José Ángel Castillo Lozano

En este artículo que ofrecemos tenemos el objetivo de poner en valor la última etapa de vida del reino suevo de Gallaecia. En ella, estudiaremos las dinámicas propias del poder de la monarquía sueva que sufría un proceso de fragmentación del poder central por culpa del auge de una serie de poderes secundarios. Por dicho motivo, analizaremos la figura del rey suevo en estos momentos al igual que las revueltas de Malarico y Audeca que, en cierta medida, puede que fueran los últimos intentos por parte de familias aristocráticas suevas por mantener su independencia respecto al reino visigodo de Toledo.

Resumen
A raíz de un pasaje que aparece en la Crónica de Hidacio de Chaves y que, posteriormente, es recogido en las Historias de Isidoro, donde aparece una escena simbólica donde las lanzas de los guerreros visigodos cambian de color en presencia del rey Eurico, nos proponemos analizar ese complejo mundo de creencias, ritos, ceremonias, presagios y prodigios relacionados con la concepción del poder en el mundo godo.

Abstract

As a result of a passage appearing in the Chronicle of Hydatius of Chaves that, at a later date, is also found in the Histories of Isidore, which contains a symbolic scene where the spears of the Visigothic warriors change colour in the presence of King Euric, we set out to analyse this complex world of beliefs, rites, ceremonies, omens ,and wonders connected to the understanding of power in the Gothic world.

RESUMEN: En este trabajo queremos destacar el papel que juega la providencia en el devenir de los acontecimientos dentro de las obras de los tres historiadores más icónicos del reino visigodo de Toledo. Para ello, realizaremos un análisis heurístico de las fuentes de estos intelectuales visigodos con el objetivo de demostrar que uno de los ejes que articula sus obras es el juicio de Dios como categoría histórica.

ABSTRACT: In this work we want to draft the role that providence plays in the evolution of events within the works of the three most iconic historians of the Visigothic kingdom of Toledo. For this, we will carry out a heuristic analysis of the sources of these Visigothic intellectuals with the aim of demonstrating that one of the axes that articulates their works is the judgment of God as a historical category.

En este estudio nos proponemos analizar las relaciones consabidas entre los obispos católicos y arrianos de Emerita Augusta (Mérida, España) respecto a la capital del reino localizada en Toledo. De este modo analizaremos en un primer momento las tensiones entre Masona y Leovigildo y, en un segundo momento, estudiaremos la revuelta de Sunna y Segga contra el rey toledano Recaredo. Todo ello nos servirá para ver que, ambos enfrentamientos, hay que ubicarlos más como uno de los típicos enfrentamientos entre grupos aristocráticos visigodos en pos de la búsqueda o conservación del poder que a luchas de religión (arrianismo-catolicismo). Palabras claves: Sunna, Masona, Leovigildo, Recaredo, visigodos POWER STRUGGLES IN MÉRIDA VISIGODA In this study we propose to analyze the well-known relationships between the Catholic and Arian bishops of Emerita Augusta (Mérida, Spain) with respect to the capital of the kingdom located in Toledo. In this way we will first analyze the tensions between Masona and Leovigildo and, secondly, we will study the revolt of Sunna and Segga against the Toledo king Recaredo. All this will help us to see that, both confrontations, we must locate them more as one of the typical confrontations between Visigothic aristocratic groups in search of the search or preservation of power than to religious struggles (Arianism-Catholicism).

Con este estudio pretendemos poner de relieve la importancia que tuvo el profesor Santo Mazzarino en el desarrollo de los estudios de la Antigüedad Tardía. Asimismo, también elaboramos una pequeña biografía centrándonos en su formación para entender los campos que
estudio a lo largo de su extensa vida científica además de su visión sobre el fin del mundo romano.
Palabras claves: Mazzarino, Tardoantigüedad, Fin del mundo antiguo, Historiadores de la Tardoantigüedad.

With this study we intend to highlight the importance that Santo Mazzarino had in the development of the studies of Late Antiquity. In the same way, we also elaborated a small biography focused on his training to understand the fi elds he studied throughout his extensive
scientifi c life, as well as his vision about the end of the Roman world.
Keywords: Mazzarino, Late Antiquity, End of the Ancient World, Historians of Late Antiquity.

En este estudio se pretende elaborar una visión general de las hipótesis pasadas y de las
presentes para elaborar un estado de la cuestión lo más amplio posible sobre los distintos estudios
y proyectos que han tenido al yacimiento de Begastri (Cehegín, Murcia) como eje central de sus
presupuestos teóricos.
Palabras Clave: Arqueología, Tardoantigüedad, tardorromano, visigodos, ciudad episcopal.

This study intends to elaborate an overview of the past and present hypotheses to do a
state of the question as wide as possible on the diff erent studies and projects that have had to the
archaeological site of Begastri (Cehegín, Murcia) as central axis of their theoretical assumptions.
Keywords: Archeology, Late Antiquity, Late Roman, Visigoths, episcopal city.

Resumen En este estudio pretendemos analizar el papel que tuvo Iudila en la historia del reino visigodo de Toledo. Dicho análisis lo realizaremos a partir de tres monedas acuñadas por este supuesto rey, habida cuenta de que es la única referencia constatada de su existencia, puesto que no se conoce mención alguna de este personaje en ninguna fuente literaria ni material, a excepción de las ya citadas monedas.

Abstract In this study we analyze the Iudila's role in the history of the Visigothic kingdom of Toledo. This analysis on one from three coins struck by this king given that is the only reference we have of its existence as we have no mention of this character in any literary source or any source material but for those already cited coins.

Con este estudio pretendemos poner de relieve la importancia que tuvo el profesor José
Orlandis Rovira en el desarrollo de los estudios de la Antigüedad Tardía en general y del mundo
visigodo en particular. Asimismo, también elaboramos una pequeña biografía centrándonos en
su formación para entender los campos que estudio a lo largo de su extensa y bien aprovechada
vida científi ca.
Palabras claves: Orlandis, Visigodos, Derecho visigodo, Iglesia visigoda, Tardoantigüedad.
A􀵻􀶌􀶍􀶋􀵺􀵼􀶍
With this study we intend to highlight the importance of Professor José Orlandis Rovira
in the development of studies of Late Antiquity in general and the Visigoth world in particular.
Likewise, we also elaborated a small bibliography focusing on its formation to understand the
fi elds that I study throughout its extensive and well-used scientifi c life.
Key Words: Orlandis, Visigoths, Visigothic Law, Visigothic Church, Late Antiquity

Resumen: En este estudio nos proponemos abordar un pensamiento clave dentro del imagina-rio colectivo de la Antigüedad Tardía: el juicio de Dios como categoría histórica asociada a un esquema pecado-castigo y cómo esta idea afecta a la cosmovisión visigoda de la guerra, puesto que produce la intervención divina que dirime el resultado final de la contienda, lo que en con-secuencia genera un proceso de sacralización de la guerra. Pretendemos conseguir el objetivo anteriormente expuesto a través del estudio de los pasajes que aparecen en las fuentes literarias visigodas y francas de la batalla de Carcasona. De este modo, demostraremos el pensamiento latente de la época y el esquema mental que subyace en sus historiadores, puesto que la batalla será tomada como un castigo para unos (francos) por sus malas acciones y una victoria otorgada por la divinidad para otros (visigodos) por sus buenas acciones. De igual modo, para el desarrollo de la batalla los historiadores visigodos se valdrán de esquemas bíblicos para potenciar la idea de la intervención divina y para afianzar el concepto de militia christi en contraposición a la militia diaboli. También, al analizar cada uno de los bandos en la contienda aprovecharemos para estudiar el esquema que confronta al rey ungido frente al tirano pérfido, aspecto de capital importancia para entender la concepción del poder en el reino visigodo de Toledo. Del mismo modo, demostraremos cómo la rebelión que precipita este enfrentamiento, no es de naturaleza religiosa, que es como la ha interpretado la historio-grafía tradicional, sino que su auténtica naturaleza es política y se enmarca dentro del enfren-tamiento común entre nobleza y monarquía que se daba en el seno del reino toledano. Gracias a este análisis obtendremos información acerca de las categorías de poder y su concep-ción en estos reinos, así como también del pensamiento historiológico de estas fuentes primarias, al mismo tiempo que trazamos conclusiones sobre la concepción de la guerra y su sacralización en la Antigüedad Tardía, donde el lenguaje civil y político se carga de tintes bíblicos.

RESUMEN: Las fuentes literarias que han dado origen al Chronicon de Juan de Bíclaro son muy numerosas y están muy bien estudiadas y reseñadas en estudios previos. En este estudio, nosotros nos vamos a centrar en la importancia y en la naturaleza del uso de las fuentes orales que han compuesto esta obra literaria de referencia para el estudio de la España visigótica. En conclusión, es nuestro objetivo en este artículo dilucidar hasta qué punto la oralidad juega un papel esencial en la obra del Bíclarense (y no es en muchos casos en realidad una creación literaria) y cómo este autor juega con la veracidad que impregna estas fuentes orales en la construcción de su crónica.

ABSTRACT: Literary sources that have given rise to the Chronicon of John of Biclaro are very numerous and are very well studied and reviewed in previous studies. In this study, we will focus on the importance and nature of use of oral sources that have made this literary work of reference for the study of Visigoth Spain. In conclusion, it is our goal in this paper to clarify the extent to which orality plays an essential role in the work of Bíclarense (and not in many cases actually a literary creation) and how this author plays with the truth that permeates these oral sources in building his chronicle.

Resumen: En este estudio analizamos la figura del tirano Argimundo y los castigos que sufre tras fracasar en su rebelión contra Recaredo (586-601) según lo que nos relata la crónica del obispo de Gerona, Juan de Bíclaro. Para este estudio, nos serviremos del paralelo formal que documenta el obispo Julián de Toledo en su Historia Wambae Regis acerca de la serie de castigos que sufre Paulo, el rebelde que se alza contra el reinado de Wamba (672-680). Con ello, pretendemos arrojar luz acerca de la creación literaria de la figura del tyrannus en la tradición visigoda, los castigos que este recibe y su especial lugar en la concepción del poder en el imaginario colectivo de este pueblo. Abstract: The aim of this study is to examine the tyrannical leading figure of Argimundo and the punishments he endures after failing in his armed upraising against Reccared's government (586-601) according to John of Bíclaro, bishop of Gerona. We will make use of the conventional parallel documented by bishop Julian of Toledo in his Historia Wambae Regis about the punishments imposed on Paul, the rebel who attempted to take up arms against Wamba's reign (672-680). Our main purpose is to shed light on the literary creation of the tyrannus figure within the Visigoth tradition, and its special place in the conception of power in this people's collective imaginary.

The aim of this study is to examine the tyrannical leading
figure of Argimundo and the punishments he endures after failing in his
armed upraising against Reccared’s government (586-601) according to
John of Bíclaro, bishop of Gerona. We will make use of the conventional
parallel documented by bishop Julian of Toledo in his Historia Wambae
Regis about the punishments imposed on Paul, the rebel who attempted
to take up arms against Wamba’s reign (672-680). Our main purpose is
to shed light on the literary creation of the tyrannus figure within the
Visigoth tradition, and its special place in the conception of power in
this people’s collective imaginary.

En este estudio pretendemos analizar el papel que tuvo Suniefredo en la historia del reino visigodo de Toledo. Dicho análisis lo realizaremos a partir de dos monedas acuñadas por
este rey, habida cuenta de que es la única referencia constatada de su existencia, puesto que no se conoce mención alguna de este personaje en ninguna fuente literaria ni  material, a excepción del ya citado hallazgo monetario.

Este estudio va dirigido a analizar la fi gura del tyrannus en la tradición literaria visigoda. En concreto, en este artículo estudiaremos a esos rebeldes que nos retrata Julián de Toledo en su obra, ya que pensamos que su estudio arroja luz sobre la propia concepción del poder en el imaginario colectivo visigodo, puesto que sus propios atributos proceden de una  construcción ficticia para fortalecer y legitimar el propio poder
del monarca al menos en esta historia realizada por el obispo de Toledo. De la misma forma, la obra del obispo de Toledo nos da muestra de una lucha entre el monarca y una nobleza que aspira a una mayor autonomía.

This study is aimed at analyzing the fi gure of tyrannus in literary tradition visigothic. However, this article is aimed at analyzing this character, in par􀆟 cular those rebels that Julián of Toledo portrays in his work, due to the fact that we think his study sheds light on the very concept of power in the Visigoth collective imagination, since their own atributes come from a fictional construction aimed at strengthening and legitimizing
the own power of the monarch at least in t his story by the bishop of Toledo. Likewise, the work of the bishop of Toledo gives sign of a dispute between the king and nobility that spires to greater autonomy.

En estas líneas vamos a intentar recoger, analizar y estudiar los distintos instrumentos que el poder romano utilizó para acoger a los pueblos bárbaros en general y a los godos en particular en su propio territorio. Por ello, haremos un viaje desde el incierto origen de los godos hasta sus primeros contactos con Roma y su posterior inclusión en el organigrama estatal romano. Para ello, criticaremos determinadas fuentes literarias de este momento histórico y obras historiográficas clásicas que tienen una concepción bastante peyorativa de este fenómeno. Todo esto servirá para mostrar de forma sintetizada como Roma se valió de estos bárbaros y estos no fueron la causa última de su caída sino un recurso estatal para asegurar su supervivencia.

In the following lines we will try to gather, analyze and study the different instruments the Roman power utilized to embrace the barbarian peoples generally speaking and the Goths more specifically in their own territories. This is why we will go all the way through the history, from the uncertain origin of the Goths to their first contact with Rome and their later integration into the Roman state organization. In order to do so, we will evaluate different literary sources from this historical period and certain classical historiographical literary works that have quite a derogatory perception of this phenomenon. All of it will illustrate in a synthesized way how Rome used these barbarian peoples and they were not the last reason for its decline, but a valuable state resource to assure its survival.

En este artículo trataremos los elementos que conforman el relato de los hiperbóreos presente en las fuentes antiguas. Estos elementos los podemos clasificar en dos grandes grupos: los elementos utópicos y los elementos míticos. A través del análisis de estos elementos, intentaremos averiguar exactamente cuál es la naturaleza de este relato y el sitio que ocupa en el imaginario colectivo del griego de la Antigüedad.


Throughout this article I will deal with the elements conforming the story of the Hyperboreans, present in ancient sources. We can split these elements into two big groups in order to arrange them: there are utopian elements and mythical elements. By analysing them, we will try to figure out which is the precise nature of this story, as well as the place where it belongs inside the collective imaginary of Ancient Greek.

En este artículo haremos un estudio de ese ente político que supuso un auténtico y formidable rival para el todopoderoso Imperio altorromano. En concreto, centraremos nuestra atención en dos soberanos claves para la historia dácica, Burebista y Decébalo. El primero rey fundador y civilizador junto a la enigmática figura de Deceneo y el segundo, formidable militar y político que puso en jaque al poder del gobierno de la ciudad eterna hasta que Trajano lo derrotó en dos guerras (101-106 d. C.) y conquistó este Imperio dacio. Gracias a la labor de estos dos monarcas, el mundo dacio ocupó un lugar privilegiado dentro de la retórica de alteridad bárbara en el imaginario colectivo romano.

In the following article we will analyze this political being, considered as a great enemy of the powerful High Roman Empire. More specifically, we will focus on two key sovereigns of the Dacian history, Burebista and Decebalus. The first one was the civilizing founder together with the enigmatic character of Deceneus, and the second one was the magnificent politician and soldier that threatened the government of the Eternal City until Trajanus brought it down in two wars (101-106 d. C.) and conquered this Dacian Empire. Thanks to these two sovereigns, the Dacian world took up a privileged position in the Barbarian rhetoric in the collective Roman imaginary.

Resumen: En dicho estudio queremos mostrar la potencialidad que tiene la arqueología como instrumento para trabajar los contenidos de clase y para adquirir las competencias básicas (CCBB) en la Educación Secundaria Obligatoria (E.S.O). Para ello, se analizará las ventajas que puede llegar a tener la recreación de una excavación arqueológica para nuestro alumnado. Dicho trabajo quedaría enmarcado en un trabajo cooperativo a través de proyectos donde a través de una serie de sesiones, podríamos llegar a transmitir a nuestro alumnado una serie de enseñanzas y valores claves para su formación como personas y como alumnos de enseñanzas superiores. Palabras clave: Didáctica, arqueología, recreación, excavación, competencias básicas. Abstract: In this study we want to show the potential that archeology as a tool for working class content and to acquire basic skills in Secundary Education Obligatory (ESO). To do this, the benefits can have the recreation of an archeological dig for our students will be analyzed. Such work would be framed in a cooperative work through projects where through a series of sessions, could potentially transmit to our students a series of teachings and core values for their formation as individuals and as students of higher teachings.

In this study we intend to analyze the archetypal construction of the Visigothic Catholic bishop through the figure of Masona. To do this, we will study the epithets that make up his portrait and observe how the source shows a clear disposition when it comes to forming a reflection of a good Catholic and of the holy man to build the image of this Masona. For this reason, he will not hesitate to use the scheme of a late-Roman passio by reflecting the different miracles that this bishop performs and, how at the same time, he is able to deny the temptations and endure the persecution of which he is subjected by the Servants of the devil who in this story are King Arian Leovigildo, the bishop also Arian Sunna and the Catholic bishop Nepopis. In the same way, a whole series of literary topics appear that are interspersed in the portraits of the late bishops as their building work, miracles of wich he is the protagonist, humility, the desire for an ascetic life and not with social projection, etc.
This, in turn, interconnects us with a structural problem present in the Visigothic world that is that of the power struggle between different noble factions. In this way, our own protagonist acts as the head of a noble group contrary to the group of King Leovigildo, enhancing the localist character of the literary source that we have used to structure this work, and helping his domain over the community this charismatic portrait of the which is the protagonist.

Abstract
This paper aims to highlight the importance of the discourse that the elites forged in shaping the
religious and the sacred in the communities of the ancient world. To this end, it provides an initial
theoretical introduction to the notion of discourse as a category of analysis, while arguing how it is
indissolubly associated with the concept of power in the terms defined by different disciplines that have
used it for the study of religions, especially Sociology and Religious Studies. These ideas are illustrated
with some examples from historiography itself, taken mainly from Late Antiquity. Finally, it briefly
considers the role of space within this notion of discourse.
Keywords: discourse; power; religion; space; Antiquity.

Resumen En este breve trabajo pretendemos analizar las relaciones con el poder que mantuvo la reina Brunequilda y su propia naturaleza. Por dicho motivo, no es nuestro objetivo realizar una biografía de su vida sino retratar como esta reina era la cabeza de un poderoso clan aristocrático y fue un personaje capital a la hora de entender la política merovingia. Palabras Claves Brunequilda, pactos de familia, facciones nobiliarias, Austrasia y Antigüedad Tardía. 1. Introducción Brunequilda es uno de los personajes más relevante e influyentes a nivel político del S. VI d. C. De hecho, se podría decir que es "hija de su tiempo". En este sentido, al igual que su madre Gosvinta en el caso visigodo, asombra el largo espacio de tiempo en el que se mantuvo en la cúspide del poder del mundo merovingio ya que estuvo más o menos relacionada con el poder como esposa del rey Sigisberto (561-575 d. C.), como madre-regente-tutora de su hijo Childeberto (575-595 d. C.) tras la muerte de su esposo, como regente también de sus nietos y Teodoberto (595-612 d. C.) y Teuderico (612-613 d. C.), y de su bisnieto Sigisberto (613 d. C.). Como se puede comprobar, fueron casi 47 años entre los que estuvo de reina y de regente. Un tiempo en el que estableció una X Congreso virtual sobre Historia de las Mujeres (15 al 31 de octubre de 2018). Comunicaciones-113

R􀵾􀶌􀶎􀶆􀵾􀶇
El propósito de este estudio es analizar la fi gura de Gosvinta y las relaciones
que estableció con el poder a lo largo de tres reinados diferentes (Atanagildo, Leovigildo
y Recaredo). Para ello, nos valdremos de las fuentes literarias y de la aplicación de una
metodología característica de la antropología: las cartas de parentesco. Todo esto nos
servirá para justifi car el papel clave de Gosvinta como fuente primordial de legitimidad y
de poder para la consolidación del poder por parte de los tres monarcas antes mencionados.
Palabras claves: Gosvinta, cartas de parentesco, legitimidad, matrilinealidad,
concepción del poder.
A􀵻􀶌􀶍􀶋􀵺􀵼􀶍
The aim of this study is to analyze the fi gure of Gosvinta and the relationships that
she established with the power throughout three diff erent reigns (Atanagildo, Leovigildo
and Recaredo). For this purpose, we will use literary sources and the application of its
own method of anthropology: the kinship diagrams. All these will serve us to demonstrate
the key role of Gosvinta as the essential source of legitimacy and power in order to the
consolidation of power by the three monarchs before mentioned.
Keywords: Gosvinta, kinship charts, legitimacy, Matrilineality, conception of
power.

En este estudio es nuestra intención analizar la importancia de la figura de Gosvinta
durante la rebelión de Hermenegildo e investigar de este modo su importancia y el papel
de la reina como fuente legitimadora dentro del organigrama estatal visigodo.

En dicha propuesta, queremos confirmar como el mundo visigodo se valió de la ceremonia romana del triumphus. De esta manera, dentro del ceremonial de corte visigodo, la escena mayestática donde se mostraba al rey victorioso frente al enemigo vencido gracias a la voluntad divina era muy habitual. De este modo, el rey se valía de dicho ceremonial para alzarse y consolidar su autoridad y su carisma al frente del reino.
Para este estudio, nos valdremos de una serie de fuentes literarias, que muestran dicha ceremonia con la llegada apoteósica y con pompa triunfal del ejército tras la victoria en el campo de batalla. Dicha llegada, además iba vinculada a una serie de castigos al enemigo que, en ocasiones, seguían muchos paralelos con los escritos bíblicos. Todo ello, tiene su correspondiente reflejo en la documentación jurídica a la hora de aplicar una serie de castigos y penas para aquellos que se rebelaban el poder legítimo.
Para finalizar, también, analizaremos una serie de acuñaciones monetarias que podrían corroborar que el proceso de imitación del triunfo tardorromano por parte de los visigodos fue casi completo, con lo que se constataría una vez más la continuidad ideológica entre Roma y los visigodos.

En esta comunicación queremos poner en valor la visión que nos proporciona Tajón de Zaragoza, única fuente literaria que nos documenta dicha rebelión, sobre el alzamiento de Froia. De este modo, al estudiar dicho acontecimiento, podremos indagar sobre la concepción de poder y sobre los arquetipos literarios del usurpador visigodo y del rey ungido Recesvinto, puesto que, en última instancia, dicho conflicto armado se carga de tintes literarios para presentarnos un auténtico enfrentamiento entre Dios y el demonio en un juego dual tan característico y común en las fuentes tardoantiguas donde el juicio de Dios adquirirá trazos de categoría histórica.

En esta comunicación se pretende realizar una recogida de todos los pasajes donde aparece la figura del demonio interviniendo en los asuntos mundanos para, posteriormente, analizarlos dentro de la cosmovisión y del pensamiento historiológico de los intelectuales visigodos que recogen dichas noticias.
Todo ello nos ayudará a arrojar luz sobre la concepción teológica de la historia y sobre esa idea que subyace donde parece que existe una batalla velada entre el Bien y el Mal que es lo que marca el motor de la historia dentro de una concepción del juicio de Dios como categoría histórica. De este modo, el demonio incitará a rebeldes y a malas personas para dañar el reino mientras que Dios actuará directamente o indirectamente a través de su rey ungido para proteger a su nuevo pueblo elegido.
Todo ello, nos hará ver una idea de bases intelectuales donde prima una concepción del mundo dualista: la lucha del bien contra el mal. Desarrollando de este modo conceptos como la militia christi y la militia diaboli que, junto a la providencia, al juicio de Dios como categoría histórica y las tradiciones orales asociadas a estas noticias, serán los axiomas de esta aportación.

Este congreso se transmite en vivo y en directo para todo el mundo por
internet mediante Facebook: facebook.com/cienciasdelasreligiones y YouTube: youtube.com/channel/UCTFVXS6rr8lTTchgPKdMDCQ
de manera simultánea.

Abstract:
En este trabajo nos proponemos el estudio de la Crónica de Isidoro de Sevilla sobre todo desde una perspectiva teológica e histórica para desentrañar la mentalidad subyacente de su autor y del periodo al que pertenece.
Dicha obra historiográfica si bien la encuadramos en el periodo histórico del reino visigodo de Toledo, su contenido se retrotrae hasta la génesis del mundo fruto del género cronístico en el que se inserta (y como muy bien señala el profesor J. P. Galán en su obra "El género historiográfico de la "Chronica": las crónicas hispanas de época visigoda"). Es nuestro objetivo analizar esta obra para ver que está articulada en torno a un pensamiento de capital importancia en el mundo tardoantiguo y medieval: el providencialismo y, vinculado a este, el juicio de Dios (del que contamos con pocos estudios para la época si excluimos los realizados por el profesor E. Sánchez Salor).
Por ello, analizaremos los pasajes en los que la intervención divina (o demoníaca) intervienen directamente y estudiaremos que naturaleza y objetivos quiere plasmar el autor en su obra con la redacción de estos acontecimientos.

En esta intervención se propone realizar un análisis sobre la batalla de Carcasona. Dicho estudio nos ayudará a comprender la mentalidad de la época puesto que observaremos cómo el resultado de esta confrontación pertenecerá , en última, instancia a la voluntad De Dios de otorgar dicho triunfo a su pueblo elegido.

En esta comunicación pretendemos analizar someramente la construcción arquetípica del obispo católico visigodo a través de la figura de Masona. Para ello, estudiaremos los epítetos que conforman su retrato y observaremos como la fuente muestra una clara disposición a la hora de conformar un reflejo de buen católico y de hombre santo para construir la imagen de este Masona. Para ello, no dudará en emplear el esquema de una passio tardorromana al reflejarnos los diferentes milagros que realiza este obispo y, cómo al mismo tiempo, este es capaz de negar las tentaciones y aguantar la persecución de la que es objeto por parte de los servidores del demonio que en este relato son el rey arriano Leovigildo, el obispo también arriano Sunna y el obispo católico Nepopis.
Esto a su vez, nos interconecta con un problema estructural presente en el mundo visigodo que es el de la lucha de poder entre diferentes facciones nobiliarias. De este modo, nuestro propio protagonista actúa como la cabeza de un grupo nobiliario contrario al grupo del rey Leovigildo, potenciando el carácter localista de la fuente literaria que hemos empleado para estructurar esta comunicación.

En esta propuesta que ofrecemos se pone de valor la última etapa de vida del reino suevo de Gallaecia. En ella, estudiaremos las dinámicas propias del poder de la monarquía sueva que sufría un proceso de fragmentación del poder central por culpa de una serie de poderes secundarios.
Por dicho motivo, analizaremos la figura del rey suevo en estos momentos, centrándonos en las figuras del rey Mirón y de su hijo Eborico que, a su vez, será apartado por un usurpador seguramente por ser un rey “títere” de Leovigildo. De este modo, también conectaremos con la conquista de Leovigildo (585) y documentaremos y analizaremos en profundidad las revueltas de Malarico y Audeca que, en cierta medida, puede que fueran los últimos intentos por parte de familias aristocráticas suevas por mantener su independencia respecto al reino visigodo de Toledo ya que, las únicas fuentes que nos proporcionan información en este aspecto son de naturaleza visigoda (Juan de Bíclaro e Isidoro de Sevilla) que seguirían un discurso oficialista para alabar al rey godo. Por dicho motivo, posiblemente, estos dos nobles suevos a los que hemos hecho referencia anteriormente, sean tomados como tiranos por parte de la mentalidad y de la concepción de poder de las fuentes literarias visigodas.

En esta comunicación se pretende elaborar una visión general de las hipótesis pasadas y de las presentes para elaborar un estado de la cuestión lo más amplio posible sobre los distintos estudios y proyectos que han tenido al yacimiento de Begastri (Cehegín, Murcia) como eje central de sus presupuestos teóricos. También se hará una reflexión sobre las perspectivas investigadoras que nos ofrece su estudio en los últimos tiempos.

En este comunicación nos proponemos abordar un pensamiento clave dentro del imaginario colectivo de la Antigüedad Tardía. El modo en el que pretendemos abordar este estudio es a través del estudio de los pasajes que aparecen en las fuentes literarias de la batalla de Carcasona. Gracias a estos pasajes elaboraremos dicho estudio centrándonos en el juicio de Dios como categoría histórica dentro de las fuentes de este momento.

Las fuentes literarias que han dado origen al Chronicon de Juan de Bíclaro son muy numerosas y están muy bien estudiadas y reseñadas en estudios previos. En este estudio, nosotros nos vamos a centrar en la importancia y en la naturaleza del uso de las fuentes orales que han compuesto esta obra literaria de referencia para el estudio de la España visigótica.
En conclusión, es nuestro objetivo en esta ponencia dilucidar hasta que punto la oralidad juega un papel esencial en la obra del Bíclarense (y no es en muchos casos en realidad una creación literaria) y cómo este autor juega con la veracidad que impregna estas fuentes orales en la construcción de su crónica.

En este estudio nos proponemos analizar la revuelta de Sunna (y Segga) a la que tendrá que hacer frente Recaredo. La revuelta nos la documentan dos fuentes: la Crónica de Juan de Bíclaro y las Vidas de los Santos Padres Emeritenses. De igual modo,  analizaremos las penas que acarreará a Sunna y su compañero tras su fallido asalto al poder.
En definitiva, y aún respetando el valor de la religión en este contexto, es nuestro propósito enmarcar esta rebelión dentro de los típicos enfrentamientos entre grupos aristocráticos visigodos en pos de la búsqueda o conservación del poder.

En esta comunicación, nos proponemos analizar la importancia de la figura de Gosvinta, habida cuentas de que fue un personaje de primer orden en la escena política del reino visigodo de Toledo y sobrevivió a tres reinados.  Además, no hemos de olvidar su origen y la política matrimonial de la que ella es fruto, así como sus hijas respecto a los reinos francos de Neustria y Austrasia.
Volviendo al reino visigodo, sabemos que el primer reinado que vivirá será el de Atanagildo siendo esposa de éste y tras que él consiguiera la dignidad real deponiendo a Agila, donde posiblemente jugó un papel importante de acicate a este movimiento rebelde aunque apenas tengamos testimonios de esto. En segundo lugar, contrayendo segundas nupcias con Leovigildo donde jugó un papel primordial para asentar la posición de este rey al encabezar ella  el clan aristocrático de Atanagildo. De igual forma, durante el reinado de su segundo esposo, también tendría una especial importancia en la rebelión del hijo primogénito de su esposo, Hermenegildo, como nos lo documenta Juan de Biclaro. Finalmente, ella misma actuó como madre adoptiva de Recaredo y encabezó un movimiento arriano cuando este se convirtió al catolicismo.
En definitiva, es nuestra intención estudiar las relaciones con el poder bien siendo reina o, en tiempos de Recaredo, encabezando una rebelión contra éste. En cualquier caso, sabemos que tuvo que encabezar un fuerte grupo aristocrático de raigambre arriana, lo que le ha supuesto una visión negativa (junto al hecho de ser una tirana) en su recepción en las fuentes literarias. En definitiva, nos proponemos estudiar una de las reinas visigodas que tuvo un papel más relevante en la corte visigoda y que, en cierta medida, es un personaje que retrata bien un periodo.

En dicho estudio se elaborará un análisis acerca de la evolución tipológica del plato de cerámica ibérica pintada en la necrópolis del Poblado (se decidió realizarlo de este cementerio pues es el que mayor vida útil tiene de las tres necrópolis con las que cuenta el enclave) del yacimiento de Coimbra del Barranco Ancho (Jumilla, Murcia) y sus consecuencias  en el mundo ritual ibérico (se tendrá en cuenta la evolución general así cómo en qué tipo de ajuar se localizan, masculino o femenino). De la misma forma, se estudiará un curioso fenómeno que es el uso del plato como tapadera a pesar de que dentro de las  tipologías ibéricas existe la forma de tapadera. Para terminar, se verá que papel juega en la jerarquización de esta necrópolis y se realizarán toda una serie de conclusiones.


In this study we will analyze the typological evolution of the Iberian ceramic plate which was painted in the necropolis of the so called Poblado (made in this cemetery since it's the one with the longest useful life, out of the three cemeteries the settlement has) in the Coimbra del Barranco Ancho site, located in Jumilla, Murcia; we will analyze as well its consequences in the Iberian ritual world (by taking into account both the general evolution and in what kind of trousseau, male or female, they're found). Concurrently, we will go through a curious phenomenon: the use of the plate as a cover even though in the Iberian typologies the cover shape actually exists. To finalize, we will see what role it plays in the hierarchical classification of this necropolis and we will come to different conclusions.

En dicha comunicación queremos mostrar la potencialidad que tiene la arqueología como instrumento para trabajar los contenidos de clase y para adquirir las competencias básicas en la Educación Secundaria Obligatoria. Para ello, se analizará las ventajas que puede llegar a tener la recreación de una excavación arqueológica para nuestro alumnado. Dicho trabajo quedaría enmarcado en un trabajo cooperativo a través de proyectos donde a través de una serie de sesiones podríamos llegar a transmitir a nuestro alumnado una serie de enseñanzas y valores claves para su formación como personas y como alumnos de enseñanzas superiores. Además dicha actividad podría a ayudar de igual forma a una necesaria revalorización de la ciencia de la arqueología.

El reino de Palmira, si así podemos llamar a esta identidad política, se sitúa en el Oriente, en el complicado y complejo limes que intentaba mantener una línea de frontera segura para el Imperio romano ante el empuje y el acoso del Imperio parto primero y, posteriormente, del Imperio sasánida. Debido a su situación, Roma necesitaba aliados, clientes, gentes y estados satélites/tapones que le ayudaran en su lucha contra los grandes Imperios de Oriente sin tener ellos que invertir y destinar un número de fuerzas tan superior (ya que esta no es la única frontera que se veía presionada pues las fronteras, los limes, del Danubio y el Rin también se hallaban seriamente oprimidos por el empuje de tribus y confederaciones bárbaras) a lo que tendrían que haber hecho en el caso de carecer de estos aliados/clientes. Por tanto, Palmira se incluye dentro de esa amplia gama de aliados y clientes que emplearon Roma y los persas en sus duras, sanguinarias y largas luchas por el predominio universal (ambos son estados de concepciones universalistas). Aprovechando la coyuntura, Palmira fue adquiriendo una autonomía mayor respecto al poder central que cristalizaría en los gobiernos de Septimio Odenato y, después, en la regencia de Zenobia a su hijo Vabalato (descendiente de Odenato). Roma no podía permitir que este ente político se independizara y atacó. De la historia de las causas y consecuencias del reino de Palmira y su relación con Roma, trataremos en este ensayo con especial atención por su importancia al desarrollo del reino a partir de Odenato hasta su caída o reintroducción a la esfera central de poder romano

En esta comunicación pretendemos, a través de la lectura pormenorizada de la obra del obispo de Gerona, estudiar la figura del tirano y los castigos que estos reciben. Para ello, localizaremos aquellos personajes en la crónica, analizaremos las características de estos y, finalmente, las penas que conllevan sus alzamientos. En resumen, es nuestra idea analizar la figura del tyrannus y el especial lugar que adopta en el derecho penal visigodo, en la obra del biclarense en particular y en la concepción de poder del mundo visigodo en general.

Pat Southern-Karen R. Dixon, El ejército romano del Bajo Imperio, Madrid, Edi-ciones Desperta Ferro, 2018, 317 pp., 83 figs. y 4 mapas [ISBN: 978-84-946499-3-6]. La obra que nos proponemos reseñar es una traducción de Marco Aurelio Balbás Polanco del conocido libro The Late Roman Army (London, Routledge, 2000) y cuya autoría recae en Pat Southern y Karen R. Dixon. Pat Southern es una historiadora especialista en la Roma clásica que ha realizado interesantes aportes al mundo aca-démico como, por ejemplo, The Roman Cavalry (en coautoría con K. R. Dixon; Lon-don, Routledge, 1997), The Roman Army. A social and Institutional History (Oxford, Oxford University Press, 2007) o su afamada obra sobre la Britannia romana: Ro-man Britain. A new History 55 BC. AD 450 (Stroud, Amberley Publishing, 2013). La segunda autora de esta monografía, Karen R. Dixon, se ha especializado en aspectos relativos a la moral en el ejército romano tardío en una línea investigadora que se asemeja a la iniciada por J. Keegan en su obra El rostro de la batalla (The face of Battle. A Study of Agincourt, Waterloo and the Somme, New York, Vintage Books, 1976). El estudio del ejército romano siempre ha sido un tema que ha originado abundan-tes y ricos debates entre sus especialistas. Sin embargo, hasta la publicación de este libro no poseíamos-y menos en lengua castellana-un estudio amplio que tratara con ahínco el ejército romano tardío, ejército que ya poco se parecía al del Alto Imperio al tener una personalidad propia debido a las sucesivas reformas de los emperadores y, también, debido a la situación histórica en la que se hallaba, puesto que en cierta medida el funcionamiento del ejército romano tardío refleja el propio funcionamien-to de la sociedad bajoimperial y su mentalidad. Por dicho motivo, agradecemos a las autoras y al traductor de este estudio que se hayan centrado en analizar la evolución de esta institución durante los siglos que componen el Bajo Imperio romano (siglos III-V d.C.), si bien también hacen referencia a sucesos y personajes del Imperio bi-zantino como, por ejemplo, Narses o Belisario. El libro está compuesto por una serie de capítulos temáticos en los que se tratan distintos aspectos del ejército romano tardío. El primer capítulo ("Fuentes", pp. 1-5) nos proporciona una serie de apuntes en lo relacionado a la metodología que se ha seguido para la elaboración de este análisis. Así comprobamos que las autoras han tenido en cuenta, más allá de la cultura material proporcionada por la arqueología, distintas fuentes literarias del periodo, tanto las que hablan directamente del tema del ejército (Vegecio o la Notitia Dignitatum), como otras que mencionan indirecta-mente aspectos relacionados con el ejército tardorromano (por ejemplo, la Historia Augusta, Procopio o Amiano Marcelino). Sin embargo, no se limitan a citarlas, sino que interpretan y analizan la mentalidad adjunta a ellas. En este caso, estamos en desacuerdo con la traducción cuando señala que Amiano Marcelino tiene una "extre-mada hostilidad hacia Juliano" (p. 3), cuando a nuestro juicio sucede precisamente Gerión. Revista de Historia Antigua

El libro que nos proponemos reseñar es una traducción de Rafael G. Peinado Santaella del
conocido libro Les royaumes barbares en Occident (Presses Universitaires de France, 2010) y cuya autoría recae en Magali Coumert y Bruno Dumézil. Magali Coumert es profesora titular en la Universidad de Bretaña occidental y su campo de estudio siempre ha versado en la época conocida como Antigüedad Tardía y/o Alta Edad Media, destacando su obra L’origine des peuples. Les récits du Haut Moyen Áge occidental (550-850) (Institut d’Études Augustiniennes, 2007). El segundo autor de este libro es Bruno Dumézil que es profesor titular en la Univerdad de París Oeste-Nanterre La Défense y su campo de estudio ha estado enfocado sobre todo al mundo de la tardoantigüedad con cierta predominancia del reino austrasiano en sus trabajos, de ahí que sea autor de grandes publicaciones entre la que debemos destacar su obra: La Reine Brunehaut (Fayard, 2008).