Санный Мыс (петроглифы)

Петроглифы Санный Мыс
Изображение шамана
Возраст	Бронзовый век
Культура	Селенгинская[комм. 1] группа петроглифов Забайкалья
Дата открытия	1978 год
Расположение
52°09′12″ с. ш. 109°27′05″ в. д.HGЯO
Страна	Россия
Субъект РФ	Бурятия
Район	Хоринский район
Петроглифы Санный Мыс
Петроглифы Санный Мыс
Заповедная зона
Поселение Санный мыс[1]
Категория МСОП	III (Памятник природы)
Профиль	природно-исторический
Статус	охраняется государством
Площадь	19,7 га
Дата создания	2 декабря 1981 года

Петроглифы на Санном Мысу представляют собой наскальные рисунки бронзового века, расположенные около села Санномыск Хоринского района Республики Бурятии в районе древнего поселения Санный Мыс. Выполнены красной охрой, относятся к «селенгинской^{[комм. 1]}» группе петроглифов Забайкалья. Открыты в 1978 году краеведом А. В. Тиваненко. Петроглифы представляют собой фигурки птиц, людей, группы пятен и изображение шамана на вершине утёса. Вместе с древним поселением и могильником образует комплекс памятников Санный Мыс.

Памятник расположен в районе села Санномыск, в 15 км на восток от села Удинск, в 35 км ниже села Хоринск, в среднем течении реки Уда, на её правом берегу. Рисунки нанесены в средней части скалы, которая вплотную расположена к жилищу и как бы нависает над ним^[3]. Скала находится на высоком мысу, в средне-удинской впадине с юго-восточной стороны горной гряды Тапхар Хоринский — местное^[4] бурятское название горы^[5], также имеет и другие названия: Санномысcкий Тапхар или просто гора Санный Мыс^[4][6].

Внешние изображения
гора Санный Мыс
	Южная часть горы Санный Мыс
	Санномыский Тапхар

Поселение с петроглифами отделено от пойменной террасы реки узкой площадкой, которая обрывается 9—10-метровым уступом^[6]. Во времена эпохи бронзы и раннего железа скальные плоскости с основной массой рисунков образовывали подножие утёса. До недавнего времени скала являлась святыней бурятского населения — здесь найдены остатки обо и жертвенные приношения^[3].

Поселение, рядом с которым расположены петроглифы, было открыто А. П. Окладниковым во время разведки в районе реки Уда в 1958 году, им было определено, что это поселение содержит разные по времени слои^[7], раскопки проводились в 1968 году^[6].

Петроглифы были открыты в 1978 году археологической экспедицией Этнографического музея народов Забайкалья под руководством краеведа А. В. Тиваненко^[8][9]. Под утёсом был найден жертвенный очаг квадратной формы размером 0,7 × 1,0 м. Он представлял собой выложенный вертикально поставленными каменными плитами ящик, одна сторона которого была разрушена. Дно ящика было выстлано плоскими каменными плитами. Внутри лежал обломок трубчатой кости в окружении многочисленных древесных угольков^[10]. Выявлены жертвоприношения, представленные скребками, отщепами, фрагментами керамики, кости, обработанными кусками сланца, кремния и халцедона^[11].

Петроглифы выполнены красной охрой и относятся к «селенгинской^{[комм. 1]}» группе петроглифов Забайкалья. Представляют собой фигурки птиц, людей, группы пятен. Наибольший интерес представляет изображение шамана на вершине утеса^[12], которое по классификации изображения человеческих фигур на петроглифах Забайкалья относится к торсообразным «рогатым» человечкам. В мифологии бурят образ человека с птичьими чертами и шаманской «короной» на голове, вероятно, соответствует образу первого шамана — предка бурят, рождённого от божественного орла и земной женщины^[13].

Изображение шамана является фактом, свидетельствующим о процессе складывания языческой мифологии и культов у бурят^[14]. А. П. Окладников считал, что главная идея таких изображений — это представление о шаманах как посредниках между мирами духов и людей^[15].

А. П. Окладников предполагал, что петроглифы связаны со священными местами древних племен, а при нанесении изображений проводились обряды, аналогичные якутскому ысыаху, бурятскому тайлагану^{[комм. 2]} или алтайскому тйэлгэ^[19].

• Петроглифы Санного Мыса
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Книги

• Окладников А. П. История и культура Бурятии / Отв. ред. Д. Д. Лубсанов. — Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1976. — 460 с.
• Окладников А. П., Запорожская В. Д. Петроглифы Забайкалья. Часть 1. — Ленинград: Наука. Ленинградское отделение, 1969. — 217 с.
• Памятники археологии / Науч. ред. П. Б. Коновалов. — Улан-Удэ: НоваПринт, 2011. — Т. II. Свод объектов культурного наследия Республики Бурятия. — 392 с. — ISBN 978-5-91121-051-9.
• Тиваненко А. В. Древнее наскальное искусство Бурятии: Новые памятники. — Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1990. — 208 с. — ISBN 5-02-029370-9.
• Тиваненко А. В. Древние святилища Восточной Сибири в эпоху камня и бронзы. — Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1989. — 202 с. — ISBN 5-02-029155-2.
• Тиваненко А. В. Древняя письменность Сибири (основные принципы дешифровки наскальной пиктографии). — Чита: Экспресс-издательство, 2011. — 348 с. — ISBN 978-5-9566-0205-8.
• Цыбиктаров В. А. Петроглифы Забайкалья / Отв. ред. В. И. Молодин. — Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 2011. — 276 с. — ISBN 978-5-9793-0273-7.

Статьи

• Коренев В.. Шаманы Бурятии открыли «Небесные врата» // ГТРК "Бурятия" : интернет-канал. — 2023. — 22 мая.

Эта страница в последний раз была отредактирована 4 июля 2024 в 19:50.