesta dentro del sistema) y la emancipación radical (protesta que disloca al sistema), lo que nos permite comprender el alcance político de una variedad extensa de trayectos empíricos. De ese modo, salimos de la interpretación de la protesta como un evento unívoco y condensado para comprenderla como algo plural y complejo. El análisis se sitúa en tres niveles de construcción del sentido, que son la subjetividad (Yo, Nos[otros], Todos y “Yosotros”), el espacio-tiempo (concentrado, centrado, descentrado, desparramado), y las prácticas (momento, movimiento, movilización, revolución).

Desde una óptica semiótico-discursiva, reflexionamos sobre los enlaces entre los temas de
la nación y del populismo en Brasil y Perú. Tres son nuestras hipótesis: (1) en ambos países, el discurso sobre la nación está vinculado al surgimiento de un nuevo discurso populista de matriz no sólo política, sino también mediática; (2) tal populismo se funda sobre una doble función discursiva de la nación, la cual recubre el rol de “Destinador” (Greimas) y, al mismo tiempo, de “significante vacío” (Laclau); (3) esta imagen de nación emerge, en Brasil, a partir de la relación entre el discurso futbolístico y el discurso político-mediático y, en Perú, aquella entre el discurso político-mediático y el discurso publicitario sobre la Marca Perú.

El artículo analiza la entrada del sujeto trascendente a la perspectiva semiótica. Si bien tal propuesta siempre ha sido vista con recelo, el propósito es hacer una relectura distanciada del historicismo posmoderno. De Decartes a Foucault, de Kant a Lacan, el trabajo se encuentra en la relectura del sujeto trascendente en el quehacer semiótico de Jacques Fontanille. En el debate propuesto el autor sitúa la dimensión ontológica del antagonismo, el estatuto negativo de la libertad, la relación entre política y universalidad, y finalmente el carácter incompleto del sujeto y la centralidad de las luchas democráticas.

En el marco de la inseguridad ciudadana, el espacio público empieza a privatizarse y con ello el aislamiento de los ciudadanos. Los ciudadanos encuentran en los centros comerciales lugares estériles de delincuencia que les sirve como espacios de convivialidad e interacción. Esta investigación estudia y contrasta tres centros comerciales de Lima Metropolitana (Perú) con la finalidad de contrastar cómo dichos espacios han devenido espacios de convivencia y simulacros de seguridad. Nuestra hipótesis de trabajo es que la inseguridad devino simulacro y como tal los dispositivos de seguridad devendrían analgésicos para la inseguridad, formando así, mayor incremento de la percepción de inseguridad.

En el marco de esta última década y de la embriaguez vivida por el redescubrimiento o –seudorrevaloración– del Perú a partir de la gastronomía, el turismo y el crecimiento económico, esta investigación emplea la teoría semio- psicoanalítica y poscolonialista para explicar cuál es el panorama social del Perú sobre el concepto de nación, su reencuentro con una identidad inexistente y la construcción de una idea de país a partir de la campaña publicitaria Marca Perú. Así, Marca Perú, lejos de unir a los peruanos y convocarlos en el tan afamado “crisol de razas”, se convierte en la resemantización del viejo discurso colonial, en donde todavía se anhela una república sin indios. Por eso –esta vez– los ‘indios’ “vienen” importados desde Nebraska, son blancos y hablan inglés, tal como lo propone la campaña publicitaria

During the last decade Peru has experienced a euphoric rediscovery –pseudo revaluation as a country– due to its booming gastronomy, tourism and economic growth. In this context, the present research uses semio-psychoanalytic and postcolonial theories to explain Peru’s social outlook regarding the concept of nation, its reunion with a non-existent identity and the construction of the idea of nation based on the marketing campaign titled the Peru Brand. Thus, Peru Brand, far from uniting all Peruvians and bring them together into the well- known “melting pot”, becomes the resemantization of the old colonial discourse longing for a republic without natives. Therefore, in the Peru Brand advertising discourse, the “primitive natives” are white people brought from Nebraska and speak English.

El objetivo de este artículo es analizar cómo la matriz de la percepción de inseguridad se ha desplazado de la criminalidad efectiva a la migración venezolana. Para ello, a través del empleo de técnicas cualitativas, exploramos y comparamos las actuales percepciones de inseguridad de los vecinos de dos barrios de Lima Metropolitana (Perú): el Barrio Chamo (San Juan de Lurigancho) y el sector 1 (San Isidro). Realizamos un bosquejo sobre las construcciones ima- ginarias de los espacios seguros, de los atacantes y de la construcción del “nosotros” como comunidad frente a la migración como el supuesto problema que encabezaría la inseguridad ciudadana. Los resultados de la comparación muestran que la migración ha devenido sinécdoque de una ciudad que, en pleno proceso de reensamblaje social, ha encontrado en el migrante venezolano al chivo expiatorio de su crisis social.