Мещера (племя)

Мещера́ или мещёра^[1] — древнее финно-угорское племя^[2] растворившееся в русской, эрзянской и других народностях. Расселялось по среднему течению Оки (Мещёрская низменность). Язык волжско-финской группы — мещерский.

По версии И. И. Микколы, слово мещера происходит от мордовского *ḿeškär — «пчеловод»^[3].

Племя-мещера упоминается в Толковой Палее — памятнике древнерусской литературы XIII века:

Вот народы, которые произошли от Иафета и расселились в его пределах: 1) варяжский, 2) славянский, 3) чудь, 4) ямь, 5) лопь, 6) пермь, 7) карела, 8) печора, 9) югра, 10) литва, 11) ятвяги, 12) пруссы, 13) нерева, 14) меря, 15) мордва, 16) мещера, 17) мурома, 18) корсь 19) зимегола, 20) ливь.

Оригинальный текст (церк.-сл.)

Иже ѿ Афета ꙗзыци изидоша и въ части єго сѣдѧть: первыи ꙗзыкъ вѧрꙗжьскыи, вторыи словѣньскъ, третии чюдь, четвертыи ꙗмь, пѧтыи лопь, шестыи пьрмь, семыи корѣла, ѡсмыи печера, девѧтыи югра, десѧтыи литва, аі҃ ꙗтвѧзи, ві҃ прѹси, гі҃ недръва, ді҃ марѧ, еі҃ мордъва, ѕі҃ мещера, зі҃ мѹрома, иі҃ корсь, ѳі҃ зимѣгола, к҃ ливь.

Исследователи обращают внимание на то, что по своему составу этот список почти полностью тождественен списку из Повести временных лет, но с заменой «черемис» на «мещеру»^[4][5]:

И се суть иныи языце иже дань дают Руси Чюдь Весь Меря Мурома Черемись Мордва Пермь Печера Ямь Литва Зимегола Корсь Нерома Либь.

Также, оно упоминается в пяти (Московский летописный свод, Софийская первая летопись, Новгородская четвертая летопись, Первая выборка Новгородской Карамзинской летописи, Вологодско-Пермская летопись) списках Повести временных лет^[4]:

По Оцѣпо рѣцѣ, гдѣ потече въ Волгу, сѣдить Мурома языкъ свой, Мещера свой, Мордва свой языкъ.

Но здесь ситуация обратная: племея-мещера стоит на месте черемисов из других списков Повести временных лет^[6]:

По Оце реце, где потече в Волгу же, мурома языкъ свой, и черемиси свой языкъ, моръдва свой языкъ.

Первое упоминание о Мещере содержится в работе «Гетика» (551 год) византийского историка Иордана в перечне народов, покорённых королём Германарихом в IV веке^[7]:

народы: в Аунуксе — весь, в Абронкасе (?) — мерю, мордву в Мещере, [по] Волге местности [атаул, навего, бубегенов, кольдов]

Оригинальный текст (лат.)

þiudos: in Aunxis Vas, in Abroncas Merens, Mordens in Miscaris, Ragos stadjans / stadins [Athaul Nauego Bubegenas Coldas]

Бархатная книга, составленная в XVII веке, сообщает о приходе князя Бахмета Усейновича в Мещеру в 1098 году. По мнению П. В. Долгорукова, такая датировка невозможна, а более реальна датировка — 1298 год.

В лето 6706 (1198) Князь Ширинский Бахмет Усейнов сын, пришёл из Большие Орды в Мещеру, и Мещеру воевал, и засел её, и в Мещере родился у него сын Беклемиш.

Затем Мещера упоминается в 1381 году в договоре между Дмитрием Ивановичем Московским и Олегом Ивановичем Рязанским, а также в договорах их потомков, заключенных в 1402, 1434 и 1483 годах:

А что купля князя великого Мещера, как было при Александре Уковичѣ, то князю великому Дмитрию, а князю великому Олгу не вступатися по тот розъездъ.

В 1504 году Иван Великий завещает Мещеру своему сыну^[8]:

Да ему ж даю город Муром с волостьми и с путми, и с селы, и со всеми пошлинами, и с мордвами, и с черемисою, что к Мурому потягло, да Мещера с волостьми, и с селы, и со всем, что к ней потягло, и с Кошковым, да князи мордовские все, и с своими отчинами, сыну же моему Василью.

Также, Мещера упомянута в записке А. М. Курбского в 1552 году^[9]:

А насъ тогда послалъ, со тремянадесять тысящей люду, чрезъ Рязанскую землю и потомъ чрезъ Мещерскую, идѣже есть Мордовскій языкъ.

Постепенно славяне заселили и Мещерский край. Автохтонное население Мещеры частью было ассимилировано, частью оттеснено к Волге. Однако название осталось, и те места, где некогда обитали финские племена, с незапамятных времен называют Мещерским краем или просто Мещерой.

Теория происхождения части новосильских казаков от переселённых служилых мещерских казаков, подтверждается особенностями их говора, значительно отличавшегося от «барских», то есть крепостных крестьян и элементами традиционной женской одежды. Она сохранила в основе костюма белую туникообразную рубаху, традиционную орнаментику, сложные головные уборы, оригинальную вышивку. Архаичным характерным атрибутом костюма мещерских и эрзянских женщин и который также есть в одежде новосильских казачек, считается набедренник-пулагай.

В сообщении князя Курбского сказано, что в Мещере «мордовский» язык^[10]. По данным глоттохронологии, на рубеже XV—XVI веков единый мордовский язык распался на мокшанский и эрзянский языки мордовской группы финно-волжских языков.

Материалы диалектов, собранные Л. П. Смоляковой на территории бывшей Парахинской волости в середине 1960-х гг., подтвердили выводы относительно иноязычного (финского) влияния. Специфика русских говоров Татарии, используемых обрусевшей или обрусевающей эрзей — носителями эрзянского языка, позволило автору предположить, что именно эрзя субстрат (а не диалект мокша) был в основе мещерских говоров^[11].

Отличительной особенностью мещеры является цоканье^[2]. До сих пор его можно встретить в мещерских селах Сядемка, Вяземка и других. Ареал цоканья — Поочье на территории былого расселения мещеры, в Земетчинском районе Пензенской области^[12][2].

Б. А. Куфтин считал мещеру чистыми великорусами^[13].

Археология связывает с этим племенем могильники и городища II—XII веков, расположенные по среднему течению Оки.

Выводы А. Иванова по материалам Пустошенского могильника мещеры^[14]:

Народность могильника по характеру и составу своего инвентаря Пустошенский могильник принадлежит к тому типу погребений, который знаменует, по-видимому, особую культуру. Характерными признаками данного типа следует признать: присутствие пластинчатых шейных гривен с цилиндрическими привесками, пластинчатых луновидных серёг с такими же привесками, витых из проволоки шейных гривен с конусообразными шипами на концах, большого количества раковин каури и довольно грубых, но оригинальных имитаций из проволоки различных курганных находок, как то: шейных гривен и браслет с завязанными концами, ажурных подвесок и типичных на цепочках привесок в виде цилиндриков и ромбов. Все описанного типа вещи согласно приписываются финскому или во всяком случае инородческому племени, предшествовавшему славянской колонизации края.

Культура была близка к культуре эрзян, так например у мещеры были распространено набедренное украшение, такое как пулагай^[11].

В связи с предположением о наличии у древних славян вертикального ткацкого стана, Н. И. Лебедева приводит сведения о ткачестве «пулагаев» «русской мещерой» с. Мелехова Рязанской обл. и с. Вяземка Земетчинского района Пензенской обл., которые представляют собой «затканную полоску с очень длинной красной шерстяной бахромой». При этом она подчеркивает, что территория «обитания мещеры совпадает с поселениями Городецкого типа, в которых бытовал вертикальный ткацкий стан».

Одним из локальных вариантов южновеликорусского типа одежды Г. С. Маслова считает костюм заокской части Рязанской и Тамбовской областей — «русской мещеры» — одной из древнейших групп южновеликоруссов. Здесь сохранились очень старые черты, восходящие, по мнению автора статьи, к вятической одежде (понева, тип головных уборов) и черты, которые сближают одежду русского населения с одеждой народов Поволжья (особенно мордовской) — тип лаптя, чёрные повилы, раковины-ужовки, пулагай-пояс с бахромой.

Д. К. Зеленин отмечает такие особенности в одежде мещеры^[15]:

у мещеры были распространены понёвы без прошивы, не сшитые спереди, рогатые кички и чёрные онучи.

Чёрные повилы (они же онучи) также распространены у эрзи^[16]:

Происходили изменения и в способах ношения обуви. Если маленькие дети, особенно летом, ходили как правило босиком, то подростки начинали носить лапти, а по праздникам и кожаную обувь — сапоги или кожаные ботинки. Причём, девочки обязательно должны были одевать онучи, а у теньгушевской эрзи девочки с десяти лет носили чёрные повилы — сепракстат. Это был кусок шерстяной ткани шириной 10,0 см и длиной до 2,5 м. Повилы по краям отделывались красным шерстяным шнуром. Они туго наматывались прямо на голени. Такие же повилы были распространены и у некоторых групп мокши. У мокши и шокши по праздникам девочки носили также красные обмотки — якстеренъ каркст. Процесс их наматывания был очень долгим, поэтому обычно это делалось вечером и девушки спали обутыми. Если праздник длился несколько дней, то обмотки не снимали на всем его протяжении.

Гипотеза о генетическом родстве русской мещеры и татар-мишарей в 1950-е годы подверглась проверке учёными научно-исследовательского института антропологии МГУ. На основании антропологических материалов они высказались «против точки зрения, утверждающей единство происхождения мишарей и так называемой русской мещеры», и указали на возможность генетической связи русской мещеры с локальными «группами мордвы-эрзя».^[17]

Академик Т. И. Алексеева пишет:^[18]

• Мещера (субэтническая группа)
• Мещера (область)
• Мещерское княжество
• Мурома
• Меря
• Башкиро-мещерякское войско

• Попов А. По мещерскому краю. М.: Профиздат, 1966.

Эта страница в последний раз была отредактирована 23 июня 2024 в 17:47.