Внутрішній досвід
Олександр Аксінін
5 грудня о 18.00 буде проведено круглий стіл присвячений Олександру Аксінінувсі матеріали виставки розміщуються мовою оригіналу
Название выставки, которое смело можно отнести ко всему творческому наследию художника, отсылает, с одной стороны, к многовековой традиции духовной практики, обращенной к познанию и осознанию сущности бытия (от Франциска Ассизского до Ницше и Сирена Кьеркегора на Западе и от Петра Астафьева и Владимира Соловьева до любимого Аксининым писателя Федора Михайловича Достоевского в России), а с другой стороны - к философскому тексту Жоржа Батая «Внутренний опыт». Написанная и впервые опубликованная в начале 40-х годов прошлого века эта книга французского писателя-сюрреалиста, основоположника эротической философии и прочее, прочее, стала культовой почти через полвека и породила многочисленные тексты писателей и философов, от Сартра и Фуко до Дерриды и Жан-Люка Нанси. Но сначала о двух предпосылках такой творческой направленности творчества Александра Аксинина: внешней - социальной и внутренней - личностной. Творческое десятилетие художника пришлось на самый « вязкий», «тино-болотный» период социально-культурной жизни страны. И художник совершенно сознательно выбрал состояние «внутренней эмиграции», когда, по выражению Мераба Мамардашвили, «надо оставаться незаметным, не теряя свободы». А с другой стороны, по своему психологическому типу художник отличался « радикальной» интроверсией, т. е., по выражению К. Юнга, - «базисной установкой в ориентации на внутренний мир, который и заряжает энергией, и побуждает к деяниям».
Вот несколько значимых (и важных для постижения творчества Александра Аксинина) положений о « внутреннем опыте» Жоржа Батая.
• Внутренний опыт - это «выбор свободы (вместо свободы выбора: однажды выбрав свободу, ты больше не выбираешь)».
• «Внутренний опыт ... не имеет иных целей и забот, кроме самого себя... Открываясь внутреннему опыту, я выставляю его как ценность и авторитет... Я называю опытом путешествие на край возможности человека... если кто-то решится на него, он должен отринуть существующие авторитеты и ценности, которыми ограничивается возможное».
• Внутренний опыт, опыт осознания себя в модусе собственной бытийствености - путешествие в колодец души, вглубь себя, «на край возможности человека... Опыт - это пылкая и тоскливая постановка под вопрос ( на испытание) всего, что известно человеку о деле бытия».
• Внутренний опыт рождается в постоянном диалоге со значимым Другим.
• «Нельзя сказать, что этот опыт неизрекаем, - я сообщаю его тому, кому он неведом... от другого он требует для начала тоски и желания». «Внутренний опыт возможен только тогда, когда его можно сообщить», -отсюда необходимость сообщества и сообщения как способа передачи опыта. Об особенностях передачи своего опыта постижения бытия в жанре экслибриса в небольшом тексте, примечательно озаглавленном «АКБ-ИВ^в», Алексанр Аксинин писал: «...жанр, так твердо очерченный в качестве слуги. Благодатная антиномичность: прихоть - служение... конвенция обоюдного выбора, бездарность лакея, выкрикивающего имя хозяина... Другой - это гарантия для центробежного механизма Я или выигрыш в форме неожиданного. Для любого Я...». Жанр экслибриса для художника играл множественную роль: от средства существования до средства выражения собственного опыта постижения бытия.
В одних случаях экслибрисы художника получали лишь имя адресата, а в других - в них отражалась ситуация Встречи с Другим или совместная принадлежность бытию «здесь и теперь» (вопрошение: «Где Я?» и утверждение: «Здесь» - относятся к одним из самых любимых художником). Но в целом практически все работы Аксинна выражают его внутренний опыт постижения бытия - в форме сообщений, сопротивляющихся потреблению, не поддающихся простому пониманию или однозначной интерпретации, но вместе с тем не являющихся закрытыми и, благодаря своей многослойности, дающих возможность выбрать свой уровень постижения и соответствующей интерпретации работы художника.
Представленные на выставке графические работы и тексты Аксинина, с одной стороны, показывают различные этапы его художественной деятельности, а с другой - свидетельствуют о стадиях его « внутреннего опыта».
И. Введенский (Ростов-на-Дону, 2009 г.)
Как увидеть мир
Когда ты погружаешься в себя, ты обнаруживаешь инварианты отношений - некие интенции. Тебе уже неважен этот мир, ибо ты погружен в эти возможные конструкции (интенции) отношения к миру, и это извне невозможно, это совершается только в тебе. Затем ты замечаешь, что они наличны, хоть нигде, может быть, не актуализированы в мире. На следующем этапе ты замечаешь устойчивое число этих инвариантов (например, в себе я обнаружил семь интенций, ассоциация - семь цветов). Наступает такой момент, когда ты не движешься ни по одной из них, но как бы созерцаешь возможности этих интенций, и тут ты постигаешь, что это присуще уже не индивидууму, тебе как таковому, а это есть некое универсальное свойство живого человека. Ты стоишь в преддверии их (интенций) и можешь управлять ими. Затем наступает этап возвращения мира себе. Ты вдруг обнаруживаешь ясно, что все проблемы взаимоотношения с миром в том или другом месте в то или иное время (возможность овладеть временем) были актуализированы. Ты начинаешь различать доселе невидимую природу вещей, вернее картину мира (и даже не то чтобы понимать, но видеть) - и это значит мир возвращается к тебе. И есть еще третий этап. Внекультурная позиция - 0-позиция. Это уже универсальный момент, не члененный интенциально, - целостный мир выступает перед тобой, и ты обозреваешь ВСЁ.В отношении образа. Я размышлял над образом. В прочтении интенциальных текстов является образ. Не стоит внедряться в него или приближать его к себе, и тогда оставленный сам на себя он способен саморазвиваться. И важно сохранить дистанцию по отношению к этому образу. Если это удастся, тогда и только тогда возможен некий диалог. Образ сам станет открываться тебе неведомой тебе возможностью.
Искусство как опыт незнакомый, не оживление и расцвечивание известной идеи - но как некая данность. Живой импульс метафизики.
Мир неизменен. Лишь в человеке есть открытость на мир.
Законченные культуры. Их произведения полны смысла. Но не стоит искушаться и вооружаться опытом мертвых культур, ибо они будут инородным телом в нашей еще открытой на мир незавершенной культуре. Смысл этого мира лежит за пределами его (ибо внутри его нет и не может быть), поэтому единственно возможное отношение к миру - попытка осознать (стало быть, выйти за его пределы). Сообщение миру о мире. Информация о мире.
Вернуть мир самому себе "здесь и теперь" (это момент, а не уход во вневременное).
Каждый человек руководим стремлением завершиться. Можно осознанно идти на незавершенность - а это и значит, что тебя нет.
Декартовская формулировка "Мыслю, стало быть существую" ничего по существу не высказывает, так как в ней лишь указание на функцию ума. Гораздо интереснее Беркли: "Существовать - значит быть воспринимаемым". Взгляд не только видит, но он как бы и порождает вещь и как бы осмысливает, придает ей смысл и оценку и тем самым возвращает ее себе в своей самоценности.
Триада Я в поле зрения, стало быть понимаема и суща в этом взгляде, но на каком-то этапе ты как бы уже в неком состоянии трансцендентной возможности видишь самое себя, а стало быть порождаешь и моделируешь себя, свое сознание.
И наступает такое мгновение, что уже все равно, на что смотреть, и у тебя не будет страха, что нечто пройдет мимо тебя, ибо смотря на деталь ты будешь видеть ВСЁ. Всевидение. Всеосознание.