Голова Медузы

«Голова Медузы» (нем. «Das Medusenhaupt») — очень короткое, опубликованное посмертно эссе Зигмунда Фрейда на тему мифа о Медузе Горгоне.

Приравнивая обезглавливание к кастрации, Фрейд утверждал, что страх перед Медузой был отражением комплекса кастрации, возникшего у мальчика, когда вид женских гениталий заставил его осознать истину, что у женщин нет пениса^[1].

Анализ

Волосы на голове Медузы часто изображаются в произведениях искусства в виде змей. Фрейд считал, что как символы пениса, полученные из лобковых волос, они служат для смягчения ужаса комплекса^[2], как форма сверхкомпенсации^[3].

Этот вид головы Медузы заставляет зрителя цепенеть от ужаса, превращает его в камень. Здесь мы снова имеем то же происхождение из комплекса кастрации и ту же трансформацию эффекта. В исходной ситуации это утешает зрителя: он всё ещё владеет пенисом, и затвердение убеждает его в этом факте^[2].

Голову Медузы как символ ужаса классически носила на своём платье богиня-девственница Афина — на эгиде. Фрейд считал, что в результате она стала неприступной женщиной, которая отталкивает всякое сексуальное желание, неся (символически) гениталии матери^[4].

Защита

Далее Фрейд утверждал, что, поскольку демонстрация гениталий (мужских и женских) может быть апотропическим актом, направленным на запугивание и изгнание зрителя^[5], таким же было и защитное использование головы Медузы в классической Греции. Изображения её головы — так называемого Горгонейона — были там широко распространены, появляясь на стенах, воротах, укреплениях, доспехах и личных амулетах^[6].

Литературные отсылки

Героиня романа «Обладать» (англ. Possession: A Romance) утверждает, что планирует статью, «связанную с Мелюзиной и Медузой и идеей Фрейда о том, что голова Медузы была фантазией о кастрации, женской сексуальностью, которую боятся, а не желают»^[7].

Ряд аллюзивных отсылок к вопросам эссе Фрейда также помогает направить главный фокус внимания к мужскому сознанию и женской сексуальности в романе Айрис Мёрдок 1961 года «Отрубленная голова^[en]».

Критика

• Более поздние аналитики связали эффект окаменения Медузы с замораживающим эффектом страха^[8].
• Феминистская критика^[en] обвинила бы (краткое) эссе Фрейда в том, что оно ограничено точкой зрения мужского взгляда^[en][9].

См. также

• Контрафобия
• Комплекс Медузы^[en]
• Фаллическая женщина^[en]
• Сексуальный фетишизм
• Vagina dentata

Примечания

Литература

• Sándor Ferenczi, 'On the Symbolism of the Head of Medusa' in Further Contributions to the Theory and Technique of Psycho-Analysis (London 1926)
• Sándor Ferenczi, 'Nakedness as a Means of Inspiring Terror' in Further Contributions to the Theory and Technique of Psycho-Analysis (London 1926)
• Freud, S. (1963) Sexuality and the Psychology of Love. NY: Collier. (pp. 212—213). [«Das Medusenhaupt.» First published posthumously. Int. Z. Psychoanal. Imago, 25 (1940), 105; reprinted Ges. W., 17,47. The manuscript, dated May 14, 1922, and appears to be a sketch for more extensive work. Trans.: James Strachey, Int. J. Psychoanal.,22 (1941), 69.}
• M. Garber/N. J. Vickers eds., The Medusa Reader (2013)

Эта страница в последний раз была отредактирована 24 марта 2024 в 21:25.