Джин (іслам)
| Частина серії статей на тему: |
| Традиційна релігія |
|---|
 Зображення джинів, XVI століття |
|
Найдавніші форми |
 Категорія •  Портал |
Джи́ни (араб. جن — духи) — міфологічні істоти, одна з трьох категорій створених Аллахом розумних істот поряд з янголами і людьми. За Кораном, джини створені з бездимного вогню, мають повітряні чи вогняні тіла, здатні приймати будь-яку подобу, виконувати складні роботи. Жили на землі ще до створення Адама, зазвичай ворожі до людей[1]. Згідно з мусульманськими повір'ями вони бувають чоловічої і жіночої статі, живуть у пустелях, горах і лісах; поділяються на декілька категорій, серед них — гуль, іфріт, марід та сіілат. До джинів іноді зараховують і шайтанів. У західній культурі джини часто ототожнюються з духами геніями.
Доісламське населення Аравії вірило в джинів і вважало їх або злими духами, що мешкають у пустелях і нечистих місцях, або божествами природи[2]. В першому випадку джини розглядалися як причини різноманітних тілесних і психічних недуг[3]. У регіонах на північ від Хіджазу, Пальміри та Баальбека терміни «джин» та «іла» (божество) часто використовувалися як синоніми[4]. Німецький семітолог Юліус Велльгаузен пропонував версію, що джини та іли розрізнялися на підставі приватного чи публічного поклоніння їм[5]. Джини мають паралелі з асурами в індуїзмі та буддизмі[6].
Аль-Джахіз приписував доісламським арабам віру в те, що джини багато в чому подібні до людей: живуть племенами, володіють худобою, можуть захищати людей або викрадати їх і одружуватися[7][8]. В народних уявленнях джини здатні набути форми людини, проте й тоді в них лишаються тваринні риси[9][10]; частіше вони стають зміями, скорпіонами чи собаками. Людина може вбити джина, хоча й поступається йому в силі. Але джини мають перевагу в тому, що зазвичай невидимі[11].
Джини уявлялися натхненниками віщунів і поетів[12][13]. Поет Хассан ібн Табіт, який пізніше прийняв іслам, згадував про свого «гострозорого брата із джинів»[14].
| Частина серії статей на тему: |
| Іслам |
|---|
 Аллах |
| Єдинобожність • Історія • Термінологія |
|
Ключові особи |
 Шаблони • Категорія •  Портал |
Джини, згідно з Кораном, є третім різновидом розумних істот, створених Аллахом, після янголів і людей. Вони як і люди, можуть здійснювати моральний вибір між добром і злом[15]. У Корані написано, що Мухаммед був посланий Аллахом до людей і до джинів. Про джинів докладно йдеться в мекканській 72 сурі Корану, яка називається «Джини». У сурі йдеться про те, що частина джинів, почувши читання пророком Корану, увірувала і стала проповідувати іслам[16]. Інші продовжували творити злі справи, йдучи за Іблісом, складаючи разом із шайтанами його воїнство. Як і всі невіруючі, вони приречені на муки в джаханнамі (пекло в ісламі)[17]. Джинам поклоняються язичники[18]. За наказом Аллаха багато джинів служили Сулейманові, вони будували для нього храм і палаци, моментально приносили трон цариці Савської[19].
Оскільки джини в ісламі уявляються як істоти, здатні обирати добро чи зло, то вони можуть поставати як доброзичливими до людей, так і ворожими[20]. Зазвичай вважається, що добрі джини - це ті, що прийняли іслам. Крім ісламу, вони також здатні сповідувати християнство та юдаїзм[21]. Добрі джини, однак, можуть мстити тим, хто турбує їх[22]. Прикликати джина нібито можна, назвавши його, або виконуючи дії, такі, як свист, кидання каміння, виливання гарячої води без читання необхідної формули, спалювання яєць і лушпиння цибулі, підмітання вночі. Крім того джини можуть дати людині жорстокий урок, наприклад, перетворити затятого мисливця на тварину[23].
Улюбленими місцями проживання джинів вважаються пустельні рівнини та оазиси[24]. Розгнівані чи вірні Іблісу джини здатні спричиняти хвороби, вселятися в людей[21], викрадати дітей і підмінювати їй двійниками, красти речі або кидати в людей каміння[23]. Для захисту від джинів слугують амулети з викарбуваним ім'ям Аллаха. Вважається також, що джини бояться заліза[25] і хто зуміє встромити в джина залізну голку, отримає над ним владу[23].
Джинам приписується майстерність у різних ремеслах. Зокрема вони прислуговували Сулейманові. Іноді цариця Савська описується як дочка людини й джина[23].
Віра в джинів лишається популярною, хоча місцями їхній образ замінюється однозначно злими демонами. Найбільше віра в джинів поширена на півночі Африки та південному сході Азії[26], тоді як в Ірані на їх місці частіше уявляються демони[27]. Також у джинів вірить до третини мусульман Європи[28], що часто пояснюють впливом джинів психічні захворювання[29]. Різновидами джинів вважаються гулі, іфрити та сіілати[15]. Часто джини асоціюються в сучасній культурі з НЛО та інопланетянами[30].
| Джин | |
|---|---|
 | |
| Частина від | Авраамічні релігії і іслам |
 Медіафайли у Вікісховищі | |
Фольклорні джини часто шкідливі для людей, але буває, що вони наділяють людину особливими знаннями й можливостями. Наприклад, існує переказ про жінку, що спіймала дитинча джина. Його мати зробила так, що в обмін на звільнення всі нащадки цієї жінки впродовж семи поколінь були цілителями. Сулейман нібито отримав від джинів знання про те, як розпізнавати хвороби, спричинені ними[23]. Деяким арабським племенам приписувалося походження від джинів. Багато великих будівель, таких як Персеполь або єгипетські піраміди, вважалися творіннями джинів[23].
Джини у світській літературі мають більш барвистий образ, ніж у релігійній. Вони можуть бути красивими чи огидними, різних забарвлень і зросту. Як правило, мусульманські джини описуються як красиві, тоді як джини-кафіри зображуються як чудовиська з такими деталями, як єдине око посередині чола, єдина нога чи великі ікла. Деякі з джинів описані як істоти, які можуть мати людське тіло, голову лева та кінцівки, схожі на кінцівки різних тварин. Найпоширенішими тваринними формами, котрих набувають джини, є форми змії, кози, кішки, голуба, дикої вівці або собаки. Вони можуть жити на суші чи у воді, мешкати в лазнях, цвинтарях, руїнах, водоймах і на деревах. Часом згадується, що в кожної людини є джин-двійник і обрана людська жінка повинна виховати одне дитинча джинів на сто людських дітей. Якщо вона це виконає і нікому не розповість, то щоранку знаходитиме золоту монету[23].
У казках джин постає суддею-випробувачем, який винагороджує того, хто проявляє до нього пошану, та карає нешанобливця[23]. Він також буває охоронцем скарбів. У збірці казок «Тисяча й одна ніч» джини є важливими дійовими особами в казках «Рибалка та джин» і «Чарівна лампа Аладдіна». В першій рибалка звільняє ув'язненого в пляшці джина, а коли той погрожує вбити його, хитрощами змушує джина залізти назад у пляшку. В другій є два джини: один виконує бажання того, хто володіє чарівною лампою, а інший служить власнику чарівного персня[31].
- ↑ (Коран: 6:112, 128—130; 15:27; 37:158; 41:29; 46:18/17; 51:56; 55:15/14)
- ↑ Lebling, Robert (30 липня 2010). Legends of the Fire Spirits: Jinn and Genies from Arabia to Zanzibar (англ.). I.B.Tauris. с. 1—10. ISBN 978-0-85773-063-3.
- ↑ El-Zein, Amira (16 жовтня 2009). Islam, Arabs, and the Intelligent World of the Jinn (англ.). Syracuse University Press. с. 122. ISBN 978-0-8156-5070-6.
- ↑ Al-Azmeh, Aziz (6 березня 2014). The Emergence of Islam in Late Antiquity: Allah and His People (вид. 1). Cambridge University Press. doi:10.1017/cbo9781139410854. ISBN 978-1-139-41085-4.
- ↑ Savage-Smith, Emilie (20 січня 2021). Magic and Divination in Early Islam (англ.). Routledge. с. 39. ISBN 978-1-351-92101-5.
- ↑ Khan, Khatib Ahmad; Aigerim, Danabekova; Yansheng, Wu; Ghayyas, Saba; Adil, Adnan (1 лютого 2024). A Comparison of Superstitious Beliefs and Rituals in Buddhism and Islam. Pastoral Psychology (англ.). Т. 73, № 1. с. 133—145. doi:10.1007/s11089-023-01057-z. ISSN 1573-6679. Процитовано 11 липня 2024.
- ↑ CİN. TDV İslâm Ansiklopedisi (тур.). Процитовано 11 липня 2024.
- ↑ Vol. 49, No. 3, 1996 of Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae on JSTOR. www.jstor.org (англ.). с. 424. Процитовано 11 липня 2024.
- ↑ Nünlist, Tobias (2018). Dämonenglaube im Islam: eine Untersuchung unter besonderer Berücksichtigung schriftlicher Quellen aus der vormodernen Zeit (600-1500). Studies in the history and culture of the Middle East. Berlin ; Boston: De Gruyter. с. 164. ISBN 978-3-11-060945-5.
- ↑ El-Zein, Amira (16 жовтня 2009). Islam, Arabs, and the Intelligent World of the Jinn (англ.). Syracuse University Press. с. 164. ISBN 978-0-8156-5070-6.
- ↑ The Perceptible and the Unseen: The Qur’anic Conception of Man’s Relationship to God and Realities Beyond Human Perception | Religious Studies Center. rsc.byu.edu. Процитовано 11 липня 2024.
- ↑ El-Zein, Amira (16 жовтня 2009). Islam, Arabs, and the Intelligent World of the Jinn (англ.). Syracuse University Press. с. 34. ISBN 978-0-8156-5070-6.
- ↑ Lebling, Robert (30 липня 2010). Legends of the Fire Spirits: Jinn and Genies from Arabia to Zanzibar (англ.). I.B.Tauris. с. 1—10. ISBN 978-0-85773-063-3.
- ↑ Yosefi, Maxim (2019). The origins of the traditional approach towards the jinn of poetic inspiration in tribal Arab culture. Proceedings of the Seminar for Arabian Studies. Т. 49. с. 293—302. ISSN 0308-8421. Процитовано 11 липня 2024.
- ↑ а б Jinni | Definition & Facts | Britannica. www.britannica.com (англ.). 21 червня 2024. Процитовано 11 липня 2024.
- ↑ (Коран: 72:1—17); 46:29/28—32/31)
- ↑ (Коран: 7:38/36, 179/178; 11:119/120)
- ↑ (Коран: 34:41/40)
- ↑ (Коран: 34:12/11—14/13; 27:17, 38—42)
- ↑ Muhaimin, A. G. (2006). The Islamic Traditions of Cirebon: Ibadat and Adat Among Javanese Muslims. ANU Press. с. 38. ISBN 978-1-920942-30-4.
- ↑ а б Gregg, Gary S. (21 липня 2005). The Middle East: A Cultural Psychology (англ.). Oxford University Press. с. 127. ISBN 978-0-19-534675-6.
- ↑ Elsie, Robert (2001). A dictionary of Albanian religion, mythology, and folk culture. London: Hurst. с. 134. ISBN 978-1-85065-570-1.
- ↑ а б в г д е ж и Foundation, Encyclopaedia Iranica. Genie. iranicaonline.org (амер.). Процитовано 11 липня 2024.
- ↑ Mark, Joshua J. Ancient Persian Mythology. World History Encyclopedia (англ.). Процитовано 11 липня 2024.
- ↑ Lebling, Robert (30 липня 2010). Legends of the Fire Spirits: Jinn and Genies from Arabia to Zanzibar (англ.). I.B.Tauris. с. 128, 250. ISBN 978-0-85773-063-3.
- ↑ Rassool, G. Hussein (3 вересня 2018). Evil Eye, Jinn Possession, and Mental Health Issues: An Islamic Perspective (англ.). Routledge. ISBN 978-1-317-22698-7.
- ↑ Friedl, Erika (30 червня 2022). Religion and Daily Life in the Mountains of Iran: Theology, Saints, People (англ.). Bloomsbury Academic. с. 86. ISBN 978-0-7556-3657-0.
- ↑ Větrovec, Lukáš (22 лютого 2019). Curse, Possession and Other Worlds: Magic and Witchcraft among the Bosniaks. e-Rhizome. Т. 1, № 1. с. 72—106. doi:10.5507/rh.2019.004. Процитовано 11 липня 2024.
- ↑ Lim, Anastasia; Hoek, Hans W.; Blom, Jan Dirk (2015-02). The attribution of psychotic symptoms to jinn in Islamic patients. Transcultural Psychiatry (англ.). Т. 52, № 1. с. 18—32. doi:10.1177/1363461514543146. ISSN 1363-4615. Процитовано 11 липня 2024.
- ↑ The Jinn Hypothesis & Modern UFO Phenomena (амер.). Процитовано 11 липня 2024.
- ↑ Sherman, Sharon R.; Koven, Mikel J., ред. (27 жовтня 2007). Folklore/Cinema: Popular Film as Vernacular Culture. Utah State University Press. doi:10.2307/j.ctt4cgnbm.8. ISBN 978-0-87421-675-2.
|
| ||||||||||||||