Мельник А.Г.  Гордые ростовцы: самосознание жителей Ростова в конце XI – первой трети XIII в. // Ярославский педагогический вестник: научный журнал. 2016. № 3. С. 280-284.

Александр Мельник

В конце XI – первой трети XIII в. жители Ростова обладали весьма развитым самосознанием. Об этом свидетельствует следующее. В летописях данного периода многократно фигурирует термин «ростовци», обозначающий жителей названного города. Следовательно, они тогда осознавали себя как некую особую общность. Важнейшим структурообразующим компонентом самосознания ростовцев являлось то, что они считали себя жителями старшего города Ростово-Суздальской земли. На этом основании они свысока смотрели на остальных обитателей данного региона. Надо думать, стремление ростовцев выразить свое превосходство над другими городами Ростово-Суздальской земли проявилось в истории строительства первого каменного собора Богородицы в Ростове в 1160-е гг. В результате ростовский собор на тот момент стал самым большим храмом Ростово-Суздальской земли, включая соответствующие соборы Суздаля и Владимира. Начиная с последней трети XII в. значительное влияние на формирование ростовского самосознания оказывал культ св. Леонтия, епископа Ростовского, мощи которого были обретены в 1160-х гг. Он воспринимался как небесный покровитель жителей Ростова. Следовательно, св. Леонтий стал символом идентификации местного сообщества.

Related Papers

R R

Московское царство и Великое княжество Литовское в составе Речи Посполитой (княжество владело русскими и белорусскими землями) были государствами, происходившими из одного корня - культуры Древнерусского Киевского государства. В ходе исторического развития их пути существенно разошлись. Это определяло как взаимное понимание, так и взаимное непонимание подданных обоих государств. В 1632 г. русские войска блокировали крепость Смоленск, которую защищал польский гарнизон и силы «посполитого рушения», собранные окрестной шляхтой. Русской армией командовал Михаил Борисович Шеин, который в 1607-1611 гг. был комендантом Смоленска и руководил его обороной от поляков. Русские интенсивно обстреливали крепость, но взять ее не смогли. В сентябре 1633 г. к Смоленску подошла польская армия под командованием короля Владислава IV. Русское войско оказалось в ловушке. В феврале 1634 г. русская армия капитулировала. Война закончилась, однако за два года ведения военных действий в Сибири оказалась значительная группа выходцев из белорусских земель. В августе 1633 г. в Томск прибыло около 150 чел. «литвы», которых 14 июня 1634 г. «пашенный крестьянин» Тимофей Емельянов Смолянин обвинил в подготовке заговора. По его словам, заговорщики хотели убить русских казаков во главе с воеводой и устроить побег большой группы военнопленных на Запад, с целью добраться до «Литвы». Следствие и опрос населения дали довольно скромные результаты. Многие говорили, что в первый раз слышат о заговоре. Однако воевода принял решительные меры и приказал повесить 12 чел., которых он счел наиболее опасными. После этого в Москву были отправлены материалы следствия, они и являются нашим единственным источником. Основная часть этих материалов публикуется в качестве приложения к данной статье. Военнопленные в Сибири в 1630-е гг. воспринимались двойственно. С одной стороны, они не были совсем «чужими»: имели понятные имена и говорили на понятном языке. С другой стороны, большая группа военнопленных воспринималась местными жителями как угроза, и от государства они требовали принять меры к удалению военнопленных из города.

– 2016 – № 3 008(091) . . : . . БI – БI – БIII . « , . : XI–XIII . 1160- , - БII . , , . 1160, . », . , . БIII . , . , . . . , . . HISTORICAL ASPECTS TO STUDY CULTURAL PROCESSES A. G. Melnik Proud Rostovtsi: Self-Consciousness of the People of Rostov in the Late Eleventh to the First Third of the Thirteenth Century People of Rostov had in the late eleventh to the first third of the thirteenth century self-consciousness developed to a great extent. Chronicles of that period often contain the special term Rostovtsi to denote the people of this city. That means that they feel their being as special community. The main component of the consciousness of the people of Rostov was that they considered themselves as people of the Big City of the Land of Rostov and Suzdal, and therefore looked down on the rest of the inhabitants of the region. Aspiration of the people of Rostov to express their superiority towards other cities of the Land of Rostov and Suzdal seems to have displayed itself in the history of the building of the first stone Theotokos Cathedral in Rostov in the sixties of the twelfth century. As a result, the Rostov Cathedral became at that moment the greatest church in the region, surpassing cathedrals of Suzdal and Vladimir. From the last third of the twelfth century the consciousness of the people of Rostov was influenced to a great extent by the cult of St. Leontiy, Bishop of Rostov, whose relics were found in the sixties of the twelfth century. It is important that Leontiy was the first Saint Archpriest recognized officially in Russia, and he was accepted as a heavenly protector of the people of Rostov, and therefore became a symbol of the self-identification of the local community. Keywords: the 11th – 13th century, Rus, self-consciousness of the people of Rostov. . . . , . , - 1096 1220. « », Д5, . 229, 231, 232, 288, 290, 320, 324, 330, 331, 336, 346, 352– 356, 359–363, 365, 424, 468, 472; 7, . 151, 153, 201, 220Ж. , . , XI – XIII . - ____________________________________________ © 280 . ., 2016 . . – 2016 – № 3 Д5, . 170, 337, 338, 354, . . - , . , , ; , ”, , « ”...» Д5, . 358]. », , : – , - , , . , , « . . 355]. - , , », , » 1160 . . , , « », », « . , . :“ , , , , , , , ?” . , . , , , ...» Д9, . 251]. БI – - .« , , , » Д9, . 250–251]. . , , . , . . , - . , . - », « « Д Ж :« Д . « - - » Д5, . 333Ж. - , , , Д5, . 229, 232, 320, 324, 330, 331, 336, 346, 352, 356, 359, 363; 7, . 153Ж. , , : - Ж . - , , » Д5, « - , . 1175 ., - , , . . - Д5, . 330Ж, - - , , , Д5, . 331Ж. 1157 . . . , “ , » , , , , “ « Ж, , 1159 ., , - 1176 .: « ,Д , 355, 371, 372]. , БIII . . , , , 281 – 2016 – № 3 , . 1160. « Д2, - , - , , . 30–31, 195Ж. , . . » , . , . , – - . , . , , . . . 282 - , » Д9, . 254Ж. , - . . , . - . . – Д9, . 250Ж. , . - , , - , . , Д9, , . 250]. , 1220. , , - , . , , . . Д4, . 360; 8, . 185]. ; . , . . ? , - , . , . . , , 1160- , - - , , , – – , . , - - :« , . – , , , , , » Д9, . 253]. », - , , - . - , . , , , - , : « « , - - . , , - , . - - . Д9, . 253Ж. , . « , , . . » - – 2016 – № 3 Д6, . 383– 284Ж. , ! , , , , . , . 383–284]. , , . - – , , XIV–XV , . . . - . . . 1231 . , « ( ) , , ...» Д5, , , . , Д2, . 22– - - . . . :« , . . – , , . 20–21]. : – - , , – , . - . , , , , XIII . . . (1157–1174) . БI – - . XII – - - : – - - » Д1, , , . , , . , , . 435]. . – . . , I. , 29; 10, . 38–41Ж. . - , - . , , XVI . – . - , . . Д6, , . XIV–XVII . БIII . , , , - . XII . . 283 – 2016 – № 3 , , , 10. - . - - . 1. 2. Д Ж/ 552 . 3. Д , . , 2004. – 207 . , . . . . .– . Д Ж/ .: . .– .: , 1980. – , . . Ж/ . . .– .: , 1961. – . 1. – 583 . 4. Д Ж // .– .: , 2000. – . 4. – . 296–489. 5. Д Ж. – .: , 1872. – 512 . 6. , . . БI–БVII Д Ж/ . . // / .. . . .– .: , 2013. – . 380–393. 7. Д Ж. – .: , 1888. – 490 . 8. , . . . БI–БIII. , , Д Ж/ . . .– .: , 1992. – 216 . 9. , . . Д Ж/ . . // .– .: , 1989. – . 42. – . 241–254. 284 БII . ( I) Д , . . Ж/ . . . 1992. – , 1993. – . 38–53. // : - Bibliograficheskij spisok 1. Braun, P. Kul't svjatyh. Ego stanovlenie i rol' v latinskom hristianstve [Tekst] / P. Braun. – M. : ROSSPJeN, 2004. – 207 s. 2. Vzdornov, G. I. Iskusstvo knigi v Drevnej Rusi [Tekst] / G. I. Vzdornov. – M. : Iskusstvo, 1980. – 552 s. 3. Voronin, N. N. Zodchestvo Severo-Vostochnoj Rusi [Tekst] / N. N. Voronin. – M. : Izd-vo Akademii Nauk SSSR, 1961. – T. 1. – 583 s. 4. Kievo-Pecherskij paterik [Tekst] // Biblioteka literatury Drevnej Rusi. – SPb. : Nauka, 2000. – T. 4. – S. 296–489. 5. Letopis' po Lavrentievskomu spisku [Tekst]. – SPb. : Arheograficheskaja komissija, 1872. – 512 s. 6. Mel'nik, A. G. Ogon' v praktikah pochitanija russkih svjatyh v XI–XVII vekah [Tekst] / A. G. Mel'nik // Ierotopija ognja i sveta v kul'ture vizantijskogo mira / red.-sost. A. M. Lidov. – M. : Feorija, 2013. – S. 380–393. 7. Novgorodskaja letopis' po sinodal'nomu haratejnomu spisku [Tekst]. – SPb. : Arheograficheskaja komissija, 1888. – 490 s. 8. Ponyrko, N. V. Jepistoljarnoe nasledie Drevnej Rusi. XI–XIII. Issledovanija, teksty, perevody [Tekst] / N. V. Ponyrko. – SPb. : Nauka, 1992. – 216 s. 9. Semenchenko, G. V. Drevnejshie redakcii zhitija Leontija Rostovskogo [Tekst] / G. V. Semenchenko // Trudy Otdela drevnerusskoj literatury. – L. : Nauka, 1989. – T. 42. – S. 241–254. 10. Stoljarova, L. V. O proizvodstve rukopisej v Rostove v XII v. (eshhe raz o sud'be biblioteki episkopa Kirilla I) [Tekst] / L. V. Stoljarova // Istorija i kul'tura Rostovskoj zemli. 1992. – Rostov : Rostovo-Jaroslavskij arhitekturno-hudozhestvennyj muzej-zapovednik, 1993. – S. 38–53. . .

RELATED PAPERS

RELATED TOPICS

Log In

Мельник А.Г. Гордые ростовцы: самосознание жителей Ростова в конце XI – первой трети XIII в. // Ярославский педагогический вестник: научный журнал. 2016. № 3. С. 280-284.

Мельник А.Г. Гордые ростовцы: самосознание жителей Ростова в конце XI – первой трети XIII в. // Ярославский педагогический вестник: научный журнал. 2016. № 3. С. 280-284.

Related Papers

RELATED PAPERS

RELATED TOPICS