Туммо

Туммо (тиб. གཏུམ་མོ་, Вайли gtum-mo; санскр.: चण्ड, IAST: caṇḍālī) — йога внутреннего Огня или иллюзорное тепло, одна из тайных практик шести йог Наропы, методов линии Кагью, применяющихся также и в остальных школах тибетского буддизма. Считается, что в результате сосредоточенной работы с мощными внутренними энергиями, практикующие йогу внутреннего тепла буддисты способны «излучать» тепло, быть абсолютно невосприимчивыми к холоду.

В Тибете йогинов, практикующих туммо, называют «репа» (дословно — «хлопковое одеяние»), за то, что они даже в самые лютые холода облачены лишь в тонкие хлопковые одежды, обходятся без тёплой шерстяной одежды.

О туммо в своих песнях про практику тантры часто упоминал Миларепа^[1] (кстати, из-за его аскетического обычая носить хлопковую одежду круглый год ему, имевшему при рождении имя Мила, и присвоили прозвище «репа» (вайли ras pa).

В одной из своих песен Миларепа говорил:

Уравновесь колебания красного и белого
В пупочном центре,
И ум озарится постижением, переживая
Тепло как блаженство…^[1]

Туммо предполагает сосредоточение медитирующего на образе огня (каплях и бинду) и ощущениях теплоты, которые связаны с непосредственным чувствованием живого пламени. Тех, кто достиг определённых результатов в этом направлении, испытывают несколькими способами: в стужу человек должен высушить теплом своего тела мокрые лоскутки ткани, а во время медитации на снегу — растопить вокруг себя как можно больше снега^[2]. Основная цель туммо — это покорение духовных вершин и быстрое достижение просветления, но эта практика также может быть использована для обогрева, насыщения. Освоение туммо необходимо для реализации иллюзорного тела и пховы (йоги переноса).

История распространения практики туммо

От Наропы практике туммо научился его ученик Марпа, а позже она перешла и к Миларепе, с учениями которого и распространилась по всему Тибету. Миларепа использовал туммо в том числе для того, чтоб поддержать своё тело во время медитаций в высокогорных пещерах. От Миларепы практика перешла и к его ученикам Гампопе и Речунгпе и передавалась впоследствии изустно (без книг и в узком кругу) от ламы к его последователям. Наибольшее распространение она получила именно на Тибете, как действенный инструмент выработки тепла, а вот в Индии, где, собственно, и зародилась, она не получила столь популярной огласки. Обучение практике туммо происходит только лишь под руководством квалифицированных лам, у которых уже есть опыт подобной практики и они реализовали полную стадию практики, которые являются приверженцами традиционного тантрического буддизма (Ваджраяны), это имеет решающее значение для достижения положительных результатов, избегания ошибок.

Миларепа так воспевал туммо:

К чему мне благородный шёлк
И тонкая, мягкая шерсть?
Наилучшая одежда —

Согревающий огонь блаженства туммо…^[1]

Александра Давид-Неэль первой познакомила с туммо европейцев^[3]. Жители СССР могли прочитать об этой практике в романе Ивана Ефремова «Лезвие бритвы».

Туммо с научной точки зрения

Совершались неоднократные попытки объяснить эффекты туммо с научной точки зрения. Например, в исследованиях профессора Гарвардского университета Герберта Бенсона в 1981 и 2000 гг. было установлено, что монахи могут повышать температуру пальцев рук и ног более чем на восемь градусов по Цельсию^[3]. Популярное изложение см. в трудах У. Кроми^[4] (William Cromie, США). Доцент СПбГУ Ринад Минвалеев разработал свой метод, основывающийся на идеях туммо^[5] и показал решающую роль экзотермического неферментативного окисления жиров в альвеолах лёгких для терморегуляции тела при отрицательных температурах^[3]. В советское время изучал предельные возможности организма человека Алексей Катков^[6]. Незадолго до своей трагической гибели он провёл эксперимент на добровольцах, которые смогли практически обнажёнными в течение часа выдерживать температуру −60 °C в разреженном воздухе, соответствующем высоте 7500 м над уровнем моря, обдуваемые воздушным потоком каждые десять минут от двухметрового вентилятора^[3].

Примечания

Литература

• Джецюн Миларепа. Свежесть горного потока. Песни святого Миларепы; пер. с англ. О. Кривояз (рус.). — М.: Ориенталия, 2011. — С. 240 (47). — ISBN ISBN 978-5-91994-003-6.
• Минвалеев Р.С. Физика и физиология тибетской йоги туммо // Химия и жизнь. — 2008, №12. — С. 28—34.
• Элиаде, Мирча. «Магическое тепло» и «власть над огнём» // Мифы. Сновидения. Мистерии / Пер. с англ. А. П. Хомика. — М.—К.: Рефл-бук, Ваклер, 1996. — С. 102—105. — (Актуальная психология). — ISBN 966-543-015-7.
• Cromie, William J. Meditation changes temperatures: Mind controls body in extreme experiments // Harvard University Gazette. — 18 April 2002.
• Benson, Herbert; Lehmann, John W.; Malhotra, M. S., Goldman, Ralph F.; Hopkins, Jeffrey; Epstein, Mark D. Body temperature changes during the practice of g Tum-mo yoga. Letter to Nature Magazine // Nature, vol 295. — 21 January 1982. — С. 234 — 236.

Ссылки

• Малыгина М. Тибетский йогин продемонстрировал силу своего "туммо"  (неопр.). Дата обращения: 24 октября 2011. Архивировано из оригинала 7 ноября 2011 года.
• Огнева Е. Д. Туммо  (неопр.). Tibet.ru. Дата обращения: 24 октября 2011.
• Power Of Now. Среди Белых Облаков. Буддизм. Отшельники Китая. Документальный фильм. 2005  (неопр.) (11 июня 2015). Дата обращения: 21 июня 2019.

Эта страница в последний раз была отредактирована 26 марта 2024 в 11:33.