Дриш, Ханс

Ханс Дриш
нем. Hans Driesch
Имя при рождении	нем. Hans Adolf Eduard Driesch
Дата рождения	28 октября 1867(1867-10-28)[1][2][…]
Место рождения	Бад-Кройцнах, Южная Германия
Дата смерти	16 апреля 1941(1941-04-16)[3][1][…] (73 года)
Место смерти	Лейпциг, Саксония, Свободное государство Пруссия, Германия[3]
Страна	Германия
Род деятельности	биолог, зоолог, философ, преподаватель университета
Научная сфера	биология, эмбриология
Место работы	Лейпцигский университет Гейдельбергский университет Кёльнский университет
Альма-матер	Йенский университет Фрайбургский университет Академическая школа Йоханнеум[вд]
Научный руководитель	Эрнст Генрих Геккель
Известен как	разработчик витализма
Медиафайлы на Викискладе

Ханс Адольф Эдуард Дриш (нем. Hans Adolf Eduard Driesch, 28 октября 1867, Бад-Кройцнах, Южная Германия — 16 апреля 1941, Лейпциг) — немецкий биолог, эмбриолог. Разрабатывал новое направление витализма, духовную проблематику.

Ханс Дриш решительно выступал против материалистического понимания жизни. Ещё в 1908—1909 годах он дал изложение своей системы витализма и резко обрушился на дарвинизм. Ханс Дриш утверждал, что основная задача биологии заключается в выяснении вопроса: «Зависит ли целесообразность процесса в организмах только от их определенной структуры или архитектуры, от их „машинного характера“ в самом широком смысле слова, подобно тому, как целесообразны процессы в созданных рукой человека машинах; или в основе органической жизни лежит особенный вид целесообразности? Мы должны признать для жизненных явлений особенную, присущую лишь им нерасчленяемую закономерность, результатом которой и является их „целесообразность“»^[4].

Этим присущим только жизненным явлениям фактором, по словам Дриша, «может быть признано лишь „интенсивное“ многообразие; выражаясь другими словами, мы можем сказать: как понятие — энтелехия многообразна, как фактор природы — целостна, нераздельна»^[5]. Обозначая этот фактор термином «энтелехия», Ханс Дриш замечал, что он вполне сознает, как это слово в его толковании получает новое содержание. Но применение данного понятия он все же считает уместным в силу этимологического значения слова «энтелехия», которое означает: заключать в себе цель. «Энтелехия», по мнению Дриша, является тем фактором, благодаря которому живое становится организованным и как таковое отличается от неорганизованного, неживого. Энтелехия — причина всех формообразований, причина осуществления некоторой части возможностей в каждой клетке. Энтелехия предоставляет возможность живому управлять материей для своих целей; от энтелехии зависит гармония между частями, то есть целостность, единство. При этом сама «энтелехия может быть только мыслима. Воспринятыми же могут быть лишь экстенсивные результаты её деятельности»^[6].

Концепция энтелехии, предложенная Дришем, подверглась критике со стороны научного сообщества. Биолог Джон Уилфред Дженкинсон писал, что Дриш изобретает новые сущности «без необходимости, и прогрессу науки лучше способствовала бы более простая философия»^[7]. Зоолог Герберт Спенсер Дженнингс заметил, что концепция Дриша «ни в малейшей степени не помогает нам в понимании вещей»^[8].

Наряду с Вильгельмом Ру (Wilhelm Roux) является одним из пионеров экспериментальной эмбриологии. В опытах на эмбрионах морского ежа Дриш одним из первых открыл явление эмбриональной регуляции. При том, что в интактном зародыше каждый из бластомеров, образующихся после первого деления, формирует половину целого организма, Дриш продемонстрировал, что при изоляции первых двух бластомеров иглокожих каждый из них может сформировать полноценный зародыш, а затем и личинку половинного размера, из которой может развиться нормальный взрослый организм (Driesch, 1891).

• Entwicklungmechanische Studien. I. Der Werth der beiden ersten Furchungszellen in der Echinodermentwicklung. Experimentelle Erzeugung von Theil- und Doppelbildungen. Z. wiss. Zool. 1891. 53, 1, 160 - 184
• Die Biologie als selbständige Grundwissenschaft, Leipzig 1893, umgearb. 19112;
• Analytische Theorie der organischen Entwicklung, Leipzig 1894;
• Die organischen Regulationen. Vorbereitungen zu einer Theorie des Lebens, 1901;
• The Science and Philosophy of the Organism. The Gifford Lectures delivered before the University of Aberdeen in the Year 1907 and 1908. 2 vols., London 1908, 19292, ND 1979, deutsch als: Philosophie des Organischen. 2 Bände, Leipzig 1909, umgearb. 19212, gekürzt 19284 (sic!), franz. 1921 (mit einem Vorwort von J. Maritain);
• The Problem of Individuality, London 1914;
• Leib und Seele. Eine Prüfung des psychophysischen Grundproblems, Leipzig 1916, verb. 19202, 19233, engl. 1927;
• Das Problem der Freiheit, Leipzig 1917, Berlin/Leipzig 19202;
• Wissen und Denken. Ein Prolegomenon zu aller Philosophie, Leipzig 1919, 19222;
• Das Ganze und die Summe, Leipzig 1921;
• Wie studiert man Philosophie? Ratschläge für Studierende, Leipzig 1922, 19242, erw. 19333;
• Bewusstsein und Unterbewusstsein, in: Deutsche Medizinische Wochenschrift, 1922, 1234—1235; Die Probleme der Naturphilosophie im Rahmen eines Systems, 1922;
• The Possibility of Metaphysics, London 1925, 19262, 19303;
• The Crisis in the Psychology, Princeton 1925, dt. Grundprobleme der Psychologie. Ihre Krisis in der Gegenwart, Leipzig 1926, 19292, griech. 1928, tschech. 1933;
• Die sittliche Tat. Ein moralphilosophischer Versuch, Leipzig 1927, engl. 1927, 19302;
• Der Mensch und die Welt, Leipzig 1928, 19452, engl. 1929, 19302, franz. 1930, tschech. 1933, span. 1960;
• Philosophische Forschungswege. Ratschläge und Warnungen, Leipzig 1930;
• Philosophische Gegenwartsfragen, Leipzig 1933;
• Die Maschine und der Organismus, 1935; Die Überwindung des Materialismus, Leipzig 1935, Zürich 19472;
• Biologische Probleme höherer Ordnung, Leipzig 1940, 19442;

• Дриш Г. Витализм. Его история и система. Перевод с немецкого. — М.: URSS, 2007. — ISBN 978-5-382-00183-8.

Эта страница в последний раз была отредактирована 10 июня 2024 в 13:00.