Shkakësia
Shkakësia është një ndikim me të cilin një ngjarje, proces, gjendje ose objekt (një shkak) kontribuon në prodhimin e një ngjarjeje, procesi, gjendjeje ose objekti tjetër (një pasojë) ku shkaku është të paktën pjesërisht përgjegjës për pasojën, dhe pasoja është të paktën pjesërisht e varur nga shkaku. Në përgjithësi, një proces mund të ketë shkaqe të shumta,[1] për të cilat thuhet gjithashtu se janë faktorë shkakësorë për të dhe të gjitha qëndrojnë në të kaluarën e tij. Një pasojë nga ana tjetër mund të jetë shkaktar ose faktor shkakësor për shumë pasoja të tjera, të cilat të gjitha qëndrojnë në të ardhmen e saj. Disa shkrimtarë janë shprehur se shkakësia është metafizikisht para nocioneve të kohës dhe hapësirës.[2][3][4]
Shkakësia është një abstraksion që tregon se si përparon bota.[5] Si e tillë është një koncept bazë; është më e përshtatshme të jetë një shpjegim i koncepteve të tjera të progresionit sesa diçka për t'u shpjeguar me koncepte të tjera më themelore. Koncepti është si ai i agjencisë dhe efikasitetit. Për këtë arsye, mund të nevojitet një hap i intuitës për ta kuptuar atë.[6][7] Prandaj, shkakësia është e nënkuptuar në strukturën e gjuhës së zakonshme,[8] si dhe e qartë në gjuhën e shënimit shkakor shkencor.
Në studimet angleze të filozofisë aristoteliane, fjala "shkak" përdoret si një term teknik i specializuar, përkthimi i termit të Aristotelit αἰτία, me të cilin Aristoteli do të thoshte "shpjegim" ose "përgjigje ndaj një pyetjeje 'pse'". Aristoteli i kategorizoi katër llojet e përgjigjeve si "shkaqe" materiale, formale, efikase dhe përfundimtare. Në këtë rast, "shkaku" është shpjegimi për shpjegimin, dhe dështimi për të kuptuar se lloje të ndryshme "shkaqesh" po merren parasysh mund të çojë në debat të kotë.
David Hume, si pjesë e kundërshtimit të tij ndaj racionalizmit, argumentoi se vetëm arsyeja e pastër nuk mund të dëshmojë realitetin e shkakësisë efikase; në vend të kësaj, ai iu drejtua zakonit dhe zakonit mendor, duke vërejtur se e gjithë njohuria njerëzore rrjedh vetëm nga përvoja.
Tema e shkakësisë mbetet një element kryesor në filozofinë bashkëkohore.
- ^ Compare: Bunge, Mario (1959). Causality and Modern Science. Vëll. 187 (bot. 3, revised) (publikuar 1979). fq. 123–124. doi:10.1038/187092A0. ISBN 9780486144870.
Multiple causation has been defended, and even taken for granted, by the most diverse thinkers [...] simple causation is suspected of artificiality on account of its very simplicity. Granted, the assignment of a single cause (or effect) to a set of effects (or causes) may be a superficial, nonilluminating hypothesis. But so is usually the hypothesis of simple causation. Why should we remain satisfied with statements of causation, instead of attempting to go beyond the first simple relation that is found?
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!); Parametri|work=është injoruar (Ndihmë!) - ^ Robb, A. A. (1911). Optical Geometry of Motion. Cambridge: W. Heffer and Sons Ltd. Marrë më 12 maj 2021.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!)Mirëmbajtja CS1: Datë e përkthyer automatikisht (lidhja) - ^ Whitehead, A.N. (1929). Process and Reality. An Essay in Cosmology. Gifford Lectures Delivered in the University of Edinburgh During the Session 1927–1928. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781439118368.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ Malament, David B. (korrik 1977). "The class of continuous timelike curves determines the topology of spacetime" (PDF). Journal of Mathematical Physics. 18 (7): 1399–1404. Bibcode:1977JMP....18.1399M. doi:10.1063/1.523436. Arkivuar (PDF) nga origjinali më 2022-10-09.
{{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!)Mirëmbajtja CS1: Datë e përkthyer automatikisht (lidhja) - ^ Mackie, J.L. (2002). The Cement of the Universe: a Study of Causation. Oxford: Oxford University Press. fq. 1.
... it is part of the business of philosophy to determine what causal relationships in general are, what it is for one thing to cause another, or what it is for nature to obey causal laws. As I understand it, this is an ontological question, a question about how the world goes on.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ Whitehead, A.N. (1929). Process and Reality. An Essay in Cosmology. Gifford Lectures Delivered in the University of Edinburgh During the Session 1927–1928, Macmillan, New York; Cambridge University Press, Cambridge UK, "The sole appeal is to intuition."
- ^ Cheng, P.W. (1997). "From Covariation to Causation: A Causal Power Theory". Psychological Review. 104 (2): 367–405. doi:10.1037/0033-295x.104.2.367.
{{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^ Copley, Bridget (27 janar 2015). Causation in Grammatical Structures. Oxford University Press. ISBN 9780199672073. Marrë më 30 janar 2016.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!)Mirëmbajtja CS1: Datë e përkthyer automatikisht (lidhja)