Giuseppe Manitta

Le condizioni preliminari per chi si accosta alla poesia dialettale o alla scrittura delle varie parlate regionali sono almeno di due ordini: una prima relativa al contenuto, alla metrica e allo stile (ma l'elenco potrebbe essere molto lungo); l'altra, che in verità costituisce il problema principale, è il codice linguistico, perché, che si voglia o no, il primo scontro avviene proprio su quest'asse. Affrontare la poesia di Nino De Vita, dunque, non è semplice, e non lo è anche per il carattere distintivo dell'uso del siciliano, o per meglio dire di un particolare idioletto. Aspetto che rappresenta, infatti, un esempio di "letterarizzazione" ben distinguibile. Da questo solo elemento si può comprendere quanto sia importante De Vita, che rispetta la lingua, la conserva, le fa fare un salto da strumento colloquiale a espressione letteraria. Uno sguardo complessivo si può avere attraverso la lettura dell'autoantologia Il bianco della luna 1 , opera dalla quale è possibile risalire alla caratterizzazione topografica che interessa, per la nostra trattazione, non solo la lingua, ma pure le indicazioni geografiche e, perché no, persino i personaggi ad esse correlati. Ha ragione Emanuele Trevi a dire-riferendosi al poeta-che "la sua ispirazione fondamentale rimanda a un ruolo più arcaico, che precede ogni distinzione fra generi letterari e forse l'idea stessa di 'letteratura' nella sua accezione più corrente" 2. Ma lo stesso Trevi aggiunge un altro elemento, il quale, indirettamente, comprova la nostra idea di scrittura che "necessita" del suo codice così com'è: "una variante contemporanea di un archetipo millenario, quello del 'narratore' nel senso più assoluto e intemporale e compromesso con l'oralità, con i prodigi e i poteri della voce umana" 3. Per questo l'esito linguistico è "necessariamente" quello che leggiamo, perché sonda l'archetipo e sonda l'oralità. E se si scava nell'archetipo, urge esprimersi con una "parola" specifica e, perché no, antica. Partire da ciò significa comprendere la ricercatezza del lemma, il rinvenimento del desueto (alle volte), la presenza di un idioma che non può essere altro, perché in esso vanno a risiedere varie stratificazioni. Nel delicato recupero, la lingua diventa letteraria, ha l'anima della terra e della ricerca. Inoltre, siffatti interessi hanno un loro legame con il

Nel saggio si dimostra quale sia stata la fonte originaria della speculazione sul ridicolo e sul comico in Leopardi, ovvero l'opera di Paolo Costa, e come la retorica sul ridicolo sia stata percepita in Leopardi anteriormente alla stesura delle "Operette morali".