Участник:Воевода/Черновик/1

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Миф о краже названий Русь и Россия «Московией» — политический миф в дискурсе украинского национализма[1][2], основанный на ненаучных утверждениях об искусственном и необоснованном присвоении «Московией» названия Русь и его греческого варианта Россия, которые по праву якобы принадлежат Украине. Утверждается, что переименование произошло по инициативе Петра I при провозглашении Российской империи для «оправдания оккупации части территории современной Украины»[3] и повышения престижа собственного государства в глазах Европы[2]. В равной степени тезис о краже касается и современного этнонима русских, который будто бы был навязан им властями в приказном порядке на смену прежнему этнониму «московиты».

История

[править | править код]

Происхождение

[править | править код]
Франциск Духинский

Миф о смене названия уходит корнями в антинаучные построения поляка Франциска Духинского, продвигавшего в XIX веке учение о неславянском происхождении русских, оказавшее значительное влияние на идеологию формирующегося украинского национального движения[1]. Согласно Духинскому, московиты, как он последовательно называл русских, принадлежат к «туранскому миру» и не имеют отношения к наследию Древней Руси, у которой при Петре I украли имя и даже язык[4]. Духинский в части своих утверждений продолжал традиции и идеологические наработки некоторых польских авторов Раннего Нового времени, которые начиная с XVI века отрицали связи Москвы с Русью и отвергали её претензии на объединение русских земель[5], в том числе выводя «московитов» и «русинов» в рамках позднеренессансных этногенетических концепций из разных библейских персонажей и представляя их чуждыми друг другу народами[6].

Идеи Духинского, несмотря на то, что академическая наука отвергла их[1] и они не устраивали украинских националистов в вопросах польско-украинских отношений, были выборочно переняты и развиты последними в области отношений с Россией. Они помогали создать теоретическую основу для сепаратистских устремлений, решая интеллектуальную проблему, которую составляло распространённое мнение о близком этнокультурном родстве русских и украинцев, укоренённое в общем наследии Древней Руси и подкреплённое общей православной религией. Теория Духинского предлагала способы преодолеть эти трудности и поэтому привлекала адептов сепаратистских идей, не находивших достаточной опоры в таких видных трудах антицентралистского малороссийского дискурса как «История русов» или «Две русские народности» Николая Костомарова, в которых не отрицалось общее происхождение украинцев и русских и которые выступали лишь за автономизм, а не за сепаратизм[1].

Дальнейшее развитие

[править | править код]

В 1900 году в Галиции вышла пропагандистская брошюра Лонгина Цегельского «Русь-Украина и Московщина-Россия», где развивались идеи Духинского. Тезис о краже Россией у украинцев истории в широком смысле поддерживался Михаилом Грушевским[3]. В 1921 году была издана (в 1936 году переиздана) книга украинского эмигранта в Чехословакии Сергея Шелухина о названиях Украины, где он, частично повторяя Духинского, доказывал, что «Московия» всегда так называлась и «украла» своё название «Русь/Россия» у Украины[7]. Схожими терминами оперировал и украинский эмигрант, националист Павел Штепа, издавший книги «Украинец и москвин. Две противоположности» (1959) и «Московство» (1968)[8]. Уже в постсоветский период (1998) на Украине была опубликована книга «Украденное имя» Евгения Наконечного, в которой автор развил идеи Шелухина. Кроме того, название «Московия» и «московиты» (наравне с «Моксель»[9]) постоянно употребляются по отношению к средневековой России и русским в книге непрофессионального[10] историка Владимира Белинского «Страна Моксель», за первый том которой он получил в 2011 году украинскую национальную премию имени Ивана Франко (выдаётся Государственным комитетом телевидения и радиовещания Украины) в номинации «Лучшая научная работа»[11].

В наши дни значительная часть украинского общества и политического класса убеждена в правильности мифа о «краже имени», популяризация которого встречается даже в официальном печатном органе Верховной рады Украины[3]. В поддержку таких взглядов в общественной жизни широко используется термин «Украина-Русь», призванный подчеркнуть исключительную преемственность Украины по отношению к Руси. На Украине развернулась информационная кампания «Россия — не Русь», частью которой стал организованный Украинским институтом национальной памяти круглый стол «300-летие переименования Московии в Россию»[3]. Начиная с 2015 года на разных уровнях периодически выдвигаются законопроекты о переименовании России в Московию[12][13][14].

Основные положения мифа

[править | править код]

Миф об украденном в петровскую эпоху названии основан на ряде искажений сложного фактажа и нарочито выборочном и неполном освещении общей картины.

Тезис «название Русь относилось лишь к землям Украины»

[править | править код]

В рамках мифа о краже названия «Русь» утверждается, что оно относилось лишь к территории нынешней центральной Украины и позже, с XII века, к Галицко-Волынскому княжеству[3]. В реальности, летописный термин «Русская земля» исторически имел два значения — широкое и узкое[15]. Широкое значение, по которому он охватывал все владения Рюриковичей — русские княжества, непрерывно присутствовало в источниках на протяжении всей истории. Такое употребление было более всего присуще киевскому летописанию[16]. Параллельно, в некоторые периоды времени термин действительно использовался и в суженном значении. Так, между первой третью XII века и XIII веком он преимущественно применялся к землям Южной Руси[15], причём иногда из него исключали Черниговское и Переяславское княжества, обозначая им только Киевское княжество[15]. Галич и Волынь, как и все прочие окраинные земли, в него не включались. После монгольского нашествия, при котором Среднее Поднепровье подверглось наибольшему разорению, его население переместилось на окраины, усилив их политический вес и претензии на ведущие роли. В связи с этим вновь усилилось представление о Руси в широком значении. Жители княжеств, которые ранее не особо отождествляли себя с Русской землёй, начали шире и энергичнее осмыслять свои земли как часть Русской земли[17]. К концу XIII — началу XIV веков самоидентификация населения с Русью прочно утвердилась во всех частях Древней Руси[18].

В последующие века имели место случаи сужения понятия Русская земля и ограничивания её лишь собственной политической общностью. Так, в новгородском летописании XIV века иногда подразумевали под Русской землёй лишь систему Великого княжества Владимирского и связанную с ним Новгородскую республику[19]. В эпоху русско-литовских войн северо-восточное русское летописание противопоставляло понятие Русь Литве, хотя и в составе Великого княжества Литовского находились обширные русские земли, включая Киев (Литовская Русь). В свою очередь, галицко-волынские князья, используя в титуле формулировку «всея Руси» (totius terrae Russiae), ограничивали этим термином лишь свои владения[19]. Впоследствии, в польской публицистической традиции укоренилось использование слова Русь только по отношению к Польской Руси, исключая из этого понятия северо-восточные русские земли. В то же время, в православной книжной традиции сохранялись представления об общности Русской земли в широком смысле, о чём среди прочего свидетельствует помещаемый в летописях XV—XVII веков «Список русских городов дальних и ближних».

Тезис «допетровское название России — Московия, Московское царство»

[править | править код]
Печать Дмитрия Донского

Адептами мифа об украденном имени утверждается, что единственные исторические названия допетровской России — Московия, Московское царство, а названием населявшего её народа являлось слово «московиты». Данные термины из области политической географии, произведённые от названия столицы Москвы, действительно использовались в предшествующие Российской империи столетия, однако были как внутри государства, так и вовне, далеко не единственными, существуя параллельно с этнокультурными обозначениями, произведёнными от термина Русь. Употребление приставки «всея Руси» к титулу прослеживается у всех великих князей владимирских, как минимум от Михаила Ярославича Тверского. Расхожим западным названием Северо-Восточной Руси в XV—XVII столетиях была Белая Русь (лат. Russia Alba), также был в ходу термин византийского происхождения Великая Русь (лат. Russia Magna).

«Союз с белыми русскими» (нем. Das ist der weyssen Reüssen bundt), 1515. Гравюра Ханса Бургкмайра для автобиографического романа императора Священной Римской империи Максимилиана I «Weisskunig» («Белый король»)

Применение термина «Московия» к централизованному Русскому государству, основанному Иваном III (государем всея Руси), было нередко обусловлено мотивами политического характера. Различные исследователи полагают, что оно возникло под влиянием польско-литовской пропаганды[20][5][21], отвергавшей право Русского государства на все древнерусские земли[22] (часть которых с XIII—XIV веков находилась в составе Великого княжества Литовского и Королевства Польского, позднее — Речи Посполитой) и стремившейся закрепить это название только за «своей» частью Руси[23][24]. Название «Московия» начало преобладать в странах, получавших информацию из Литвы и Польши, в первую очередь в католических Италии и Франции[5]. В имевших более прямое сообщение с Русским государством странах Северной Европы, равно как и при дворе императора Священной Римской империи, преобладало правильное этнографическое название «Руссия» или «Россия»[25], хотя название «Московия» проникло и туда.

Одним из наглядных примеров «перемены» имени являются протоколы секретаря венецианской синьории Марино Сануто, в которых начиная с 1500 года наблюдается постепенный переход от названия (Белая) Руссия к Московии[5]. Историк Анна Хорошкевич связывала это с усилением польско-литовской пропаганды накануне и во время русско-литовской войны 1500—1503 годов, когда между Москвой и Вильной разгорелся дипломатический конфликт вокруг претензионного титула Ивана III «государь всея Руси», содержащего в себе программу объединения всех русских земель, в том числе находившихся в составе Литвы[5].

В самом Русском государстве в XV—XVII веках под влиянием греков всё чаще использовались промежуточная форма «Русия» и греческая форма «Росия». У Максима Грека в 1520-х годах впервые встречается этноним «россияне», относившийся ко всем восточным славянам. После венчания Ивана IV на царство в 1547 году государство стало официально называться Российским царством[26]. При этом Иван Грозный называл себя держателем нескольких царств — Российского, Казанского и Астраханского[27]. Но уже на рубеже XVI—XVII веков термины «Российское царство» или «всея великия России» подразумевали всю совокупность занимаемых российскими монархами престолов (казанский, астраханский и т. д.)[28]. Царь Алексей Михайлович именовался в титуле «всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцем».

Russia, в просторечии Moscovia, Космография Блау, Голландия, 1645 г.

Встречающееся в русских источниках XVI—XVII веков название «Московское государство» было как правило связано с двухуровневостью государственной структуры в понимании современников. При Иване Грозном и его преемниках понятие «Московское государство» употреблялось в узком смысле и являлось тождественным древнему Московскому княжеству. В полный титул царей входили названия ранее самостоятельных русских княжеств и республик, к которым со временем стали применять термин «государства»[29]. Вся территория, состоявшая под властью царя и называвшаяся Российским царством, понималась современниками как конгломерат этих государств-княжеств, то есть как множество престолов, занимаемых единым монархом[5]. Встречающееся в различных документах и произведениях словосочетание «Московское государство Российского царства» обозначало лишь центральную область Российского царства, включающую местонахождение царского престола. В том же ключе следует понимать и название известного литературного памятника французского путешественника Жака Маржерета — «Состояние Российской державы и Великого княжества Московского», написанного в 1608 году. В соборной клятве 1613 года говорится: «[..]что быти на Владимирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства Государем Царём и Великим Князем всея России Самодержцем — Тебе, Великому Государю Михаилу Феодоровичу»[30]. В Соборном уложении 1649 года понятие «Московское государство» встречается и самостоятельно, и в таких оборотах, как «Московского государьства и всех городов Росийского царства», поскольку традиция многочленности самоназвания государства на протяжении XVII века сохранялась[5].

Н. Фишер-Пискатор: «Карта Московии или Великой России», 1681 год

В качестве этнонима в Западной Европе использовались названия на основе обоих терминов, однако с оговорками. В своём ставшем популярным университетском учебнике немецкий географ Георг Хорн подчёркивал: «московиты суть русские, лишь именуемые так по названию столицы их государства»[31]. Насчёт используемых в Европе и самой России этнонимах развёрнутый комментарий оставил Маржерет. Он пишет, что русские после освобождения от татарского ига стали называться московитами — по главному городу Москве, обладающему княжеским титулом, но не являющемуся первым в стране, потому что ранее государь русских назывался «великим князем владимирским», а в современное Маржерету время продолжал называться «великим князем владимирским и московским». Из этого Маржерет делает вывод: «ошибочно называть их московитами, а не русскими, как делаем не только мы, живущие в отдалении, но и более близкие их соседи. Сами они, когда их спрашивают, какой они нации, отвечают: «Russac», то есть русские, а если их спрашивают, откуда, они отвечают: «is Moscova» — из Москвы, Вологды, Рязани или других городов»[32]. Доктор исторических наук В. Н. Малов называет это наблюдение Маржерета «чрезвычайно важным для понимания этнической (и государственной) самоидентификации российских людей в конце XVI — начале XVII в.»[33]

Тезис «переименование инициировал Пётр I»

[править | править код]

В рамках мифа о краже названия утверждается, что Пётр I при провозглашении себя императором произвёл переименование государства в Россию 22 октября 1721 года[3]. На самом деле правительство Петра I предпринимало дипломатические усилия лишь по преодолению давней двуимённости России в Европе[34], сталкиваясь с устоявшимся выражением «Великая Россия или Московия»[35].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 Ivan L. Rudnytsky, "Franciszek Duchinski and His Impact on Ukrainian Political Thought," Harvard Ukrainian Studies, 3-4, pt. 2 (1979-80): 690-705
  2. ↑ 1 2 Ivakhiv, Adrian. “In Search of Deeper Identities Neopaganism and ‘Native Faith’ in Contemporary Ukraine.” Nova Religio 8.3 (2005): P. 27.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 "Кража тысячелетия: 300 лет назад Петр I «одолжил» у Киева для Московии название Русь". Голос України. 2021-10-26. Дата обращения: 6 сентября 2022.
  4. ↑ Неменский О. Б.. "Чтобы быть Руси без Руси". Украинство как национальный проект // Вопросы национализма. — 2011. — № 1 (5). — С. 100.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Хорошкевич А. Л. Россия и Московия: Из истории политико-географической терминологии // Acta Baltico-slavica. — 1976. — Т. X. — С. 47—57.
  6. ↑ Карнаухов Д. В. Средневековая Русь в историческом образовании Польши: истоки формирования стереотипов // Сибирский педагогический журнал. — 2013. — № 1.
  7. ↑ Смірнов Є. Сергій Шелухін. Життя і діяльність // Генеза. — 1994.
  8. ↑ Украïнський iсторичний журнал, № 7, стор. 12. Вид-во Академiï наук Украïнськоï РСР, 1973
  9. ↑ Название Моксель (лат. Moxel) почти единственно употребляется лишь Гийомом Рубруком в «Путешествии в восточные страны» (1253). По мнению современных учёных, так он называл мокшу (Феоктистов А. П. Мордовские языки // Основы финно-угорского языкознания. — М., 1975. — С. 256.).
  10. ↑ Петр Толочко. Открытое письмо Президенту. Еженедельник 2000 (18 августа 2011). Дата обращения: 25 ноября 2011. Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 года.
  11. ↑  (укр.) "Визначено лауреатів премії ім. Івана Франка в 2011 році". Департамент інформаційної політики. 2011-08-02. Архивировано 13 апреля 2014. Дата обращения: 24 ноября 2011.
  12. ↑ "Верховная рада рассмотрит законопроект о переименовании России в Московию". RBC. 2016-02-18.
  13. ↑ "В Украине депутаты Львовского облсовета проголосовали за переименование России в "Московию"". Настоящее время. 2021-10-10.
  14. ↑ "Начинай сначала. Киевские депутаты хотят, чтобы Россия стала «Московией»". АиФ. 2022-01-11.
  15. ↑ 1 2 3 Пятнов, 2015, с. 54.
  16. ↑ Флоря Б.Н. Исторические судьбы Руси и этническое самосознание восточных славян в XII—XV веках. Славяноведение. 1993. No 2. — С. 14.
  17. ↑ Флоря Б.Н. Исторические судьбы Руси и этническое самосознание восточных славян в XII—XV веках. Славяноведение. 1993. No 2. — С. 15-16.
  18. ↑ Флоря Б.Н. Исторические судьбы Руси и этническое самосознание восточных славян в XII—XV веках. Славяноведение. 1993. No 2. — С. 20.
  19. ↑ 1 2 Флоря Б.Н. Исторические судьбы Руси и этническое самосознание восточных славян в XII—XV веках. Славяноведение. 1993. No 2. — С. 18-20.
  20. ↑ Тихвинский, С. Л., Мясников, В. С. Восток—Россия—Запад: исторические и культурологические исследования Архивная копия от 7 апреля 2022 на Wayback Machine. — Памятники исторической мысли, 2001. — С. 69.
  21. ↑ Kämpfer F. Herbersteins nicht eingestandene Abhängigkeit von Fabri aus Leutkirch Архивная копия от 3 декабря 2013 на Wayback Machine. S. 12, 13.
  22. ↑ Герберштейн, C., Записки о Московии Архивная копия от 7 апреля 2022 на Wayback Machine, в 2 тт., под ред. А. Л. Хорошкевич, пер. А. И. Малеина, А. В. Назаренко. М.: Изд-во «Памятники исторической мысли», 2008
  23. ↑ Кудрявцев О. Ф. Россия в первой половине XVI в: взгляд из Европы. Архивная копия от 7 апреля 2022 на Wayback Machine — Русский мир, 1997. — С. 207.
  24. ↑ Храпачевский Р. П. Русь, Малая Русь и Украина: происхождение и становление этнонима Архивная копия от 1 июля 2021 на Wayback Machine // Российские и славянские исследования: Сб. науч. статей. — Вып. 1 / отв. ред. О. А. Яновский. — Мн.: БГУ, 2004.
  25. ↑ Хорошкевич А. Л. Русское государство в системе международных отношений конца XV—начала XVI в. — М.: Наука, 1980. — С. 83—85.
  26. ↑ Хорошкевич А. Л. Символы русской государственности. — М.: Изд-во МГУ,1993. ISBN 5-211-02521-0 — C.40
  27. ↑ Соловьев А. В. Византийское имя России Архивная копия от 1 сентября 2021 на Wayback Machine // Византийский Временник. — М.: Изд-во АН СССР, 1957. — Т. 12. — С. 146
  28. ↑ Шмидт С. О. Памятники письменности в культуре познания истории России: [кн. 1.] Допетровская Русь. Языки славянских культур, 2007. — С. 541.
  29. ↑ Платонов C.Ф. Полный курс лекций по Русской Истории. Изд-во: АСТ, 2004. ISBN 5-17-024461-4
  30. ↑ Утверждённая Грамота Великого Поместного Церковного и Земского Собора 1613 года о призвании на царство Законного Дома Романовых. Дата обращения: 10 июля 2013. Архивировано 29 октября 2013 года.
  31. ↑ Мыльников А. С. Глава 3 // Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы Архивная копия от 12 ноября 2017 на Wayback Machine. Представления об этнической номинации и этничности XVI — начала XVIII века. — СПб., 1999.
  32. ↑ Маржерет Ж. Состояние Российской империи и великого княжества Московии. Предуведомление читателю Архивная копия от 14 февраля 2020 на Wayback Machine // Россия начала XVII в. Записки капитана Маржерета. — М.: Институт истории РАН, 1982. — С. 141—142.
  33. ↑ Примечание № 21 д. и. н. В. Н. Малова в книге: Маржерет Ж. Состояние Российской империи и великого княжества Московии. Предуведомление читателю Архивная копия от 26 сентября 2018 на Wayback Machine // Россия начала XVII в. Записки капитана Маржерета. — М.: Институт истории РАН, 1982. — С. 141—142.
  34. ↑ Соловьёв С. М. История России с древнейших времен. — М., 1963. — Кн. 9. — С. 133.
  35. ↑ Мыльников, А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы Архивная копия от 29 ноября 2014 на Wayback Machine. Представления об этнической номинации и этничности XVI — начала XVIII века. Глава 4 СПб., 1999.

Литература

[править | править код]

Шаблон:B2

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Участник:Воевода/Черновик/1&oldid=128770646