_06.jpg/200px-Gennady_Makarov_instruments_(2023-04-12)_06.jpg)
Думбра́ (тат. думбра, думбыра) — татарский[1][2] струнный щипковый музыкальный инструмент.
Близкородственные инструменты распространены также у башкир (думбыра), киргизов (комуз), казахов (домбра), узбеков (дутар), других тюркских народов, калмыков[3], а также у таджиков.
Татарская думбра представляет собой двух-трехструнный хордофон, длиной 80-100 см, корпус грушевидной или лопатообразной формы изготавливался путем долбления деревянной заготовки с последующим натягиванием на неё кожи или приклеиванием тонкой сосновой дощечки, игравших роль резонатора[4].
Думбра, как и бытовавшие у татар струнные саз, танбур, мандолина, гыжык, ариля, чимбал, шлемовидные гусли, к началу ХХ в. вытесняются скрипкой[4].
Татарские пословицы и поговорки, связанные с думброй
- «Аңлаганга чебен тавышы да саз, аңламаганга думбра тавышы да әз» — Понимающему и звук мухи — саз, непонимающему и думбры мало[5].
- «Думбырачы думбырачыны күрсә, кылы өзелә, ди» — Когда думбрист видит думбриста, у него рвутся струны.
- «Туйда думбырага думбыра белән, тукмакка тукмак белән кайтаралар» — букв. На свадьбе отвечают на думбру думброй, на колотушку колотушкой.
- «Думбыра туй төшкән өйгә килешер» — Думбра подходит свадебному дому[6].
- «Ни думбыра белмәгән, Ни сызгыра белмәгән» — Ни на думбре не умеет играть, ни свистеть[7]\
- «Кызыңны үз иркенә куйсаң, думбрачыга барыр» — Если дать волю дочери, она пойдет замуж за играющего на думбре.
- «Туй үткәч, думбыра какмыйлар» — букв. После свадьбы не играют на домбре[7].
Примечания
- ↑ Татарская фольклористика. Вып. 4. — Казань: Ихлас, 2013.
- ↑ Татарская энциклопедия в 6 томах. Гл. ред. М. Х. Хасанов, отв. ред. Г. С. Сабирзянов. — Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 2010.
- ↑ Эрендженов К. Э. Золотой родник: о калмыцком народном творчестве, ремеслах и быте. — Калмыцкое книжное изд-во, 1990. — С. 46—50. — 126 с. Архивировано 5 апреля 2022 года.
- ↑ 1 2 Макаров Г. М. Домбра татар Среднего Поволжья // Страницыистории татарской музыкальной культуры. — Казань, 1991
- ↑ Д. Х. Галиуллина Особенности репрезентации умственной деятельности в татарских паремиях. Журнал Филология и культура. Philology and Culture 2016 г.№ 2(44) ФГАОУ ВПО «Казанский (Приволжский) федеральный университет»
- ↑ Д. Х. Галиуллина "Особенности репрезентации умственной деятельности в татарских паремиях". Журнал Филология и культура. Philology and Culture 2016 г.№ 2(44) ФГАОУ ВПО «Казанский (Приволжский) федеральный университет»
- ↑ 1 2 Исанбет Н. С. Татарские народные пословицы (на татарск.яз.) В трех томах. Издание второе. — Казань: Татарское книжное издательство, 2010
Литература
- Нигмедзянов М. Н. Народная музыка. Татары Среднего Поволжья и Приуралья. Москва изд-во «Наука» — 1967.
- Макаров Г. М. Домбра татар Среднего Поволжья . Страницыистории татарской музыкальной культуры. — Казань, 1991.
- Страницы истории татарской музыкальной культуры. Академия Наук СССР; Казанский научный центр; редкол.: Н. Ю. Альмеева; сост. и отв. ред. Г. М. Макаров. — Казань, 1991.
- Традиционная музыка народов Поволжья и Приуралья: Вопросы теории и истории. Академия наук СССР, Казанский Филиал; редкол.: Н. Ю. Альмеева , Н. И. Бояркин , М. Г. Кондратьев — Казань, 1989.
| Смычковые (фрикционные) |
Скрипичное семейство: Скрипка, Альт, Виолончель, Контрабас |
|---|---|
| Щипковые |
Цитры: Аджэн, Бандура, Гусли, Гучжэн, Канклес, Каннель, Кантеле, Канун, Карш, Каягым, Кокле, Кото, Крезь, Цисяньцинь, Ятга |
| Ударно-струнные | |
| Ударно-клавишные | |
| Щипково-клавишные | |
| Прочее | |
Эта страница в последний раз была отредактирована 19 августа 2023 в 01:34.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.