Праздник Успения Пресвятой Богородицы празднуется 28 августа (нов. ст.) и имеет 1 день предпразднства и 9 дней попразднства.

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии святитель Феофан Затворник

Успение Божией Матери протоиерей Серафим Слободской

Проповедь на Успение Пресвятой Богородицы схиархимандрит Кирилл (Павлов)

Успение Пресвятой Богородицы архимандрит Рафаил Карелин

О Божией Матери… священник Константин Пархоменко

Успение Пресвятой Богородицы М. Барсов

Кроссворд «Праздник Успения Пресвятой Богородицы»

Жизнь и труды апостолов – Богоматерь как насадительница веры Христовой.

По со­вер­ше­нии Гос­по­дом спа­се­ния ро­да че­ло­ве­че­ско­го и воз­не­се­нии Его на небо, пре­чи­стая и пре­бла­го­сло­вен­ная Де­ва Ма­рия, Ма­терь Бо­жия и Хо­да­та­и­ца на­ше­го спа­се­ния, сре­ди пер­вых хри­сти­ан жи­ла до­воль­но про­дол­жи­тель­ное вре­мя; Она ис­пол­ня­лась ве­ли­кой ду­хов­ной ра­до­сти, взи­рая на рас­ши­ре­ние по всей все­лен­ной церк­ви Хри­сто­вой и на рас­про­стра­не­ние до пре­де­лов зем­ли сла­вы Сы­на и Бо­га Сво­е­го; в эти на­чаль­ные дни жиз­ни Церк­ви хри­сти­ан­ской Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца во­очию уви­де­ла ис­пол­не­ние Сво­их слов, что Ее бу­дут убла­жать все ро­ды (Лк.1:18), – хри­сти­ане, по­всю­ду сла­вив­шие Хри­ста Бо­га, убла­жа­ли и Его Пре­чи­стую Ма­терь, то­гда еще оби­тав­шую на зем­ле.

Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца при­бли­зи­лась к пре­чест­но­му и слав­но­му успе­нию Сво­е­му уже ис­пол­нен­ная дней^[1]; Она Са­ма же­ла­ла ско­рее отой­ти от те­ла и вой­ти к Бо­гу. Ду­ша Ее все­гда бы­ла объ­ята од­ним непре­стан­ным же­ла­ни­ем уви­деть сла­дост­ное ли­цо Сы­на Сво­е­го, Си­дя­ще­го одес­ную От­ца на небе­сах (Евр.1:3); го­ря к Нему несрав­нен­но боль­шею лю­бо­вию, неже­ли Се­ра­фи­мы^[2]. Ма­терь Бо­жия, из­ли­вая из свя­тых сво­их очей по­то­ки слез, теп­ло мо­ли­лась Гос­по­ду, чтобы Он взял Ее из этой юдо­ли пла­ча в гор­ние^[3] бла­жен­ные оби­те­ли. Жи­вя в до­ме свя­то­го Иоан­на Бо­го­сло­ва^[4] на Си­оне^[5], Она ча­сто уда­ля­лась от­сю­да на го­ру Еле­он­скую^[6], – ме­сто воз­не­се­ния на небо Сы­на Сво­е­го и Гос­по­да; здесь в оди­но­че­стве Она воз­но­си­ла Ему Свои усерд­ные мо­лит­вы. И вот од­на­жды во вре­мя та­кой уеди­нен­ной мо­лит­вы Бо­го­ма­те­ри на го­ре Еле­он­ской о том, чтобы Гос­подь ско­рее по­слал Ей кон­чи­ну и взял к Се­бе на небо, пред Нею пред­стал ар­хан­гел Гав­ри­ил^[7], слу­жив­ший Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це с пер­вых дней Ее дет­ства: он пи­тал Ее во свя­тое свя­тых, при­нес Ей бла­гую весть о рож­де­нии от Нее Сы­на Бо­жия (Лк.1:27-38), неот­ступ­но охра­нял Ее во всё вре­мя жиз­ни Ее на зем­ле. Со свет­лым ли­цом пе­ре­дал небес­ный по­слан­ник Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це ра­дост­ные для Нее сло­ва Гос­по­да, что вско­ре, – по про­ше­ствии трех дней, – Она отой­дет ко Хри­сту Бо­гу. Воз­ве­щая Пре­чи­стой Де­ве час смерт­ный, ар­хан­гел го­во­рил Ей, чтобы Она не сму­ща­лась, а с ра­до­стью при­ня­ла его сло­ва, ибо они при­зы­ва­ют Ее в бес­смерт­ную жизнь к веч­но­му Ца­рю сла­вы:

– Сын Твой и Бог наш, – го­во­рил ар­хан­гел, – с ар­хан­ге­ла­ми и ан­ге­ла­ми, хе­ру­ви­ма­ми и се­ра­фи­ма­ми, со все­ми небес­ны­ми ду­ха­ми и ду­ша­ми пра­вед­ных при­и­мет Те­бя, Ма­терь Свою, в небес­ное цар­ство, чтобы Ты жи­ла и цар­ство­ва­ла с Ним бес­ко­неч­ное вре­мя.

В зна­ме­ние тор­же­ства Бо­го­ро­ди­цы над смер­тью, то есть что над Нею не бу­дет иметь вла­сти смерть те­лес­ная, как не об­ла­да­ла Ею смерть ду­шев­ная, и – что Она, точ­но сном уснув­ши смер­тью на ма­лое вре­мя, ско­ро, как про­бу­див­шись, вос­станет и, от­гнав от Се­бя смерть как от глаз дре­мо­ту, узрит при све­те ли­ца Гос­под­ня бес­смерт­ную сла­ву и жизнь, ку­да и отой­дет при ра­дост­ных кли­ках с ве­се­ли­ем ду­хов­ным, – в зна­ме­ние все­го это­го ар­хан­гел вру­чил Пре­свя­той Де­ве рай­скую ветвь: это бы­ла, си­я­ю­щая све­том небес­ной бла­го­да­ти, ветвь от фини­ко­вой паль­мы; ее долж­ны бы­ли, как ска­зал ар­хан­гел, нести пред одром Бо­го­ма­те­ри, ко­гда пре­чест­ное и пре­чи­стое те­ло Ее бу­дет несе­но для по­гре­бе­ния. Пре­бла­го­сло­вен­ная Ма­терь Бо­жия ис­пол­ни­лась неска­зан­ной ра­до­сти и ду­хов­но­го вос­тор­га, ибо что мог­ло быть для Нее ра­дост­нее и при­ят­нее жи­тель­ства на небе с Сы­ном Сво­им и Бо­гом и – бла­жен­ства при со­зер­ца­нии Его сла­дост­но­го ли­ка? Пав на ко­ле­на, Она на­ча­ла усерд­но бла­го­да­рить Твор­ца Сво­е­го:

– Я не бы­ла до­стой­на, – мо­ли­лась Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, – при­ять Те­бя, Вла­ды­ко, в утро­бу Мою, ес­ли бы Ты Сам не по­ми­ло­вал Ме­ня, ра­бу Твою; Я со­блю­ла вве­рен­ное Мне со­кро­ви­ще и по­се­му имею дерз­но­ве­ние про­сить Те­бя, Царь сла­вы, чтобы Ты охра­нил Ме­ня от об­ла­сти ге­ен­ской^[8]: ес­ли небо и ан­ге­лы тре­пе­щут пред То­бою, то тем бо­лее со­здан­ный из пер­сти че­ло­век, не име­ю­щий за со­бою ни­ка­ких за­слуг кро­ме да­ро­ван­ных Тво­ею же бла­го­стию; Ты, Гос­подь и Бог, бла­го­сло­вен­ный во ве­ки.

Пре­чи­стая Вла­ды­чи­ца при ис­хо­де Сво­ем из этой жиз­ни же­ла­ла ви­деть свя­тых Апо­сто­лов, уже разо­шед­ших­ся с еван­гель­скою про­по­ве­дью по все­лен­ной; Она мо­ли­ла Гос­по­да и о том, чтобы в час кон­чи­ны Сво­ей Ей не ви­деть кня­зя тьмы и ужас­ных слуг его, но чтобы Сам Сын Ее и Бог, ис­пол­няя Свое обе­ща­ние, при­шел и при­нял Ее ду­шу в свои свя­тые ру­ки. Ко­гда Вла­ды­чи­ца на­ша, пре­кло­няя ко­ле­на, воз­но­си­ла на го­ре Еле­он­ской Твор­цу Сво­е­му мо­лит­вен­ные прось­бы и бла­го­да­ре­ния, то мо­лит­ва Ее со­про­вож­да­лась та­ким чу­дес­ным яв­ле­ни­ем: мас­лич­ные де­ре­вья, сто­яв­шие на го­ре Еле­он­ской, точ­но оду­шев­лен­ные кла­ня­лись, вме­сте с Бо­го­ро­ди­цей: ко­гда Ма­терь Бо­жия пре­кло­ня­ла ко­ле­на, то­гда и де­ре­вья при­ги­ба­лись кни­зу; ко­гда Она вос­ста­ва­ла, то­гда и они сно­ва вы­прям­ля­лись; де­ре­вья, как ра­бы, слу­жи­ли Бо­го­ро­ди­це, по­чи­тая Бо­го­ма­терь.

По окон­ча­нии мо­лит­вы Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца воз­вра­ти­лась до­мой, и тот­час всё со­тряс­лось от при­сут­ствия неви­ди­мой си­лы Бо­жи­ей, окру­жав­шей Бо­го­ма­терь, и – от сла­вы Гос­под­ней, ко­то­рою Она бы­ла оси­я­ва­е­ма. Ли­цо Ее, и все­гда си­я­ю­щее бла­го­да­тию Бо­жи­ею бо­лее чем ли­цо Мо­и­сея, го­во­рив­ше­го неко­гда с Бо­гом на Си­нае (Исх.34:30), про­све­ти­лось еще бо­лее неска­зан­ною сла­вою. – Пре­бла­го­сло­вен­ная Вла­ды­чи­ца на­ча­ла го­то­вить­ся к Сво­ей кон­чине. Преж­де все­го Она со­об­щи­ла о ней усы­нов­лен­но­му Ей воз­люб­лен­но­му уче­ни­ку Хри­сто­ву Иоан­ну и по­ка­за­ла ему све­тя­щу­ю­ся рай­скую ветвь, за­ве­щая ему имен­но нести ее пред Сво­им одром; за­тем Пре­свя­тая Де­ва со­об­щи­ла о том же и про­чим, слу­жив­шим Ей до­мо­чад­цам. По­том Она по­ве­ле­ла на­пол­нить Свою гор­ни­цу бла­го­уха­ни­ем, при­го­то­вить и за­жечь в ней воз­мож­но бо­лее све­тиль­ни­ков, укра­сить как са­мую гор­ни­цу, так и сто­я­щий в ней одр, – сло­вом, устро­ить всё нуж­ное для по­гре­бе­ния. Свя­той Иоанн Бо­го­слов тот­час по­слал к свя­то­му Иа­ко­ву, бра­ту Гос­под­ню и пер­во­му епи­ско­пу иеру­са­лим­ско­му, а так­же – ко всем род­ствен­ни­кам и ближ­ним, со­об­щая о ско­ром, – с точ­ным обо­зна­че­ни­ем дня, – от­ше­ствии Ма­те­ри Бо­жи­ей. Свя­той Иа­ков не за­мед­лил из­ве­стить всех хри­сти­ан, жив­ших не толь­ко в Иеру­са­ли­ме, но и в окрест­ных го­ро­дах и се­ле­ни­ях, так что с епи­ско­пом иеру­са­лим­ским со­бра­лись ко Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це все род­ствен­ни­ки и ве­ли­кое мно­же­ство ве­ру­ю­щих обо­е­го по­ла. Пре­чи­стая Вла­ды­чи­ца во все­услы­ша­ние по­ве­да­ла со­брав­шим­ся сло­ва, ска­зан­ные Ей ар­хан­ге­лом о пе­ре­се­ле­нии Ее на небо и в под­твер­жде­ние по­ка­за­ла по­лу­чен­ную от Сво­е­го бла­го­вест­ни­ка рай­скую ветвь, ко­то­рая, как сол­неч­ный луч, си­я­ла све­том небес­ной сла­вы. Слы­ша из уст Са­мой Бо­го­ро­ди­цы весть о ско­рой Ее кон­чине, окру­жав­шие Ее ве­ру­ю­щие не мог­ли удер­жать­ся от слез: весь дом на­пол­нил­ся пла­чем и ры­да­ни­я­ми; все умо­ля­ли ми­ло­сер­дую Вла­ды­чи­цу, как об­щую всех Ма­терь, не остав­лять их си­ро­та­ми. Но Ма­терь Бо­жия про­си­ла не пла­кать, а ра­до­вать­ся Ее кон­чине, так как, став­ши бли­же к Бо­жию пре­сто­лу, ли­цом к ли­цу взи­рая на Сы­на Сво­е­го и Бо­га и бе­се­дуя с Ним уста к устам, Она мо­жет по смер­ти с боль­шим дерз­но­ве­ни­ем умо­лять Его о ми­ло­сер­дии и бла­го­сти; при этом пре­бла­го­сло­вен­ная Бо­го­ро­ди­ца обе­ща­ла не остав­лять си­ро­та­ми по Сво­ем от­ше­ствию и не толь­ко их, но и весь мир: Она весь мир бу­дет по­се­щать, вни­мая его нуж­дам и по­мо­гая бед­ству­ю­щим. Уте­ши­тель­ные сло­ва Бо­го­ро­ди­цы отер­ли сле­зы пла­кав­ших и уте­ши­ли их пе­чаль. Пре­чи­стая Вла­ды­чи­ца сде­ла­ла за­тем за­ве­ща­ние от­но­си­тель­но двух Сво­их одежд, чтобы они от­да­ны бы­ли двум бед­ным вдо­ви­цам, ко­то­рые с усер­ди­ем, по­лу­чая от Нее про­пи­та­ние, слу­жи­ли Ей. О Сво­ем пре­чи­стом те­ле Ма­терь Бо­жия за­ве­ща­ла, чтобы оно бы­ло по­гре­бе­но в ле­жа­щем при го­ре Еле­он­ской, неда­ле­ко от Иеру­са­ли­ма, Геф­си­ман­ском са­ду^[9], где на­хо­ди­лась гроб­ни­ца пра­вед­ных ро­ди­те­лей Ее, Иоаки­ма и Ан­ны, и Об­руч­ни­ка Ее свя­то­го Иоси­фа; эти гроб­ни­цы при­мы­ка­ли к про­сти­рав­шей­ся меж­ду Иеру­са­ли­мом и го­рой Еле­он­ской до­лине Иоса­фа­то­вой, быв­шей ме­стом об­ще­го по­гре­бе­ния для бед­ных жи­те­лей Иеру­са­ли­ма.

Во вре­мя этих пред­смерт­ных рас­по­ря­же­ний Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы вне­зап­но по­слы­шал­ся шум, по си­ле на­по­ми­нав­ший рас­ка­ты гро­ма, и об­ла­ка окру­жи­ли дом свя­то­го Иоан­на Бо­го­сло­ва, – то, по по­ве­ле­нию Бо­жию, ан­ге­лы вос­хи­ти­ли разо­шед­ших­ся с про­по­ве­дью Еван­ге­лия по кон­цам все­лен­ной Апо­сто­лов и на об­ла­ках при­нес­ли их в Иеру­са­лим, по­ста­вив на Си­оне пред две­ря­ми до­ма, где оби­та­ла Ма­терь Бо­жия. Свя­тые Апо­сто­лы, ви­дя друг дру­га, ра­до­ва­лись и вме­сте, с тем удив­ля­лись, го­во­ря:

– Что за при­чи­на, ра­ди ко­то­рой Гос­подь со­брал нас вме­сте?

К ним вы­шел свя­той Иоанн Бо­го­слов и с ра­дост­ны­ми сле­за­ми при­вет­ство­вал их, со­об­щая, при этом, о ско­ром пре­став­ле­нии Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. То­гда свя­тые Апо­сто­лы по­ня­ли, что Гос­подь со­брал их с раз­лич­ных кон­цов все­лен­ной для при­сут­ствия при бла­жен­ной кон­чине Пре­чи­стой Его Ма­те­ри, чтобы они с че­стью пре­да­ли по­гре­бе­нию Ее пре­чи­стое те­ло. Весть о ско­рой кон­чине Ма­те­ри Бо­жи­ей пе­ре­пол­ни­ла серд­ца свя­тых Апо­сто­лов силь­ною скор­бью. Вой­дя внутрь до­ма, они уви­де­ли Бо­го­ро­ди­цу с ра­дост­ным ли­цом си­дя­щую на од­ре; свя­тые Апо­сто­лы при­вет­ство­ва­ли Ее сло­ва­ми:

– Бла­го­сло­вен­на Ты от Гос­по­да, со­тво­рив­ше­го небо и зем­лю!

– Мир вам, бра­тья, из­бран­ные Са­мим Гос­по­дом! – от­ве­ча­ла Пре­чи­стая Вла­ды­чи­ца.

И по­том спро­си­ла:

– Как вы при­бы­ли сю­да?

Свя­тые Апо­сто­лы от­кры­ли Ей, что каж­дый из них был вос­хи­щен си­лою Ду­ха Бо­жия с ме­ста сво­ей про­по­ве­ди и при­не­сен на Си­он на об­ла­ке. Ма­терь Бо­жия про­сла­ви­ла Бо­га, услы­шав­ше­го Ее мо­лит­ву и ис­пол­нив­ше­го Ее сер­деч­ное же­ла­ние, – ви­деть при Сво­ей кон­чине свя­тых Апо­сто­лов.

– Гос­подь, – го­во­ри­ла Она, об­ра­ща­ясь к ним, – при­вел вас сю­да для уте­ше­ния Мо­ей ду­ши, ко­то­рой пред­сто­ит, как тре­бу­ет то­го смерт­ная при­ро­да, ско­рое раз­лу­че­ние с те­лом: уже при­бли­зи­лось пред­опре­де­лен­ное Мне Мо­им Со­зда­те­лем вре­мя.

Они же в от­вет на это с пе­ча­лью го­во­ри­ли Ей:

– Во вре­мя Тво­е­го пре­бы­ва­ния на зем­ле мы, Вла­ды­чи­ца, уте­ша­лись, взи­рая на Те­бя, как на Са­мо­го Вла­ды­ку и Учи­те­ля на­ше­го, а те­перь, ли­ша­ясь Тво­е­го при­сут­ствия, как вы­не­сем тя­же­лую скорбь, объ­яв­шую на­ши ду­ши? Но Ты от­хо­дишь в пре­мир­ные оби­те­ли по из­во­ле­нию рож­ден­но­го То­бою Хри­ста Бо­га, и мы не мо­жем не ра­до­вать­ся ре­ше­нию Бо­жию о Те­бе, хо­тя вме­сте с тем не мо­жем не опла­ки­вать и сво­е­го си­рот­ства, ибо бо­лее не уви­дим Те­бя, Ма­терь и Уте­ши­тель­ни­цу на­шу.

При этих сло­вах свя­тые Апо­сто­лы об­ли­ва­лись сле­за­ми.

– Не плачь­те, – уте­ша­ла их Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, и Мо­ей ра­до­сти, дру­зья и уче­ни­ки Хри­сто­вы, не омра­чай­те своей скор­бью, – луч­ше ра­дуй­тесь вме­сте со Мною, так как я от­хо­жу к Сы­ну Мо­е­му и Бо­гу. Те­ло Мое, ко­то­рое Я Са­ма уго­то­ва­ла для по­гре­бе­ния, пре­дай­те зем­ле в Геф­си­ма­нии, а за­тем опять воз­вра­щай­тесь к воз­ло­жен­ной на вас про­по­ве­ди Еван­ге­лия; Ме­ня же, ес­ли из­во­лит Гос­подь, и по Мо­ем от­ше­ствии уви­ди­те.

Во вре­мя этой бе­се­ды Бо­го­ма­те­ри со свя­ты­ми Апо­сто­ла­ми при­был и из­бран­ный Бо­гом со­суд, – свя­той Апо­стол Па­вел: при­пав к но­гам Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, он от­верз свои уста, вос­хва­ляя и убла­жая Ее:

– Ра­дуй­ся, – го­во­рил свя­той Апо­стол, – Ма­терь Жиз­ни и мое про­по­ве­да­ние; ес­ли я до воз­не­се­ния Гос­по­да Иису­са Хри­ста не мог на­сла­дить­ся ли­це­зре­ни­ем Его здесь, на зем­ле, то, взи­рая те­перь на Те­бя, ду­маю, что ви­жу как бы Его.

С Апо­сто­лом Пав­лом бы­ли и близ­кие его уче­ни­ки Ди­о­ни­сий Аре­о­па­гит^[10], Иеро­фей^[11] и Ти­мо­фей^[12]; при­сут­ство­ва­ли и осталь­ные, из чис­ла се­ми­де­ся­ти, Апо­сто­лы, – все бы­ли со­бра­ны Свя­тым Ду­хом, чтобы спо­до­бить­ся бла­го­сло­ве­ния Пре­чи­стой Де­вы Ма­рии и сво­им при­сут­стви­ем со­дей­ство­вать боль­шей тор­же­ствен­но­сти Ее по­гре­бе­ния. Пре­чи­стая Вла­ды­чи­ца каж­до­го из свя­тых Апо­сто­лов при­зы­ва­ла к Се­бе по име­ни, вос­хва­ляя ве­ру и по­дви­ги при бла­го­ве­стии о Хри­сте Иису­се; каж­до­му Она же­лала веч­но­го бла­жен­ства и мо­ли­лась о ми­ре все­го ми­ра.

На­стал пят­на­дца­тый день ав­гу­ста ме­ся­ца, и при­бли­зил­ся ожи­да­е­мый все­ми бла­го­сло­вен­ный час, – это был тре­тий час дня, – от­ше­ствия Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. В гор­ни­це воз­же­но бы­ло мно­же­ство све­тиль­ни­ков; свя­тые Апо­сто­лы воз­но­си­ли сла­во­сло­вие Бо­гу; пре­не­по­роч­ная же Де­ва воз­ле­жа­ла на укра­шен­ном од­ре, при­го­тов­ля­ясь к бла­жен­ной кон­чине и ожи­дая при­ше­ствия к Се­бе воз­люб­лен­но­го Сы­на Сво­е­го и Гос­по­да. Вне­зап­но в гор­ни­це за­бли­стал неска­зан­ные свет Бо­же­ствен­ной сла­вы, по­мра­чив­ший све­тиль­ни­ки. Те, ко­то­рым от­кры­то бы­ло это ви­де­ние, при­шли в ужас. Они ви­де­ли, что кров­ля гор­ни­цы от­кры­та и сла­ва Гос­под­ня нис­хо­дит с небес, – Сам Царь сла­вы Хри­стос со тьма­ми ан­ге­лов и ар­хан­ге­лов, со все­ми небес­ны­ми си­ла­ми, со свя­ты­ми пра­от­ца­ми и про­ро­ка­ми, неко­гда пред­воз­ве­щав­ши­ми о Пре­свя­той Де­ве, и со все­ми пра­вед­ны­ми ду­ша­ми при­бли­жал­ся к Пре­чи­стой Сво­ей Ма­те­ри. Уви­дев при­бли­же­ние Сы­на, Ма­терь Бо­жия в ве­ли­кой ра­до­сти вос­клик­ну­ла сло­ва Сво­ей пес­ни:

– "Ве­ли­чит ду­ша Моя Гос­по­да, и воз­ра­до­вал­ся дух Мой о Бо­ге, Спа­си­те­ле Мо­ем, что при­з­рел Он на сми­ре­ние Ра­бы Сво­ей" (Лк.1:46-47).

И при­под­няв­шись с од­ра, как бы пы­та­ясь ид­ти в сре­те­ние Сы­ну Сво­е­му, Она по­кло­ни­лась Гос­по­ду. Он же, при­бли­зив­шись и с лю­бо­вию взи­рая на Нее, го­во­рил:

– При­ди Ближ­няя Моя, при­ди Го­лу­би­ца Моя, при­ди дра­го­цен­ное Мое со­кро­ви­ще и вой­ди в оби­те­ли веч­ной жиз­ни.

Ма­терь Бо­жия, по­кло­нив­шись, от­ве­ча­ла:

– Бла­го­сло­вен­но имя Твое, Гос­по­ди сла­вы и Бо­же Мой, бла­го­во­лив­ший из­брать сми­рен­ную ра­бу Свою для слу­же­ния та­ин­ству Тво­е­му; по­мя­ни Ме­ня, Царь сла­вы, в веч­ном Тво­ем цар­ствии; Те­бе из­вест­но, что Я всем серд­цем Мо­им воз­лю­би­ла Те­бя и со­блю­ла вве­рен­ное Мне со­кро­ви­ще, и те­перь при­и­ми в ми­ре дух Мой и за­щи­ти Ме­ня от вся­ких коз­ней тем­ной, са­та­нин­ской си­лы.

Гос­подь уте­шил Ее ис­пол­нен­ны­ми люб­ви сло­ва­ми, убеж­дая не бо­ять­ся са­та­нин­ской си­лы, ко­то­рая уже по­беж­де­на Ею; Он с лю­бо­вью при­зы­вал Ее без­бо­яз­нен­но прейти от зем­ли к небу.

– "Го­то­во серд­це мое, Бо­же, го­то­во серд­це мое" (Пс.107:2), – от­ве­ча­ла на это Пре­свя­тая Де­ва.

И, за­тем, про­из­нес­ши ска­зан­ные Ею неко­гда сло­ва, – "да бу­дет Мне по сло­ву тво­е­му" (Лк.1:38), сно­ва воз­лег­ла но од­ре. Чув­ствуя неиз­ре­чен­ную ра­дость при ви­де пре­свет­ло­го ли­ца Сы­на Сво­е­го и Гос­по­да, Ма­терь Бо­жия, от люб­ви к Нему пре­ис­пол­нен­ная ду­хов­но­го вос­тор­га, пре­да­ла пре­чи­стую ду­шу Свою в ру­ки Гос­по­да; при этом Она не ощу­ти­ла ни­ка­кой бо­ли, но как бы усну­ла слад­ким сном: Тот, Ко­го Она за­ча­ла без на­ру­ше­ния дев­ства и ро­ди­ла без бо­лез­ни, при­ял и ду­шу Ее от пре­чи­сто­го те­ла. И тот­час на­ча­лось ис­пол­нен­ное ра­до­сти див­ное ан­гель­ское пе­ние, в ко­то­ром слы­ша­лись, ча­сто по­вто­ря­е­мые ан­ге­ла­ми, сло­ва при­вет­ствия Гав­ри­и­ло­ва Пре­свя­той Де­ве:

– "Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная! Гос­подь с То­бою; бла­го­сло­вен­на Ты меж­ду же­на­ми" (Лк.1:28).

С та­ки­ми тор­же­ствен­ны­ми пес­но­пе­ни­я­ми про­во­жа­ли небес­ные чи­ны пре­свя­тую ду­шу Бо­го­ма­те­ри, на ру­ках Гос­по­да гря­ду­щую в гор­ние оби­те­ли. Свя­тые Апо­сто­лы, удо­сто­ив­ши­е­ся ви­де­ния, уми­лен­ны­ми оча­ми про­во­жа­ли Ма­терь Бо­жию как неко­гда Гос­по­да, воз­но­сив­ше­го­ся с Еле­он­ской го­ры (Деян.1:9-12); они дол­го сто­я­ли, ис­пы­ты­вая ужас и как бы на­хо­дясь в за­бы­тьи. При­дя в се­бя, уче­ни­ки Хри­сто­вы по­кло­ни­лись Гос­по­ду, со сла­вою воз­нес­ше­му на небо ду­шу Сво­ей Ма­те­ри, и с пла­чем окру­жи­ли одр Бо­го­ро­ди­цы. Ли­цо пре­бла­го­сло­вен­ной Де­вы Ма­рии си­я­ло как солн­це, и от пре­чи­сто­го те­ла Ее ис­хо­ди­ло див­ное бла­го­уха­ние, по­доб­но­го ко­то­ро­му здесь на зем­ле невоз­мож­но и най­ти. Все ве­ру­ю­щие, бла­го­го­вей­но по­чи­тая пре­чи­стое те­ло, ло­бы­за­ли его со стра­хом; от чест­ных мо­щей Бо­го­ро­ди­цы ис­хо­ди­ла освя­ща­ю­щая си­ла, на­пол­няв­шая ра­до­стью серд­ца всех при­ка­сав­ших­ся к нему. Бо­ля­щие же по­лу­ча­ли ис­це­ле­ния: сле­пые про­зре­ва­ли, у глу­хих от­вер­зал­ся слух, хро­мые вы­прям­ля­лись, бе­сы из­го­ня­лись, – вся­кая бо­лезнь со­вер­шен­но ис­че­за­ла от од­но­го толь­ко при­кос­но­ве­ния к од­ру Бо­жи­ей Ма­те­ри.

Сре­ди этих со­бы­тий, со­про­вож­дав­ших смерть Бо­жи­ей Ма­те­ри, на­ча­лось тор­же­ствен­ное ше­ствие с Ее пре­чест­ным те­лом для его по­гре­бе­ния: свя­той Апо­стол Петр вме­сте со свя­ты­ми Апо­сто­ла­ми Пав­лом и Иа­ко­вом, бра­том Бо­жи­им, став во гла­ве, под­ня­ли вме­сте с дру­ги­ми свя­ты­ми Апо­сто­ла­ми из чис­ла две­на­дца­ти одр Пре­свя­той Бо­го­ма­те­ри; свя­той же Иоанн Бо­го­слов нес впе­ре­ди рай­скую ветвь, ис­пус­кав­шую си­я­ние. Осталь­ные же ве­ру­ю­щие со све­ча­ми и ка­ди­ла­ми шли вбли­зи, окру­жая одр. Все вос­пе­ва­ли ис­ход­ные мо­лит­во­сло­вия: свя­той Апо­стол Петр на­чи­нал, а про­чие строй­но пе­ли за ним пса­лом Да­ви­да: во ис­хо­де Из­ра­иле­ве от Егип­та (Пс.113), при­со­еди­няя к каж­до­му сти­ху ал­ли­лу­иа; по вну­ше­нию Свя­то­го Ду­ха вос­пе­ва­ли и дру­гие тор­же­ствен­ные и бла­годар­ствен­ные мо­лит­вы и псал­мы. Тор­же­ствен­ное ше­ствие с пре­чи­стым те­лом Бо­го­ма­те­ри на­прав­ля­лось от Си­о­на чрез Иеру­са­лим в Геф­си­ма­нию Над одром и про­вож­да­ю­щи­ми по­явил­ся об­лач­ный круг, на­по­ми­нав­ший ве­нец и оза­рен­ный необык­но­вен­но свет­лым си­я­ни­ем. А в об­ла­ках, во все­услы­ша­ние, на­пол­няя воз­дух, раз­да­ва­лось див­ное ан­гель­ское пе­ние. Этот об­лач­ный ве­нец плыл по воз­ду­ху над одром Бо­жие Ма­те­ри до са­мо­го ме­ста по­гре­бе­ния; за всё это вре­мя не пре­кра­ща­лось и ан­гель­ское пе­ние. Но ра­дост­ное ше­ствие, – вполне опи­сать его не мо­жет сла­бый че­ло­ве­че­ский язык, – бы­ло неожи­дан­но пре­рва­но. Мно­гие из неве­ро­вав­ших во Хри­ста иуде­ев, услы­шав необыч­ное пе­ние и уви­дев тор­же­ствен­ное ше­ствие, по­ки­ну­ли свои жи­ли­ща и при­со­еди­ни­лись к нему: они так­же по­шли за го­род, удив­ля­ясь той сла­ве и че­сти, ка­кие воз­да­ва­лись пре­чест­но­му те­лу Ма­те­ри Иису­са Хри­ста. Узнав об этом, ар­хи­ереи и книж­ни­ки при­шли в силь­ную ярость и по­сла­ли слуг и во­и­нов, – под­го­во­рив так­же мно­гих и из на­ро­да, – чтобы они до­гна­ли ше­ствие и разо­гна­ли его участ­ни­ков; вме­сте с тем они при­ка­зы­ва­ли уче­ни­ков Хри­сто­вых убить, а те­ло Бо­го­ма­те­ри сжечь. Но ко­гда по­слуш­ная под­стре­ка­те­лям тол­па, во­ору­жив­шись точ­но на сра­же­ние, в яро­сти по­бе­жа­ла вслед за со­про­вож­дав­ши­ми те­ло Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и уже ста­ла на­сти­гать их, вне­зап­но об­лач­ный круг, плыв­ший по воз­ду­ху, спу­стил­ся на зем­лю и точ­но сте­ною окру­жил как свя­тых Апо­сто­лов, так и осталь­ных хри­сти­ан; пре­сле­до­вав­шие слы­ша­ли лишь пе­ние, ни­ко­го не ви­дя за об­ла­ком. Свя­тые ан­ге­лы, неви­ди­мо па­рив­шие над те­лом Бо­го­ма­те­ри и хри­сти­а­на­ми, по­ра­зи­ли злоб­ных пре­сле­до­ва­те­лей сле­по­тою: од­ни из них раз­би­ли го­ло­вы о го­род­ские сте­ны; дру­гие ощу­пы­ва­ли их и, не зная, ку­да ид­ти, ис­ка­ли про­вод­ни­ков. В это вре­мя од­но­му иудей­ско­му свя­щен­ни­ку, по име­ни Афо­нию, слу­чи­лось вый­ти в путь: ви­дя свя­тых Апо­сто­лов, – об­ла­ко по Бо­жию по­ве­ле­нию для боль­шей сла­вы Бо­го­ма­те­ри сно­ва под­ня­лось, – и мно­же­ство хри­сти­ан со све­ча­ми и пе­ни­ем, окру­жав­ших те­ло Прис­но­де­вы Ма­рии, Афо­ний пе­ре­пол­нил­ся за­ви­стью; в нем вспых­ну­ла преж­няя зло­ба к Гос­по­ду на­ше­му, и он ска­зал:

– Смот­ри, ка­кой по­чет окру­жа­ет те­ло Той, Ко­то­рая ро­ди­ла льсте­ца, ра­зо­рив­ше­го за­кон на­ших от­цов!

Бу­дучи очень си­лен, он с неисто­вою яро­стью под­бе­жал чрез тол­пу хри­сти­ан к од­ру, чтобы сбро­сить на зем­лю те­ло Пре­чи­стой Вла­ды­чи­цы на­шей: ко­гда дерз­кие ру­ки свя­щен­ни­ка кос­ну­лись од­ра, тот­час неви­ди­мый ан­гел рас­сек их по­сре­дине неве­ще­ствен­ным ме­чом Бо­жия от­мще­ния, и они по­вис­ли, не от­ры­ва­ясь от од­ра, сам же Афо­ний упал на зем­лю, вос­кли­цая:

– Го­ре мне!

Ура­зу­мев свой грех, он стал ка­ять­ся и го­во­рить свя­тым Апо­сто­лам:

– По­ми­луй­те ме­ня, ра­бы Хри­сто­вы!

Свя­той Апо­стол Петр при­ка­зал оста­но­вить­ся нес­шим те­ло Бо­го­ма­те­ри и ска­зал Афо­нию:

– Вот ты по­лу­чил, че­го же­лал; знай, что Бог – от­мще­ний Гос­подь явил Се­бя (Пс.93:1), и мы не мо­жем ис­це­лить те­бя от тво­их ран; это мо­жет сде­лать толь­ко Сам Гос­подь наш, на Ко­то­ро­го вы непра­вед­но вос­ста­ли и, схва­тив, уби­ли; но и Он не за­хо­чет да­ро­вать те­бе ис­це­ле­ния, по­ка ты не уве­ру­ешь в Него всем серд­цем и не ис­по­ве­да­ешь уста­ми, что Иисус есть ис­тин­ный Мес­сия, Сын Бо­жий.

Афо­ний вос­клик­нул:

– Ве­рую, что Он есть пред­воз­ве­щен­ный про­ро­ка­ми Спа­си­тель ми­ра – Хри­стос; мы с са­мо­го на­ча­ла уви­де­ли, что он есть Сын Бо­жий, но, омра­чен­ные злоб­ною за­ви­стью, не хо­те­ли от­кры­то при­знать ве­ли­чия Бо­жия и пре­да­ли Его без­вин­но смер­ти; но Он си­лою Сво­е­го Бо­же­ства в тре­тий день вос­крес, по­сра­мив всех нас, – его нена­вист­ни­ков: мы пы­та­лись пу­тем под­ку­па стра­жи ута­ить Его вос­кре­се­ние, но ни­че­го не мог­ли сде­лать, так как сла­ва об этом по­всю­ду рас­про­стра­ни­лась.

Ко­гда Афо­ний го­во­рил это, рас­ка­и­ва­ясь в сво­ем гре­хе, свя­тые Апо­сто­лы и все ве­ру­ю­щие ра­до­ва­лись ра­до­стью ан­ге­лов о ка­ю­щем­ся греш­ни­ке: свя­той Апо­стол Петр по­ве­лел Афо­нию с ве­рою при­ло­жить ра­ны усе­чен­ных рук к ви­ся­щим на од­ре, при­зы­вая имя Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Афо­ний ис­пол­ни­ли это, и тот­час от­се­чен­ные ру­ки при­со­еди­ни­лись к сво­е­му ме­сту; они сде­ла­лись со­вер­шен­но здо­ро­вы; остал­ся толь­ко знак от­се­че­ния, – точ­но крас­ная ни­точ­ка, окру­жав­ший ло­коть. Афо­ний пал пред одром ниц, кла­ня­ясь рож­ден­но­му от Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы Хри­сту – Бо­гу и убла­жая мно­ги­ми по­хва­ла­ми Пре­чи­стую Ма­терь Его: он при­во­дил из свя­то­го Пи­са­ния про­ро­че­ства, сви­де­тель­ству­ю­щие как о Ней, так и о Хри­сте, и все удив­ля­лись вдвойне, ви­дя чу­дес­ное ис­це­ле­ние усе­чен­ных рук Афо­ния и слы­ша от него муд­рые сло­ва, ко­то­ры­ми он про­слав­лял Гос­по­да Иису­са и вос­хва­лял Бо­го­ро­ди­цу. За­тем Афо­ний при­со­еди­нил­ся к свя­тым Апо­сто­лам, сле­дуя с про­чи­ми хри­сти­а­на­ми в Геф­си­ма­нию за одром. Точ­но так­же по­лу­чи­ли ис­це­ле­ние и те из по­ра­жен­ных сле­по­тою, ко­то­рые, со­зна­вая свой грех, с рас­ка­я­ни­ем под­хо­ди­ли с про­вод­ни­ка­ми к чест­но­му од­ру и ка­са­лись его с ве­рою, – они по­лу­ча­ли про­зре­ние не толь­ко те­лес­ных, но и ду­шев­ных очей. Ми­ло­сер­дая Ма­терь всех, Пре­свя­тая Вла­ды­чи­ца на­ша, как рож­де­ни­ем Сво­им до­ста­ви­ла ра­дость всей все­лен­ной, так и в успе­нии Сво­ем не вос­хо­те­ла ни­ко­го опе­ча­лить: как бла­гая Ма­терь бла­го­го Ца­ря, Она и быв­ших вра­гов Сво­их ми­ло­сти­во уте­ши­ла бла­го­дат­ны­ми да­ра­ми Сво­и­ми.

Но вот свя­тые Апо­сто­лы со всем мно­же­ством хри­сти­ан до­стиг­ли Геф­си­ман­ско­го са­да; ко­гда по­ста­ви­ли одр с пре­чест­ным те­лом, то сно­ва под­нял­ся плач сре­ди хри­сти­ан: все, ли­ша­ясь та­ко­го со­кро­ви­ща, ры­да­ли о сво­ем си­рот­стве; от­да­вая по­след­нее це­ло­ва­ние, хри­сти­ане при­па­да­ли к те­лу Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы и це­ло­ва­ли его, об­ли­ва­ясь сле­за­ми, так что толь­ко к ве­че­ру мог­ли по­ло­жить пре­чест­ное те­ло во гроб; но да­же и то­гда, ко­гда ко гро­бу был уже при­ва­лен гро­мад­ный ка­мень, хри­сти­ане не от­хо­ди­ли от него, удер­жи­ва­е­мые лю­бо­вью к Бо­го­ма­те­ри. – Свя­тые Апо­сто­лы про­бы­ли при гро­бе Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, не по­ки­дая Геф­си­ман­ско­го са­да, трое су­ток, днем и но­чью вос­пе­вая псал­мы. И во все это вре­мя в воз­ду­хе слы­ша­лось див­ное пе­ние небес­ных во­инств, вос­хва­ля­ю­щих Бо­га и убла­жа­ю­щих Его пре­чи­стую Ма­терь.

По осо­бен­но­му устро­е­нию Бо­жию один из Апо­сто­лов, свя­той Фо­ма^[13], не при­сут­ство­вал на пре­слав­ном по­гре­бе­нии те­ла Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы; он толь­ко на тре­тий день явил­ся в Геф­си­ма­нию. Свя­той Апо­стол Фо­ма силь­но скор­бел и со­кру­шал­ся, что не удо­сто­ил­ся, как про­чие свя­тые Апо­сто­лы, по­след­не­го при­вет­ствия и бла­го­сло­ве­ния Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы; он силь­но пла­кал так­же и о том, что один толь­ко не ви­дел Бо­же­ствен­ной сла­вы, див­ных та­ин и дел Бо­жи­их, яв­лен­ных во вре­мя успе­ния и тор­же­ствен­но­го по­гре­бе­ния Бо­го­ма­те­ри. Свя­тые Апо­сто­лы, сжа­лив­шись над ним, ре­ши­ли от­крыть гроб, чтобы свя­той Фо­ма мог уви­деть, хо­тя бы мерт­вое те­ло пре­бла­го­сло­вен­ной Бо­го­ро­ди­цы, по­кло­нить­ся ему и об­ло­бы­зать его и чрез это по­лу­чить неко­то­рую осла­бу сво­ей пе­ча­ли и уте­ше­ние в огор­че­нии. Но ко­гда свя­тые Апо­сто­лы, от­ва­лив ка­мень, от­кры­ли гроб, то при­шли в ужас: во гро­бе те­ла Бо­го­ма­те­ри не бы­ло, – оста­лись од­ни толь­ко по­гре­баль­ные пе­ле­ны, рас­про­стра­няв­шие див­ное бла­го­уха­ние; свя­тые Апо­сто­лы сто­я­ли в изум­ле­нии, недо­уме­вая, что это зна­чит! Ло­бы­зая со сле­за­ми и бла­го­го­ве­ни­ем остав­шу­ю­ся во гро­бе по­гре­баль­ную пе­ле­ну, они мо­ли­лись Гос­по­ду, чтобы Он от­крыл им, ку­да ис­чез­ло те­ло Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы? К ве­че­ру они се­ли, чтобы немно­го под­кре­пить­ся пи­щею. У свя­тых Апо­сто­лов во вре­мя тра­пезы был та­кой обы­чай: они остав­ля­ли сре­ди се­бя неза­ня­тым од­но ме­сто, по­ла­гая на нем в честь Хри­ста, – как Его часть, – ку­сок хле­ба. По окон­ча­нии тра­пезы, воз­но­ся бла­го­да­ре­ние, они бра­ли по­мя­ну­тую ча­сти­цу хле­ба, на­зы­ва­е­мую ча­стью Гос­по­да, и под­ни­ма­ли вверх, сла­вя ве­ли­кое имя Пре­свя­той Тро­и­цы, за­тем, по­сле слов "Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, по­мо­гай нам!" съе­да­ли это ку­сок, как Бо­жие бла­го­сло­ве­ние. Так по­сту­па­ли свя­тые Апо­сто­лы не толь­ко то­гда, ко­гда все бы­ли вме­сте, но и ко­гда каж­дый на­хо­дил­ся вда­ли друг от дру­га. Те­перь же в Геф­си­ма­нии, во вре­мя тра­пезы, они ни о чем дру­гом не ду­ма­ли и не го­во­ри­ли, как о том, по­че­му не на­шлось во гро­бе пре­чи­сто­го те­ла Бо­го­ма­те­ри. И вот, ко­гда, окон­чив тра­пе­зу, свя­тые Апо­сто­лы на­ча­ли воздви­зать от­ло­жен­ную в честь Гос­по­да ча­сти­цу хле­ба, сла­вя Пре­свя­тую Тро­и­цу, вдруг услы­ша­ли ан­гель­ское пе­ние: под­няв­ши гла­за, они уви­де­ли на воз­ду­хе сто­я­щую Пре­чи­стую Ма­терь Бо­жию, окру­жен­ную мно­же­ством ан­ге­лов. Она бы­ла оси­я­ва­е­ма неиз­ре­чен­ным све­том и ска­за­ла им:

– Ра­дуй­тесь! – ибо Я с ва­ми во все дни.

Свя­тые Апо­сто­лы, ис­пол­нив­шись ра­до­сти, вме­сто обыч­но­го "Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, по­мо­гай нам", вос­клик­ну­ли:

– Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, по­мо­гай нам!

С это­го вре­ме­ни они как са­ми уве­ро­ва­ли, так и свя­тую Цер­ковь на­учи­ли ве­рить, что Пре­чи­стая Ма­терь Бо­жия в тре­тий день по­сле по­гре­бе­ния бы­ла вос­кре­ше­на Сво­им Сы­ном и взя­та с те­лом на небо. Сно­ва вой­дя во гроб, свя­тые Апо­сто­лы взя­ли остав­лен­ную пла­ща­ни­цу для уте­ше­ния скор­бя­щих и как нелож­ное сви­де­тель­ство вос­ста­ния Бо­го­ма­те­ри из гро­ба. Не по­до­ба­ло ски­нии жиз­ни быть во вла­сти смер­ти и По­ро­див­шей Со­зда­те­ля тва­ри раз­де­лить участь тле­ния с зем­ною тва­рью. За­ко­но­да­тель явил­ся ис­пол­ни­те­лем дан­но­го от Него за­ко­на, – сы­но­вья да чтут ро­ди­те­лей: Он по­чтил пре­не­по­роч­ную Ма­терь Свою, как Се­бя, – как Сам Он со сла­вою вос­крес в тре­тий день и по­том воз­нес­ся с пре­чи­стою пло­тью на небо, так и Ма­терь Свою вос­кре­сил со сла­вою в тре­тий день и взял к Се­бе в небес­ные се­ле­ния. Об этом пред­ска­зы­вал и свя­той Да­вид, го­во­ря: "стань, Гос­по­ди, на ме­сто по­коя Тво­е­го, — Ты и ков­чег мо­гу­ще­ства Тво­е­го" (Пс.131:8); Его про­ро­че­ские сло­ва сбы­лись при вос­кре­се­нии Гос­по­да и вос­кре­ше­ния Им Сво­ей Ма­те­ри. – Вы­се­чен­ный в камне пу­стой гроб Бо­го­ма­те­ри, как и Сы­на Ее, до­се­ле со­хра­нил­ся и слу­жит пред­ме­том бла­го­го­вей­но­го по­чи­та­ния вер­ных.

Гос­подь по осо­бо­му смот­ре­нию Сво­е­му за­мед­лил при­бы­тие свя­то­го Фо­мы ко дню пре­став­ле­ния Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы, чтобы для него был от­крыт гроб, и цер­ковь, та­ким об­ра­зом, уве­ри­лась в вос­кре­ше­нии Бо­го­ма­те­ри, по­доб­но то­му как ра­нее, чрез неве­рие то­го же Апо­сто­ла, уве­ри­лась в вос­кре­се­нии Хри­сто­вом (Ин.20:24-31). – Так со­вер­ши­лось успе­ние Пре­чи­стой и Пре­бла­го­сло­вен­ной на­шей Бо­го­ро­ди­цы и – по­гре­бе­ние Ее непо­роч­но­го те­ла, Ее пре­слав­ное вос­кре­ше­ние и тор­же­ствен­ное уве­ре­ние о взя­тии Ее на небо с пло­тью.

По окон­ча­нии всех этих див­ных чу­дес и та­ин Бо­жи­их, свя­тые Апо­сто­лы, сно­ва но­си­мые об­ла­ком, воз­вра­ти­лись каж­дый в ту стра­ну, от­ку­да взят был во вре­мя сво­ей про­по­ве­ди Еван­ге­лия.

Свя­той Ам­вро­сий, го­во­ря о жиз­ни Вла­ды­чи­цы на­шей на зем­ле, так опи­сы­ва­ет див­ные ду­шев­ные ка­че­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы:

– Она Де­ва не толь­ко по пло­ти, но и по ду­ху: сми­рен­на серд­цем и не то­роп­ли­ва в ре­чи; сло­ва Ее пол­ны Бо­же­ствен­ной муд­ро­сти; Она по­чти по­сто­ян­но в чте­нии свя­то­го Пи­са­ния и неуто­ми­ма в тру­дах; це­ло­муд­рен­на в бе­се­дах, го­во­ря с людь­ми, как пред Бо­гом; ни­ко­го ни­ко­гда Она не оби­де­ла, же­лая всем добра; ни­кем, хо­тя бы и убо­гим, не гну­ша­ясь, ни над кем не сме­ясь, но всё, что ни ви­де­ла, по­кры­ва­ла Сво­ею лю­бо­вью; из уст Ее ни­ко­гда не ис­хо­ди­ло сло­ва, не при­но­сив­ше­го бла­го­да­ти; во всех де­лах Сво­их Она яв­ля­ла об­раз вы­со­чай­ше­го дев­ства. Внеш­ний вид Ее был отоб­ра­же­ни­ем внут­рен­не­го со­вер­шен­ства, – бла­го­сти и незло­бия.

Так го­во­рит свя­той Ам­вро­сий. Опи­са­ние свя­то­сти ду­шев­ной и внеш­не­го ви­да Бо­го­ма­те­ри встре­ча­ем так­же у Епи­фа­ния и Ни­ки­фо­ра:

– Во вся­ком слу­чае Она со­хра­ня­ла до­сто­чти­мую са­но­ви­тость и по­сто­ян­ство; го­во­ри­ла очень ма­ло, толь­ко о необ­хо­ди­мом и доб­ром, – сло­ва Ее бы­ли сла­дост­ны для уха; к каж­до­му Она от­но­си­лась с долж­ным ува­же­ни­ем; с каж­дым че­ло­ве­ком ве­ла со­от­вет­ству­ю­щую бе­се­ду, не сме­ясь, не воз­му­ща­ясь, тем бо­лее не гне­ва­ясь. Рост Ее был сред­ний; цвет ли­ца, как цвет зер­на пше­нич­но­го; во­ло­сы свет­ло-ру­сые и несколь­ко зла­то­вид­ные; взгляд быст­рый, про­ни­ца­тель­ный; гла­за, цве­том на­по­ми­нав­шие мас­лич­ный плод; бро­ви немно­го на­кло­нен­ные, тем­ные; нос сред­ний; уста, по­доб­ные цве­ту ро­зы и слад­ко­сло­вес­ные; ли­цо не со­всем круг­лое; ру­ки и паль­цы про­дол­го­ва­тые; в Ней не бы­ло ни­ка­кой гор­до­сти, во всем про­сто­та, без ма­лей­ше­го при­твор­ства; Она бы­ла чуж­да вся­ко­го по­твор­ства, яв­ляя, в то же вре­мя, при­мер вы­со­чай­ше­го сми­ре­ния. Одеж­ды Ее бы­ли про­сты, без вся­ких ис­кус­ствен­ных укра­ше­ний, как о том го­во­рит со­хра­нив­ший­ся до­се­ле по­кров Ее гла­вы, – сло­вом, во всем у Ней про­яв­ля­лась про­ни­кав­шая Ее Бо­же­ствен­ная бла­го­дать.

Так по­вест­ву­ют Ни­ки­фор и Епи­фа­ний о ду­шев­ном и те­лес­ном об­ра­зе Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы во вре­мя жиз­ни Ее на зем­ле.

Те­перь же о Ма­те­ри Бо­жи­ей, во­дво­рив­шей­ся в небес­ных оби­те­лях и сто­я­щей одес­ную пре­сто­ла Бо­жия, мо­гут по­ве­дать толь­ко небес­ные ду­хи, да ду­ши пра­вед­ных, пред­сто­я­щие Бо­го­ро­ди­це и на­сла­жда­ю­щи­е­ся ли­це­зре­ни­ем как Бо­га, так и Пре­чи­стой Де­вы; они лишь мо­гут ска­зать нам о Ней, как то­го тре­бу­ет Ее свя­тость. Мы же, сла­вя От­ца, Сы­на и Свя­то­го Ду­ха, Бо­га еди­но­го в Тро­и­це, сла­вим по Бо­зе и Его Пре­чи­стую Ма­терь, и Ей, от всех ро­дов сла­ви­мой и бла­жи­мой во ве­ки, по­кло­ня­ем­ся усерд­но.

Об от­дель­ных со­бы­ти­ях из жиз­ни Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы со дня Ее рож­де­ния пи­са­но в на­ро­чи­тые празд­ни­ки Ее: на за­ча­тие, рож­де­ние, вве­де­ние во храм, бла­го­ве­ще­ние, так­же и на Рож­де­ство Хри­сто­во и Сре­те­ние. А здесь, по­сле по­вест­во­ва­ния о Ее бес­смерт­ном успе­нии, в по­пол­не­ние ис­то­рии Ее жиз­ни, рас­ска­жем, где и как жи­ла Вла­ды­чи­ца на­ша по Воз­не­се­нии Хри­сто­вом.

Свя­той Еван­ге­лист Лу­ка в Де­я­ни­ях Апо­столь­ских пи­шет, что, по от­ше­ствии на небо Гос­по­да, уче­ни­ки Его воз­вра­ти­лись с го­ры Еле­он­ской в Иеру­са­лим; вой­дя в гор­ни­цу (где бы­ла тай­ная ве­че­ря Хри­ста), "все они еди­но­душ­но пре­бы­ва­ли в мо­лит­ве и мо­ле­нии, с неко­то­ры­ми же­на­ми и Ма­ри­ею, Ма­те­рию Иису­са" (Деян.1:13-14). По воз­не­се­нии Иису­са Хри­ста Бо­го­ро­ди­ца бы­ла для уче­ни­ков Его един­ствен­ным уте­ше­ни­ем, ра­до­стью в пе­ча­ли и твер­дой учи­тель­ни­цей ве­ры. Ибо все сло­ва и чу­дес­ные со­бы­тия, ко­то­рые Ма­терь Бо­жия сла­га­ла в Сво­ем серд­це (Лк.2:19), на­чи­ная от ра­дост­но­го бла­го­ве­ще­ния Гав­ри­и­ла о бес­се­мен­ном за­ча­тии и нетлен­но­го рож­де­ния Хри­сто­ва из де­ви­че­ской утро­бы и кон­чая го­да­ми мла­ден­че­ства Гос­под­ня и вре­ме­нем жиз­ни до кре­ще­ния от Иоан­на, – всё это Она от­кры­ла уче­ни­кам Сво­е­го Сы­на; как имев­шая обиль­ные от­кро­ве­ния от Свя­то­го Ду­ха и Са­ма быв­шая сви­де­тель­ни­цею всех чу­дес­ных дей­ствий, со­вер­шив­ших­ся в жиз­ни Хри­сто­вой до дня яв­ле­ния Гос­по­да ми­ру, Ма­терь Бо­жия укреп­ля­ла ве­ру свя­тых Апо­сто­лов по­дроб­ным по­вест­во­ва­ни­ем о жиз­ни Спа­си­те­ля до Его кре­ще­ния. Все ве­ру­ю­щие, пре­бы­вая в по­мя­ну­той гор­ни­це, неустан­но мо­ли­лись, при­го­тов­ля­ясь к при­ня­тию да­ров обе­щан­но­го Гос­по­дом от От­ца Свя­то­го Ду­ха. И во вре­мя со­ше­ствия, – в 11 день по воз­не­се­нии Гос­под­нем, – Свя­то­го Ду­ха на Апо­сто­лов в ви­де ог­нен­ных язы­ков (Деян.2:1-4), нис­по­слан­ный от От­ца Уте­ши­тель (Ин.14:16) преж­де по­чил на Пре­чи­стой Де­ве, и до се­го быв­шей до­стой­ным Его хра­мом, в ко­то­ром Он пре­бы­вал неот­ступ­но. Да­ры Свя­то­го Ду­ха из­ли­лись на пре­бла­го­сло­вен­ную Де­ву в боль­шем изоби­лии, неже­ли на свя­тых Апо­сто­лов, по­доб­но то­му как боль­ший со­суд мо­жет боль­ше вме­стить в се­бе во­ды, и Пре­чи­стая де­ва, со­суд са­мый бо­га­тый да­ра­ми Свя­то­го Ду­ха, по­то­му что Она вы­ше Апо­сто­лов, про­ро­ков и всех свя­тых, как и взы­ва­ет к Ней Цер­ковь: "Во­ис­ти­ну Ты, Де­ва чи­стая, вы­ше всех"; по­это­му Она и да­ров Свя­то­го Ду­ха вме­сти­ла в се­бе бо­лее всех.

Ма­терь Бо­жия жи­ла в до­ме свя­то­го Иоан­на Бо­го­сло­ва, на­хо­див­шем­ся на са­мом вы­со­ком ме­сте Иеру­са­ли­ма, – на го­ре Си­он: с то­го са­мо­го вре­ме­ни, ко­гда Гос­подь ска­зал со кре­ста Сво­ей Ма­те­ри, ука­зы­вая на воз­люб­лен­но­го уче­ни­ка: "Же­но! се, сын твой", и уче­ни­ку: "се ма­терь твоя" (Ин.19:26-27), Иоанн взял Пре­свя­тую Де­ву к се­бе и дей­стви­тель­но слу­жил Ей как сво­ей ма­те­ри. – По со­ше­ствии Свя­то­го Ду­ха, свя­тые Апо­сто­лы не тот­час разо­шлись по все­лен­ной с про­по­ве­дью Еван­ге­лия, но еще дол­гое вре­мя про­бы­ли в Иеру­са­ли­ме, как это вид­но из Де­я­ний Апо­столь­ских. Здесь по­вест­ву­ет­ся, что, по уби­е­нии свя­то­го пер­во­му­че­ни­ка Сте­фа­на (7:59-60), на­ста­ло "ве­ли­кое го­не­ние на цер­ковь в Иеру­са­ли­ме; и все, кро­ме Апо­сто­лов, рас­се­я­лись по раз­ным ме­стам Иудеи и Са­ма­рии" (Деян.8:1); уче­ни­ки Хри­сто­вы, за­щи­ща­е­мые си­лою Бо­жи­ею про­бы­ли в Иеру­са­ли­ме око­ло де­ся­ти лет, счи­тая со вре­ме­ни воз­не­се­ния Гос­под­ня до дня, ко­гда "царь Ирод под­нял ру­ки на неко­то­рых из при­над­ле­жа­щих к церк­ви, чтобы сде­лать им зло" (Деян.12:1). Прав­да, за опи­сы­ва­е­мый про­ме­жу­ток вре­ме­ни свя­тые Апо­сто­лы ухо­ди­ли на вре­мя в дру­гие стра­ны, как Петр и Иоанн вме­сте в Са­ма­рию (Деян.8:14-15), или один Петр – в Лид­ду, где ис­це­лил стра­дав­ше­го во­семь лет рас­слаб­лен­но­го Энея (Деян.9:32-34), и – Иоп­пию, где вос­кре­сил умер­шую Та­вифу (Деян.9:36-43), Ке­са­рию, где кре­стил Кор­ни­лия сот­ни­ка (гл. 10), и Ан­тио­хию, где ос­но­вал пер­вый пре­стол сво­е­го епи­скоп­ства; или, как Иа­ков, брат Иоан­на, хо­дил в Ис­па­нию, но за­тем они опять воз­вра­ща­лись в Иеру­са­лим. В на­ча­ле сво­ей про­по­ве­ди свя­тые Апо­сто­лы же­ла­ли слу­жить, глав­ным об­ра­зом, спа­се­нию из­ра­иль­ско­го на­ро­да, утвер­ждая в то же вре­мя первую цер­ковь в Иеру­са­ли­ме, ко­то­рая всех церк­вей мать, как вос­пе­ва­ет свя­той Иоанн Да­мас­кин: "Ра­дуй­ся, Си­оне свя­тый, ма­ти церк­вей, Бо­жие жи­ли­ще: ты бо при­ял еси пер­вый остав­ле­ние гре­хов"; вме­сте с тем они же­ла­ли, как мож­но ча­ще, ви­деть Ма­терь Бо­жию и по­учать­ся у Нее. По­чи­тая Ее, как бы на­мест­ни­цу Хри­сто­ву, свя­тые Апо­сто­лы взи­ра­ли на пре­чест­ное и слав­ное ли­цо Бо­го­ма­те­ри, как ли­цо Са­мо­го Хри­ста, и, слу­шая ис­пол­нен­ные бла­го­сти сло­ва Прис­но­де­вы, они про­ни­ка­лись неска­зан­ной ду­хов­ной ра­до­стью, за сла­до­стью Ее слов за­бы­вая го­речь бед и несча­стий. По­это­му мно­гие из уве­ро­вав­ших во Хри­ста из да­ле­ких стран при­хо­ди­ли в Иеру­са­лим, чтобы ви­деть Ма­терь Бо­жию и слы­шать Ее, ис­пол­нен­ную свя­той муд­ро­сти, бе­се­ду; что сла­ва о Хри­сте и Его Пре­чи­стой Ма­те­ри, рас­про­стра­нив­шись по всем кон­цам все­лен­ной, мно­гих при­вле­ка­ла в Иеру­са­лим к Пре­свя­той Де­ве, это яс­но вид­но из по­сла­ния свя­то­го Иг­на­тия Бо­го­нос­ца^[14] свя­то­му Иоан­ну бо­го­сло­ву из Ан­тио­хии:

– У нас, – пи­шет он, – на­хо­дят­ся мно­гие же­ны, же­ла­ю­щие ви­деть Ма­терь Иису­са; они по­сто­ян­но стре­мят­ся най­ти воз­мож­ность прид­ти к вам и по­се­тить Ее, при­пасть к гру­ди, пи­тав­шей Гос­по­да Иису­са, и узнать от Нее неко­то­рые тай­ны. У нас Она про­слав­ля­ет­ся как Ма­терь Бо­жия и Де­ва, ис­пол­нен­ная бла­го­да­ти и доб­ро­де­те­ли; о Ней со­об­ща­ют, что Она ра­дост­на в бе­дах и го­не­ни­ях, не скор­бит в ни­ще­те и недо­стат­ках, не толь­ко не гне­ва­ет­ся на при­чи­ня­ю­щих Ей оби­ды, но еще бла­го­де­тель­ству­ет им; при ра­дост­ных со­бы­ти­ях Она крот­ка, ми­ло­сер­да к бед­ным, ока­зы­вая им по­мощь, на­сколь­ко мо­жет; враж­ду­ю­щим же на на­шу ве­ру Она про­ти­во­сто­ит с твер­до­стью: Она Учи­тель­ни­ца на­ше­го но­во­го бла­го­че­стия и всем вер­ным На­став­ни­ца на вся­кое доб­рое де­ло; осо­бен­но лю­бит сми­рен­ных, и Са­ма ко всем сми­рен­на; все ви­дев­шие Ее пре­воз­но­сят. И сколь Она сми­рен­на, ко­гда за­кон­ни­ки иудей­ские и фа­ри­сеи сме­ют­ся над Ней! Нам го­во­ри­ли лю­ди, до­стой­ные пол­но­го до­ве­рия, что в Ма­рии, Ма­те­ри Иису­со­вой есте­ство че­ло­ве­че­ское ка­жет­ся, по при­чине Ее свя­то­сти, со­еди­нен­ным с есте­ством ан­гель­ским. Всё это воз­буж­да­ет в нас, слы­ша­щих, без­мер­ное же­ла­ние ви­деть небес­ное, – ска­жу так, – див­ное и пре­свя­тое чу­до.

В дру­гом по­сла­нии тот же свя­той Иг­на­тий Бо­го­но­сец пи­шет сно­ва свя­то­му Иоан­ну Бо­го­сло­ву:

– Ес­ли от­кро­ет­ся воз­мож­ность, я ду­маю прид­ти к те­бе, чтобы ви­деть со­бран­ных в Иеру­са­ли­ме вер­ных, и осо­бен­но Ма­терь Иису­са: о Ней го­во­рят, что Она чест­на, при­вет­ли­ва и во всех воз­буж­да­ет удив­ле­ние, и все же­ла­ют Ее ви­деть; да и кто не же­ла­ет ви­деть Де­ву и бе­се­до­вать с Ро­див­шею ис­тин­но­го Бо­га?

Из этих по­сла­ний свя­то­го Иг­на­тия к Иоан­ну Бо­го­сло­ву мож­но лег­ко по­нять, с ка­ким силь­ным же­ла­ни­ем стре­ми­лись свя­тые уви­деть оду­шев­лен­ную свя­ты­ню Бо­жию, Ма­рию Пре­чи­стую Де­ву, и спо­до­бив­ши­е­ся ви­деть по­чи­та­ли се­бя счаст­ли­вей­ши­ми. Во­ис­ти­ну бла­жен­ны очи ви­дев­ших Ее по Хри­сте Спа­си­те­ле, и бла­жен­ны уши спо­до­бив­ших­ся услы­шать из пре­чест­ных уст Ее сло­ва, воз­рож­да­ю­щие к жиз­ни ду­хов­ной! Ка­кую ра­дость и бла­го­дать они по­лу­чи­ли!

Для то­го Гос­подь и оста­вил на зем­ле Свою Пре­чи­стую Ма­терь, чтобы Ее при­сут­стви­ем, ру­ко­вод­ством, по­уче­ни­я­ми и теп­лы­ми мо­лит­ва­ми к Сы­ну и Бо­гу во­ю­ю­щая цер­ковь умно­жа­лась и утвер­жда­лась, и воз­рас­та­ла до дерз­но­ве­ния по­ла­гать жизнь свою за Гос­по­да. Ма­терь Бо­жия всех укреп­ля­ла, всех уте­ша­ла ра­до­стью о Свя­том Ду­хе и за всех мо­ли­лась. Ко­гда свя­тые Апо­сто­лы за­клю­че­ны бы­ли в тем­ни­цу, Ма­терь Бо­жия с уми­лен­ным серд­цем мо­ли­лась за них, – и к ним был по­слан Гос­по­дом ан­гел, ко­то­рый но­чью от­во­рил две­ри тем­ни­цы и вы­вел их вон (Деян.5:18-19). Ко­гда свя­той пер­во­му­че­ник Сте­фан был ве­ден на смерть, Ма­терь Бо­жия из­да­ли шла за ним, и ко­гда свя­то­го Сте­фа­на ста­ли по­би­вать кам­ня­ми (Деян.7:57-60) в до­лине Иоса­фа­то­вой, при по­то­ке Кед­рон, Она вме­сте с Иоан­ном Бо­го­сло­вом сто­я­ла вда­ли на од­ном хол­ме, от­ту­да смот­ре­ла на его кон­чи­ну и усерд­но мо­ли­лась Бо­гу, чтобы Гос­подь укре­пил стра­даль­ца и при­нял ду­шу в Свои ру­ки. Ко­гда "Савл тер­зал цер­ковь" (Деян.8:3), го­ня ве­ру­ю­щих, Ма­терь Бо­жия мо­ли­лась о нем Гос­по­ду с та­ки­ми теп­лы­ми сле­за­ми, что пре­вра­ти­ла его из хищ­но­го вол­ка в крот­ко­го агн­ца, из вра­га в Апо­сто­ла, из го­ни­те­ля в уче­ни­ка и учи­те­ля все­лен­ной. И ка­ких бла­го­де­я­ний не по­лу­чи­ла пер­вен­ству­ю­щая цер­ковь от Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­цы, как груд­ное ди­тя от сво­ей ма­те­ри? Ка­кой бла­го­да­ти не по­чер­па­ли из это­го неоску­де­ва­е­мо­го ис­точ­ни­ка? Не без Ее за­бот и бла­го­дат­но­го воз­дей­ствия цер­ковь бы­ла вос­пи­та­на и до­ве­де­на до му­же­ствен­но­го воз­рас­та, – окреп­ла на­столь­ко, что и вра­та адо­вы ее не мо­гут одо­леть (Мф.16:18); че­му и Са­ма Бо­го­ма­терь ра­до­ва­лась, по сло­ву Да­ви­да, как ма­терь ве­се­ля­ща­я­ся о де­тях (Пс.112:9). Она ви­де­ла, что цер­ков­ные ча­да по­сто­ян­но умно­жа­ют­ся: так уже в на­ча­ле чрез про­по­ведь свя­то­го Апо­сто­ла Пет­ра об­ра­ти­лось 3000 (Деян.2:42), по­том 5000 (Деян.4:4), а по­том всё бо­лее и бо­лее. Свя­тые Апо­сто­лы, воз­вра­ща­ясь с про­по­ве­ди Еван­ге­лия в Иеру­са­лим, так­же рас­ска­зы­ва­ли Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це о рас­про­стра­не­нии Церк­ви Хри­сто­вой по всей все­лен­ной. Успех про­по­ве­ди хри­сти­ан­ской ис­пол­нял Ее ду­хов­ной ра­до­сти и по­буж­дал вос­сы­лать хва­лу Сы­ну Сво­е­му и Бо­гу.

Но вот Цер­ковь по­стиг­ло го­не­ние Иро­да: он убил ме­чом воз­вра­тив­ше­го­ся из Ис­па­нии Иа­ко­ва, бра­та Иоан­но­ва, а за­тем за­дер­жал Пет­ра и по­са­дил его в тем­ни­цу с на­ме­ре­ни­ем пре­дать по­доб­ной же смер­ти (Деян.12:1-4), то­гда, по чу­дес­ном осво­бож­де­нии свя­то­го Пет­ра из уз тем­ни­цы чрез ан­ге­ла, на­ста­ла нуж­да и са­мим Апо­сто­лам по­ки­нуть Иеру­са­лим, чтобы из­бе­жать лю­то­го го­не­ния иуде­ев; они разо­шлись по все­лен­ной, бро­сив жре­бий, ко­му и ка­кая из них вы­па­да­ет для про­по­ве­ди стра­на. Но преж­де чем разой­тись, свя­тые Апо­сто­лы со­ста­ви­ли сим­вол ве­ры, чтобы по­всю­ду со­глас­но про­по­ве­до­вать и на­саж­дать свя­тую ве­ру во Хри­ста. Каж­дый уда­лил­ся в свой жре­бий; в Иеру­са­ли­ме остал­ся один толь­ко брат Бо­жий, свя­тый Иа­ков, са­мим Гос­по­дом по­став­лен­ный епи­ско­пам иеру­са­лим­ским. Из­бе­гая го­не­ния, уда­лил­ся и свя­той Иоанн Бо­го­слов вме­сте с Ма­те­рью Бо­жи­ею, Ко­то­рой он был усы­нов­лен: они по­ки­ну­ли Иеру­са­лим, усту­пая лю­то­му го­не­нию и му­чи­тель­ству, по­ка не осла­бе­ет гнев иуде­ев: но, чтобы не те­рять вре­ме­ни на­прас­но, Ма­терь Бо­жия и свя­той Еван­ге­лист Иоанн по­шли во Ефес, ку­да Бо­го­сло­ву вы­пал жре­бий. Это пре­бы­ва­ние Пре­чи­стой Бо­го­ма­те­ри со свя­тым Иоан­ном в Ефе­се яс­но под­твер­жда­ет­ся сле­ду­ю­щим: су­ще­ству­ет по­сла­ние к кон­стан­ти­но­поль­ско­му кли­ру от от­цов тре­тье­го все­лен­ско­го со­бо­ра, за­се­дав­ше­го в Ефе­се про­тив Несто­рия; в этом по­сла­нии на­хо­дит­ся та­кое ме­сто: "Ро­до­на­чаль­ник зло­че­сти­вой ере­си Несто­рий, зван­ный (на суд) свя­ты­ми от­ца­ми и епи­ско­па­ми со­бо­ра в Ефе­се, где неко­гда пре­бы­ва­ли свя­той Иоанн Бо­го­слов и свя­тая Де­ва, Бо­го­ро­ди­ца Ма­рия, не дерз­нул прид­ти к ним, бу­дучи об­ли­ча­ем сво­ею злою со­ве­стью и сам се­бя от­лу­чая; по­это­му, по­сле три­крат­но­го при­зы­ва, он осуж­ден пра­вед­ным су­дом свя­то­го со­бо­ра и низ­ло­жен от свя­щен­но­го са­на". Из этих слов о пре­бы­ва­нии Бо­го­ма­те­ри с Еван­ге­ли­стом Иоан­ном в Ефе­се вид­но, что Пре­свя­тая Де­ва вме­сте с воз­люб­лен­ным уче­ни­ком Хри­сто­вым дей­стви­тель­но, по­ки­нув Иеру­са­лим, неко­то­рое вре­мя про­ве­ла в Ефе­се. И не толь­ко Ефес, но и дру­гие го­ро­да и стра­ны, про­све­щен­ные све­том Хри­сто­ва уче­ния, по­се­ща­ла Ма­терь Бо­жия: пре­да­ние го­во­рит, что Она бы­ла в Ан­тио­хии у свя­то­го Иг­на­тия Бо­го­нос­ца, ко­то­ро­му по­сла­ла пред Сво­им по­се­ще­ни­ем из­ве­ще­ние о Сво­ем пу­те­ше­ствии: "При­ду с Иоан­ном, чтобы ви­деть те­бя и твою паст­ву". Го­во­рят так­же, что Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца бы­ла на ост­ро­ве Ки­п­ре^[15] у чет­ве­ро­днев­но­го Ла­за­ря, про­хо­див­ше­го там епи­скоп­ское слу­же­ние, и – на го­ре Афон­ской. Об этом пи­шет Сте­фан, инок свя­то­гор­ский.

По воз­не­се­нии на небо Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, свя­тые Апо­сто­лы вме­сте с Ма­те­рью Бо­жи­ею нераз­луч­но пре­бы­ва­ли на Си­оне; здесь они ожи­да­ли Уте­ши­те­ля, как по­ве­лел им Гос­подь, за­по­ве­дав­ший не от­лу­чать­ся от Иеру­са­ли­ма до по­лу­че­ния обе­то­ван­но­го Свя­то­го Ду­ха (Лк.24:49). Уче­ни­ки Хри­сто­вы бро­си­ли жре­бий, ко­му имен­но из них и ка­кая имен­но стра­на да­на бу­дет для про­по­ве­ди Еван­ге­лия Бо­жия; Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца ска­за­ла:

– И я хо­чу при­нять уча­стие в про­по­ве­ди еван­гель­ской и же­лаю вме­сте с ва­ми бро­сить свой жре­бий, чтобы по­лу­чить стра­ну, ка­кую ука­жет Бог.

По сло­ву Бо­жи­ей Ма­те­ри свя­тые Апо­сто­лы с бла­го­го­ве­ни­ем и стра­хом мет­ну­ли жре­бий, и Ей вы­па­ла жре­би­ем Ивер­ская зем­ля^[16]. Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца с ра­до­стью при­ня­ла Свой жре­бий и тот­час, – по со­ше­ствии Свя­то­го Ду­ха в ви­де ог­нен­ных язы­ков, – хо­те­ла ид­ти в Ивер­скую стра­ну, но ан­гел Бо­жий ска­зал Ей:

– Те­перь не от­лу­чай­ся от Иеру­са­ли­ма, но до вре­ме­ни пре­бы­вай здесь, – стра­на, вы­пав­шая Те­бе, про­све­тит­ся в по­след­ние дни и Твое вла­ды­че­ство утвер­дит­ся там; по про­ше­ствии неко­то­ро­го вре­ме­ни Те­бе пред­сто­ит труд бла­го­ве­стия в зем­ле, в ка­кую на­пра­вит Те­бя Бог.

И пре­бы­ва­ла Пре­чи­стая Бо­го­ро­ди­ца в Иеру­са­ли­ме до­воль­но про­дол­жи­тель­ное вре­мя.

Чет­ве­ро­днев­ный Ла­зарь жил на ост­ро­ве Ки­п­ре; здесь он был ру­ко­по­ло­жен во епи­ско­па свя­тым Апо­сто­лом Вар­на­вою Он силь­но же­лал ви­деть Пре­чи­стую Ма­терь Гос­по­да на­ше­го, Ко­то­рую дав­но уже не ви­дел, но не смел прид­ти в Иеру­са­лим из бо­яз­ни иуде­ев. Узнав это, Ма­терь Бо­жия на­пи­са­ла Ла­за­рю по­сла­ние: здесь Она уте­ша­ла его и при­ка­зы­ва­ла при­слать за Нею ко­рабль, чтобы Ей по­се­тить его в Ки­п­ре; са­мо­му же Пре­свя­тая Де­ва не ве­ле­ла ра­ди Нее при­хо­дить в Иеру­са­лим. Про­чтя по­сла­ние, Ла­зарь чрез­вы­чай­но об­ра­до­вал­ся, удив­ля­ясь в то же вре­мя сми­ре­нию Бо­жи­ей Ма­те­ри; ни ма­ло не мед­ля, он от­пра­вил за Нею ко­рабль вме­сте с от­вет­ным по­сла­ни­ем. Пре­бла­го­сло­вен­ная Бо­го­ро­ди­ца во­шла в ко­рабль вме­сте с воз­люб­лен­ным уче­ни­ком Хри­сто­вым Иоан­ном и с про­чи­ми, с бла­го­го­ве­ни­ем со­про­вож­дав­ши­ми их, и все по­плы­ли к Ки­пру. Но вне­зап­но под­няв­ший­ся про­тив­ный ве­тер за­гнал ко­рабль в га­вань, на­хо­див­шу­ю­ся близ Афон­ской го­ры; это и был тот крат­ковре­мен­ный труд бла­го­ве­стия, о ко­то­ром го­во­рил Ма­те­ри Бо­жи­ей ан­гел. Вся Афон­ская го­ра^[17] бы­ла пе­ре­пол­не­на идо­ла­ми: здесь бы­ло боль­шое ка­пи­ще и свя­ти­ли­ще Апол­ло­на, при­чем на этом ме­сте со­вер­ша­лись га­да­ния, волх­во­ва­ния и дру­гие бе­сов­ские дей­ства. Все языч­ни­ки очень по­чи­та­ли это ме­сто, как из­бран­ное бо­га­ми; сю­да сте­ка­лись на по­кло­не­ние со всей все­лен­ной, и здесь по­лу­ча­ли от­вет от га­да­лок на свои во­про­сы. И вот ко­гда в при­стань во­шел ко­рабль, на ко­то­ром на­хо­ди­лась Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, все идо­лы тот­час возо­пи­ли:

– Все, пре­льщен­ные Апол­ло­ном, сой­ди­те с го­ры в Кли­мен­то­вой при­ста­ни для встре­чи Ма­рии, Ма­те­ри ве­ли­ко­го Бо­га Иису­са (так бе­сы, на­хо­див­ши­е­ся в идо­лах про­тив сво­ей во­ли, по­нуж­да­е­мые си­лою Бо­жи­ею, воз­ве­сти­ли ис­ти­ну, по­доб­но возо­пив­шим неко­гда ко Гос­по­ду в стране Гер­ге­син­ской: "что Те­бе до нас, Иисус, Сын Бо­жий? при­шел Ты сю­да преж­де вре­ме­ни му­чить нас" (Мф.8:29).

Слы­ша всё это, на­род ди­вил­ся, и по­спе­шил на мор­ской бе­рег к по­мя­ну­той при­ста­ни; уви­дев ко­рабль и Ма­терь Бо­жию, они с че­стью встре­ти­ли Ее и спра­ши­ва­ли в сво­ем со­бра­нии:

– Ка­ко­го (Ты) ро­ди­ла Бо­га? и как Ему имя?

Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, от­крыв Свои бо­же­ствен­ные уста, воз­ве­сти­ла на­ро­ду всё по­дроб­но о Хри­сте Иису­се. Все, пав­ши на зем­лю, по­кло­ни­лись ро­див­ше­му­ся от Нее Бо­гу и ока­за­ли ве­ли­кое по­чте­ние Ро­див­шей Его; уве­ро­вав, они кре­сти­лись, ибо мно­го чу­дес со­вер­ши­ла здесь Ма­терь Бо­жия. По кре­ще­нии, Она по­ста­ви­ла но­во­про­све­щен­ным на­чаль­ни­ком и учи­те­лем од­но­го из со­про­вож­дав­ших Ее на ко­раб­ле и, воз­ра­до­вав­шись ду­хом, ска­за­ла:

– Это ме­сто да бу­дет Мо­им уде­лом, дан­ным Мне от Сы­на и Бо­га Мо­е­го.

По­сле этих слов Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца бла­го­сло­ви­ла лю­дей, ска­зав опять:

– Бла­го­дать Бо­жия да пре­бу­дет на этом ме­сте и на жи­ву­щих здесь, с ве­рою и бла­го­го­ве­ни­ем со­хра­ня­ю­щих за­по­ве­ди Сы­на и Бо­га Мо­е­го, – всё необ­хо­ди­мое для жиз­ни они бу­дут иметь в изоби­лии без тя­же­ло­го тру­да; им бу­дет да­ро­ва­на жизнь небес­ная, и до скон­ча­ния ве­ка не от­сту­пит от ме­ста се­го ми­лость Сы­на Мо­е­го; Я бу­ду За­ступ­ни­цей ме­сту се­му и теп­лой Хо­да­та­и­цей за него пред Бо­гом.

Ска­зав это, Ма­терь Бо­жия опять бла­го­сло­ви­ла на­род и, вой­дя вме­сте с Иоан­ном и со­про­вож­дав­ши­ми Ее в ко­рабль, от­плы­ла в Кипр. Она за­ста­ла Ла­за­ря в силь­ной скор­би, так как пу­те­ше­ствие Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы бы­ло слиш­ком про­дол­жи­тель­но, и он бо­ял­ся, не про­изо­шло ли за­мед­ле­ние от бу­ри: ему не бы­ли из­вест­ны со­бы­тия, по смот­ре­нию Бо­жию со­вер­шив­ши­е­ся на Афон­ской го­ре. Сво­им при­бы­ти­ем Ма­терь Бо­жия пре­ло­жи­ла его скорбь в ра­дость; в дар ему Она при­вез­ла омо­фор и по­ру­чи, ко­то­рые Са­ма сде­ла­ла для него; Она рас­ска­за­ла ему всё, что про­изо­шло в Иеру­са­ли­ме и на Афон­ской го­ре. И вос­сы­ла­ли бла­го­дар­ность Бо­гу за всё. Про­быв в Ки­п­ре не мно­го вре­ме­ни, уте­шив тем хри­сти­ан кипр­ской церк­ви и бла­го­сло­вив их, Ма­терь Бо­жия се­ла на ко­рабль и от­плы­ла в Иеру­са­лим. (До зде Сте­фан, инок свя­то­гор­ский).

По­се­тив по­мя­ну­тые стра­ны, Пре­чи­стая Де­ва Ма­рия сно­ва по­се­ли­лась в Иеру­са­ли­ме в до­ме свя­то­го Еван­ге­ли­ста Иоан­на; все­силь­ная дес­ни­ца Бо­жия со­хра­ня­ла Ее от за­вист­ли­вых коз­ней бо­го­убий­ствен­ной си­на­го­ги, не пе­ре­ста­вав­шей враж­до­вать про­тив Сы­на Бо­жия и ве­ру­ю­щих в Него. Ко­неч­но, озлоб­лен­ные иудеи не оста­ви­ли бы в жи­вых Ма­те­ри Иису­со­вой и ка­ким бы то ни бы­ло об­ра­зом по­гу­би­ли Ее: но осо­бен­ное смот­ре­ние Бо­жие осе­ня­ло оду­шев­лен­ный Ки­вот Бо­жий, чтобы его не кос­ну­лась ру­ка невер­ных. Неко­гда Сын Ее, Хри­стос Бог наш, по­сле про­по­ве­ди в На­за­рет­ской си­на­го­ге, ко­гда ис­пол­нен­ные яро­сти иудеи по­ве­ли Его на верх го­ры, чтобы от­ту­да сбро­сить вниз, невре­ди­мо про­шел сре­ди них: иудеи хо­тя и ви­де­ли Его, но не мог­ли воз­ло­жить сво­их рук и да­же кос­нуть­ся Его, по­то­му что си­ла Бо­жия от­бро­си­ла их на­зад и удер­жи­ва­ла в та­ком по­ло­же­нии, так как не при­шло еще вре­мя стра­да­ний Сы­на Бо­жия (Лк.4:29-30); то же са­мое явил Гос­подь и над Пре­чи­стою Сво­ею Ма­те­рию, удер­жи­вая за­мыш­ля­е­мые иуде­я­ми коз­ни и разо­ряя их со­вет про­тив Нее: очень ча­сто пы­та­лись иудеи схва­тить Бо­жию Ма­терь и, пре­дав му­че­ни­ям, убить, но не мог­ли ни­че­го сде­лать. Сре­ди столь силь­ной нена­ви­сти и враж­ды Пре­чи­стая Де­ва жи­ла в Иеру­са­ли­ме как ов­ца сре­ди вол­ков и как крин сре­ди тер­нов, ча­сто по­вто­ряя, дей­стви­тель­но сбыв­ши­е­ся над Нею, сло­ва пра­от­ца Сво­е­го Да­ви­да: "Гос­подь — свет мой и спа­се­ние мое: ко­го мне бо­ять­ся? Гос­подь кре­пость жиз­ни мо­ей: ко­го мне стра­шить­ся? Ес­ли бу­дут на­сту­пать на ме­ня зло­деи, про­тив­ни­ки и вра­ги мои, чтобы по­жрать плоть мою, то они са­ми пре­ткнут­ся и па­дут. Ес­ли опол­чит­ся про­тив ме­ня полк, не убо­ит­ся серд­це мое; ес­ли вос­станет на ме­ня вой­на, и то­гда бу­ду на­де­ять­ся" (Пс.26:1-3), ибо Ты, Сыне и Бо­же Мой, со Мною. – Пре­свя­тую Бо­го­ро­ди­цу по­се­тил, чтобы по­кло­нить­ся Ей, свя­той Ди­о­ни­сий Аре­о­па­гит, об­ра­щен­ный ко Хри­сту свя­тым Апо­сто­лом Пав­лом в Афи­нах и неот­ступ­но со­пут­ство­вав­ший ему в те­че­ние трех лет. Он силь­но же­лал ви­деть Бо­жию Ма­терь и, по­это­му, спу­стя три го­да по­сле сво­е­го об­ра­ще­ния, с бла­го­сло­ве­ния учи­те­ля сво­е­го, свя­то­го Апо­сто­ла Пав­ла, при­шел в Иеру­са­лим: уви­дев Пре­чи­стую Бо­го­ро­ди­цу, он ис­пол­нил­ся ве­ли­кой ду­хов­ной ра­до­сти. В по­сла­нии сво­ем к свя­то­му Апо­сто­лу Пав­лу, свя­той Ди­о­ни­сий Аре­о­па­гит так опи­сы­ва­ет свое по­се­ще­ние Бо­жи­ей Ма­те­ри.

– Для ме­ня, наш ве­ли­кий ру­ко­во­ди­тель, бы­ло несо­мнен­но, – го­во­рю как пред Бо­гом, – что кро­ме Все­выш­не­го Бо­га не мо­жет су­ще­ство­вать ни­че­го, столь ис­пол­нен­но­го бо­же­ствен­ной си­лы и див­ной бла­го­да­ти, и од­на­ко че­ло­ве­че­ско­му уму невоз­мож­но по­стичь, что я ви­дел бла­го­об­раз­ную и пре­вос­хо­дя­щую свя­то­стью всех небес­ных ан­ге­лов все­свя­тей­шую Ма­терь Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста; это да­ро­ва­ли мне бла­го­дать Бо­жия и по­честь ли­ка апо­столь­ско­го, а так­же – неис­по­ве­ди­мая бла­гость и ми­ло­сер­дие Са­мой ми­ло­сти­вой Де­вы. Я сно­ва ис­по­ве­дую пред все­мо­гу­ще­ством Бо­жи­им, пред бла­го­да­тию Спа­си­те­ля и пред ве­ли­кою сла­вою Де­вы, Ма­те­ри Его, что ко­гда я с Иоан­ном, пер­вым сре­ди еван­ге­ли­стов и про­ро­ков, ко­то­рый, жи­вя по пло­ти, си­я­ет как солн­це на небе, вве­ден был к бла­го­об­раз­ной и Пре­чи­стой Де­ве, то ме­ня сна­ру­жи об­ли­ста­ло ве­ли­кое бо­же­ствен­ное си­я­ние, про­све­тив­шее мою ду­шу; при этом я ощу­тил столь див­ное бла­го­уха­ние, что дух мой и те­ло ед­ва бы­ли в со­сто­я­нии вы­не­сти это про­яв­ле­ние сла­вы и пред­на­ча­тие веч­но­го бла­жен­ства; от сла­вы и Ее бо­же­ствен­ной бла­го­да­ти из­не­мог­ло серд­це мое и дух мой. Сви­де­тель­ствую Бо­гом, по­жив­шим в пре­чест­ней­шей де­ви­че­ской утро­бе, что я при­знал бы Ее за ис­тин­но­го Бо­га и по­чтил бы Ее по­кло­не­ни­ем, по­до­ба­ю­щим толь­ко од­но­му Бо­гу, ес­ли бы но­во­про­све­щен­ная ду­ша моя не со­хра­ня­ла в се­бе твои бо­же­ствен­ные на­став­ле­ния и за­ко­ны: ни­ка­кая честь и сла­ва лю­дей, про­слав­лен­ных Бо­гом, не мо­жет срав­нить­ся с тем бла­жен­ством, ка­кое ис­пы­тал я недо­стой­ный, в то вре­мя удо­сто­ив­ший­ся; это вре­мя бы­ло для ме­ня вре­ме­нем ве­ли­чай­ше­го бла­жен­ства. Бла­го­да­рю пре­выш­не­го и пре­бла­го­го Бо­га мо­е­го, бо­же­ствен­ную Де­ву, ве­ли­ко­го сре­ди Апо­сто­лов Иоан­на, так­же и те­бя, укра­ше­ние церк­ви и на­чаль­ни­ка непо­бе­ди­мо­го, ми­ло­сти­во явив­ших мне столь ве­ли­кое бла­го­де­я­ние.

Из это­го по­сла­ния свя­то­го Ди­о­ни­сия Аре­о­па­ги­та яс­но ви­дим, ка­кой бо­же­ствен­ной бла­го­да­тью бы­ло оси­я­ва­е­мо ли­цо Пре­чи­стой Вла­ды­чи­цы на­шей, во вре­мя жиз­ни Ее на зем­ле и – как про­све­ща­лись ду­ши и ка­кой ду­хов­ной ра­до­сти на­пол­ня­лись серд­це ви­дев­ших Ее во пло­ти. К ней во мно­же­стве и ото­всю­ду сте­ка­лись но­во­про­све­щен­ные обо­е­го по­ла; как ис­тин­ная Ма­терь, Она всех при­ни­ма­ла оди­на­ко­во без ли­це­при­я­тия, всем раз­ли­вая щед­ро­ты Сво­ей бла­го­да­ти, – бо­ля­щим по­да­вая ис­це­ле­ние, сла­бым здо­ро­вье, пе­чаль­ным уте­ше­ние, и всем без ис­клю­че­ния утвер­жде­ние в ве­ре, непо­ко­ле­би­мость в на­деж­де и бо­же­ствен­ную ра­дость в люб­ви, греш­ни­кам же ис­прав­ле­ние.

Во вре­мя жиз­ни в до­ме свя­то­го Иоан­на Пре­свя­тая Де­ва ча­сто по­се­ща­ла те ме­ста, ко­то­рые воз­люб­лен­ный Сын Ее и Бог освя­тил сто­па­ми Сво­их ног и про­ли­ти­ем Сво­ей кро­ви. Так Она по­се­ща­ла Виф­ле­ем, где неска­зан­но со­блюд­ши Ее дев­ство, от Нее ро­дил­ся Хри­стос Бог, но осо­бен­но ча­сто Ма­терь Бо­жия при­хо­ди­ла на ме­ста, где по­стра­дал во­лею наш Гос­подь. Ма­тер­няя лю­бовь по­буж­да­ла Ее про­ли­вать здесь обиль­ные сле­зы, при­чем Она го­во­ри­ла:

– Здесь воз­люб­лен­ный Сын Мой был би­чу­ем, здесь увен­чан тер­но­вым вен­цем, здесь шел, неся крест, здесь был рас­пят.

При гро­бе же Бо­го­ро­ди­ца ис­пол­ня­лась неиз­ре­чен­но­го ве­се­лия и вос­кли­ца­ла с ра­дост­ны­ми сле­за­ми:

– А здесь Он был по­гре­бен и в тре­тий день вос­крес со сла­вою.

В до­пол­не­ние к это­му со­об­ща­ют сле­ду­ю­щее. Неко­то­рые нена­вист­ни­ки из иуде­ев до­нес­ли ар­хи­ере­ям и книж­ни­кам, что Ма­рия, Ма­терь Иису­са, каж­дый день хо­дит к Гол­го­фе и при гро­бе, где был по­ло­жен Сын Ее Иисус, пре­кло­ня­ет ко­ле­на, пла­чет и вос­ку­ря­ет фими­ам; то­гда они по­ста­ви­ли стра­жу, ко­то­рая бы не до­пус­ка­ла про­хо­дить этим ме­стом ни­ко­му из хри­сти­ан. От­сю­да ви­дим, что уже в то вре­мя на­чал­ся бла­го­чест­ный обы­чай по­се­щать вер­ны­ми хри­сти­а­на­ми свя­тые ме­ста и здесь по­кло­нять­ся Хри­сту Бо­гу, за нас по­стра­дав­ше­му во­лею: пер­вый при­мер в этом от­но­ше­нии да­ла Са­ма Бо­го­ро­ди­тель­ни­ца, Ко­то­рой по­сле­до­ва­ли и про­чие свя­тые же­ны и му­жи. Итак, от ар­хи­ере­ев и книж­ни­ков, ис­пол­нен­ных зло­бы и убий­ства, бы­ла по­став­ле­на стра­жа, ко­то­рой бы­ло при­ка­за­но ни­ко­го не до­пус­кать ко гро­бу Иису­са, а Ма­терь Его убить. Но Бог осле­пил стра­жей, так что они не мог­ли ви­деть при­ше­ствия на гроб Хри­ста Иису­са Его Ма­те­ри. И ко­гда пре­бла­го­сло­вен­ная Де­ва, вер­ная обы­чаю Сво­е­му, при­хо­ди­ла ко гро­бу, стра­жи не мог­ли уви­деть как Ее, так и на­хо­див­ших­ся с Нею. Спу­стя дол­гое вре­мя, они по­ки­ну­ли гроб и с клят­вою уве­ря­ли ар­хи­ере­ев и книж­ни­ков, что они не ви­де­ли ни­ко­го, кто бы при­хо­дил ко гро­бу Иису­са. Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца ча­сто хо­ди­ла так­же на го­ру Еле­он­скую, от­ку­да воз­нес­ся на небо наш Гос­подь: пре­кло­няя ко­ле­на, Она ло­бы­за­ла от­пе­чатлев­ши­е­ся на камне сто­пы от ног Хри­сто­вых. С силь­ны­ми сле­за­ми мо­ли­лась Ма­терь Бо­жия при этом, чтобы Гос­подь и Ее взял к Се­бе: ко­неч­но, Она несрав­нен­но бо­лее, чем свя­той Апо­стол Па­вел, име­ла "же­ла­ние раз­ре­шить­ся и быть со Хри­стом" (Флп.1:23), и ча­сто по­вто­ря­ла сло­ва Да­ви­да: "ко­гда при­ду и яв­люсь пред ли­це Бо­жие! Сле­зы мои бы­ли для ме­ня хле­бом день и ночь" (Пс.41:3-4), ко­гда уви­жу воз­люб­лен­но­го Сы­на Мо­е­го? ко­гда при­ду к Нему си­дя­ще­му одес­ную Бо­га От­ца? (Мк.16:19) ко­гда пред­ста­ну пред пре­сто­лом Его сла­вы? ко­гда на­сы­щусь Его ли­це­зре­ния? О, пре­слад­кий Сын и Бог Мой! Вре­мя ущед­ри­ти Си­он (ср. Пс.50:20), – вре­мя по­ми­ло­вать Ме­ня, Твою Ма­терь, до сих пор скор­бя­щую, не ви­дя Тво­е­го ли­ца, в пе­чаль­ной юдо­ли это­го ми­ра; из­ве­ди из те­ла, как из тем­ни­цы, Мою ду­шу; как олень стре­мит­ся к вод­но­му ис­точ­ни­ку, так ду­ша Моя стре­мит­ся к Те­бе, Бо­же, чтобы на­сла­дить­ся, ко­гда Мне явит­ся Твоя сла­ва (Пс.41:1). Пре­чи­стая Де­ва ино­гда оста­ва­лась на Еле­он­ской го­ре до­воль­но дол­гое вре­мя: при по­дош­ве го­ры на­хо­дил­ся геф­си­ман­ский сад и неболь­шое вла­де­ние Зе­ве­дея, до­став­ше­е­ся по на­след­ству свя­то­му Иоан­ну Бо­го­сло­ву. В геф­си­ман­ском са­ду Гос­подь наш пред воль­ною Сво­ею стра­стью до кро­ва­во­го по­та мо­лил­ся, па­дая на ко­ле­на и ли­цо Свое пред От­цом Небес­ным (Мф.26:36-44). Здесь на этом са­мом ме­сте, воз­но­си­ла Свои теп­лые мо­лит­вы и Его Пре­чи­стая Ма­терь, так­же па­дая на ко­ле­на и ли­цо и об­ли­вая зем­лю сле­за­ми; здесь Она и бы­ла уте­ше­на Гос­по­дом чрез Сво­е­го ан­ге­ла, из­ве­стив­ше­го Ее о ско­ром Ее пре­став­ле­нии на небо. По сви­де­тель­ству Ге­ор­гия Кед­ри­на, ис­то­ри­ка гре­че­ско­го, Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це пред кон­чи­ною Ее ан­гел яв­лял­ся два ра­за: пер­вый раз за пят­на­дцать дней до успе­ния, а вто­рой за три дня; от ан­ге­ла Ма­терь Бо­жия по­лу­чи­ла рай­скую фини­ко­вую ветвь, ко­то­рую пред одром Ее нес свя­той Апо­стол и Еван­ге­лист Иоанн Бо­го­слов. Неко­то­рые, как на­при­мер епи­скоп сар­дий­ский Ме­ли­тон, со­об­ща­ют, что воз­люб­лен­ный уче­ник Хри­стов до успе­ния Бо­го­ро­ди­цы уда­лил­ся в Ефес и от­ту­да, по­доб­но про­чим Апо­сто­лам, но толь­ко рань­ше их, был вос­хи­щен об­ла­ком и при­не­сен к по­гре­бе­нию Бо­жи­ей Ма­те­ри. Од­на­ко дру­гие, на­при­мер Ме­та­фраст и Со­фро­ний, без вся­ко­го ко­ле­ба­ния утвер­жда­ют, что свя­той Иоанн Бо­го­слов ни­ко­гда не от­лу­чал­ся от бо­го­бла­го­дат­ной Ма­те­ри, Ко­то­рой был усы­нов­лен, но, как ис­тин­ный сын, слу­жил Ей, да­вая при­ют в сво­ем до­ме до са­мой Ее кон­чи­ны. Толь­ко из­ред­ка, на очень ко­рот­кое вре­мя, он по­се­щал окрест­ные мест­но­сти (как ви­де­ли вы­ше из Де­я­ний Апо­столь­ских: так свя­той Иоанн Бо­го­слов вме­сте с Апо­сто­лом Пет­ром был в Са­ма­рии), но он де­лал это с со­гла­сия и по бла­го­сло­ве­нию Са­мой Бо­жи­ей Ма­те­ри и немед­лен­но сно­ва воз­вра­щал­ся к Ней в Иеру­са­лим; а до его воз­вра­ще­ния Пре­чи­стой Бо­го­ро­ди­це слу­жил свя­той Иа­ков, брат Бо­жий, ни­ко­гда не по­ки­дав­ший свою епи­ско­пию – Иеру­са­лим. Ес­ли же и со­гла­сить­ся с го­во­ря­щи­ми, что Иоанн Бо­го­слов, как и про­чие свя­тые Апо­сто­лы, был вос­хи­щен об­ла­ком, то, без со­мне­ния, из бли­жай­шей к Иеру­са­ли­му мест­но­сти.

Тор­же­ствен­ное празд­но­ва­ние успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы 15 ав­гу­ста уста­нов­ле­но в цар­ство­ва­ние бла­го­че­сти­во­го ца­ря гре­че­ско­го Мав­ри­кия^[18]. – Ра­дост­но празд­нуя все­слав­ное пре­став­ле­ние Бо­жи­ей Ма­те­ри с зем­ли на небо, воз­да­дим сла­ву Ро­див­ше­му­ся от Нее и на небе­са со сла­вою при­ем­ше­му Ее, – Хри­сту Бо­гу на­ше­му, со От­цом и Свя­тым Ду­хом сла­ви­мо­му во ве­ки. Аминь.

При­ме­ча­ния

^[1] Апо­ло­гет II ве­ка Ме­ли­тон, епи­скоп Сар­дий­ский, от­но­сит успе­ние Пре­свя­той бо­го­ро­ди­цы к 69 го­ду Ее жиз­ни, 55 от Рож­де­ства Хри­сто­ва и к 22 от воз­не­се­ния Гос­под­ня; Ип­по­лит, епи­скоп Рим­ский (III век), го­дом успе­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри на­зы­ва­ет 43 от Рож­де­ства Хри­сто­ва и 57 от Ее рож­де­ния; "отец цер­ков­ной ис­то­рии" Ев­се­вий Пам­фил, епи­скоп Ке­са­рии Па­ле­стин­ской (ум. 340 г.) пи­шет, что го­дом успе­ния Прис­но­де­вы был 63 Ее жиз­ни, 48 от Рож­де­ства Хри­сто­ва и 15 от воз­не­се­ния Спа­си­те­ля, Епи­фа­ний, епи­скоп Кипр­ский (ум. 403 г.), всех лет свя­то­го жи­тия Бо­го­ро­ди­цы на­счи­ты­ва­ет 72, при­чем, по его мне­нию, этот год был 57 от Рож­де­ства Хри­сто­ва. То же са­мое го­во­рит и Ге­ор­гий Кед­рин, ви­зан­тий­ский пи­са­тель кон­ца XI или на­ча­ла XII ве­ка. Цер­ков­ный ис­то­рик (XIV ве­ка) Ни­ки­фор Кал­лист при­во­дит сло­ва свя­то­го Ево­да, од­но­го из се­ми­де­ся­ти Апо­сто­лов, ко­то­рый го­дом успе­ния Бо­го­ро­ди­цы счи­та­ет 59 Ее жиз­ни и 44 от Рож­де­ства Хри­сто­ва. Св. Ан­дрей Крит­ский (ум. 712 г.) и св. Си­ме­он Ме­та­фраст (X век) не опре­де­ля­ют точ­но чис­ла лет жиз­ни Ма­те­ри Бо­жи­ей и го­во­рят лишь, что Она пре­ста­ви­лась "в до­воль­ной ста­ро­сти".

^[2] Се­ра­фи­мы – с ев­рей­ско­го пла­мен­ные, ог­нен­ные су­ще­ства. Св. про­рок Ис­а­ия опи­сы­ва­ет их в Ис.6:1-3). Это ви­де­ние про­ро­ка по­ка­зы­ва­ет, что се­ра­фи­мы – бли­жай­шие к Бо­гу, выс­шие ду­хов­ные су­ще­ства. В "Небес­ной Иерар­хии" св. Ди­о­ни­сия Аре­о­па­ги­та они за­ни­ма­ют пер­вое ме­сто сре­ди чи­нов ан­гель­ских.

^[3] Гор­ний – выш­ний, небес­ный (Иез.41:7; Кол.3:3).

^[4] Ма­терь Бо­жия по­се­ли­лась в до­ме св. Иоан­на бо­го­сло­ва со дня крест­ных стра­да­ний Гос­по­да Иису­са, как пе­ре­да­ет об этом сам воз­люб­лен­ный уче­ник Хри­ста (Ин.19:25-27).

^[5] Си­он в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го по од­ним зна­чит от­кры­тое, па­ли­мое солн­цем ме­сто, а по дру­гим: вы­со­кое зна­ме­ни­тое ме­сто или кре­пость. Си­он – юго-за­пад­ная го­ра в Иеру­са­ли­ме, на ко­то­рой воз­вы­ша­ет­ся иеру­са­лим­ская кре­пость.

^[6] Еле­он­ская или мас­лич­ная го­ра по­лу­чи­ла свое на­зва­ние от рас­ту­щих на ней в боль­шом ко­ли­че­стве мас­лин; она ле­жит к во­сто­ку от Иеру­са­ли­ма и ча­сто упо­ми­на­ет­ся в Свя­щен­ном Пи­са­нии, осо­бен­но Но­во­го За­ве­та.

^[7] Ар­хан­гел – на­чаль­ник ан­ге­лов (1Фес.4:16; Иуд.1:9).

^[8] Ге­ен­на есть вос­про­из­ве­де­ние ев­рей­ско­го сло­ва, озна­ча­ю­ще­го до­ли­на Ен­но­ма или "сы­нов Ен­но­ма"; под этой до­ли­ной ра­зу­ме­ет­ся глу­бо­кая, уз­кая гор­ло­ви­на, где иудеи неко­гда, в пе­ри­од ца­рей, при­но­си­ли сво­их де­тей в жерт­ву Мо­ло­ху (4Цар.23:10; Иер.7:31). В позд­ней­шие вре­ме­на она слу­жи­ла ме­стом для свал­ки вся­ко­го ро­да нечи­стот, при­чем для уни­что­же­ния по­след­них здесь по­сто­ян­но под­дер­жи­вал­ся огонь; по­это­му до­ли­на Ен­но­ма сде­ла­лась сим­во­лом ме­ста веч­ных му­че­ний. В этом имен­но смыс­ле, в смыс­ле ада, и упо­треб­ля­ет­ся сло­во ге­ен­на в Но­вом За­ве­те (Мф.5:29-30, 10:28, 18:9, 23:15; Мк.9:43,45; Лк.12:5; Иак.3:6).

^[9] Геф­си­ма­ния с ев­рей­ско­го "мас­лич­ное то­чи­ло" – ме­сто под­но­жия Еле­он­ской го­ры, зна­ме­ни­тое тем, что тут со­вер­ши­лось ис­ку­пи­тель­ное том­ле­ние Спа­си­те­ля и бы­ла при­не­се­на Им Его пер­во­свя­щен­ни­че­ская мо­лит­ва (Мк.14:26,32; Лк.22:39; Ин.18:1); по пре­да­нию, вос­хо­дя­ще­му к 4 ве­ку, Геф­си­ма­ния ле­жа­ла в 50-ти са­же­нях к во­сто­ку от мо­ста через Кед­рон.

^[10] Св. Ди­о­ни­сий Аре­о­па­гит, член афин­ско­го аре­о­па­га, был, по сви­де­тель­ству Де­я­ний апо­столь­ских (Деян.17:34) об­ра­щен св. Апо­сто­лом Пав­лом. По сло­вам цер­ков­но­го ис­то­ри­ка Ев­се­вия он был пер­вым афин­ским епи­ско­пам и за­пе­чат­лел свое слу­же­ние, как го­во­рит апо­ло­гия Ари­сти­да, му­че­ни­че­скою смер­тью при До­ми­ци­ане в 96 г.

^[11] Св. Иеро­фей то­же был чле­ном афин­ско­го аре­о­па­га и так­же об­ра­щен в хри­сти­ан­ство св. Апо­сто­лом Пав­лом; им же он был по­став­лен во епи­ско­па афин­ско­го; св. Иеро­фей скон­чал­ся в 1 ве­ке.

^[12] Св. Ти­мо­фей, уро­же­нец Ма­лой Азии, Дер­вии или Ли­ст­ры (Деян.16:1, 20:4; 2Тим.3:4); сво­им об­ра­ще­ни­ем ко Хри­сту обя­зан про­по­ве­ди св. ап. Пав­ла, ко­то­рый, по­это­му на­зы­ва­ет его сво­им сы­ном (1Кор.4:17; 1Тим.1:2); он был по­сто­ян­ным спут­ни­ком св. Ап. Пав­ла в его пу­те­ше­стви­ях с про­по­ве­дью Еван­ге­лия (Рим.16:21; 1Кор.16:10; 1Фес.3:2). Ру­ко­по­ло­жен­ный впо­след­ствии, по пре­да­нию са­мим Апо­сто­лом, во епи­ско­па Ефес­ской церк­ви, Ти­мо­фей свое 15-лет­нее епи­скоп­ское слу­же­ние окон­чил му­че­ни­че­скою смер­тью по од­ним в цар­ство­ва­ние До­ми­ци­а­на (81-96 гг.) по дру­гим Нер­вы (96-98 гг.): св. Ти­мо­фея по­би­ла кам­ня­ми в один язы­че­ский празд­ник, тол­па языч­ни­ков, раз­дра­жен­ная его об­ли­чи­тель­ной про­по­ве­дью.

^[13] Св. Ап. Фо­ма был ро­дом га­ли­ле­я­нин. По воз­не­се­нии Гос­под­нем про­по­ве­до­вал Еван­ге­лие в Па­ле­стине, Ме­со­по­та­мии, Пар­фии и дру­гих стра­нах во­сточ­ных. В Ин­дии про­по­ведь свою за­пе­чат­лел му­че­ни­че­скою смер­тью в го­ро­де Ме­ли­пу­ре или Ма­ли­пу­ре.

^[14] Св. Иг­на­тий был уче­ник Апо­сто­лов Пет­ра и Иоан­на Бо­го­сло­ва; от но­ше­ния Хри­ста в сво­ем серд­це име­ну­ет­ся Бо­го­нос­цем. По­сле св. Ево­да он был 40 лет епи­ско­пам ан­тио­хий­ской церк­ви (68-107 гг.), ви­дел ли­ки ан­ге­лов, по­пе­ре­мен­но по­ю­щих сла­ву Бо­жию и, по ука­за­нию се­го ви­де­ния, уста­но­вил в церк­ви пе­ние на два ли­ка. В цар­ство­ва­ние Тра­я­на был в око­вах со­слан в Рим и по­вер­жен на рас­тер­за­ние львам на ам­фи­те­ат­ре рим­ском 20 де­каб­ря 107 г. Ко­сти его бы­ли со­бра­ны ве­ру­ю­щи­ми и, как свя­щен­ное со­кро­ви­ще, при­не­се­ны в Ан­тио­хию. От него оста­лось 7 по­сла­ний, про­ник­ну­тых ду­хом апо­столь­ским. Па­мять его 20 де­каб­ря (день пре­став­ле­ния) и 29 ян­ва­ря (пе­ре­не­се­ние мо­щей).

^[15] Ост­ров на се­ве­ро-во­сточ­ном кон­це Сре­ди­зем­но­го мо­ря.

^[16] Ны­неш­няя Гру­зия.

^[17] Афон­ская го­ра (Афон) – уз­кий го­ри­стый по­лу­ост­ров, вда­ю­щий­ся в Ар­хи­пе­лаг (Эгей­ское мо­ре), из­ве­стен как центр ино­че­ской жиз­ни для гре­че­ско­го Во­сто­ка. Ино­че­ская жизнь здесь по­яви­лась в древ­нее вре­мя, хо­тя несколь­ко поз­же, чем в Си­рии и Па­ле­стине.

^[18] Су­ще­ству­ет, до­стой­ное ве­ры, ска­за­ние о том, что Юве­на­лий пат­ри­арх иеру­са­лим­ский утвер­ждал, на ос­но­ва­нии пре­да­ния, пред им­пе­ра­то­ром Мар­ки­а­ном (450–457 гг.) до­сто­вер­ность рас­про­стра­нив­ших­ся в то вре­мя ска­за­ний о чу­дес­ном вос­ше­ствии Бо­го­ма­те­ри с пло­тию на небо. Он да­же при­слал в Ца­рь­град по­гре­баль­ные пе­ле­ны Бо­го­ро­ди­цы, ко­то­рые ца­ри­ца Пульхе­рия по­ло­жи­ла в по­стро­ен­ном ею хра­ме Бо­го­ма­те­ри во Влахер­нах в на­ча­ле цар­ство­ва­ния Мар­ки­а­на. Это пре­да­ние об Юве­на­лии за­пи­са­но 2 июля в ме­ся­це­сло­ве Ва­си­лия X ве­ка, ав­тор ко­е­го, ес­ли не сам им­пе­ра­тор, то жи­тель Ца­рь­гра­да, без со­мне­ния знал на ос­но­ва­нии до­сто­вер­ных ис­точ­ни­ков, о по­гре­баль­ных пе­ле­нах во Влахерн­ском хра­ме. По­дроб­но же об этом го­во­рит ис­то­рик Ни­ки­фор Кал­лист (XIV ве­ка). По­нят­но от­сю­да, что в Ца­рь­гра­де при Мар­ки­ане и Пульхе­рии со­вер­ша­лось празд­не­ство Успе­ния Бо­жие Ма­те­ри, о ко­то­ром на­гляд­но го­во­ри­ли по­гре­баль­ные пе­ле­ны ее…