Vladimir Milkov

Предметом рассмотрения являются средневековые представлений об ином мире и разные
трактовки земного рая в ментальности Древней Руси. Объект исследования – содержание
ортодоксальных, апокрифических и легендарных текстов об ином мире. Эталонными являются
переводные тексты экзегетов (Севериана Габальского, Иоанна Дамаскина, Козьмы
Индикоплова), а также их славянских интерпретаторов (Иоанн экзарх Болгарский). В
сравнительном ключе с ними изучаются апокрифы о земном рае («Хождение Агапия в рай»,
«Житие Макария Римского», «Хождение Зосимы к рахманам» и оригинальные древнерусские
произведения инобытийной тематики («Палея Толковая», «Послание о четстном рае» Василия
Калики). Анализируется культурно-историческое своеобразие древнерусского танатологического
феномена и его историко-психологическая специфика. Воззрения на инобытие изучаются с
позиций междисциплинарного подхода, позволяющего объединить идейно-религиозную
интерпретацию с приемами этнофункционального анализа в психологии. Установлено, что
единого понимания иного мира в Древней Руси не существовало, что отразили споры о рае.
Сделан вывод, что вера в земной рай на Руси формировалась под влиянием антиохийской
традиции богословия, апокрифических хождений к раю и народных легенд о достижении края
света. Древнерусский танатологический комплекс рассматривается как важная грань русской
ментальности, которая формировалась на основе взаимодействия канонических,
апокрифических и дохристианских представлений

Объектом исследования является Поучение Луки Жидяты – древнейшее произведение из
жанра поучений Древней Руси. В статье анализируется идейно-религиозное содержание
Поучения Луки Жидяты. Рассматриваются пункты нравственной программы произведения и
ее источники. Приводятся доказательства, что архиепископ адресовал свою проповедь не
всем новгородцам, а только городской элите. В содержании Поучения выявлен
политический подтекст, облеченный в форму нравственных заповедей. Делается вывод о
том, что в Новгороде Лука Жидята действовал в интересах киевского князя Ярослава. В
приложении публикуется текст Поучения Луки Жидяты.

Объектом анализа являются антропологические аспекты широко распространенного
в Древней Руси произведения — «Диоптры» Филиппа Монотропа.
В содержании произведения выявлены постулаты, которые отражают влияние
христианизированного неоплатонизма на автора произведения. С этих позиций
Филипп рассматривает душу и тело не антагонистами, а оценивает двусоставную
природу человека, как гармоничное душевно-плотское сращение. Показано также
влияние гуморальной теории на антропологические сюжеты «Диоптры». С учетом
этого делается вывод, что Филипп Монотроп не принимал концепции свободы
воли и проблему нравственного выбора трактовал с позиции космического
детерминизма. Редкое для христианской книжности возвышение личности рассматривается
как фактор формирования национального сознания в эпоху Куликовской
битвы. В приложении публикуются извлечения из 5-го слова «Диоптры»

Автор анализирует философские тексты, которые связаны с
влиянием на Русь иноконфессиональных культур. Произведения исследуются в
контексте идейной жизни Руси конца XV – середины XVI столетий. Детально
анализируются «Логика Авиасафа», с заимствованиями из «Стремления философов» Аль-Газали; «Книга, глаголемая логика» Моисея Маймонида; «Шестокрыл»; «Аристотелевы врата» и другие. Выявляется их идейно-философская
специфика. Суммируется круг тем логических трактатов, в которых излагались
представления об источниках знания, учение о терминах (включая их классификацию), характеристика типов предикации близкая Порфирию, принципы умозаключения и правила доказательств. В исследовании доказано, что переводы
были сделан для еретиков-жидовствующих. Переводные тексты свидетельствуют о влиянии аристотелизма на русскую философию XV–XVI веков.

Объектом анализа являются антропологические аспекты широко распространенного в Древней Руси произведения — «Диоптры» Филиппа Монотропа. В содержании произведения выявлены постулаты, которые отражают влияние
христианизированного неоплатонизма на автора произведения. С этих позиций
Филипп рассматривает душу и тело не антагонистами, а оценивает двусоставную
природу человека, как гармоничное душевно-плотское сращение. Показано также
влияние гуморальной теории на антропологические сюжеты «Диоптры». С учетом этого делается вывод, что Филипп Монотроп не принимал концепции свободы воли и проблему нравственного выбора трактовал с позиции космического
детерминизма. Редкое для христианской книжности возвышение личности рассматривается как фактор формирования национального сознания в эпоху Куликовской битвы. В приложении публикуются извлечения из 5-го слова «Диоптры».

В статье на материалах трудов экзегетов, апокрифов и древнерусских произведений разных жанров рассматриваются бытовавшие в древнерус-ской книжности повествования о земном рае. Обращение к историческим источникам обнаруживает отсутствие у наших предков единообразных представлений на этот счет. Детально анализируются взгляды Василия Калики, который выступил в XIV столетии инициатором спора о земном рае. В связи с этим описываются все известные древнерусской книжности версии локализации земного рая: 1) географическая; 2) островная; 3) на гра-нице феноменального с ноуменальным. Выявлены источники, которыми руководствовались авторы оригинальных русских сочинений о рае. По-следние интерпретируются в сравнении со строго ортодоксальными про-изведениями средневековой отечественной книжности. Делается вывод, что воззрения Василии Калики, не смотря на апокрифически-легендар-ные экскурсы, вполне отвечают критериям, которые на данном проблем-ном поле задавались антиохийской традицией христианского богословия. Для сравнения характеризуются различные инварианты этой традиции, широко представленные в книжности Древней Руси. Ключевые слова: Древняя Русь, земной рай, древнерусская книжность, апо-крифы, Василий Калика, антиохийская традиция. С распространением христианства в Древней Руси в общественном сознании формировались представления об удвоении бытия. В действи-тельности четко разграничивались онтологически противоположные сферы: 1) этого (сотворенного, материального, временного) и 2) иного (трансцендентного, идеального, вечного) миров. Данная установка яв-лялась основополагающей при формировании картины христианского Космоса, одним из важных элементов которого был рай. Но, соглас-но данным Св. Писания, рай относился к сфере сотворенного мира (библейские сведения о прародителях), одновременно о нем говори-лось как о ноуменальной сущности (обещанное Христом Царствие не-бесное). Двойственность трактовки ставила древнерусских книжников Владимир Владимирович Мильков — доктор философских наук, ведущий научный сотруд-ник Института философии РАН ([email protected]). * Работа выполнена в рамках проекта РГНФ: «Танатологический дискурс русской сло-весности XI–XX веков в аспекте межкультурной коммуникации» № 16-04-00523а.

ИСТОЧНИК:


НОВГОРОДИКА-2015. ОТ "ПРАВДЫ РУССКОЙ" К РОССИЙСКОМУ КОНСТИТУЦИОНАЛИЗМУ
Материалы V международной научной конференции. Составители: Е.В. Торопова, С.А. Коварская, Я.А. Васильев, Д.Б. Терешкина, Б.Н. Ковалев, Н.С. Федорук. 2016
Издательство: Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого (Великий Новгород)

КОНФЕРЕНЦИЯ:


НОВГОРОДИКА-2015. ОТ "ПРАВДЫ РУССКОЙ" К РОССИЙСКОМУ КОНСТИТУЦИОНАЛИЗМУ
Великий Новгород, 24-25 сентября 2015 г.
Организаторы: Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого, Новгородская Митрополия Русской Православной Церкви, Санкт-Петербургский институт истории РАН, Новгородский государственный объединенный музей-заповедник, Департамент культуры и туризма Новгородской области, Отделение Российского исторического общества в Великом Новгороде, Новгородское региональное отделение общероссийской общественной организации "Ассоциация юристов России", Новгородское региональное отделение общероссийской общественной организации "Российское общество историков-архивистов"

Предметом исследования являются древнерусские книжные источники, относящиеся к пони-манию природы человека, его здоровья и болезней. Объектом исследования служат антропологические, исторические, культурологические, этические и психологические аспекты представлений о теле и душе, жизни и смерти, болезни, началах врачевания. Наряду с ортодоксальной церковной книжностью анализиру-ется апокрифическая литература, исторические первоисточники, позволяющие реконструировать куль-турно-исторические особенности отношения к болезням и врачеванию в различных монастырских сообще-ствах. Особое внимание уделяется этико-психологическим аспектах целительства. Авторы опираются на междисциплинарную методологию, суть которой состоит в сочетании детального текстологического анализа с антропологическим и этико-психологическим подходами. Основными выводами исследования яв-ляются: отношение к жизни и смерти, болезни, к способам воздействия не было однозначным, а определя-лось установками на соотношение души и тела. Строго аскетическая позиция с акцентом на греховности плоти и отрицанием естественных средств врачевания и медицины как практики дополнялась гармонич-ным отношением к плоти и душе, представленным в христианизированном платонизме. Различение це-лительства и медицины (рациональных средств врачевания) позволяет сделать вывод о культивировании на Руси теургической терапии с характерными психологическими особенностями. Природосообразная (про-фессиональная) медицина представлена в ряде апокрифов с астропрогностическим компонентом. Ключевые слова: Древняя Русь, книжность, монастыри, душа, тело, болезнь, духовное целительство, ме-дицина, гуморальная теория, этика целительства. Abstract. The subject of the research is the Old Russian book sources on human nature, his health and illness. The object of the research is anthropological, historical, cultural, ethical and psychological aspects of the concepts of body and soul, life and death, illness and healing. Along with Orthodox religious literature, the authors also analyze Apocrypha and historical primary sources that allow to reconstruct cultural and historical peculiarities of attitude to illness and healing in different monastic communities. Special attention is paid to ethical and psychological aspects of healing. The authors of the article base their research on the interdisciplinary methodology that combines detailed textual analysis and anthropological, ethical and psychological approaches. The main conclusions of the research are the following: attitude to life and death, illness and means of healing was rather contradictory and determined by the idea about body and soul. Rigid ascetic position with the emphasis on physical depravity and denial of natural means of healing and medical practice was completed with the harmonic attitude to body and soul presented in Christianized Platonism. Differentiation between healing and medicine (rational means of treatment) allows to make a conclusion about cultivation of the theurgic therapy with its psychological attributes in Ancient Rus. Nature-aligned (professional) medicine is presented in a number of Apocrypha with astroprognostic components.

Статья посвящена исследованию древнерусских представлений о рае в контексте средневекового мировоззрения. Автор анализирует различные трактовки земного рая и конкретные произведения, в которых излагались версии локализации обители праведных. Общим признаком концепции земного рая является включенность сакральной сферы в плоскостно-комарную схему мироустройства. Эти представления характерны для антиохийской традиции богословия.

В публикации воспроизводится и анализируется текст, сюжет которого построен как путешествие
к земному раю. Дается характеристика жизни блаженного народа, черты которого сформировались
под влиянием ветхозаветных легенд о рехавитах и сюжета о рахманах, который воспроизводился в
разных версиях повествований об Александре Македонском. Публикуемая краткая редакция
отражает представление книжника, которой насельниками земного рая считал рахманов, а все
сведения о рехавитах последовательно сокращал. Публикация снабжена переводом на
современный русский язык и комментариями.

В публикации воспроизводится и анализируется текст, сюжет которого построен как путешествие
к земному раю. Рай рассматривается в апокрифе как географическая реалия. Своеобразием этого
апокрифа является совмещение жанра хождений с житийным жанром, что свидетельствует о
комбинированном характере произведения. Публикация снабжена переводом апокрифа на
современный русский язык и комментариями.

В статье анализируется идейное содержание «Поучения» Луки Жидяты. Рассматриваются пункты нравственной программы произведения и её источники. Приводятся доказательства, что архиепископ адресовал свою проповедь не всем новгородцам, а только городской элите. В содержании «Поучения» выявлен политический подтекст, облечённый в форму нравственных заповедей. Делается вывод о том, что в Новгороде Лука Жидята действовал в интересах киевского князя Ярослава.

В статье анализируются тексты Григория Нисского, которые были найдены в составе древнерусской книжности. Рассматриваются конкретные примеры влияния славянских переводов его сочинений на творчество оригинальных мыслителей Древней Руси. Автор обнаружил извлечения из произведений Григория Нисского в древнерусских текстах XII-XIV вв. Фрагменты его сочинений обнаружены в дополнениях к «Богословию» Иоанна Дамаскина и «Диоптре» Филиппа Пустынника. С точки зрения автора, эти тексты использовали представители христианизированного неоплатонизма. В частности, эти идеи воспроизводил в своих сочинениях Кирилл Туровский и русский автор, создавший «Палею Толковую». Целью работы было стремление показать конкретные пути распространения христианизированного неоплатонизма в древнерусской культуре. Сделан вывод о том, что концепцию христианизированного неоплатонизма в эпоху русского Средневековья представляли не только переводы «Корпуса Ареопагитик» и «Диоптры», но и, наряду с ними, тексты такого выдающегося христианского неоплатоника, как Григорий Нисский.

The article introduces the life and creative work of Kirik Novgorodets (1110 - no earlier than 1156/58), the outstanding Russian scientist and thinker of the 12th century. The author demonstrates that Kirik's creative work represented a glaring and multifaceted phenomenon. The author analyzes facets of Kirik's talents in mathematics, calendar, theology, philosophy and investigates the scientific and philosophical content of "Study of numbers" and theological and ethical aspects of "Raising the questions". Kirik as the author of these works is considered in the article not just as an outstanding scientist but as a major religious philosopher, a representative of the theological rationalism tradition in Ancient Rus thought as well. The author of article comes to the conclusion that the scientist and thinker from the Great Novgorod belonged to a group of Russians who attained the European level of education. Kirik by far surpassed his times.

Древнерусская этика стала одним из плодов перестройки обществен-ного сознания, в основу которой была заложена ориентация на христи-анскую систему ценностей. Моральные нормы выводились из установок библейско-монотеистической доктрины. Подобного рода факторы вроде бы предполагают воспроизведение многовековых христианских идеа-лов на отечественной почве. В содержании переводной литературы эти идеалы действительно воспроизводились в том объеме, в каком древне-русские книжники усваивали и транслировали христианскую классику и идеологию новой веры. Чаще всего авторами обобщенно-программных этических наставлений были авторитетные в христианском мире лица или церковные иерархи. По образцам переводных сочинений были со-ставлены религиозно-нравственные наставления пастве первых русских иерархов: «Поучение к братии» Луки Жидяты, «Поучение к простой ча-ди» Моисея Новгородского, «Поучение» Григория Белгородского и др. На нравственную проблематику было сориентировано творчество таких проповедников древнерусского православия, как Феодосий Печерский, Кирилл Туровский, Серапион Владимирский, митрополит Никифор. При-надлежавшие их перу слова и поучения, а также большое количество тек-стов разных жанров традиционно писались в нравственно-назидательном ключе (феномен т. н. панэтизма). Однако прямой трансляции суммарного этического кредо православия ни в одной из отдельно взятых работ не обнаруживается, а наблюдается лишь творческая разработка тех или иных этических проблем. Самые разнообразные источники свидетельствуют, что новая вера на Руси утверждалась постепенно и неравномерно в разных слоях общества. Поэтому оригинальные произведения древнерусской литературы, в отли-чие от переводной книжности, фиксируют разные тенденции формиро-вания русской средневековой этики, которые, в свою очередь, отражают противоречивые и неоднозначные процессы христианизации страны. На эту особенность мало обращали внимание, а этическое сознание рекон-струировалось как некое монолитное целое, представление о котором главным образом выводилось из содержания житий древнерусских свя-тых и хрестоматийных для веры морально-этических заповедей. Конкрет-ные тексты позволяют говорить об адаптации общехристианской этики на Руси и о выборочном подходе в пропаганде христианских этических норм, что отражает реалии тогдашней жизни и реакцию на наиболее на-сущные для каждого из авторов проблемы. Это хорошо видно на примере

The article reproduces a series of the little known literary and epigraphic sources. On the basis of these the author reconstructs peculiarities of the earliest stage of the Russian Church organization. Taking Lucas Jeedyata's activities and writings as an example the author analyzes the set of actions aimed at establishment in Ancient Russia of the church organization independent of Byzantine Empire's church. Lucas is considered to be a fellow-champion of Metropolitan Ilarion. Together they provided the substantiation for the sovereign ideology of independent state authority and the Church independent of Greeks. The author comes to the conclusion that there were certain contradictory tendencies in relations between the Priesthood and the Temporal Power that resulted in abrupt vacillations of Yaroslav the Wise that ended up with the autocephaly closing down.

The article deals with analysis of ideological and religious aspects of Metropolitan Ilarion's 4The Word on the Law and Grace'. It is demonstrated that the work's core meaning were historical philosophical contemplations of the thinker. His attention is focused on the progress of the universal history while the Russian history is considered as an integral part of the world history which is rich in its own achievements. According to Ilarion, the Russian people passes through two phases of development much as all other peoples do: the pre-Christian phase (infantile period of imperfection) and the Christian phase (which is Grace-filled and opens the way to salvation). The Russian Metropolitan expresses his profound patriotic idea of the young Russian people's predestination for its junction opens prospects for performance of great exploits. From standpoint of equality in faith Ilarion condemns old Christian peoples' claims to superiority. At the same time Ilarion does not deprived of pride for glorious pre-Christian past of Rus. The baptized Rus became the true inheritor of this glory. Against this background Ilarions condemns claims to national and religious uniqueness. Overall Ilarion's doctrine is appraised as the doctrine of state independence and of historical optimism.

The author reproduces and comments a set of little known book and epigraphic sources that are used as the basis for a detailed reconstruction of the most ancient phase of the Russian Church organization history. A set of measures aimed at assertion of the church organization autonomous from Byzantium is analyzed by the example of activities and creative works of Lukas Jidyata. The author appraises Lukas as the ally of Ilarion, the autocephalous Metropolitan. Lukas and Ilarion jointly substantiated the sovereign ideology of independent state power and of the Church independent of Greeks. The author concludes that there were contradictory tendencies in interrelationships of the Body of Priesthood and the Temporal Power that resulted in acute fluctuations of Prince Yaroslav the Wise that ended with the autocephaly winding down.

О характерных признаках аскетического монашества можно судить на основании суммы аскетических практик. Но критерии аскетических практик не разработаны в научной литературе. Например, исследователи не связывают с аскезой практиковавшееся в монастырях непротивление болезням. Монахи-аскеты относились к болезням как к средству усмирения тела и укрепления духа. Аскеты сознательно шли на муки, подражая страданиям Христа. Болезнь считали испытанием и старались мужественно страдания вытерпеть. Кроме того, болезнь считали Божьей карой, а Божьей воле нельзя противиться. Поэтому средствами лечения болезни выступали молитва, пост, святая вода, иконы, мощи святых. Такое лечение болезней можно назвать теотерапией. Это не способствовало развитию медицины в Древней Руси.

В Палее Толковой мастерски соединено объяснение концептуальных оснований мироустройства с детальным истолкованием сущности сфер бытия. На основе доктринальных установок автор Палеи выстраивает трёхуровневую картину мира: 1) область трансцендентной божественной глубины; 2) ноуменальная ангельская сфера на границе божественной бесконечности и физической части мироздания; 3) природный мир, глубинной частью которого является преисподняя. Каждый уровень отличается присущими ему онтологическими признаками: 1) безначальный и бесконечный Абсолют как находящаяся выше всего причина причин;2) обладающие тонкими духовными телами ангельские иерархии, сотворённые, но вечные, предназначенные для осуществления связи Бога с миром; 3) физическая действительность - несовершенная онтологическая сущность, нижняя часть которой достойна быть антиподом ноуменальному миру. На основе дуальности выстраивается палейная концепция космоустроения. Автор заимствовал отдельные идеи сторонников плоскостно-комарной космологии, но при этом он строит собственную космосхему, в которой земля представлена плоским кругом, а ледовая твердь плоским перекрытием сотворённого мира, чудесно удерживающиеся только Божьей силою. Такая концепция называется безопорной. Она отличается от антиохийской модели космоса-дома, стены которого опираются на окраинные части земного пространства и вместе с перекрывающей крышей-твердью охватывают видимое небо. Палейная картина мира получила отражение в древнерусской живописи, что является свидетельством распространения идей Толковой Палеи в общественном сознании.

В очередном выпуске продолжающегося издания исследуется на-
следие Кирика Новгородца – выдающегося ученого и мыслителя отечест-
венного Средневековья. Произведения Кирика анализируются с учетом
идейно-религиозного своеобразия эпохи. Большое внимание уделяется
анализу естественнонаучной мысли Древней Руси. Сравнительно-
исторический подход позволяет лучше осмыслить феномен Кирика как в
контексте отечественной, так и мировой культуры. В текстовом приложении публикуется древнейший список «Вопрошания» Кирика Новгородца (по рукописи ГИМ. Син. № 132). Данный выпуск приурочен к 85-летнему юбилею старейшего «кириковеда» – Рэма Александровича Симонова, ко-
торому коллеги и ученики посвящают это издание

В данном издании впервые исследуется многогранное наследие Кирика Новгородца специалистами разных областей знания. Выпуск посвящен анализу различных аспектов канонически-богословской проблематики «Вопрошания» и нравственно-эстетическим аспектам этого сочинения. Кирик характеризуется как глубокий и вдумчивый аналитик религиозной жизни его современников, а «Вопрошание» как энциклопедия быта и жизни средневековых новгородцев. Выявляются лексическое своеобразие творчества и стилистические особенности текстов древнерусского писателя и мыслителя. Воспроизводится древнерусский текст Основной и Краткой редакций «Вопрошания Кирикова» с параллельным переводом на современный русский язык и подробными комментариями к содержанию произведения. Вводятся в оборот данные о древнерусских рукописных сборниках, в состав которых было включено «Вопрошание». Коллективный труд адресуется тем, кто интересуется проблемами отечественной истории, философии и культуры.

В данном издании впервые исследуется многогранное наследие Кирика
Новгородца специалистами разных областей знания. Воссоздается
биография выдающегося древнерусского ученого и мыслителя, а также
историко-культурный контекст его деятельности. Детально анализируется
религиозно-философские и научные аспекты творчества Кирика.
Публикуется текст «Учения о числах» с переводом на современный русский язык и подробными комментариями. Коллективный труд адресуется тем, кто интересуется проблемами отечественной истории, философии и культуры

В монографии рассматриваются различные историософские концепции древнерусских мыслителей. На примере переводных текстов и их комментирования в книге исследуются канонический и неканонический истоки христианских историософских идей средневековой книжности. Большое внимание уделено оригинальной русской историософской теории "казней божиих" и ее влиянию на отечественное летописание. Детально анализируются историософские воззрения Илариона, Серапиона Владимирского и других древнерусских мыслителей.

Книга является продолжением публикации древнерусских памятников космологического содержания. В нее вошли произведения плоскостно-комарной и апокрифических традиций. Это – уникальный и малоизученный пласт идейно-религиозного наследия Древней Руси. Тексты воспроизведены на языке оригинала с переводами на современный русский язык и снабжены подробными комментариями. Публикаторы в своем двухтомном издании стремились показать, что древнерусская космология развивалась на основе переводной литературы: геоцентризм был связан с каппадокийской традицией, а плоскостно-комарная концепция мироздания – с антиохийским богословием. Благодаря освоению этого наследия многочисленные копии произведений космологической тематики стали органической составной частью религиозно-философской культуры русского Средневековья. Данное издание адресуется всем, кто интересуется проблемами отечественной истории, философии и культуры

На конкретных материалах рукописных источников показано присутствие в отечественной культуре геоцентрической космологической традиции, которая соперничала в ортодоксальной книжности с плоскостно-комарной концепцией мироздания, оттесняя на периферию общественного сознания архраические мифо-апокрифические концепции бытия. В книге публикуются выявленные в книгохранилищах страны тексты космологического и естественнонаучного содержания. Они представляют уникальный и почти не исследованный пласт книжной культуры, который впервые предлагается вниманию широкого читателя. Памятники письменности воспроизводятся на языке оригинала, с переводом на современный русский язык с подробными культурологическими и натурфилософскими комментариями. Это издание адресуется всем, кто интересуется проблемами отечественной истории, философии и культуры.