Sittlichkeit es el concepto de "vida ética" u "orden ético" propuesto por el filósofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel en su obra de 1807 Fenomenología del espíritu y en su obra de 1821 Elementos de la filosofía del derecho.
Las tres esferas del derecho
En Elementos de la Filosofía del Derecho, Hegel presenta la esfera del derecho abstracto [1] ( Recht ),[2] la primera de las tres esferas del derecho que establece. Está marcado por el concepto de personalidad[3] y las acciones de los individuos.[4] Esta esfera constituye lo que Isaiah Berlin llamaría libertad negativa, es decir, libertad establecida a través de la negación de un impulso externo.[5][6]
La segunda esfera constituye la moralidad kantiana y por lo tanto, se llama la esfera de la moralidad ( Moralität ).[7] Esta esfera constituye lo que Isaiah Berlin llamaría libertad positiva, es decir, autonomía moral.[5] Sin embargo, Hegel critica el despliegue de la moralidad kantiana en la sociedad por ser insuficiente. Explica esta deficiencia a través de la crítica filosófica de patologías como la soledad, la depresión y la agonía.
La tercera esfera, la esfera de vida ética[1] (Sittlichkeit), está enmarcada por la sociedad familiar, civil y el Estado.[8][9][10][11][12]
Para entender correctamente el movimiento desde las dos primeras esferas a la última, hay que entender que la normatividad del Sittlichkeit' s trasciende al individuo, mientras que la Moralität puede ser racional y reflexiva,[13] y también es individualista. La tercera esfera es un intento de describir una concepción limitada de la persona mediante una apelación al contexto institucional más amplio de la comunidad[14] y un intento de unir los sentimientos subjetivos individuales y el concepto de derechos generales.
El término Sittlichkeit ya había sido usado por Hegel anteriormente en su Fenomenología del espíritu para referirse al "comportamiento ético basado en la costumbre y la tradición y desarrollado mediante el hábito y la imitación de acuerdo con las leyes objetivas de la comunidad".[13][15]
Notas
- ↑ a b Mark Alznauer, Teoría de la responsabilidad de Hegel , Cambridge University Press, 2015, p. 6.
- ↑ PR §37
- ↑ David James, Hegel: Una guía para perplejos , Continuum, 2007, p. 35.
- ↑ David James, Hegel: Una guía para perplejos , Continuum, 2007, p. 37.
- ↑ a b David James, Hegel: Una guía para perplejos , Continuum, 2007, p. 45.
- ↑ George Klosko, Historia de la teoría política: Introducción: Volumen II: Moderno (2ª ed.), Oxford University Press, 2013, p. 465: "debemos observar que la comprensión de Hegel de la distancia entre su concepción liberal y la tradicional, que él llama" libertad abstracta ", es clara en su abrazo de libertad positiva [en PR §149A ]".
- ↑ PR §106
- ↑ PR §145
- ↑ PR §150
- ↑ PR §153
- ↑ Z. Un. Pelczynski (ed.), La Sociedad Estatal y Civil: Estudios en Hegel Filosofía Política, Cambridge Prensa Universitaria, 1984, p. 9.
- ↑ Alan Patten, Hegel Idea de Libertad, Oxford Prensa Universitaria, 1999, p. 25 Archivado el 23 de junio de 2017 en Wayback Machine..
- ↑ a b Philip J. Kain, Marx y la teoría política moderna: de Hobbes al feminismo contemporáneo , Rowman y Littlefield, 1993, p. 128.
- ↑ Drucilla Cornell y Nick Friedman, El Mandato de la Dignidad: Ronald Dworkin, El Constitucionalismo Revolucionario y los Reclamaciones de Justicia , Oxford University Press, 2016, pág. 119.
- ↑ Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Fenomenología del espíritu , Motilal Banarsidass Publishers, 1998, p. 266.
Referencias
- David Edward Rose, Hegel Filosofía de Correcto, Londres: Bloomsbury, 2007, ch. 7.
- Allen W. Madera, Hegel Pensamiento Ético[1], Cambridge: Cambridge Prensa Universitaria, 1990, ch. 7.
- Allen W. Madera (ed.), Hegel: Elementos de la Filosofía de Correcto[2], Cambridge Prensa Universitaria, 1991, xii@–xiii.[1]
Enlaces externos
- The Stanford Encyclopedia of Philosophy on Sittlichkeit
- Hegel: Social and Political Thought: The Philosophy of Right – Internet Encyclopedia of Philosophy
Datos: Q565269
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