ACTES DEL X CONGRÉS INTERNACIONAL
DE LrASSOCIACIÓ HISPÁNICA
DE LITERATURA MEDIEVAL
Edició a cura de
Rafael Alemany,
Josep Lluís Martos
i Josep Miquel Manzanaro
Volum III
INSTITUT INTERUNIVERSITARI DE FILOLOGIA VALENCIANA
«SYMPOSIA PHILOLOGICA», 12
Alacant, 2005
Asociació Hispanica de Literatura Medieval. Congrés (lOé. 2003. Alacant)
Actes del X Congrés Internacional de l'Associació Hispanica de Literatura Medieval 1
edició a cura de Rafael Alemany, ]osep Lluís Martos i josep Miquel Manzanaro. Alacant : Institut Interuniversitari de Filología Valenciana. 2005. - 3 v. (1636 pp.) ;
23,5 x 17 cm. - (Symposia philologica ; 1O, 11 i 12)
Ponencies en catala, castella i gallee
ISBN: 84-608-0302-3 (84-608-0303-1 , V. 1; 84-608-0304-X, V. n; 84-608-0305-8, V. m)
l. Literatura medieval - Historia i crítica - Congresos. 2. Literatura española - Anterior
a 1500 - Historia y crítica - Congresos. l. Alemany. Rafael. 11. Martos. ]osep Lluís.
III. Manzanaro. Josep Miquel. IV. Título. V. Serie.
821.134.2.09"09/ 14 .. (063)
Director de la col·lecció: josep Martines
© Els autors
© D'aquesta edició: Institut Interuniversitari de Filología Valenciana
Primera edició: maig de 2005
Portada: Lloren<; Piza
Il·lustració de la coberta: Taulell amb escena de torneig (1340-1360),
Museu Municipal de 1' Almodí, Xativa
Imprimeix: TÁ BULA Diseño y Artes Gráficas
ISBN (Volum m): 84-608-0305-8
ISBN (Obra Completa): 84-608-0302-3
Diposit legal: A-519-2005
La publicació d 'aquestes Actes del X Congrés Internacional de J'Associació Hispanica
de Literatura Medieval ha comptat amb el finan<;ament de l'Acció Especial
BFF2002-11132-E del Ministerio de Ciencia y Tecnología.
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cap mitja, ja siga electronic. químic. mecánic, optic, de gravació o de fotocopia, sense el permís previ de
!'editor.
LA HUIDA DE VELLIDO,
¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
(O DE LA CHRONICA NAIERENSIS Y LAS FUENTES ALFONSÍES)
La prosificación alfonsí del Cantar de Sancho II corresponde a la parte de la Estaría
de España para la que no se cuenta con testimonio directo de la Versión primitiva
(c. 1270) . 1 Es posible, incluso, que esta sección careciese de una redacción
propiamente dicha, es decir, de un texto que desbordase la consideración de material preparatorio. No obstante, los borradores alfonsíes debían de haber llegado
a un grado de formalización bastante considerable, porque en muchos puntos
(y, desde luego, en el caso que nos ocupa) la comparación entre los testimonios
conservados, básicamente la Versión crítica (c. 1282-1284) y la Versión sanchina o
amplificada (c. 1289), así como, de forma más lejana, la Crónica de Castilla
(c. 1300), revela la existencia de un modelo común que se transparenta (a veces con
mínimas discrepancias) bajo el texto de las versiones conservadas. El episodio objeto
de estas líneas, la huida de Vellido Dolfosz a Zamora tras dar muerte al rey don
Sancho, puede reconstruirse en su redacción primitiva (a partir de los textos
presentados sinópticamente en el apéndice textual, núm. 7), con escaso margen de
error, del siguiente modo: 3
E Vellido Adolfo fue con él e quando vio el rey seer en d'aquella
guisa, tiró el venablo e diole por las espaldas e saliole de la otra parte
l. Para las vicisitudes del proyecto historiográfico alfonsí, véase ahora la exposición de conjunto de
Fernández-Ordóñez 2002. con el complemento de Crespo 2002 y Bautista 2003. Doy más detalles en el
apéndice textual.
2. El personaje se ha tenido hasta ahora por enteramente legendario (cf. Mínguez .2000: 46), pero
(como ya advertimos en Montaner & Escobar 2001: 238) está documentado históricamente, aunque con
cierto desfase temporal, en un acuerdo del mismo y otros colitigantes enfrentados al monasterio de
Sahagún, en 1057: «Nos Guttier Velaz, Ansur Velasquiz. Ovecco Ovequiz. Velasco Ansuriz. Gunsaluo
Ansuriz et Vellit Adulfiz in hanc scripturam quam fieri elegimus et relegendo cognouimus manus
nostras roborauimus» (Herrero, ed., 1988: 282, doc. 588, subrayo).
3. Mantengo la división en párrafos cortos adoptada en el apéndice textual, para facilitar el cotejo.
Aunque bastante fiable. esta reconstrucción, que se basa en el principal manuscrito de la Versión crítica,
ofrece un texto ecléctico y no puede considerarse totalmen te exacta en la restitución del tenor literal de
la Versión primitiva.
ALBERTO MONTANER FRUTOS
a los pechos. E después que lo ovo ferido, cavalgó en su cavallo e
fuese quanto más pudo para el postigo que él mostrara al rey.
Este Vellido Adolfes fiziera ya ante d'esto otra traición, ca matara
al conde don Nuño en Toro, que era su señor, así commo non deviera
e echárale en el río; e d'esa vegada fuxo e fuese para (amora a la
infanta doña Urraca.
Ruy Díaz mio Cid, quando vio a Vellid Adolfo así fuír, preguntole
por qué fuyé e él non le quiso dezir nada. El Cid, quando aquello vio,
entendió que avía fecho alguna enemiga o que avié muerto al rey,
porque así iva fuyendo, e demandó el cavallo a grant priesa.
E mientra ge lo davan, alongose mucho Vellido Adolfo. E con la
grand quexa que avié de su señor, luego que tomó la lanc;a, fuese su vía
tras Vellido, que sol non atendió que le pusiessen las espuelas, e fuese
quanto más pudo a poder del cavallo en pos él.
E alcanc;ole a entrante de la puerta de la villa e feriole de la lant;:a
e metiose con él por medio de las puertas adentro. E dizen que le mato
y el cavallo e que oviera a él muerto, si las
espuelas troxiera.
Pero dize el arc;obispo don Rodrigo que non le pudo alcant;:ar por
las espuelas que non trayé, mas que le segudó fasta las puertas de la
villa e allí maldixo el Cid a todo cavallero armado que sin espuelas
cavalgase.
E en todos los feches de armas por o el Cid pasara non fallan los
omes buenos e los sabios que de las sus barraganías fablan ninguna
cosa en que le travar, sinon en ésta, que non entró en pos él por las
puertas adentro e que non le mató, pues que tan ac;erca d'él iva; pero
que lo non fizo él en ninguna manera por razón de covardía nin por
miedo ninguno que él oviesse de muerte nin de presión, mas fue
trascuerdo d'él, que se non apercibió ende tanto como deviera.
La escena descrita posee un indudable sabor épico y siendo obvio que la Estaría
de España sigue aquí bastante de cerca el perdido Cantar de Sancho JI, no cabría
en principio duda de que procediera del mismo. Llama la atención, no obstante,
cierta incoherencia interna. En efecto, Vellido Dolfos, tras dar muerte al monarca
castellano, huye hacia Zamora, a fin de entrar por «el postigo que él mostrara al
rey» como posible acceso a la ciudad asediada. Aunque ésa era, sin duda, la mejor
vía de escape, el magnicida cambia de rumbo y se encamina a «la puerta de la
villa», siendo entonces perseguido por el Cid. El desajuste que supone este extraño
cambio de trayectoria hace pensar en el resultado de un ensamblaje de información
diversa en la prosa historiográfica, aunque no pueda descartarse en principio una
anomalía del propio poema épico. A esto último parece apuntar la posibilidad de
restaurar alguno de los versos prosificados en este pasaje, al menos según el texto
de la Crónica de Castílla, de los que Reig (1947: 108) reconstruye tres, pertenecientes
a ambos tramos de la trayectoria de Vellido, su escapada hacia el postigo y la
persecución por el Cid:4
4. Reig (1947) sigue el texto de J-I(= Crónica Particular del Cid, 1512). f. 21t', que deriva a su vez
del ms. B de la Crónica de Castilla, mientras que yo me atengo al ms. G (véase el núm. 7 del apéndice
1180
LA HUIDA DE VELLIDO, ¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
TEXTO CRON!STJCO
RESTAURACIÓN PROPUESTA
E desque lo ovo ferido. bolvió la rienda
[G : las riendas HB] al cavallo, e fuese
quanto [GB : quando H] pudo para aquel
postigo que él mostrara al rey.
E desque le ovo ferido, bolvió riendas al
[cavallo
e fuese para aquel postigo que él mostrara
(al rey (don Sancho]
demandó el cavallo a muy grant priesa
demandó [a grandes voces que le diessen]
(el cavallo
También parece haberlo entendido así Menéndez Pida! (1910: 64-65. similar en
la versión española. 1974: 55) . pues no hace ningún comentario al resumir el episodio:
le roi. plein de confiance, le retient [se. a Ve llido], le co mble de
promesses, et va, seul avec luí, reconnaitre la muraille. pour voir une
porte dérobée que l'on ne ferme jamais, el par la quelle le traitre offre
de falre enlrer cent chevaliers de Don Sancho. Celui-ci tenait dans la
main un épieu d'or, quie était le sceptre royal de cette époque: il le
passa a VeUido. qui profitant d'une circonstance favorable. le plongea
dans le dos du roi. et tournant bride s'enfuit au galop vers la porte de
la ville qu'on lui ouvrit une seconde fois au bon moment.
Un resumen similar presenta Menéndez Pida! (1992: 537) del pasaje de la
Chronica Naierensis que alude al mismo tema (recogido aquí en el apéndice textual, núm. 3), indicando así tácitamente que ambos proceden de una fuente épica
igual o muy parecida:
Vellido sacó al rey fuera del campamento. para reconocer los muros
de la ciudad y mostrarle una entrada. Pero como el rey hubo de apearse
para una necesidad natural. el traidor, desde lo alto de su caballo. le
arrojó el venablo y lo mató. Y tornando riendas, como si nada malo
hubiese hecho, se volvió poco a poco por el campamento.
Sin embargo. no es exactamente eso lo que dicen ni uno ni otro texto. Según la
Chronica Naierensis, Vellido «regem extra castra iusta muros quasi ad explorandum
urbis introitwn deduxisset». 'es decir, pretende mostrarle al Rey un posible punto
de acceso, no necesariamente un tipo de vano en el muro, sino simplemente un
textual). cuyas formas respeto. aunque ello apenas afecta a la restauración propuesta por d icha autora.
que en el tercero de los versos aquí recogidos se basa en el texto de la versión castellana de la primitiva
redacción portuguesa de la Crónica de 1344: •e cuidó lo que era, cómo era muerto el rey don Sancho.
e demandó a grandes bozes que le d iessen su cavallo• (ms. M[= BUS ms. 2656]. f. 229r'). La segunda
redacción portuguesa elimina la adición: «cuydou logo o que era. como era morto el rel. E mandou por
seu cava lo• (ms. L (= Lisboa. Acad. Ciencias, 1 Azul). f. 208r'. Lindley Cintra. ed .. 1951-1990: 111, 385).
1181
ALBERTO MONTANER FRUTOS
punto débil en la muralla, susceptible de asalto, lo que, por otro lado, es sólo la
excusa para apartar al Rey de su hueste. En dicho texto, pues, Vellido puede volver
a Zamora únicamente por la puerta por la que había salido, ya que la otra entrada
(es decir, el postigo) no existe. En cuanto a la Estaría de España, declara
expresamente que Vellido pretende regresar a la ciudad por ese postigo
des,guarnecido y no menciona las puertas hasta después del encuentro con el Cid.
Para que éste se diese, Vellido tenía que regresar desde el lugar solitario donde había
abatido al Rey hasta el campamento sito frente a las puertas de Zamora, actitud
incomprensible, cuando podía huir sin riesgo por el portillo en cuestión.5 Se ha de
notar, a este respecto, que en la redacción del ms. E de la Versión amplificada se ha
detectado la incoherencia y se añade una frase que, sin explicar el cambio de decisión
de Vellido, al menos facilita la transición entre estas dos acciones contradictorias:
«E Vellido dexó de ir al postigo e fuesse a la puerta de la villa» (f. 154rb).
En cuanto a los presuntos versos que ofrece Reig, su restitución es esencialmente
arbitraria, dado que obliga a suplir la rima de uno y a basarse para la mayor parte
de otro en la versión más tardía y menos fiel de la Crónica de 1344. Reafirma esta
conclusión que, siendo el texto de la Estaría de España prácticamente idéntico al
de la Crónica de Castilla en estas frases, sólo se propongan estos versos para la
segunda y no para la primera. Ello se debe a que en ésta, Reig (1947: 95) cree
advertir restos de asonante en é-e, que impiden, claro está, aceptar esos otros
supuestos versos, lo que no hace sino demostrar lo subjetivo y poco concluyente
del procedimiento.6 En resumen, las dos versiones no sólo no se apoyan mutuamente
para retrotraer al perdido cantar el episodio tal y como aparece en la Estaría de
España, sino que resultan excluyentes y reflejan dos planteamientos distintos y
seguramente incompatibles de los acontecimientos. Todo apunta, pues, a que
estamos ante dos versiones completamente distintas de la huida de Vellido,
ensambladas por los cronistas alfonsíes de modo algo imperfecto. La cuestión es,
entonces, determinar si proceden de dos variantes del Cantar de Sancho II o de dos
fuentes independientes y, en este caso, si éstas son épicas o de otra naturaleza.
La vinculación con dicho cantar de la versión en que Vellido huye por el postigo
parece garantizada por el romance viejo «Rey don Sancho, rey don Sancho, 1 no
digas que no te aviso» {que puede verse en el apéndice textual, núm. 5), que describe
la trayectoria previsible del magnicida, es decir, su ingreso en la ciudad directamente
por el portillo de la muralla, sin persecución por parte del Cid. La procedencia
épica de este romance ha sido subrayada por Menéndez Pidal {1953: 1, 200-201) y
por Catalán (2001: 304-305 y 628-629), pero el primero advierte en él dos partes:
una primera (vv. 1-10) que sería un fragmento desgajado de la épica y una segunda
(vv. 11-20) constituida por «diez octosílabos complementarios que, en estilo rápido
muy intuitivo, aluden a la traición de Vellido, no ya al reto. Algún juglar, algún
5. La interpretación de Fradejas (1963: 20) sobre este punto no queda clara, pues por un lado parece
apuntar a que el desvío hacia la puerta no pertenece al cantar perdido («En el Poema no hay duplicídad
de postigos, el que Vellido muestra al Rey y por el que penetra tras la huida es el de la Arena>>}, pero
por otro admite que la persecución del Cid procede de igual fuente, cuando aquélla sólo es posible de
regresar el magnicida al real castellano para ganar las puertas de Zamora.
6. Cf. Montaner 1993. Ni Alvar 1981: 284-85 ni Alvar & Alvar 1997: 304 reconstruyen versos para este
pasaje.
1182
LA HUIDA DE VELLIDO, ¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
recitador poeta se sintió tentado a darle ese remate». Esta apreciación se basa en
que el texto transmitido hacia 1475-1485 por la Refundición del Sumario del
Despensero de la Reina Doña Leonor concluía de otra manera: 7
-Rey don Sancho, rey don Sancho,
no digas que no lo dlgo:
de la cibdad de <;:amera
un Lraidor era salido:
[si gran Lraidor fue el padre
mayor traidor! es el fijo.
Si algún daño te viniere.
el concejo sea quito.-
Esta situación parece restar validez a los vv. 1-10 de la otra versión como testimonio fidedigno del cantar perdido. No obstante, lo que tenemos aqui es un cita
incompleta, transcrita en prosa como parte del texto de la Refundición del Sumarío, por lo que resulta sumamente arriesgado suponer que el romance que conoció
su redactor acababa realmente ahí. Aunque así fuera, ello no impide que sea ésta
la versión trunca y la otra la primitiva. En realidad, lo único que permitiría suponer
que el final del texto transmitido por el Cancionero de romances sin año y por el
de 1550 constituye una adición tardia más o menos libre es, precisamente. que no
se adecua al relato de la prosificación o, mejor, de la reelaboración alfonsí, lo que
ya no puede aceptarse como criterio. Refuerza la posibilidad de que la versión más
larga transmita, aunque de forma muy concisa, el verdadero desarrollo épico de
los acontecimientos el hecho de que el célebre postigo cobre renovado protagonismo
en otro romance antiguo. el del entierro de Femandarias. que comienza precisamente
«Por aquel postigo viejo 1 que nunca fuera cerrado»,8 lo que garantiza su presencia
relevante en el cantar perdido. En suma, es lo más probable que en dicho poema
la huida de Vellido se realizase directamente por el postigo. sin intervención del
Cid. La presumible continuación de dicho episodio en el cantar perdido abarcaría,
por un lado, la presentación del magnicida ante doña Urraca (en Jo que coinciden
el romance y las crónicas) y. por otro, la búsqueda y hallazgo de don Sancho
moribundo por parte de los castellanos. según aparece también en el relato cronístico:
«Recabdado d'esta guisa Vellid Adolfo, assí fue que los castellanos fueron buscar
su señor, e falláronle en la ribera de Duero, do yazié ferido de muerte. mas non
avié aún perduda la fabla» (Estaría de España, ms. E, f. 154v"·b).
En cuanto a la otra vía de fuga del magnicida, ya la Versión primitiva citaba
expresamente, a propósito de este episodio, a Rodrigo Ximénez de Rada, cuya
Historia de rebus Hispanie, VI, xvm, refiere, en efecto. la infructuosa cabalgada del
Cid (véase el apéndice textual. núm. 1). sin mencionar el célebre <<postigo viejo».
7. Dan el texto Menéndez Pida! (1953: 1. 200) y Catalán (2001: 629). La parte suplida entre corchetes
procede de la versión del Cancionero de romances sin año. y es probable. aunque no seguro. que tras
el verso cuarto de este pasaje falten los vv. 5-8 de dicha versión. que pueden verse en el núm. 5 del
apéndice.
8. Puede verse en el núm. 6 del apéndice textual. Sobre su procedencia épica. véase Catalán 2001:
619·621.
1183
ALBERTO MONTANER FRUTOS
Ahora bien, de lo que nada dice el Toledano es de los demás pormenores narrativos
de la escena: el diálogo entre Vellido y el Cid, la entrada de éste a su zaga por las
puertas de Zamora, su lanzada aJ caballo del fugitivo y la maldición sobre los
caballeros sin espuelas. ¿Se trata de una amplificación retórica de los cronistas
alfonsíes o de material tomado de otras fuentes? En principio, la primera opción no
es desechable, aunque las intervenciones de dichos historiógrafos suelen tener menor
alcance imaginativo, sobre todo en la Versión primitiva. En todo caso y como
elemental cautela metodológica, antes de llegar a esa conclusión parece necesario
explorar la existencia de otras posibles fuentes para taJes detalles del epsiodio.
En las notas a su edición del De rebus Hispan/e, Fernández VaJverde (1987: 199)
señala que una de las empleadas en este pasaje por Xirnénez de Rada es el Chronicon
mundi (rv, 65), de Lucas de Tuy (cuyo texto puede verse en el núm. 2 del apéndice
textual). Efectivamente, la primera de las frases que el Toledano dedica a la muerte
de Sancho II procede del Tudense, que es también fuente habitual de la Estoría de
España. pero éste describe la huida de Vellido. sin aludir para nada al Cid, en
términos aún más escuetos: « ldem uero miles, qui eum tam audacter percussit,
cursu rapidissimi equi Zemore recep tus est>>. Por lo tanto. el episodio que nos
ocupa no remonta a dicho autor, quien pudo basarse en otras fuentes. Una de las
que señala Falque (2003: LXX-Lxxm) en su reciente edición, aunque no a propósito de
este episodio, es la Historia SiJense o Seminense, que también transmite el episodio
(véase el apéndice textual, núm. 4), pasaje que don Lucas transcribe casi a la letra.
En dicha Historia sí se hace mención de las puertas de la ciudad, pero de nuevo
el grado de detalle es mínimo y no se menciona al Cid. Llegados a este punto,
parece que habría que concluir que la Estoria de España se basa en una fuente
desconocida o, en fin. que innova libremente.
Resta, no obstante, otra posible fu,ente, citada también por Fernández VaJverde
(1987: 199) a propósito de este pasaje del Toledano. aunque ajena a la obra alfonsí,
en opinión de Menéndez Pidal (1992: 540-541). la Chronica Naierensis. Su utilización
en De rebus HJspanie es mínima, pues simplemente da pie a la frase en que se
resume la actuación del Cid, pero allí sí aparece la mayoría de los datos que
encontramos en la Estoria de España, llegando hasta la cercanía literal:
Chronica Naiarensis
Estaría de España
paulatim per castra reddiens cum ante
tentorium Roderici transiret, interrogatus
ab eo quidnam rex faceret nichil respondit
Ruy Díaz mio Cid. quando vio a Yellíd
Adolfo así fuir, preguntole por qué fuyé e
él non le quiso dezir nada.
Set Rodericus quod factum fuerat animo suspicatus. mox mundo insiliens equo.
quem forte tune ei scutigeri detergebant
El Cid, quando aquello vio, entendió
que avía fecho alguna enemiga o que avié
muerto al rey. porque así iva fuyendo, e
demandó el cavallo a grant priesa.
set citato fortius equo intra urbem rec.ipi
quanto plus poterat festinabat
E mientra ge lo da van. alongose mucho
Vellido Adolfo.
1184
LA HUIDA DE VELLIDO, ¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
Chronica Naiarensis
Estoria de España
arrepta lancea, illum insequitur inter
portas semiclausas; lancea proditoris
equum percutit fugientis.
E con la grand quexa que avié de su
señor, luego que tomó la lan<;a, fuese su
vía tras Vellido. E alcan<;ole a entrante de
la puerta de la villa e feriole de la lan<;a e
metiose con él por medio de las puertas
adentro. E dizen que le mato y el cavallo.
Como puede apreciarse, la mayor parte del pasaje alfonsí que no procede del
Cantar de Sancho JI coincide con esta fuente. De hecho, la cercanía de sendos
pasajes historiográficos, latino y romance, es tan grande que o bien el segundo
depende del primero, o ambos de una fuente común. Como se ha visto, ésta no
puede ser historiográfica, ya que las restantes obras del período son mucho más
escuetas. También ha quedado descartada la posibilidad de que ambos remonten
a una misma fuente épica, aspecto que refuerza la sustitución del lento ambular de
Vellido, «paulatim per castra reddiens», en la crónica latina, por la rápida huida
que, en la historia romance, viene exigida por el cantar perdido. Es, pues, necesario
replantearse la negativa de Menéndez Pidal {1992: 540-541):
En todo lo demás los resúmenes de las crónicas en los siglos xm y
son bastante parecidos al resumen de la Najerense, aunque ésta era
totalmente desconocida de aquéllas. [... ]
Hasta el brevísimo resumen de la Najerense nos permite ver la
conservación de algunos versos en las refundiciones sucesivas. Cuando
el rey Sancho pide a su hermana Urraca que ceda la fortaleza de Zamora
por cambio en tierra llana, «pro Zemura concambium in planis accipiat»,
la infanta se lamenta y rechaza la proposición, diciendo: «Quid mihi
faceret extraneus in planis cum hic mihi frater uterinus faciat in arduis
et munitis?» Las crónicas del siglo XIII y comienzos del XIV no prosifican
estas frases, pero la Crónica de 1344 {que, como todas, desconoce la
Najerense) nos sorprende incluyendo palabras muy semejantes, aunque
puestas, no en boca de la infanta, sino en boca de un fiel caballero
zamorano, llamado don Nuño, que aconseja a su señora:
Pues demandades consejo, dar vos lo hemos muy de grado:
pedimos vos que non dedes <;:amara por aver ni por cambio,
que quien vos cerca en la peña sacar vos ha de Jo llano.
Los versos conocidos de la Najerense siguen viviendo en boca de
los juglares dos siglos después. Prodigiosa y tenaz fidelidad de la
tradición.
Otra coincidencia verbal en el resumen de las crónicas ocurre al
contar la muerte del rey Sancho. La Najerense dice «Et rex de equo
descendens et (ut?) nature cederet necessaria... »; la Primera Crónica
General, capítulo 836: «et el rey apartosse a fazer aquello que la natura
pide et que ell omne non lo puede escusar». Pudiera ser fórmula
idiomática, pero de todos modos es curiosa su repetición en la versión
del uno y del otro siglo.
XIV
1185
ALBERTO MONTANER FRUTOS
Dada esta general conformidad de episodios y esta particular
igualdad de pormenores entre la prosificación de la Najerense y las de
las crónicas posteriores, debemos considerar que el cantar resumido en
la Najerense sería en sustancia de igual contenido y estructura que los
resumidos en las crónicas de las edades siguientes.
El ejemplo de la Crónica de 1344,9 avanzado ya por Menéndez Pidal (1951: XLIXLII), es retomado en igual sentido por Gil (1995: 18), mientras que la postura de
don Ramón es mantenida in toto por Catalán (2001 : 144-145, 302-303 y 497-499), de
quien selecciono los pasajes pertinentes de las pp. 144-145:
La continuidad tradicional entre el cantar del s. xu y el del s. XIII es,
en cambio, patente al referir la batalla en que Alfonso pierde el reino,
la de Golpejera («Vulpellera», «Vulpeiera»): en la Chronica naiarensis
se cuenta, al igual que en el cantar aprovechado en la Estoria de España,
la prisión simultánea de los dos reyes contendientes [...]y la hazaña de
Rodrigo Díaz consistente en liberar él solo a su rey de los que le
custodiaban. Los pormenores de esta hazaña son idénticos en los dos
relatos cronísticos independientes (recuérdese que Alfonso X no utilizó
la Chronica naiarensis), pese a que uno y otro se hallen separados por
todo un siglo [...].
El episodio siguiente de la historia de la guerra entre los hermanos
se inicia con la movilización realizada por Sancho de un fuerte ejército
para ir contra Zamora y con la exigencia a su hermana, la infanta
Urraca, de que le entregue la ciudad y acepte, «a cambio», propiedades
«en el llano», a lo que ella se niega, argumentando:
«¿Qué me hará un enemigo en el llano, si este mi hermano uterino
me hace tal cosa en lugar agreste y fuerte?» (Iat.)
De nuevo resulta patente la continuidad, no solamente argumental
sino incluso de los motivos con que se articula la intriga, entre el viejo
relato épico del s. XII y los cantares de gesta que, según hemos visto y
veremos, conocieron Alfonso X. fray Juan Gil de Zamora y el formador
de la Crónica de Castilla a finales del siglo XIII y primeros años del XIV.
Gracias a esta última crónica citada, incluso podemos saber cómo eran
los versos épicos con que debió de expresarse siempre (con mínimas
alteraciones) la negativa de la infanta:
*Non daré yo <;amora nin por aver nin por cambio,
ca quien me cerca en peña, sacarme querrá de lo llano.
También la angustiosa situación de la plaza sitiada, los tratos entre
Vellido Adolfos y la infanta Urraca y la huida de Vellido al campamento
sitiador simulando que le persiguen los de Zamora se contaba ya en el
poema viejo en forma semejante a la que sobrevive en las
manifestaciones del poema del s. XIII.
9. Presente ya en su antecesora, la Crónica de Castilla (c. 1300): <<Pero, pues nos demandades consejo,
dárvoslo hemos de grado: pedímosvos que non dedes a <;:amora por aver nin por canbio, ca quien vos
cerca en peña sacarvos querrá de llano>> (ms. G, f. 147r") .
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LA HUIDA DE VELLIDO, ¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
La continuidad en los motivos que componen el relato de la muerte
traicionera del rey y la consiguiente huida de Vellido a fin de refugiarse
dentro de Zamora vuelve a ser muy llamativa: el traidor. a orillas del
Duero. atraviesa con un venablo el cuerpo del rey cuando don Sancho
ha descendido de su caballo «para fazer aquello que la natura pide et
que ell omne non lo puede escusar» (Estoria de Espruia) = «y como
estuviese agachado por necesidad de la naturaleza» (Jat.. Chronica
naiarensis); el traidor, una vez herido el rey mortalmente, «volvió la
rienda al caballo» (Estoria de Espaiía) = «volviendo luego las riendas»
(Jat. , Chronica naiarensis) y. «a paso lento» (Jat. De praeconiis) =
«lentamente» (lat., Chronica naiarensis). atravesó el campamento: pero
en su camino es interrogado por el Cid; Vellido. entonces. sin responder
nada, huyó velozmente hacia Zamora: el Cid se apresuró a cabalgar,
pero. como fuese sin espuelas, sólo consiguió herir con su lanza el
caballo del fugitivo «por medio de las puertas adentro» (Esroria de
España) = «entre las puertas semicerradas» {lat., Chronica naiarensis)
Frente a estos planteamientos, el caso aquí analizado postula de forma casi
incontrastable la dependencia directa del relato alfonsí respecto de la historia
najerense. A esta nueva luz, estas otras innegables coincidencias refuerzan la idea
de que, pese al silencio de los cronistas alfonsíes, debido quizá (como indica el
pasaje analizado) a. una confusión de su texto con una versión del Toledano, la
Estoria de Espai'¡a y posiblemente s us descendientes se nutren de la Chronica
Naierensis. En realidad, tal silencio nada significa, porque la obra alfonsí. como es
habitual en la Edad Media, es muy somera en la identificación de sus fuentes. Por
ejemplo, no menciona la Historia Roderici, que es uno de sus principales testigos
para este período. No estará de más recordar que los dos manuscritos conservados
de la biografía latina del Campeador son también los únicos que transmiten la
Chronica Naierensis y que esta convivencia en los códices remonta prácticamente
al arquetipo de ambas obras, un modelo najerense de finales del siglo xn o principios
del siglo Xlll (cf. Estévez 1995: rx-x y Montaner & Escobar 2001: 79-80). Es. pues, más
que probable que el ejemplar de la Historia Roderici con que contaba el taller
alfonsí contuviese igualmente una copia de la Chronica Naierensis. Con esta
posibilidad en mente, se hace indispensable un nuevo cotejo, carente de prejuicios,
que determine el grado de influjo de esta última en la obra alfonsí y sus descenctientes,
y la medida en que obliga a matizar las conclusiones hasta ahora asumidas sobre la
trasmisión de la épica y su presencia en la historiografía de la baja Edad Mectia.
Aun con todo, queda por determinar el origen de un elemento importante del
episodio: la alusión a las espuelas. Dado que la Estaría de España da como fuente
directa del detalle el De rebus Hispanie, refiriéndose en realidad a la Chronica
Naierensis, cabría pensar que el papel de los acicates nace de un yerro de
interpretación del texto de esta última y que en la frase «mox mundo insiliens
equo>>, mundo 'presto' se ha interpretado en referencia al jinete y no a la montura
y que, tomado en el sentido de su derivado romance, 'mondo'. se ha aplicado a la
carencia de espuelas. A partir de ahí. la maldición contra los caballeros que no las
calzan se habría formado (o se habría puesto en boca del Cid, de ser una frase
1187
ALBERTO MONTANER FRUTOS
hecha preexistente) a partir del planto que, en la Naierensis, hace el héroe castellano
tras su fallida persecución: «Siegue per castra rediens Rodericus abruptis crinibus
caput pugnis percutiens magnis clamoribus intermixtis singultibus mortem sui deflet
domini furibundus». No obstante, resulta una hipótesis algo rebuscada, mientras ·
que la frase «E dizen que le mato y el cavallo» parece aludir a un origen tradicional. 10
¿Sería este un poema épico coincidente con el supuestamente prosificado en la
Chronica Naierensis, pero divergente del otro conocido en el taller alfonsí? La
hipótesis no parece menos rebuscada que la anterior, sobre todo teniendo en cuenta
las dudas sobre la existencia de un cantar en el trasfondo de la historia najerense,
que más bien parece reunir una serie de anécdotas deshilvanadas procedentes.
pese a algunos visos legendarios, de la historia oral y cuya reelaboración poética
(con prosa trufada de hexámetros y pentámetros, amén de ecos virgilianos) se debe
sin duda al propio historiógrafo latino (cf. Montaner & Escobar 2001: 99 y 119). Sea
como fuere, el caso que nos ocupa, en consonancia -en cierto modo- con la
simultánea adjudicación historiográfica de su procedencia, podría muy bien tener
su origen en la tradición histórico-legendaria oral, tratándose de una anécdota
independiente sobre la huida de Vellido perseguido por el Cid, lo que justificaría
su limitado influjo en este punto de la narración, así como el carácter proverbial de
la imprecación cidiana. Si se duda de que pudiera existir algo semejante, bastará
con recordar que la Chronica latina regum Castellae 11 se refiere al magnicidio
zamorano apelando, no a fuentes históricas o épicas, sino a la mera fama pública,
a los conocimientos de dominio común: «ubi et interfectus est a quodam satellite
Sathane prodiciose, sicut fama reffert, scilicet a Vellido Adolfez» (§ 2, p. 36, subrayo).
En síntesis, el pasaje de la Estaría de España referido a la muerte de don Sancho
y huida de Vellido, frente a lo creído hasta ahora, combina material de tres
procedencias. dos seguras. el Cantar de Sancho JI y la Chroníca Naieresís. y otra
probable, una anécdota de la historia oral. La jerarquía normal de las correspondientes noticias sería la siguiente: fuente latina > fuente romance (directa o
indirectamente épica) > historia oral, pero en este caso la coincidencia de la primera y la tercera hacen que se sumen contra la segunda. Las conclusiones que, más
allá de esta constatación concreta, se siguen de este análisis son, a mi entender, tres.
La primera es la creciente importancia que, frente a la multiplicación de supuestas
fuentes épicas, conviene otorgar a la historia oral como vehículo de información en
las obras medievales. La segunda es la casi segura utilización por el taller alfonsí
de una versión de la Chronica Naierensis, cuya presencia en el mismo obliga a
replantearse el origen y alcance de diversos pasajes de la Estaría de España. Y la
tercera, pero no la postrera en importancia, que las cautelas previamente lanzadas
10. Vid. Menéndez Pida! (1953: un). quien defiende que el uso de dizen en las crónkas inciir..a
procedencia épica. aunque él mismo da ejemplos que indican su aplicación a la historia oral, mientras
que en otros casos es mero recurso para indicar lo incierto de una noticia (provenga de donde provenga)
o para subrayar la diferencia de opiniones sobre un punto concreto (cf. Montaner & Escobar 2001: 114
y Montaner, en prensa).
11. Obra compuesta probablemente por el obispo Juan de Osma en el segundo cuarto del siglo XIII
y que, por cierto, también comparte uno de los códices con la Historia Roderici y la Chronica Naierensis
(vid. Charlo 1997: 11-24).
1188
LA HUIDA DE VELLIDO, ¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
sobre los riesgos de la restauración versal de los cantares subsumidos en la prosa
cronística deben extenderse ahora a la misma constitución argumental de los mismos,
dado que se hace precisa una meticulosa consideración del origen y tratamiento de los
datos que ofrece cada episodio antes de dar por sentada su directa procedencia épica.
ALBERTO MONTANER FRUTOS
Universidad de Zaragoza
APÉNDICE TEXTUAL
l. Rodrigo Ximénez de Rada, Historia de rebus hispanie, VI, xvm:
Cumque utrimque certamina agerentur, miles quidam ex ciuitate egrediens, qui dicebatur
Belidius Athaulphi, regem per castra deambulantem lancea peciit incunctanter, et festinatione
qua uenerat se restituit ciuitati. Verum Rodericus Didaci Campiator zelo domini interfecti
eum prosequitur sine mora et fere in ipsa urbis ianua interfecit, set uelocitatem Belidii non
potuit preuenire.
2. Lucas de Tuy, Chronicon mundi, IV, 65:
Et dum Sancius.rex esset in ipsa obsidione, egressus est de ipsa ciuitate magne audacie
miles nomine Vellitus Arnulfi, qui ipsum regem Sancium ex aduerso lancea inopinate
percussit. Qua lancea rex dolo perfossus uitam cum sanguine fudit. Idem uero miles, qui
eum tam audacter percussit, cursu rapidissiml equi Zernore receptus est.
3. Chronica Naierensis, m, 16:
Qui cum quadam die dominica nonas Octobris regem extra castra iusta muros quasi ad
explorandum urbis introitum deduxisset et rex de equo descendens ad nature sederet
necessaria, ipse super alterum [sic sed fortasse altum legendum est) equum insidens, emisso
eum uenabulo interfecit era MCX•. Mox uersis abenis quasi nichil mali aut perditionis egisset,
paulatim per castra reddiens cum ante tentorium Roderici transiret, interrogatus ab eo
quidnam rex faceret nichil respondit, set citato fortius equo intra urbem recipi quanto plus
poterat festinabat. Set Rodericus quod factum fuerat animo suspicatus, mox mundo insiliens
equo, quem forte tune ei scutigeri detergebant, arrepta lancea illum insequitur ínter portas
semiclausas; lancea proditoris equum percutit fugientis. Sicque per castra rediens Rodericus
abruptis crinibus caput pugnis percutiens magnis clamoribus intermixtis singultibus mortem
sui deflet domiini furibundus. Nec mora fit clamor, tolluntur ad ethera uoces.
4. Historia Silensis uel Seminensis, p. 9
Semurenses etenim ea tempestate immobiles permansere; qui profecto Semurenses
Adefonsi regis presidio muniti, repulsam domini sui non ferentes, misso magne audacie
milite, dum circumsederet eos, Sancium regem dolo interfecerunt. Qui nimirum ab eo lancea
inopinate ex aduerso perfossus, uitam pariter cum sanguine fudit. Idem uero qui eum tam
1189
ALBERTO MONTANER FRUTOS
audaciter percussit, sicuti consilium fuerat, cursu rapidissimi equi apertis portis ab oppidanis
incolumis receptus est.
5. Romance de la traición de Vellido Dolfos:
-Rey don Sancho, rey don Sancho.
no digas que no te aviso:
que de dentro de ｾ｡ｭｯｲ＠
un alevoso ha salido;
llámase Vellido Dolfos.
hijo de Dolfos Vellido:
quatro traiciones ha hecho
y con ésta serán cinco:
si gran traidor fue el padre
mayor traidor es el hijo.Gritos dan en el real:
a don Sancho han malherido.
Muerto le ha Vellido Dolfos,
gran traición ha cometido.
Desque le tuviera muerto
metióse por un postigo;
por las calles de ｾ｡ｭｲ＠
va dando voces y gritos:
- Tiempo era, doña Urraca,
de cumplir lo prometido.-
(Cancionero de romances s. a.)
-Guarte, guarte, rey don Sancho,
no digas que no te aviso,
que de dentro de ｾ｡ｭｯｲ＠
un alevoso ha salido;
llámase Vellido Dolfos.
hijo de Dolfos Vellido:
quatro traiciones ha hecho
y con ésta serán cinco:
si gran traidor fue el padre,
mayor traidor es el hijo.Gritos dan en el real:
a don Sancho han malherido.
Muerto le ha Vellido Dolfos.
gran traición ha cometido.
Desque le tuviera muerto
metiose por un postigo;
por las calles de ｾ｡ｭｯｲ＠
va dando bozes y gritos:
- Tiempo era, doña Urraca,
de complir lo prometido.(Cancionero de romances de 1550)
6. Romance del entierro de Fernandarias:
Por aquel postigo viejo
que nunca fuera cerrado
vi venir pendón bermejo
con trezientos de cavallo.
En medio de los trezientos
vi en un monumento armado
y dentro del monumento
viene un ataúd de palo
y dentro del ataúd
venía un cuerpo finado:
Fernandarias ha por nombre,
fijo de Arias Gon<;alo.
Llorávanle cien donzellas.
todas ciento hijasdalgo.
todas eran sus parientas
en tercero y quarto grado;
las unas le dizen primo,
otras le llaman hermano.
las otras dezían tío,
otras lo llaman cuñado;
sobre todas Jo llorava
aquessa Urraca Hernando
y quán bien que la consuela
esse viejo Arias Gon<;alo:
-¿Por qué lloráis mis donzellas,
por qué hazéis tan grande llanto?
No lloréis assí, señoras,
que no es para llorallo,
que si un hijo me han muerto
aí me quedavan quatro.
No murió por las tavernas
ni a las tablas jugando,
mas murió sobre ｾ｡ｭｯｲ＠
vuestra honra resguardando;
murió como cavallero
con sus armas peleando.
(Cancionero de romances de 1550)
1190
LA HUIDA DE VELLIDO, ¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
7. Versiones de la Estoria de España alfonsí:
NOTA PREVIA: La Versión crítica de la Estaría alfonsí está representada por dos ramas, una
constituida por el ms. Ss (Biblioteca de la Caja de Ahorros de Salamanca, ms. 40) y otra por
la familia de manuscritos conocida como Crónica de Veinte Reyes. Tomo como base el
citado ms. Ss, f. 197v•·b, cotejado con uno de los testimonios de dicha Crónica, el ms. N (Ese.
Y-I-12), ff.lOlvb- 102rb, según la transcripción de Terrence A. Manetter (en Admyte IL cnúm.
352). En cuanto a la Versión sanchina, está representada por el ms. E2 (Ese. X-I-4) y por el
ms. F (BUS ms. 2628). Aquí me baso en E, f. 154r·b, según la transcripción de Lloyd A.
Kasten y John Nitti (en Admyte Il, cnúm. 7). así como la ed. de Menéndez Pidal (1955: 521"·
b); cotejado con F. ff. 22r"-22v•. Por su parte, la Crónica de Castilla consta de dos subarquetipos,
uno extenso y otro conciso, de los que me baso sólo en el primero, a través de dos testimonios.
los mss. G (Ese. X.Lll). ff. 148vb-149r", y B (BNF ms. Esp. 326), f. 24vb.
Según Fernández-Ordóñez (2002: 77), «La Crónica de Castilla y el ms. F [...] derivan de
un modelo común caracterizado por mezclar la Versión amplificada cono otro texto también
derivado del arquetipo de la Estaría de España y más conciso, quizá un testimonio de la
primera redacción». En la misma línea se sitúa Crespo (2002: 286): «El prototipo del que
derivaría la Crónica de Castilla sería, por lo tanto, una crónica mixta realizada teniendo a
la vista un texto directamente derivado del borrador compilatorio de la Versión primitiva
de la Estaría de España [... ] y la Crónica amplificada de 1289». A mi juicio, el cotejo
efectuado en el pasaje que aquí se estudia, así como en los casos de los que me he ocupado
en otros trabajos, apunta más bien en la dirección de que el ms. F. la sección correspondiente
de la Crónica Ocampiana (sobre la cual, véase Bustos 2002, que comparte el planteamiento
antedicho) y la Crónica de Castilla reflejan un estado de la redacción amplificadora previo
al de su máxima expansión, transmitido por el ms. Ezo y no el proceso de mezcla descrito,
conceptualmente algo rebuscado. Así, pues, frente al stemma propuesto por dicha autora
Escoria de España
(primera redacción)
Versión amplificada
E,
Creo que, al menos como hipótesis de trabajo, debería plantearse más bien el
siguiente:
Crónica ocampiana
(O)
1191
Refundición:
Crónica de CasUlla
ALBERTO MONTANER FRUTOS
Versión crítica
Versión sanchina
E Vellido Adolfes fue con
él e quando vio el Rey seer
en• aquella gu isa, tiró el
venablo e d iol e por las
espaldas e saJiób de la otra
parte a los pechos. E después
que lo ovo ferido, cavalgó en
su cavallo e fuese< quanto
más pudo para el postigo que
él mostrara al Rey.
Vellid Adolfo allegósse
allá• con él. E quando·l' viob
estar d'aquella guisa. ｬ｡ｮｾｯＧ＠
aquel' venablo e dliol' por las
espaldas e salio!' a" la otra
parte por• los pechos. E pues
que·l'r ovo ferido d'aquella
guisa,c bolvió la rienda al cavallo e fuesse quanto mas
pudo pora aquel postigo que
él mostrara al Rey pora furtar la villa."
E ante desto fiziera ya
Vellid Adolfoi otra traición, ca
matara al conde don Nuñoi
como non deviera.
Vellido Adolfos, quando
lo vio• de aquella guisa, tirole
el venablo e dioJ,e por las
espaldas e saliole de la otra
parte por los pechos. E
desque lo ovo ferido, bolvió
la riendab al cavallo, e fuese
quanto pudo para aquel
postigo que él mostrara al rey.
Roy Díaz el Cid,k
quando·l' vio assí foír, 1
pregunto!' que"' por qué fuyé
e él non le quiso dezir nada
ni· !' respondio.n El Cid
entendió estonces que nemiga
avié fecho o por ventura que
matarañ al rey el queo assí iva
fuyendo, ca era Vellido muyP
su privado del Rey, assíq que
se' nunqua partié d'éll. E demando el Cid el cavallo a
grand priessa.
E demientre que gelo
davan alongosse Vellid
Adolffo. E con la grand cuita•
que el Cid' avié de su señor,
fue
luego que tovo" la ｬ ｡ｮｾＮ＠
su vía tras Vellido a poder
dew cavallo, que sol non
atendió• que·!' pusiessen las
espuelas. E Vellido dexo de
ir al postigo e fuesse a la
puerta de la villa.Y
Aquí dize la estoria que
a lcanvo e l Cid a Vellido
E el Cid, quando lo vio ir<
así fuyendo, preguntole por
qué fuía e non le quiso dezir
nada. E el Cid entendiód
estonces que avía fecho enemiga, e cuidando lo que era,
que avía muerto al rey,
demandó el cavallo a muy
grant priesa.
Este Vellido Adolfes
fiziera ya otra vezd otra
traición, ca• matara al conde
don Nuño en Toro, que era
su señor, así commo non
deviera e echolef en el río; e
d 'esa vegada fuxo e fuese
para Camera a la infanta
doña Urraca.
Es Ruy Díaz mio Cid.
quando vio a Vellid Adolfes
así fuír, preguntole por qué
fuyé e él" non le quiso dezir
nada. El Cid, quando aquello
vio,l entendió que avía fecho
alguna enemiga o que avié
muerto al Rey, porque así iva
. fuyendo, e demandó el cavano a grant priesa.
E mientra ge lo davani
alongose mucho Vellido
Adolfes. E después que ovo
cavalgado e tomó la ｬ｡ｮｾＮ＠
con la grant priesa e la grant
quexak que avié por su señor.
non atendió que le pusiesen
las espuelas e fuese quanto
más pudo a poder del cavallo en pos él.
a la entrada'
E ｡ｬ｣ｮｾｯ･＠
de la villa e feriole de la ｬ｡ｮｾ＠
1192
Crónica de Castilla
E ya ante d 'esto fiziera
otra traición, ca matara a l
conde don Nuño commo non
devía.
E en quanto gelo davan,
alongose Vellido. E con la
grant quexa que ovo de ir en
pos él, non fizo ál sinon toe fue en pos él
mar la ｬ｡ｮｾＮ＠
e non atendió espuelas.
ｅｳｴｯｮｾ･
ﾷ＠
dixo el Cid que
maldito fuese el cavallero que
LA HUIDA DE VELLIDO, ¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
e metiose"' con él por medio
de las puertas adentro. E
dizen que le mato y el cavallo e que oviera a él muerto si
non por las espuelas que non
trayé.
Pero dize" el arr;:obispo
don Rodrigo que non le pudo
alcanr;ar por las espuelas que
non trayé, mas que le seguió
fasta las puertas de la villa. E
esto es lo más cierto, ca sí le
él ferierai' de la lanr;a e le
matase él0 el cavallo , así
commo es dicho, non le
entrante de la puerta de'"' la
Villa e que·l' firióbb de la
lanr;a. e que·l' metiocc por
medio de las puertas adentro.
E dizen que·!' mato y el cavallo edd oviera y muerto a ét••
si las espuelas oviesse
tenidas. 11
Pero dize ell arr;obispo
don Rodrigo esta razón d'esta guisa:gg que·l' non pudo
alcanr;ar por las espuelas que
non tovo, mas"11 que-1' segudó
fasta las puertas de la villa.
Eu allí maldixo el Cid a todo
cavallero que sin espuelas
cavalgasse a cavallo.»
cavalgase
espuelas.
cavallo
sin
E en todoskk fechos de
armas por o el Cid passara11
non fallan los omnes buenos
que en"'"' las sus barraganías
fallen en qué"" travar sinon en
ésta,ññ porque non entró
empos éll00 por las puertas
adentro e que·l' non mató,
pues que·l' alcanr;ava. Pero
Otrosí sabed que nunca al
Cid fallaron en qué travar des
covardía que nunca fiziese en
todos sus fechos si non en
este lugar, porque non entró
en pos de 11 Vellido dentro en
la villa, pero que non lo1 fizo
él por covardía nin por miedo
ninguno de muerte nin de
Pero que dize el arr;obispo
don Rodrigo que non lor
pudi era alcanr;ar aunque
toviera espuelas. Mas fue en
pos él fasta la puerta de la
villa.
podiera estorcerP que le nonq
matase, commo quier que él
ende escapasse E allí maldixo
el Cid a todo cavallero
armado que sin espuelas
cavalgase.
E en todos los fechos de
armas por ho' el Cid pasara
non fallan los o mes buenos e
los sabios que• de las' sus
barraganías fablan ninguna
cosa en que le travar, sinon
en ésta," que non entró en pos
el• por las puertas adentro e
que non le mató, pues que tan
ar;erca d'él iva;wpero que lo non lo fizo él aquello por"P prisión, mas por trascuerdo e
ninguna manera enqq razón
de covardía nin por miedo
ninguno que él oviesse de
muerte nin de prisión, mas
fue trascuerdo d 'él, que se
non apercibio ende tanto
como" deviera.
cuidando que el rey :non era
muerto e que iva fuyendo por
maestría del rey o por su
consejo,i ca si él sopiera cierto
la muerte del rey, non lo
detoviera cosa que non
entrara en pos él.
a allegósse allá E : fue F
en Ss : de N 1 1 b le
add. N 1 1 e corriendo add. 1 1 b quando·l' vio E: quando
N 1 1 d otra vez Ss : ante vio el rey F 1 1 e lanr;ol' aquel
d'esto N 1 1 • ca Ss : que N E : alr;ó el F 1 1 d a E : de F
1 1
r echole Ss : echárale N 1 1 e por E: a F 1 1 r que-1' E
1 1 s E om. N 1 1 11 él om. N : que el rey F 11 s d'aquella
1 1 1 e a don Vellid Adolfes guisa om. F 1 1 11 pora furtar
lo vio e :vio al rey B 1 1
b la rienda
las riendas B
1 1 e ir om. B 1 1 d en esto
add. B 1 1 e Estonr;e e : E
estonr;e B 1 1 r non lo transp.
B 1 1 s nunca al Cid fallaron
en qué travar de
non
non fizo él en ninguna manera por razón de covardía nin
por miedo ninguno que él
civiesse de muerte nin de
presión, mas• fue trascuerdo
d'él, que non seY apercibió
ende tanto como deviera.
a
1193
a
e:
e:
ALBERTO MONTANER FRUTOS
fuir add. N 1 1 J davan Ss :
dava N 1 1 k con la grant
priesa e la grant quexa Ss :
con la grand quexa N 1 1 1 a
la entrada Ss : a entrante de
la puerta N 1 1 m metiose Ss
: entró N 1 1 " aquí add. N
1
1 1 ' feriera Ss : firiesse N 1 1
o él om. N 1 1 P estorcer Ss :
escapar N 1 1 q le non transp.
N 1 1 ' por ho N : pero Ss
1 1 s que om. Ss 1 1 ' las Ss
: la N 1 1 u ésta Ss : esto N
1 1 v el Ss: d'él N 11
d'él
iva transp. N 1 1 x mas iter.
Ss, 1 1 Y non se transp. N
IV
la villa om. F 11 1 Vellid fallaron al Cid en B 1 1 h de
Adolfo om. F 1 1 J ansí add. om. B 1 1 1 non lo transp. B
F 1 1 k el Cid om. F 1 1 1 1 1 i consejo G : mandado B
foír E : ir fuyendo F 1 1 "'
que om. F 1 1 " ni-1'
respondio om. F 1 1 ñ nemiga
avié fecho o por ventura que
matara E : él avía fecho
nemiga o que avía muerto F
1 1 o el que E : pues F 1 1 P
era Vellido muy E : él era
mucho F 1 1 q del Rey, assí
om. F 1 1 ' se om. F 1 1 s
cuita E: quexa F 1 1 ' el Cid
om. F 1 1 u tovo E : tomó F
tras
1 1 v -se add. F 1 1
Vellido om. F 1 1 x de E: del
F 1 1 Y sol non atendió E :
non atrudió a F 1 1 z E
Vellido ... de la villa om. F 11
•• Aquí dize ... de la puerta de
E : E ｡ｬ｣ｮｾｯ･＠
delante F 1 1
bb que-!' firió E : feriole F 1 1
ce que·!' metio E : metiole F
1 1 dd que add. F 1 1 "" Y
muerto a él E : a él muerto F
rr oviesse tenidas E :
11
troxiera F 1 1 gg esta razon
d 'esta guisa om. F 1 1 hh non
tovo , mas pero E: que le non
pusieran, mas F 1 1 Ji de add.
F 1 1 ] a cavallo add. E supra
J. 1 1 kk los add. F 1 1 11
passara E : pasó F 1 1 mm en
E: de F 1 1 "" fallen en qué
E : fallan ninguna en qua! F
1 1 '1'1 ésta E: aquésta F 1 1 oo
éll E: de él F 11 PP Pero non
lo fizo él aquello por E : Pero
que lo non fizo él en F 1 1 <ICJ
en E : por F 1 1 " non add.
E
IV
1194
LA HUIDA DE VELLIDO, ¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
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DE LITERATURA MEDIEVAL
Edició a cura de
Rafael Alemany,
Josep Lluis Martos
i Josep Miquel Manzanaro
Volum III
INSTITUI INTERUNIVERSITARI DE FILOLOGIA VALENCIANA
«SYMPOSIA PHILOLOGICA», 12
Alacant, 2005
Asociado Hispánica de Literatura Medieval. Congrés (lOé. 2003. Alacant)
Actes del X Congrés Internacional de l'Associació Hispánica de Literatura Medieval /
edició a cura de Rafael Alemany, Josep Lluis Martos i Josep Miquel Manzanaro. Alacant : Institut Interuniversitari de Filologia Valenciana, 2005. - 3 v. (1636 pp.) ;
23,5 X 17 cm. - (Symposia philologica ; 10, 11 i 12)
Ponències en català, castellà i gallee
ISBN: 84-608-0302-3 (84-608-0303-1, V. i; 84-608-0304-X, V. ii; 84-608-0305-8, V. iii)
1. Literatura medieval - Historia i crítica - Congresos. 2. Literatura española - Anterior
a 1500 - Historia y crítica - Congresos. I. Alemany, Rafael. II. Martos, Josep Lluis.
III. Manzanaro, Josep Miquel. IV. Título. V. Serie.
821.134.2.09"09/14"(063)
Director de la col-lecció: Josep Martines
© Els autors
© D'aquesta edició: Instituí Interuniversitari de Filología Valenciana
Primera edició: maig de 2005
Portada: Lloreng Pizà
IMustració de la coberta: Taulell amb escena de torneig (1340-1360),
Museu Municipal de TAlmodí, Xàtiva
Imprimeix: TÀBULA Diseño y Artes Gráficas
ISBN (Volum III): 84-608-0305-8
ISBN (Obra Completa): 84-608-0302-3
Dipósit legal: A-519-2005
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LA HUIDA DE VELLIDO,
¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
(O D E LA CHRONICA NAIERENSIS Y LAS FUENTES ALFONSÍES)
La prosificación alfonsi del Cantar de Sancho IT corresponde a la parte de la Estaría
de España para la que no se cuenta con testimonio directo de la Versión primitiva
(c. 1270).' Es posible, incluso, que esta sección careciese de una redacción
propiamente dicha, es decir, de un texto que desbordase la consideración de material preparatorio. No obstante, los borradores alfonsies debían de haber llegado
a un grado de formalizadón bastante considerable, porque en muchos puntos
(y, desde luego, en el caso que nos ocupa) la comparación entre los testimonios
conservados, básicamente la Versión crítica (c. 1282-1284) y la Versión sanchina o
amplificada (c. 1289), así como, de forma más lejana, la Crónica de Castilla
(c. 1300), revela la existencia de un modelo común que se transparenta (a veces con
mínimas discrepancias) bajo el texto de las versiones conservadas. El episodio objeto
de estas líneas, la huida de Vellido Dolfos^ a Zamora tras dar muerte al rey don
Sancho, puede reconstruirse en su redacción primitiva (a partir de los textos
presentados sinópticamente en el apéndice textual, núm. 7), con escaso margen de
error, del siguiente modo:^
E Vellido Adolfo fue con él e quando vio el rey seer en d'aquella
guisa, tiró el venablo e diole por las espaldas e salióle de la otra parte
1. Para las vicisitudes del proyecto historiográfico alfonsi, véase ahora la exposición de conjunto de
Fernández-Ordóñez 2002, con el complemento de Crespo 2002 y Bautista 2003. Doy más detalles en el
apéndice textual.
2. El personaje se ha tenido hasta ahora por enteramente legendario (cf. Mínguez 2000: 46), pero
(como ya advertimos en Montaner & Escobar 2001: 238) está documentado históricamente, aunque con
cierto desfase temporal, en un acuerdo del mismo y otros colitigantes enfrentados al monasterio de
Sahagún, en 1057: «Nos Guttier Velaz, Ansur Velasquiz, Ovecco Ovequiz, Velasco Ansuriz, Gunsaluo
Ansuriz et VeHit Adulñz in hanc scripturam quam fieri elegimus et relegando cognouimus manus
nostras roborauimus» (Herrero, ed., 1988: 282, doc. 588, subrayo).
3. Mantengo la división en párrafos cortos adoptada en el apéndice textual, para facilitar el cotejo.
Aunque bastante fiable, esta reconstrucción, que se basa en el principal manuscrito de la Versión crítica,
ofrece un texto ecléctico y no puede considerarse totalmente exacta en la restitución del tenor literal de
la Versión primitiva.
ALBERTO MONTANER FRUTOS
a los pechos. E después que lo ovo ferido, cavalgó en su cavallo e
fuese quanto más p u d o para el postigo que él mostrara al rey.
Este Vellido Adolfes fiziera ya ante d'esto otra traición, ca matara
al conde don Ñ u ñ o en Toro, que era su señor, así commo non deviera
e echárale en el río; e d'esa vegada fuxo e fuese para Çamora a la
infanta doña Urraca.
Ruy Díaz mío Cid, q u a n d o vio a Vellid Adolfo así fuir, preguntóle
por qué fuyé e él non le quiso dezir nada. El Cid, q u a n d o aquello vio,
entendió que avía fecho alguna enemiga o que avié muerto al rey,
porque así iva fuyendo, e d e m a n d ó el cavallo a grant priesa.
E mientra ge lo davan, alongose m u c h o Vellido Adolfo. E con la
grand quexa que avié de su señor, luego que tomó la lança, fuese su vía
tras Vellido, que sol non atendió que le pusiessen las espuelas, e fuese
quanto más p u d o a poder del cavallo en pos él.
E alcançole a entrante de la puerta de la villa e ferióle de la lança
e metióse con él por medio de las puertas adentro. E dizen que le mato
y el cavallo e que oviera a él muerto, si las espuelas troxiera.
Pero dize el arçobispo don Rodrigo que non le p u d o alcançar por
las espuelas que non trayé, mas que le segudó fasta las puertas de la
villa e allí maldixo el Cid a todo cavallero a r m a d o que sin espuelas
cavalgase.
E en todos los fechos de armas por o el Cid pasara non fallan los
omes buenos e los sabios que de las sus barraganías fablan ninguna
cosa en que le travar, sinon en ésta, que non entró en pos él por las
puertas adentro e que non le mató, pues que tan açerca d'él iva; pero
que lo non fizo él en ninguna manera por razón de covardía nin por
miedo ninguno que él oviesse de muerte nin de presión, mas f u e
trascuerdo d'él, que se non apercibió ende tanto como deviera.
La escena descrita posee un indudable sabor épico y siendo obvio que la Estaría
de España sigue aquí bastante de cerca el perdido Cantar de Sancho II, no cabría
en principio duda de que procediera del mismo. Llama la atención, no obstante,
cierta incoherencia interna. En efecto, Vellido Dolfos, tras dar muerte al monarca
castellano, huye hacia Zamora, a fin de entrar por «el postigo que él mostrara al
rey» como posible acceso a la ciudad asediada. Aunque ésa era, sin duda, la mejor
vía de escape, el magnicida cambia de rumbo y se encamina a «la puerta de la
villa», siendo entonces perseguido por el Cid. El desajuste que supone este extraño
cambio de trayectoria hace pensar en el resultado de un ensamblaje de información
diversa en la prosa historiográfica, aunque no pueda descartarse en principio una
anomalía del propio poema épico. A esto último parece apuntar la posibilidad de
restaurar alguno de los versos prosificados en este pasaje, al menos según el texto
de la Crónica de Castilla, de los que Reig (1947: 108) reconstruye tres, pertenecientes
a ambos tramos de la trayectoria de Vellido, su escapada hacia el postigo y la
persecución por el Cid:''
4. Reig (1947) sigue el texto de H (= Crónica Particular del Cid, 1512), f. Zlr", que deriva a su vez
del ms. B de la Crónica de Castilla, mientras que yo me atengo al ms. G (véase el núm. 7 del apéndice
1180
LA HUIDA DE VELLIDO, ¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
TEXTO CRONÍSTICO
RESTAURACIÓN PROPUESTA
E desque lo ovo ferido, bolvió la rienda
[G : las riendas HB] al cavallo, e fuese
quanto [GB : quando H] p u d o para aquel
postigo que él mostrara al rey.
E desque le ovo ferido, bolvió riendas al
[cavallo
e fuese para aquel postigo que él mostrara
[al rey [don Sancho]
demandó el cavallo a muy grant priesa
demandó [a grandes voces que le diessen|
[el cavallo
También parece haberlo entendicio así Menéndez Pidal (1910: 64-65, similar en
la versión española, 1974: 55), pues no hace ningún comentario al resumir el episodio:
le roí, plein de confiance, le retient [sc. à Vellido], le comble de
promesses, et va, seul avec lui, reconnaître la muraille, pour voir une
porte dérobée que l'on ne ferme jamais, et par la quelle le traître offre
de faire entrer cent chevaliers de Don Sancho. Celui-ci tenait dans la
main un épieu d'or, quie était le sceptre royal de cette époque; il le
passa à Vellido, qui profitant d'une circonstance favorable, le plongea
. dans le dos du roi, et tournant bride s'enfuit au galop vers la porte de
la ville qu'on lui ouvrit une seconde fois au bon moment.
Un resumen similar presenta Menéndez Pidal (1992: 537) del pasaje de la
Chronica Naierensis que alude al mismo tema (recogido aquí en el apéndice textual, núm. 3), indicando así tácitamente que ambos proceden de una fuente épica
igual o muy parecida:
Vellido sacó al rey fuera del campamento, para reconocer los muros
de la ciudad y mostrarle una entrada. Pero como el rey hubo de apearse
para una necesidad natural, el traidor, desde lo alto de su caballo, le
arrojó el venablo y lo mató. Y tornando riendas, como si nada malo
hubiese hecho, se volvió poco a poco por el campamento.
Sin embargo, no es exactamente eso lo que dicen ni uno ni otro texto. Según la
Chronica Naierensis, Vellido «regem extra castra iusta muros quasi ad explorandum
urbis introitum deduxisset», es decir, pretende mostrarle al Rey un posible punto
de acceso, no necesariamente un tipo de vano en el muro, sino simplemente un
textual), cuyas formas respeto, aunque ello apenas afecta a la restauración propuesta por dicha autora,
que en el tercero de los versos aquí recogidos se basa en el texto de la versión castellana de la primitiva
redacción portuguesa de la Crónica de 1344: «e cuidó lo que era, cómo era muerto el rey don Sancho,
e demandó a grandes bozes que le diessen su cavallo» {ms. M [= BUS ms. 2656], f. 229r"). La segunda
redacción portuguesa elimina la adición: «cuydou logo o que era, como era morto el rei. E mandou por
seu cavalo» (ms. L [= Lisboa, Acad. Ciencias, I Azul], f. 208r», Lindley Cintra, ed., 1951-1990: iii, 385).
1181
ALBERTO MONTANER FRUTOS
punto débil en la muralla, susceptible de asalto, lo que, por otro lado, es sólo la
excusa para apartar al Rey de su hueste. En dicho texto, pues, Vellido puede volver
a Zamora únicamente por la puerta por la que había salido, ya que la otra entrada
(es decir, el postigo) no existe. En cuanto a la Estaría de España, declara
expresamente que Vellido pretende regresar a la ciudad por ese postigo
desguarnecido y no menciona las puertas hasta después del encuentro con el Cid.
Para que éste se diese. Vellido tenía que regresar desde el lugar solitario donde había
abatido al Rey hasta el campamento sito frente a las puertas de Zamora, actitud
incomprensible, cuando podía huir sin riesgo por el portillo en cuestión.'^ Se ha de
notar, a este respecto, que en la redacción del ms. E de la Versión amplificada se ha
detectado la incoherencia y se añade una frase que, sin explicar el cambio de decisión
de Vellido, al menos facilita la transición entre estas dos acciones contradictorias:
«E Vellido dexó de ir al postigo e fuesse a la puerta de la villa» (f. 154r'').
En cuanto a los presuntos versos que ofrece Reig, su restitución es esencialmente
arbitraria, dado que obliga a suplir la rima de uno y a basarse para la mayor parte
de otro en la versión más tardía y menos fiel de la Crónica de 1344. Reafirma esta
conclusión que, siendo el texto de la Estaría de España prácticamente idéntico al
de la Crónica de Castilla en estas frases, sólo se propongan estos versos para la
segunda y no para la primera. Ello se debe a que en ésta, Reig (1947: 95) cree
advertir restos de asonante en é-e, que impiden, claro está, aceptar esos otros
supuestos versos, lo que no hace sino demostrar lo subjetivo y poco concluyente
del procedimiento.® En resumen, las dos versiones no sólo no se apoyan mutuamente
para retrotraer al perdido cantar el episodio tal y como aparece en la Estaría de
España, sino que resultan excluyentes y reflejan dos planteamientos distintos y
seguramente incompatibles de los acontecimientos. Todo apunta, pues, a que
estamos ante dos versiones completamente distintas de la huida de Vellido,
ensambladas por los cronistas alfonsíes de modo algo imperfecto. La cuestión es,
entonces, determinar si proceden de dos variantes del Cantar de Sancho II o de dos
fuentes independientes y, en este caso, si éstas son épicas o de otra naturaleza.
La vinculación con dicho cantar de la versión en que Vellido huye por el postigo
parece garantizada por el romance viejo «Rey don Sancho, rey don Sancho, / no
digas que no te aviso» (que puede verse en el apéndice textual, núm. 5), que describe
la trayectoria previsible del magnicida, es decir, su ingreso en la ciudad directamente
por el portillo de la muralla, sin persecución por parte del Cid. La procedencia
épica de este romance ha sido subrayada por Menéndez Pidal (1953: i, 200-201) y
por Catalán (2001: 304-305 y 628-629), pero el primero advierte en él dos partes:
una primera (w. 1-10) que sería un fragmento desgajado de la épica y una segunda
(w. 11-20) constituida por «diez octosílabos complementarios que, en estilo rápido
muy intuitivo, aluden a la traición de Vellido, no ya al reto. Algún juglar, algún
5. La interpretación de Fradejas (1963: 20) sobre este punto no queda clara, pues por un lado parece
apuntar a que el desvío hacia la puerta no pertenece al cantar perdido («En el Poema no hay duplicidad
de postigos, el que Vellido muestra al Rey y por el que penetra tras la huida es el de la Arena»), pero
por otro admite que la persecución del Cid procede de igual fuente, cuando aquélla sólo es posible de
regresar el magnicida al real castellano para ganar las puertas de Zamora.
6. Cf Montaner 1993. Ni Alvar 1981: 284-85 ni Alvar & Alvar 1997: 304 reconstruyen versos para este
pasaje.
1182
LA HUIDA DE VELLIDO, ¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
recitador poeta se sintió tentado a darle ese remate». Esta apreciación se basa en
que el texto transmitido hacia 1475-1485 por la Refundición del Sumario del
Despensero de la Reina Doña Leonor concluía de otra manera:^
—Rey don Sancho, rey don Sancho,
no digas que no lo digo:
de la cibdad de Qamora
un traidor era salido;
[si gran traidor fue el padre
mayor traidor] es el fijo.
Si algún daño te viniere,
el concejo sea quito.—
Esta situación parece restar vahdez a los w . 1-10 de la otra versión como testimonio fidedigno del cantar perdido. No obstante, lo que tenemos aquí es un cita
incompleta, transcrita en prosa como parte del texto de la Refundición del Sumarío, por lo que resulta sumamente arriesgado suponer que el romance que conoció
su redactor acababa realmente ahí. Aunque así fuera, ello no impide que sea ésta
la versión trunca y la otra la primitiva. En realidad, lo único que permitiría suponer
que el final del texto transmitido por el Cancionero de romances sin año y por el
de 1550 constituye una adición tardía más o menos libre es, precisamente, que no
se adecúa al relato de la prosificación o, mejor, de la reelaboración alfonsi, lo que
ya no puede aceptarse como criterio. Refuerza la posibihdad de que la versión más
larga transmita, aunque de forma muy concisa, el verdadero desarrollo épico de
los acontecimientos el hecho de que el célebre postigo cobre renovado protagonismo
en otro romance antiguo, el del entierro de Fernandarias, que comienza precisamente
«Por aquel postigo viejo / que nunca fuera cerrado»,® lo que garantiza su presencia
relevante en el cantar perdido. En suma, es lo más probable que en dicho poema
la huida de Vellido se realizase directamente por el postigo, sin intervención del
Cid. La presumible continuación de dicho episodio en el cantar perdido abarcaría,
por un lado, la presentación del magnicida ante doña Urraca (en lo que coinciden
el romance y las crónicas) y, por otro, la búsqueda y hallazgo de don Sancho
moribundo por parte de los castellanos, según aparece también en el relato cronístico:
«Recabdado d'esta guisa VelHd Adolfo, assi fue que los castellanos fueron buscar
su señor, e falláronle en la ribera de Duero, do yazié ferido de muerte, mas non
avié aún perduda la fabla» {Estoria de España, ms. E, f. 154v^"'').
En cuanto a la otra vía de fuga del magnicida, ya la Versión primitiva citaba
expresamente, a propósito de este episodio, a Rodrigo Ximénez de Rada, cuya
Historia de rebus Hispanie, vi, xviii, refiere, en efecto, la infructuosa cabalgada del
Cid (véase el apéndice textual, núm. 1), sin mencionar el célebre «postigo viejo».
7. Dan el texto Menéndez Pidal (1953: i, 200) y Catalán (2001: 629). La parte suplida entre corchetes
procede de la versión del Cancionero de romances sin año, y es probable, aunque no seguro, que tras
el verso cuarto de este pasaje falten los w . 5-8 de dicha versión, que pueden verse en el núm. 5 del
apéndice.
8. Puede verse en el núm. 6 del apéndice textual. Sobre su procedencia épica, véase Catalán 2001:
619-621.
1183
ALBERTO MONTANER FRUTOS
Ahora bien, de lo que nada dice el Toledano es de los demás pormenores narrativos
de la escena: el diálogo entre Vellido y el Cid, la entrada de éste a su zaga por las
puertas de Zamora, su lanzada al caballo del fugitivo y la maldición sobre los
caballeros sin espuelas. ¿Se trata de una amplificación retórica de los cronistas
alfonsíes o de material tomado de otras fuentes? En principio, la primera opción no
es desechable, aunque las intervenciones de dichos historiógrafos suelen tener menor
alcance imaginativo, sobre todo en la Versión primitiva. En todo caso y como
elemental cautela metodológica, antes de llegar a esa conclusión parece necesario
explorar la existencia de otras posibles fuentes para tales detalles del epsiodio.
En las notas a su edición del De rebus Hispanie, Fernández Valverde (1987: 199)
señala que una de las empleadas en este pasaje por Ximénez de Rada es el Chronicon
mundi (iv, 65), de Lucas de Tuy (cuyo texto puede verse en el núm. 2 del apéndice
textual). Efectivamente, la primera de las frases que el Toledano dedica a la muerte
de Sancho II procede del Tudense, que es también fuente habitual de la Estaría de
España, pero éste describe la huida de Vellido, sin aludir para nada al Cid, en
términos aún más escuetos: « Idem uero miles, qui eum tam audacter percussit,
cursu rapidissimi equi Zemore receptus est». Por lo tanto, el episodio que nos
ocupa no remonta a dicho autor, quien pudo basarse en otras fuentes. Una de las
que señala Falque (2003: LXX-LXXIII) en su reciente edición, aunque no a propósito de
este episodio, es la Mistaría Sílense o Semínense, que también transmite el episodio
(véase el apéndice textual, núm. 4), pasaje que don Lucas transcribe casi a la letra.
En dicha Mistaría sí se hace mención de las puertas de la ciudad, pero de nuevo
el grado de detalle es mínimo y no se menciona al Cid. Llegados a este punto,
parece que habría que concluir que la Estaría de España se basa en una fuente
desconocida o, en fin, que innova libremente.
Resta, no obstante, otra posible fuente, citada también por Fernández Valverde
(1987: 199) a propósito de este pasaje del Toledano, aunque ajena a la obra alfonsi,
en opinión de Menéndez Pidal (1992: 540-541), la Chranica Naierensís. Su utilización
en De rebus Hispanie es mínima, pues simplemente da pie a la frase en que se
resume la actuación del Cid, pero allí sí aparece la mayoría de los datos que
encontramos en la Estaría de España, llegando hasta la cercanía literal:
Chronica
Naiarensis
Estoria de
España
p a u l a t i m per castra r e d d i e n s cum ante
tentorium Roderici transiret, interrogatus
ab eo q u i d n a m rex faceret nichil respondit
Ruy Díaz mio Cid, q u a n d o vio a Vellid
Adolfo así fuir, preguntóle por qué fuyé e
él non le quiso dezir nada.
Set Rodericus quod factum fuerat animo suspicatus, mox m u n d o insiliens equo,
q u e m forte tunc ei scutigeri detergebant
El Cid, q u a n d o aquello vio, entendió
que avía fecho alguna enemiga o que avié
muerto al rey, porque así iva fuyendo, e
d e m a n d ó el cavallo a grant priesa.
set citato fortius equo intra u r b e m recipi
quanto plus poterat festinabat
E mientra ge lo davan, alongose mucho
Vellido Adolfo.
1184
LA HUIDA DE VELLIDO, ¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
Chronica
Naiarensis
Estoría de España
a r r e p t a lancea, ilium i n s e q u i t u r inter
p o r t a s s e m i c l a u s a s ; lancea p r o d i t o r i s
e q u u m percutit fugientis.
E con la grand quexa que avié de su
señor, luego que tomó la lança, fuese su
vía tras Vellido. E alcançole a entrante de
la puerta de la villa e ferióle de la lança e
metióse con él por medio de las puertas
adentro. E dizen que le mato y el cavallo.
Como puede apreciarse, la mayor parte del pasaje alfonsi que no procede del
Cantar de Sancho II coincide con esta fuente. De hecho, la cercania de sendos
pasajes historiográficos, latino y romance, es tan grande que o bien el segundo
depende del primero, o ambos de una fuente común. Como se ha visto, ésta no
puede ser historiográfica, ya que las restantes obras del período son mucho más
escuetas. También ha quedado descartada la posibilidad de que ambos remonten
a una misma fuente épica, aspecto que refuerza la sustitución del lento ambular de
Vellido, «paulatim per castra reddiens», en la crónica latina, por la rápida huida
que, en la historia romance, viene exigida por el cantar perdido. Es, pues, necesario
replantearse la negativa de Menéndez Pidal (1992: 540-541):
En todo lo demás los resúmenes de las crónicas en los siglos xiii y
XIV son bastante parecidos al resumen de la Najerense, aunque ésta era
totalmente desconocida de aquéllas. [...]
Hasta el brevísimo resumen de la Najerense nos permite ver la
conservación de algunos versos en las refundiciones sucesivas. Cuando
el rey Sancho pide a su hermana Urraca que ceda la fortaleza de Zamora
por cambio en tierra llana, «pro Zemura concambium in planis accipiat»,
la infanta se lamenta y rechaza la proposición, diciendo: «Quid mihi
faceret extraneus in plañís cum hic mihi frater uterinus faciat in arduis
et munitis?» Las crónicas del siglo xiii y comienzos del xiv no prosifican
estas frases, pero la Crónica de 1344 (que, como todas, desconoce la
Najerense) nos sorprende incluyendo palabras muy semejantes, aunque
puestas, no en boca de la infanta, sino en boca de un fiel caballero
zamorano, llamado don Ñuño, que aconseja a su señora:
Pues demandades consejo, dar vos lo hemos m u y de grado:
pedimos vos que non dedes Qamora por aver ni por cambio,
que quien vos cerca en la peña sacar vos ha de lo llano.
Los versos conocidos de la Najerense siguen viviendo en boca de
los juglares dos siglos después. Prodigiosa y tenaz fidelidad de la
tradición.
Otra coincidencia verbal en el resumen de las crónicas ocurre al
contar la muerte del rey Sancho. La Najerense dice «Et rex de equo
descendens et (ut?) nature cederet necessaria...»; la Primera Crónica
General, capítulo 836: «et el rey apartosse a fazer aquello que la natura
pide et que eli omne non lo puede escusar». Pudiera ser fórmula
idiomàtica, pero de todos modos es curiosa su repetición en la versión
del uno y del otro siglo.
1185
ALBERTO MONTANER FRUTOS
D a d a esta general c o n f o r m i d a d de episodios y esta particular
igualdad de pormenores entre la prosificación de la Najerense y las de
las crónicas posteriores, debemos considerar que el cantar resumido en
la Najerense sería en sustancia de igual contenido y estructura que los
resumidos en las crónicas de las edades siguientes.
El ejemplo de la Crónica de 1344,^ avanzado ya por Menéndez Pidal (1951: XLIXLII), es retomado en igual sentido por Gil (1995: 18), mientras que la postura de
don Ramón es mantenida ín tato por Catalán (2001: 144-145, 302-303 y 497-499), de
quien selecciono los pasajes pertinentes de las pp. 144-145:
La continuidad tradicional entre el cantar del s. xii y el del s. xiii es,
en cambio, patente al referir la batalla en que Alfonso pierde el reino,
la de Golpejera («Vulpellera», «Vulpeiera»): en la Chronica
naiarensis
se cuenta, al igual que en el cantar aprovechado en la Estoria de España,
la prisión simultánea de los dos reyes contendientes [...] y la hazaña de
Rodrigo Díaz consistente en liberar él solo a su rey de los que le
custodiaban. Los pormenores de esta hazaña son idénticos en los dos
relatos cronísticos independientes (recuérdese que Alfonso X no utilizó
la Chronica naiarensis), pese a que u n o y otro se hallen separados por
todo u n siglo [...].
El episodio siguiente de la historia de la guerra entre los hermanos
se inicia con la movilización realizada por Sancho de u n fuerte ejército
para ir contra Zamora y con la exigencia a su hermana, la infanta
Urraca, de que le entregue la ciudad y acepte, «a cambio», propiedades
«en el llano», a lo que ella se niega, argumentando:
«¿Qué m e hará u n enemigo en el llano, si este mi h e r m a n o uterino
m e hace tal cosa en lugar agreste y fuerte?» (7a f.)
De nuevo resulta patente la continuidad, no solamente argumentai
sino incluso de los motivos con que se articula la intriga, entre el viejo
relato épico del s. xii y los cantares de gesta que, según hemos visto y
veremos, conocieron Alfonso X, fray Juan Gil de Zamora y el f o r m a d o r
de la Crónica de Castilla a finales del siglo xiii y primeros años del xiv.
Gracias a esta última crónica citada, incluso p o d e m o s saber cómo eran
los versos épicos con que debió de expresarse siempre (con mínimas
alteraciones) la negativa de la infanta:
*Non daré yo Çamora nin por aver nin por cambio,
ca quien me cerca en peña, sacarme querrá de lo llano.
También la angusüosa situación de la plaza sitiada, los tratos entre
Vellido Adolfos y la infanta Urraca y la huida de Vellido al campamento
sitiador simulando que le persiguen los de Zamora se contaba ya en el
p o e m a v i e j o en f o r m a s e m e j a n t e a la q u e s o b r e v i v e e n l a s
manifestaciones del poema del s. xiii.
9. Presente ya en su antecesora, la Crónica de Castilla (c. 1300): «Pero, pues nos demandades consejo,
dárvoslo hemos de grado: pedímosvos que non dedes a Çamora por aver nin por canbio, ca quien vos
cerca en peña sacarvos querrá de llano» (ms. G, f. HTr"").
1186
LA HUIDA DE VELLIDO, ¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
La continuidad en los motivos que componen el relato de la muerte
traicionera del rey y la consiguiente liuida de Vellido a fin de refugiarse
dentro de Zamora vuelve a ser m u y llamativa: el traidor, a orillas del
Duero, atraviesa con un venablo el cuerpo del rey cuando don Sancho
ha descendido de su caballo «para fazer aquello que la natura pide et
que eli omne non lo puede escusar» {Estaría de España) = «y como
estuviese agachado por necesidad de la naturaleza» {lat, Chronica
naiarensis)] el traidor, una vez herido el rey mortalmente, «volvió la
rienda al caballo» {Estoria de España) = «volviendo luego las riendas»
{lat, Chronica naiarensis) y, «a paso lento» {lat. De praeconiis) =
«lentamente» {lat, Chronica naiarensis), atravesó el campamento; pero
en su camino es interrogado por el Cid; Vellido, entonces, sin responder
nada, huyó velozmente hacia Zamora; el Cid se apresuró a cabalgar,
pero, como fuese sin espuelas, sólo consiguió herir con su lanza el
caballo del fugitivo «por medio de las puertas adentro» {Estoría de
España) = «entre las puertas semicerradas» {lat. Chronica naiarensis)
Frente a estos planteamientos, el caso aqui analizado postula de forma casi
incontrastable la dependencia directa del relato alfonsi respecto de la historia
najerense. A esta nueva luz, estas otras innegables coincidencias refuerzan la idea
de que, pese al silencio de los cronistas alfonsies, debido quizá (como indica el
pasaje analizado) a una confusión de su texto con una versión del Toledano, la
Estoría de España y posiblemente sus descendientes se nutren de la Chronica
Naierensis. En realidad, tal silencio nada significa, porque la obra alfonsi, como es
habitual en la Edad Media, es muy somera en la identificación de sus fuentes. Por
ejemplo, no menciona la Historia Roderici, que es uno de sus principales testigos
para este período. No estará de más recordar que los dos manuscritos conservados
de la biografía latina del Campeador son también los únicos que transmiten la
Chronica Naierensis y que esta convivencia en los códices remonta prácticamente
al arquetipo de ambas obras, un modelo najerense de finales del siglo xii o principios
del siglo xiii (cf. Estévez 1995: ix-x y Montaner & Escobar 2001: 79-80). Es, pues, más
que probable que el ejemplar de la Historia Roderici con que contaba el taller
alfonsi contuviese igualmente una copia de la Chronica Naierensis. Con esta
posibilidad en mente, se hace indispensable un nuevo cotejo, carente de prejuicios,
que determine el grado de influjo de esta última en la obra alfonsi y sus descendientes,
y la medida en que obliga a matizar las conclusiones hasta ahora asumidas sobre la
trasmisión de la épica y su presencia en la historiografía de la baja Edad Media.
Aun con todo, queda por determinar el origen de un elemento importante del
episodio: la alusión a las espuelas. Dado que la Estoria de España da como fuente
directa del detalle el De rebus Hispanie, refiriéndose en realidad a la Chronica
Naierensis, cabría pensar que el papel de los acicates nace de un yerro de
interpretación del texto de esta última y que en la frase «mox mundo insiliens
equo», mundo 'presto' se ha interpretado en referencia al jinete y no a la montura
y que, tomado en el sentido de su derivado romance, 'mondo', se ha aplicado a la
carencia de espuelas. A partir de ahí, la maldición contra los caballeros que no las
calzan se habría formado (o se habría puesto en boca del Cid, de ser una frase
1187
ALBERTO MONTANER FRUTOS
hecha preexistente) a partir del planto que, en la Naierensis, hace el héroe castellano
tras su fallida persecución: «Sicque per castra rediens Rodericus abruptis crinibus
caput pugnis percutiens magnis clamoribus intermixtis singultibus mortem sui deflet
domini furibundus». No obstante, resulta una hipótesis algo rebuscada, mientras •
que la frase «E dizen que le mato y el cavallo» parece aludir a un origen tradicional.
¿Sería este un poema épico coincidente con el supuestamente prosificado en la
Chronica Naierensis, pero divergente del otro conocido en el taller alfonsi? La
hipótesis no parece menos rebuscada que la anterior, sobre todo teniendo en cuenta
las dudas sobre la existencia de un cantar en el trasfondo de la historia najerense,
que más bien parece reunir una serie de anécdotas deshilvanadas procedentes,
pese a algunos visos legendarios, de la historia oral y cuya reelaboración poética
(con prosa trufada de hexámetros y pentámetros, amén de ecos virgilianos) se debe
sin duda al propio historiógrafo latino (cf Montaner & Escobar 2001: 99 y 119). Sea
como fuere, el caso que nos ocupa, en consonancia —en cierto modo— con la
simultánea adjudicación historiográfica de su procedencia, podría muy bien tener
su origen en la tradición histórico-legendaria oral, tratándose de una anécdota
independiente sobre la huida de Vellido perseguido por el Cid, lo que justificaría
su limitado influjo en este punto de la narración, así como el carácter proverbial de
la imprecación cidiana. Si se duda de que pudiera existir algo semejante, bastará
con recordar que la Chronica latina regum Castellae^^ se refiere al magnicidio
zamorano apelando, no a fuentes históricas o épicas, sino a la mera fama piiblica,
a los conocimientos de dominio comtin: «ubi et interfectus est a quodam satellite
Sathane prodiciose, sicutfarna reffert, scilicet a Vellido Adolfez» (§ 2, p. 36, subrayo).
En síntesis, el pasaje de la Estoria de España referido a la muerte de don Sancho
y huida de Vellido, frente a lo creído hasta ahora, combina material de tres
procedencias, dos seguras, el Cantar de Sancho II y la Chronica Naieresis, y otra
probable, una anécdota de la historia oral. La jerarquía normal de las correspondientes noticias sería la siguiente: fuente latina > fuente romance (directa o
indirectamente épica) > historia oral, pero en este caso la coincidencia de la primera y la tercera hacen que se sumen contra la segunda. Las conclusiones que, más
allá de esta constatación concreta, se siguen de este análisis son, a mi entender, tres.
La primera es la creciente importancia que, frente a la multiplicación de supuestas
fuentes épicas, conviene otorgar a la historia oral como vehículo de información en
las obras medievales. La segunda es la casi segura utilización por el taller alfonsi
de una versión de la Chronica Naierensis, cuya presencia en el mismo obliga a
replantearse el origen y alcance de diversos pasajes de la Estoria de España. Y la
tercera, pero no la postrera en importancia, que las cautelas previamente lanzadas
10. Vid Menéndez Pidal (1953: un), quien defiende que el uso de dizen en las crónicas indica
procedencia épica, aunque él mismo da ejemplos que indican su aplicación a la historia oral, mientras
que en otros casos es mero recurso para indicar lo incierto de una noticia (provenga de donde provenga)
o para subrayar la diferencia de opiniones sobre un punto concreto (cf Montaner & Escobar 2001: 114
y Montaner, en prensa).
11. Obra compuesta probablemente por el obispo Juan de Osma en el segundo cuarto del siglo xiii
y que, por cierto, también comparte uno de los códices con la ¡historia Roderici y la Chronica Naierensis
{vid Charlo 1997; 11-24).
1188
LA HUIDA DE VELLIDO, ¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
sobre los riesgos de la restauración versal de los cantares subsumidos en la prosa
cronística deben extenderse ahora a la misma constitución argumental de los mismos,
dado que se hace precisa una meticulosa consideración del origen y tratamiento de los
datos que ofrece cada episodio antes de dar por sentada su directa procedencia épica.
ALBERTO M O N T A N E R
FRUTOS
Universidad de Zaragoza
A P É N D I C E
TEXTUAL
1. Rodrigo Ximénez de Rada, Historia de rebus hispanie, vi, xviii:
Cumque utrimque certamina agerentur, miles quidam ex duitate egrediens, qui dicebatur
Belidius Athaulphi, regem per castra deambulantem lancea peciit incunctanter, et festinatione
qua uenerat se restituit ciuitati. Verum Rodericus Didaci Campiator zelo domini interfecti
eum prosequitur sine mora et fere in ipsa urbis ianua interfecit, set uelocitatem Belidii non
potuit preuenire.
2. Lucas de Tuy, Chronicon mundi,
iv, 65:
Et d u m Sancius. rex esset in ipsa obsidione, egressus est de ipsa duitate magne audacie
miles nomine Vellitus Arnulfi, qui ipsum regem Sancium ex aduerso lancea inopinate
percussit. Qua lancea rex dolo perfossus uitam cum sanguine fudit. Idem uero miles, qui
eum tam audacter percussit, cursu rapidissimi equi Zeinore receptus est.
3. Chronica Naierensis,
iii, 16:
Qui cum quadam die dominica nonas Octobris regem extra castra iusta muros quasi ad
explorandum urbis introitum deduxisset et rex de equo descendens ad nature sederet
necessaria, ipse super alterum [sic sed fortasse altum iegendum est] equum insidens, emisso
eum uenabulo interfecit era MCX^. Mox uersis abenis quasi nichil mali aut perditionis egisset,
paulatim per castra reddiens cum ante tentorium Roderici transiret, interrogatus ab eo
quidnam rex faceret nichil respondit, set citato fortius equo intra urbem recipi quanto plus
poterat festinabat. Set Rodericus quod factum fuerat animo suspicatus, mox m u n d o insiliens
equo, quem forte tunc ei scutigeri detergebant, arrepta lancea ilium insequitur inter portas
semiclausas; lancea proditoris equum percutit fugientis. Sicque per castra rediens Rodericus
abruptis crinibus caput pugnis percutiens magnis clamoribus intermixtis singultibus mortem
sui deflet domini furibundus. Nec mora fit clamor, tolluntur ad ethera uoces.
4. Historia Siiensis uei Seminensis,
p. 9
Semurenses etenim ea tempestate immobiles permansere; qui profecto Semurenses
Adefonsi regis presidio muniti, repulsam domini sui non ferentes, misso magne audacie
milite, d u m circumsederet eos, Sancium regem dolo interfecerunt. Qui nimirum ab eo lancea
inopinate ex aduerso perfossus, uitam pariter cum sanguine fudit. Idem uero qui eum tam
1189
ALBERTO MONTANER FRUTOS
audaciter percussit, sicuti consilium fuerat, cursu rapidissimi equi apertis portis ab oppidanis
incolumis receptus est.
5. Romance de la traición de Vellido Dolfos:
—Rey don Sancho, rey don Sancho,
no digas que no te aviso:
que de dentro de Qamora
un alevoso ha salido;
llámase Vellido Dolfos,
hijo de Dolfos Vellido:
quatro traiciones ha hecho
y con ésta serán cinco:
si gran traidor fue el padre
mayor traidor es el hijo.—
Gritos dan en el real:
a don Sancho han malherido.
Muerto le ha Vellido Dolfos,
gran traición ha cometido.
Desque le tuviera muerto
metióse por un postigo;
por las calles de Qamora
va dando voces y gritos:
—Tiempo era, doña Urraca,
de cumplir lo prometido.—
(Cancionero de romances s. a.)
—Guarte, guarte, rey don Sancho,
no digas que no te aviso,
que de dentro de Qamora
un alevoso ha salido;
llámase Vellido Dolfos,
hijo de Dolfos Vellido:
quatro traiciones ha hecho
y con ésta serán cinco:
si gran traidor fue el padre,
mayor traidor es el hijo.—
Gritos dan en el real:
a don Sancho han malherido.
Muerto le ha Vellido Dolfos,
gran traición ha cometido.
Desque le tuviera muerto
metióse por un postigo;
por las calles de Qamora
va dando bozes y gritos:
—Tiempo era, doña Urraca,
de complir lo prometido.—
{Cancionero de romances de 1550)
6. Romance del entierro de Fernandarias:
Por aquel postigo viejo
que nunca fuera cerrado
vi venir pendón bermejo
con trezientos de cavallo.
En medio de los trezientos
vi en un monumento armado
y dentro del monumento
viene un ataúd de palo
y dentro del ataúd
venía un cuerpo finado:
Fernandarias ha por nombre,
fijo de Arias Gonzalo.
Llorávanle cien donzellas,
todas ciento hijasdalgo,
todas eran sus parientas
en tercero y quarto grado;
las unas le dizen primo,
otras le llaman hermano,
las otras dezían tío.
otras lo llaman cuñado;
sobre todas lo llorava
aquessa Urraca Hernando
y quán bien que la consuela
esse viejo Arias Gonzalo:
—¿Por qué lloráis mis donzellas,
por qué hazéis tan grande llanto?
No lloréis assí, señoras,
que no es para llorallo,
que si un hijo me han muerto
ai me quedavan quatro.
No murió por las tavernas
ni a las tablas jugando,
mas murió sobre Qamora
vuestra honra resguardando;
murió como cavallero
con sus armas peleando.
{Cancionero de romances de 1550)
1190
LA HUIDA DE VELLIDO, ¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
7. Versiones de la Estoria de España alfonsi:
N O T A PREVIA: La Versión crítica de la Estoria alfonsi está representada por dos ramas, una
constituida por el ms. Ss (Biblioteca de la Caja de Ahorros de Salamanca, ms. 40) y otra por
la familia de manuscritos conocida como Crónica de Veinte Reyes. Tomo como base el
citado ms. Ss, f. 197v''"'', cotejado con uno de los testimonios de dicha Crónica, el ms. N (Esc.
Y-i-12), ff.lOlv''- 102r'', según la transcripción de Terrence A. Manetter (en Admyte II, cnúm.
352). En cuanto a la Versión sanchina, está representada por el ms. E^ (Esc. X-i-4) y por el
ms. F (BUS ms. 2628). Aquí me baso en E, f. 154r®"'', según la transcripción de Lloyd A.
Kasten y John Nitti (en Admyte II, cnúm. 7), así como la ed. de Menéndez Pidal (1955: 521""
''); cotejado con F, ff. 22r®-22v''. Por su parte, la Crónica de Castiila consta de dos subarquetipos,
uno extenso y otro conciso, de los que me baso sólo en el primero, a través de dos testimonios,
los mss. G (Esc. X.i.ll), ff. 148v'=-149f', y B (ENE ms. Esp. 326), f. 2Av\
Según Fernández-Ordóñez (2002: 77), «La Crónica de Castiiia y el ms. F [...] derivan de
un modelo común caracterizado por mezclar la Versión amplifícada cono otro texto también
derivado del arquetipo de la Estoria de España y más conciso, quizá un testimonio de la
primera redacción». En la misma línea se sitúa Crespo (2002: 286): «El prototipo del que
derivaría la Crónica de Castilla sería, por lo tanto, una crónica mixta realizada teniendo a
la vista un texto directamente derivado del borrador compilatorio de la Versión primitiva
de la Estaría de España [...] y la Crónica amplifícada de 1289». A mi juicio, el cotejo
efectuado en el pasaje que aquí se estudia, así como en los casos de los que me he ocupado
en otros trabajos, apunta más bien en la dirección de que el ms. F, la sección correspondiente
de la Crónica Ocampiana (sobre la cual, véase Bustos 2002, que comparte el planteamiento
antedicho) y la Crónica de Castilla reflejan un estado de la redacción amplificadora previo
al de su máxima expansión, transmitido por el ms. E^, y no el proceso de mezcla descrito,
conceptualmente algo rebuscado. Así, pues, frente al stemma propuesto por dicha autora
Estoria de España
(primera redacción)
Versión
Redacción mixta
amplifícada
E,
I Crónica de Castillal
Creo que, al menos como hipótesis de trabajo, debería plantearse más bien el
siguiente:
1191
ALBERTO MONTANER FRUTOS
Versión
crítica
Versión
sanchina
E Vellido Adolfes fue con
él e quando vio el Rey seer
en" a q u e l l a g u i s a , tiró el
v e n a b l o e d i o l e p o r las
espaldas e salió'' de la otra
parte a los pechos. E después
que lo ovo ferido, cavalgó en
su cavallo e fuese'' q u a n t o
más p u d o para el postigo que
él mostrara al Rey.
Vellid Adolfo allegósse
allá" con él. E quando-F vio*"
estar d'aquella guisa, langoF
aqueP venablo e dioF por las
espaldas e saliol' a'' la otra
parte por" los pechos. E pues
q u e - f ovo ferido d'aquella
guisa,® bolvió la rienda al cavallo e f u e s s e q u a n t o m a s
p u d o pora aquel postigo que
él mostrara al Rey pora furtar la villa.''
Este Vellido A d o l f e s
E ante desto fiziera ya
f i z i e r a ya o t r a vez'' o t r a Vellid Adolfo' otra traición, ca
traición, ca" matara al conde matara al conde don Ñuño)
don Ñuñ o en Toro, que era como non deviera.
su señor, así c o m m o n o n
deviera e echóle'' en el río; e
d'esa v e g a d a fuxo e fuese
p a r a Q a m o r a a la i n f a n t a
doña Urraca.
Es R u y Díaz mio Cid,
Roy
Díaz
el
Cid,"
quando vio a Veliid Adolfes q u a n d o - l ' v i o assi foír,'
así fuír, preguntóle por qué preguntol' que"' por qué fuyé
fuyé e él'' non le quiso dezir e él non le quiso dezir nada
nada. El Cid, quando aquello ni-l' r e s p o n d i o . "
El Cid
vio,' entendió que avía fecho entendió estonces que nemiga
alguna enemiga o que avié avié fecho o por ventura que
muerto al Rey, porque así iva matara'' al rey el que" assi iva
fuyendo, e demandó el cava- fuyendo, ca era Vellido muyP
llo a grant priesa.
su privado del Rey, assíi que
se'' n u n q u a partié d'éll. E dem a n d o el Cid el cavallo a
grand priessa.
E mientra ge lo davart
E d e m i e n t r e q u e gelo
a l o n g o s e m u c h o V e l l i d o d a v a n a l o n g o s s e Vellid
Adolfes. E después que ovo Adolffo. E con la grand cuita"
cavalgado e tomó la lança, que el Cid' avié de su señor,
con la grant priesa e la grant luego que tovo" la lança, fue"
quexa'' que avié por su señor, su vía tras Vellido a poder
non atendió que le pusiesen de"^ cavallo, q u e sol n o n
las espuelas e fuese quanto atendió" que-l' pusiessen las
más p u d o a poder del cava- espuelas. E Vellido dexo de
llo en pos él.
ir al postigo e fuesse a la
puerta de la villa.^
E alcançole a la entrada'
Aquí dize la estoria que
de la villa e ferióle de la lança a l c a n ç o el Cid a V e l l i d o
1192
Crónica de
Castilla
Vellido Adolfos, quando
lo vio" de aquella guisa, tiróle
el venablo e diole por las
espaldas e salióle de la otra
p a r t e p o r los p e c h o s . E
desque lo ovo ferido, bolvió
la rienda'' al cavallo, e fuese
quanto p u d o para aquel
postigo que él mostrara al rey.
E ya ante d'esto fiziera
otra traición, ca m a t a r a al
conde don Ñuño commo non
devía.
E el Cid, quando lo vio ir"
así fuyendo, preguntóle por
qué fuía c non le quiso dezir
n a d a . E el Cid e n t e n d i ó ' '
estonces que avía fecho enemiga, e cuidando lo que era,
q u e a v í a m u e r t o al rey,
d e m a n d ó el cavallo a m u y
grant priesa.
E en quanto gelo davan,
alongose Vellido. E con la
grant quexa que ovo de ir en
pos él, non fizo ál sinon tomar la lança, e fue en pos él
e non atendió espuelas.
Estonçe" dixo el Cid que
maldito fuese el cavallero que
LA HUIDA DE VELLIDO, ¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
e metióse"" con él por medio entrante de la puerta de"" la
de las p u e r t a s a d e n t r o . E Villa e que-l' firió'''' de la
dizen que le mato y el cava- lança, e q u e 1' m e t i ó " por
lio e que oviera a él muerto si medio de las puertas adentro.
non por las espuelas que non E dizen que-l' mato y el cavallo e'"'' oviera y muerto a él"
trayé.
si las e s p u e l a s o v i e s s e
tenidas."
Pero dize" el arçobispo
Pero dize eli arçobispo
don Rodrigo que non le p u d o don Rodrigo esta razón d'esalcançar por las espuelas que tà guisa:88 que-l' non p u d o
non trayé, mas que le seguió alcançar por las espuelas que
fasta las puertas de la villa. E non tovo, mas*''' que-l' segudó
esto es lo más cierto, ca sí le fasta las puertas de la villa.
él feriera" de la lança e le E" allí maldixo el Cid a todo
m a t a s e él° el cavallo, así cavallero que sin espuelas
c o m m o es d i c h o , n o n le cavalgasse a cavallo.^i
podiera estorcerP que le noni
matase, commo quier que él
ende escapasse E allí maldixo
el Cid a t o d o c a v a l l e r o
a r m a d o q u e sin e s p u e l a s
cavalgase.
cavalgase
espuelas.
cavallo
sin
Pero que dize el arçobispo
d o n R o d r i g o q u e n o n lo"^
pudiera alcançar aunque
toviera espuelas. Mas fue en
pos él fasta la puerta de la
villa.
E en todos los fechos de
armas por ho' el Cid pasara
non fallan los omes buenos e
los sabios que" de las' sus
barraganías fablan ninguna
cosa en que le travar, sinon
en ésta," que non entró en pos
el" por las puertas adentro e
que non le mató, pues que tan
açerca d'él iva;" pero que lo
non fizo él en ninguna manera por razón de covardía nin
por miedo n i n g u n o que él
oviesse de m u e r t e nin de
presión, mas" fue trascuerdo
d'él, que non se^ apercibió
ende tanto como deviera.
E en todos'"'' fechos de
Otrosí sabed que nunca al
armas por o el Cid passara" Cid fallaron en qué travar de®
non fallan los omnes buenos covardía que nunca fiziese en
que en""" las sus barraganías todos sus fechos si non en
fallen en qué"" travar sinon en este lugar, porque non entró
ésta,"" p o r q u e n o n e n t r ó en pos de'' Vellido dentro en
empos éll°° por las puertas la villa, pero que non lo' fizo
adentro e que-l' non mató, él por covardía nin por miedo
pues que-l' alcangava. Pero n i n g u n o de muerte nin de
non lo fizo él aquello porPP prisión, mas por trascuerdo e
ninguna manera enii razón cuidando que el rey non era
de covardía nin por miedo muerto e que iva fuyendo por
n i n g u n o que él oviesse de maestría del rey o por su
muerte nin de prisión, mas consejo,j ca si él sopiera cierto
f u e trascuerdo d'él, que se la m u e r t e del rey, non lo
n o n a p e r c i b i ó e n d e t a n t o d e t o v i e r a cosa q u e n o n
como'' deviera.
entrara en pos él.
" en Ss : de N | | " le
add. N I I corriendo add.
iV I I '' otra vez Ss : ante
d'esto N II " ca Ss : que N
I I f echóle Ss : echárale N
II 8 E om. iV II " él om. N
' e a don Vellid Adolfes
" allegósse allá E : fue F
'' quando-l' vio E : quando
vio el rey f | | " lançol' aquel
E : alçô el F I I "a E: de F
Il
por £ : a f I I f que-r E
: que el rey F \ \ B d'aquella
guisa om. F \ \ '' pora furtar
1193
" lo vio G: vio al rey B \ |
'' la rienda G : las riendas B
II Mr om. B j j ' ' e n esto
add. B I I
Estonge G : E
estonge B | | ^ non lo transp.
B I I 8 nunca al Cid fallaron
en q u é travar de G : non
ALBERTO MONTANER FRUTOS
fuir add. A/ | | J davan Ss :
dava A/ I I
con la grant
priesa e la grant quexa Ss :
con la grand quexa N | | ' a
la entrada Ss : a entrante de
la puerta N | | " metióse Ss
: entró N | | " aquí add. N
I I " feriera Ss: firiesse N \ |
" él om. N II p estorcer Ss :
e s c a p a r N | | ' ' l e n o n transp.
N \ \ ' por ho N: pero Ss
I I ' que om. Ss j | ' las Ss
: la N II " ésta Ss : esto N
II " el Ss : d el iV | | " d el
iva transp. N i l " mas iter.
Ss, II y non se transp. N
la villa om. F | | ' Vellid fallaron al Cid en ß | | " de
Adolfo om. f I I J ansí add. om. ß I I ' non lo transp. B
F II " el Cid om. F II '
consejo G : mandado B
foír E : ir fuyendo F
I I "
q u e om. F
| |
" ni-l'
respondio om. f | | " nemiga
avié fecho o por ventura que
m a t a r a E : él a v í a f e c h o
nemiga o que avía muerto F
II ° el que £ : pues F | | p
era Vellido m u y E : él era
mucho F II 1 del Rey, assi
om. F I I ' s e om. F | | ®
cuita E : quexa F | | ' e l Cid
om. F I I " tovo E : tomó F
II " -se add. F | |
tras
Vellido om. F | | " de F : del
F II y sol non atendió E :
non a t r u d i ó a F | |
E
Vellido ... de la villa om. F \ \
"" Aquí dize ... de la puerta de
E : E alcançole delante F | j
que-r firió E : ferióle F | |
" que-F metio F : metióle F
I I "" que add. F | |
"'y
muerto a él F : a él muerto F
I I " oviesse tenidas F :
troxiera F | | s® esta razon
d'esta guisa om. F | |
non
tovo , mas pero E : que le non
pusieran, mas F | | " d e add.
F I I Ji a cavallo add. E supra
1. Il "" los add F I I "
passara E : pasó F | | " ' " e n
F : de F I I "" fallen en qué
F : fallan ninguna en quai F
I I "" ésta E : aquésta F | |
éll F : de él F | | PP Pero non
lo fizo él aquello por F : Pero
que Io non fizo él en F | | ''i
en E : por F i l " non add.
E
1194
LA HUIDA DE VELLIDO, ¿POR LAS PUERTAS O EL POSTIGO?
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