Προικοσύμφωνο έγγραφο 1977!

Πανάρχαια έθιμα

Η προίκα -θεσμός αρχαίος και άγραφος νόμος του εθιμικού δικαίου- αποτελούσε τη συμβολή της γυναίκας στο νέο σπιτικό και στις ανάγκες του κοινού βίου του ζευγαριού. Η μεταβίβασή της γινόταν συνήθως με προικοσύμφωνο, ένα γραπτό και ενυπόγραφο γαμήλιο συμβόλαιο ανάμεσα στην οικογένεια της κοπέλας και στο μέλλοντα σύζυγό της. Ωστόσο η προίκα δεν ανήκε στο γαμπρό (μόνο η επικαρπία των ακινήτων), αλλά παρέμενε ισοβίως στην κυριότητα της νύφης. Σε περίπτωση μάλιστα που η γυναίκα πέθαινε χωρίς παιδιά, έπρεπε να επιστραφεί στον προικοδότη ή στους πλησιέστερους συγγενείς!

Στο παρελθόν -αν και δεν ήταν υποχρεωτικό- δεν γινόταν γάμος αν προηγουμένως δεν είχε συμφωνηθεί ανάμεσα στις δύο οικογένειες τι δίνει ο ένας και τι παίρνει ο άλλος. Η καταγραφή της προίκας ήταν αναλυτική, που εντυπωσίαζε! (Η νύφη παίρνει προίκα τέσσερα σεντόνια και δυο μάλλινα σκεπάσματα, υφαντά ρούχα, είδη οικοσκευής, κοσμήματα, ζώα…). Σήμερα, το προικοσύμφωνο μπορεί, να είναι μια άγνωστη λέξη για τους πολλούς... Ορισμένες φορές όμως, άνθρωποι με μεγάλη περιουσία καταφεύγουν στην υπογραφή προγαμιαίου συμβολαίου.

Τα προικοσύμφωνα παρουσιάζουν μεγάλο ενδιαφέρον γι’ αυτούς που ασχολούνται με την ιστορία του δικαίου, με την οικονομία, τη λαογραφία, τη γλώσσα και ποικίλες άλλες όψεις μιας κοινωνίας του παρελθόντος. Μια συγχρονική και διαχρονική εξέταση των προικοσυμφώνων μιας κοινότητας, σε μια περίοδο μερικών δεκαετιών, παρέχει χρήσιμα συμπεράσματα για την εξέλιξη του βιοτικού επιπέδου και του τρόπου ζωής, για τις κοινωνικές και ταξικές διαφοροποιήσεις, την κοινωνική κινητικότητα, τις αντιλήψεις και τις νοοτροπίες κ.ά.

Το προικοσύμφωνο που υπεγράφη το 1977 στο Παραλίμνι λίγο πριν από το γάμο της Λένιας και του Χριστάκη Τζόρτζιη επειδή η μελλόνυμφος Ελένη Γ. Καούλλα ήταν κάτω των δεκαέξη ετών.

Προικοσύμφωνον

Μεταξύ του κ. Γεωργίου Βασίλη Τζιόρτζιη και της συζύγου του κι Ελένης Χριστοφή Γεωργίου αμφοτέρων εκ Δερυνείας αφ’ ενός, και του κ. Γεωργίου Κ.Σ. Καούλλα και της συζύγου του κ. Ανδριανής Γ. Κουτόλουκα αμφοτέρων εκ Παραλιμνίου, εχόντων και την συναίνεσιν των τέκνων των Χρίστου Γεωργίου Τζιόρτζιη και Ελένης Γ. Καούλλα συνεφωνήθηκαν ακόλουθα:

1. Να έλθωσιν τα τέκνα των Χρίστος και Ελένη εις γάμου κοινωνίαν σύμφωνα με τους κανόννας της Ορθοδόξου Ανατολικής Εκκλησίας.

2. Προς τον σκοπόν τούτον ο κ. Γεώργιος Β. Τζιόρτιη και η Ελένη Χριστοφή Γεωργίου δίδουν και προικοδοτούν τον υιόν του Χρίστον το κτίσμα ενός μηχανουργείου αυτοκινήτων (γκαράζ) εντός του οικοπέδου το οποίον θα τον προικοδοτήσει ο πενθερός και η πενθερά του που θα αναφερθεί πιο κάτω, ως επίσης και το ένα τρίτο (1/3) της κινητής και ακίνητης περιουσίας των μετά την αποκατάστασιν όλων των τέκνων του.

3. Ο κ. Γεώργιος Κ.Σ. Καούλλας και η κ. Ανδριανή Γ. Κουτσόλουκα δίδουν και προικοδοτούν την θυγατέρα των Ελένη ένα οικόπεδο εντός της περιοχής Παραλιμνίου Φ.Σ.33/45 τεμάχιον 31 εκτάσεως 4 σκαλών, το ένα δεύτερο μερίδιο, εντός του οποίου υποχρεούται να κτίσουν μίαν κατοικίαν των £6,000 – περίπου και την ανάλογον γυναικείαν προίκαν, ως επίσης και το εν δεύτερον της κινητής και ακίνητης περιουσίας των μετά την αποκατάστασιν και της άλλης της αδελφής.

4. Εκ μέρους όλων των συμβαλλομένων θα καταβληθεί προσπάθεια όπως το ανωτέρω κτήμα Φ.Σ.33/45 τεμάχιον 31 εκτάσεων 4 σκαλών, το ένα δεύτερο μερίδιο, πωληθεί και των εισπράξεων του αγορασθεί άλλο κτήμα που να έχει πρόσοψιν επί του κεντρικού δρόμου Παραλιμνίου Δερύνειας, δια σκοπούς του κτίσματος του προαναφερθέντος, γκαράζ και κατοικίας.

5. Επειδή η μελλόνυμφος Ελένη Γ. Καούλλα είναι κάτω των δεκαέξη ετών και δεν είναι δυνατό να τελεσθεί ο αρραβών σήμερον ορίζεται χρόνος προς τέλεσιν των αρραβώνων ουχί αργότερον της 31ης Οκτωβρίου 1977.

6. Ορίζεται χρόνος προς τέλεσιν των γάμων, ουχί αργότερον της 31ης Οκτωβρίου, 1979.

7. Δια την πιστήν εκτέλεσιν των άνωθι όρων οι γονεί των μελλονύμφων εγγυώνται, έκαστος το ίδιον αυτού τέκνον, την πληρωμήν αποζημιώσεως ποσού λιρών πεντακοσίων £500- ο παραβάτης προς τον άλλον.

8. Το παρόν εγένετο εις τριπλούν και έλαβον ανά έν εκάστη μερίς των συμβληθέντων και έν οι μάρτυρες.

Εν Παραλιμνίω τη 25η Αυγούστου, 1977

Οι μάρτυρες οι συμβληθέντες

Γεώργιος Βασίλη Τζιώρτσιη

Ελένη Χρ. Γεωργίου

Γεώργιος Κ Σ. Καούλλας

Ανδριανή Γ. Καούλλα

Χρίστος Γεωργίου

Λένια Καούλλα  

1974 - Πικρές μνήμες, Ανδρέας Σοφόκλης

1974-Σήμερα, Όταν-Τότε-Οπότε-Συνεπώς

Όταν στα Κατεχόμενα εδάφη μας πηγαίνουμε,

Λεφτά δίνουμε,

Τους κατακτητές ενισχύουμε,

Τσιγάρα αγοράζουμε,

Ποτά καταναλώνουμε,

Ουσίες γευόμαστε,

Ρούχα μεταφέρουμε,

Καύσιμα τα αυτοκίνητα γεμίζουμε,

Λάστιχα αυτοκινήτων αλλάζουμε,

Επισκευές αυτοκινήτων κάνουμε,

Δόντια φτιάχνουμε,

Πρόσωπα γυαλίζουμε,

Μαλλιά μπογιατίζουμε,

Κοντραμπάντο κάνουμε,

Με τους κατακτητές συναγελαζόμαστε,

Αγοραίους έρωτες εξαγοράζουμε,

Απολαύσεις μιας νύκτας εξασφαλίζουμε,

Στα Καζίνο την προσωπικότητά μας εξευτελίζουμε,

Τότε,

Κορόιδα γινόμαστε,

Χαζοί αυτό αποδεικνυόμαστε,

Προδότες μεταβαλλόμαστε,

Μαζοχιστές καταδεικνυόμαστε,

Οπότε,

Όλα τα χρήματα των ψεύτικων φώτων, των πρόσκαιρων απολαύσεων,

Σφαίρες γίνονται,

Ρουκέτες, όλμοι πετάγονται,

Πολεμικά αεροπλάνα αγοράζονται,

Πολεμικά πλοία φτιάχνονται,

Υποβρύχια στη θάλασσα βρυχιούνται,

Απειλούν πως σε μια μέρα έρχονται,

Με τέτοια κουλτούρα καλά και ακόμα έρχονται,

Το 1974,

Μπροστά μας έρχεται,

Εμείς ύπνο βαθύ κοιμόμαστε,

Ζωή φλοιώδη φτιάχνουμε,

Στην άμμο κτίζουμε,

Με ψευδαισθήσεις ζούμε,

Ρηχές σκέψεις κάνουμε,

Επιπόλαια ενεργούμε,

Τα προηγούμενα ξεχνούμε,

Στο μικρόκοσμό μας ζούμε,

Τα πρόσκαιρα κέρδη μετρούμε,

Τις κερκόπορτες και πάλι ανοίγουμε,

Τις συμφορές ξαναζούμε,

Εγιώ έντζαι … όμως:

Την Ιστορία ξεχνούμε,

Μνήμη δεν έχουμε,

Πατρίδα αγνοούμε,

Θρησκεία εγκαταλείπουμε,

Άρτο και θεάματα απολαμβάνουμε.

Αν σ` αυτή τη γη να ζούμε θέλουμε,

Ηθική να επαναφέρουμε!

Δρ. Ανδρέας Σοφόκλης

Συγγραφέας, Ερευνητής, Αρθρογράφος, Δοκιμιογράφος

Σύστημα κλιματισμού στην Αρχαιότητα!

 Οι άνθρωποι ήταν ιδιοφυίες!

Αυτά που βλέπετε να προεξέχουν πάνω από τα σπίτια είναι παραδοσιακά Περσικά κλιματιστικά!

Βρισκόμαστε στη Γιαζντ, πρωτεύουσα της ομώνυμης επαρχίας στο Ιράν, η οποία θεωρείται το κέντρο του Ζωροαστρικού πολιτισμού. Είναι χτισμένη ανάμεσα σε δύο ερήμους, οπότε όπως καταλαβαίνετε την έχει τη ζέστη της και με το παραπάνω…

Η Γιαζντ είναι γενικά γνωστή για την παραδοσιακή της αρχιτεκτονική, με αυτά τα κτίρια που είναι φτιαγμένα από λάσπη και τούβλα για να ανταποκρίνονται στις συνθήκες που επικρατούν στο περιβάλλον της περιοχής.

Ένα όμως από τα πιο ενδιαφέροντα στοιχεία αυτής της αρχιτεκτονικής είναι τα “μπαντγκίρ”, αυτοί οι μικροί πύργοι που παγιδεύουν τον άνεμο και τον κατευθύνουν μέσα στο σπίτι για να έχει καλύτερο, φυσικό κλιματισμό!

Πολλές φορές μάλιστα οι ανεμόπυργοι φτιάχνονταν έτσι ώστε να συνδέονται με τους υπόγειους αγωγούς ύδρευσης (τα κανάτ), για να οδηγούν τον ζεστό αέρα κάτω από το έδαφος, να έρχεται σε επαφή με το τρεχούμενο νεράκι, να κρυώνει και να ανεβαίνει μετά δροσερός-δροσερός στο εσωτερικό του κτηρίου!

Με αυτή τη διαδικασία η εσωτερική θερμοκρασία μπορεί να πέσει μέχρι και 15°C! Κανονικό σύστημα κλιματισμού δηλαδή!


Φωτογραφία από Archaeology & Civilizations

Θεμιστόκλεια

 

Η Θεμιστόκλεια ήταν μαθηματικός και Ιέρεια του Απόλλωνος στους Δελφούς, η οποία έζησε κατά τον -6ο αιώνα. Το όνομά της μνημονεύεται από τον Διογένη τον Λαέρτιο και τον Αριστόξενο.

Είναι εκείνη η οποία δίδαξε στον Πυθαγόρα τις αρχές της γεωμετρίας και της αριθμοσοφίας, καθώς και τις περισσότερες από τις ηθικές του αρχές. Λέγεται πως ο Πυθαγόρας θαύμαζε τόσο πολύ τις γνώσεις και την σοφία της, ώστε ο σεβασμός του προς αυτήν, τον ώθησε να δεχθεί στην Σχολή του γυναίκες, όχι μόνο ως μαθήτριες αλλά και ως δασκάλες, ανάμεσα στις οποίες ήταν η γυναίκα του Θεανώ και οι κόρες του Δαμώ, Μυρία και Αργινώτη.

Σύμφωνα με τον Αριστόξενο, η Θεμιστόκλεια δίδασκε μαθηματικά σε όσους από τους επισκέπτες των Δελφών εξέφραζαν την επιθυμία κι επίσης αναφέρεται ότι είχε διακοσμήσει τον βωμό του Απόλλωνος με γεωμετρικά σχήματα, που τόσο λάτρευε!

Πρόκειται για μια σημαντική γυναικεία μορφή, το όνομα της οποίας εκφράζει ψυχική συμβατότητα και νοητική σύνδεση με τον ιερό χώρο των Δελφών, εκεί όπου ως Ιέρεια και Δασκάλα, η Θεμιστόκλεια, υπηρέτησε εξυψώνοντας το Κλεος των Θεσμών εις το Απολλώνιον Φως της Γνώσεως.

Αλλά και ως πνευματική θυγατέρα της Μούσας Κλειούς, προστάτιδας της Ιστορίας, τής δόθηκε η δυνατότητα να χειριστεί επωφελώς την Κλείδα της Ιστορίας της Ψυχής, η οποία κράτα φυλαχτικά την Γνώση!

Άραγε, τι πιο σημαντικό μπορεί να υπάρξει, πέρα από την μεταλαμπάδευση της Γνώσεως και μάλιστα προς τον ύψιστο Πυθαγόρα;

Τελικά,

Η θέση της γυναίκας στην Ελλάδα των προγόνων μας δεν είναι αυτή που θέλουν να μάς παρουσιάσουν, γι' αυτό και οι πληροφορίες που διαχέονται είναι παραπλανητικές και διαστρεβλωμένες.

Δεν θα ήταν δυνατόν να έχουν υπάρξει τόσο μεγάλοι άνδρες των Τεχνών, της Επιστήμης και της Διανόησης, αν η θέση της γυναίκας/μάνας/θυγατέρας/συντρόφου ήταν υποβαθμισμένη.

Επειδή,

Όταν σε μια κοινωνία το ένα σκέλος της υπολειτουργεί, τότε η συνολική πορεία της χωλαίνει και η πρόοδος χάνεται στα σκοτάδια της επιβεβλημένης ανισότητας και του ανισόρροπου βηματισμού.

Η Θεμιστόκλεια είναι μόνο ΜΙΑ από τις σπουδαίες Ελληνίδες, οι οποίες ΔΕΝ μνημονεύονται... Χρέος μας είναι να τις επαναφέρουμε ΟΛΕΣ στην συλλογική Μνήμη των Ελλήνων!


Στίλβη Μαρία Μαυριδου!