Тайны избушки на курьих ножках. 5. 0

     Далеко не всем нравится, когда волшебную русскую
сказку препарируют, пытаясь разобраться, понять откуда что в
ней взялось. Одна женщина здесь, на сайте Проза.ру мне так
и написала, что ей не хочется узнавать подробностей, откуда
что берется в сказке, так как не хочется нарушать волшебство
сказки. Что ж, это её право. Хочется только отметить, что
волшебство вещь хорошая, но нельзя всю жизнь оставаться
вот в таком детском возрасте и верить сказкам, как все мы
верили в трех-четырех- пятилетнем возрасте. Верить так, как
мы верили в этом возрасте в Деда Мороза.
 Человеку взрослому свойственно пытаться анализировать,
пытаться понять, откуда что происходит, как одно явление
связано с другим и так далее. Сама жизнь заставляет человека
заниматься подобными вещами.
    У некоторых людей данное желание, желание разобраться
как все в мире связано, что является причиной того или иного
явления , выливается в то, что они начинают заниматься
наукой. Профессионально.
    Именно таким человеком был Владимир (Герман
Вольдемар) Яковлевич Пропп, который родился в 1895 году в
Санкт-Петербурге. Уже из фамилии видно, что его предки
были иностранцами. Поволжскими немцами они были. Тем не
менее, Владимир Яковлевич стал филологом, то есть
специалистом по русскому языку, профессором
Ленинградского университета. Мировую известность и
признание ему принесли его научные работы о русских
народных сказках. Самая известная работа — ,,Морфология
сказки''. Это монография, посвященная структуре народных
сказок. Была опубликована в 1928 году. Ученый работал над
ней 10 лет.
     Но лично мне больше нравится другой фундаментальный
труд Владимира Проппа — ,,Исторические корни волшебной
сказки''. Эта работа, опубликованная в 1946 году является как
бы продолжением монографии ,,Морфология сказки'' , и
именно она стала основой докторской диссертации ученого.               
  Вот вам и детские сказочки!!! Волшебные сказочки.
     Владимир Яковлевич Пропп в своей научной работе
исходит из того, что своими корнями русская народная сказка
восходит к ритуалам ИНИЦИАЦИИ. К той самой инициации,
о которой у меня речь шла в предыдущей части.
    Что мне очень понравилось в книге ,,Исторические корни
волшебной сказки'', так это то, что у Владимира Яковлевича
всё конкретно, ,,без воды'', доказательно.
     Пропп в своих исследованиях опирается на
этнографические данные, причем не только по нашей стране,
но и всего мира, в том числе каких-то малоизвестных
широкой публике южных островов, находящихся на
противоположной стороне планеты Земля. Владимир
Яковлевич показывает, что сказки рождаются из обрядов
ТОТЕМНОЙ религии. Что-то осталось в памяти народной о
былых временах и обрядах, связанных с тотемными
животными, и это что-то трансформировалось в строчки
народных сказок.                У
   У древних славян можно отметить
следующих животных, которые относились к тотемным: лось,
волк,медведь,белка, щука,кабан,сова,змея, лиса,ёж, орел.
   У предков россиян тотемными животными являлись:
медведи, волки, псы, лоси, сокол, ворон и другие.
    Культы тотемных животных, как это не удивительно, у
россиян в определенной мере сохраняются до сих пор!
Особенно , видимо, это относится к таким территориям, как
сибирская часть России, северные области России.
      Мною совершенно не случайно был начат разговор о       
тотемных животных, но подробнее об этом можно будет
узнать в следующей, шестой части повествования и,               
  конечно, основной темой в ней будут избушки.
                21.08.2024
            P.S. Продолжение последует.