Hitit Devleti'nde Siyaset ve Yönetim

Yüksek Lisans, Anadolu Kültür Tarihi dersi ödevim olan bu çalışma, umarım, ilgilenenlere yardımcı olur.

Berikan, 2022

Giriş Şiddet, "bir kişi veya topluluğun fiziksel ve ahlaki bütünlüğüne, mülkiyetine, kültürel veya sembolik değerlerine karşı herhangi bir birey grup ya da örgütlü bütünlük tarafından verilen fiziksel ve psikolojik zarar" 1 şeklinde tanımlanmaktadır. İnsanoğlu, tarihin ilk dönemlerinden itibaren somut fiiller aracılığıyla onur ve şerefini zedeleyen, küfür, hakaret, aşağılanma, küçümseme gibi duygusal saldırılara maruz kalmıştır. Bu noktada çeşitli dil bilimciler konuşmanın küfür ve hakarete yakın cümlelerle başladığını iddia etmektedir. 2 Sumerliler ise hakaret ve aşağılama ifadelerini yazıya geçirmiştir. 3 Çivi yazısının Önasya uygarlıklarına taşınmasıyla birlikte, Anadolu'da hakaret içerikli ifadelerin somut örnekleri görülmüştür. 4 M.Ö. II. Bin yılda Anadolu'da yaşayan Hititlerin siyasi ve sosyal hayatında psikolojik şiddete ilişkin çivi yazılı belgeler ele geçmiştir. Hitit siyasi, idari, dini ve mitolojik metinlerinde hakaret, küfür ve aşağılama ifadeleri bulunmaktadır. Hititçe çivi yazılı belgelerde kasıtlı olarak söylenen kötü dil, kişilerde duygusal hasara sebep olmuştur. Duygusal hasarın etkilerini tespit etmek zor olmasına rağmen, kasıtlı kötü söze maruz kalan kişilerin, büyü tedavileri ve telkinlerle başvurdukları da bilinmektedir. 5 Bütün bu psikolojik rahatsızlıkların altında yıkıcı ve kötü dil vardır. Bu noktada Hititlerde psikolojik şiddetin varlığı yadsınamaz. Hititlerde psikolojik şiddet iki şekilde açıklanabilir. Birincisi, Hititçe çivi yazılı belgelerde geçen, hakaret, küfür ve aşağılama vb. somut terimlerle birlikte incelenecektir. İkincisi ise dolaylı olarak sarf edilen hakaret ve aşağılama ifadeleri anlatılacaktır. Ayrıca bu çalışmada etimolojik açıdan da psikolojik şiddet terimlerinin analizi yapılacaktır. Hitit metinlerinde hakaret, küfür ve

IX. Uluslararası Hititoloji Kongresi Bildirileri, 2019

"House" that as economic an unit in Hittites

Hitit İmparatorluğu'nda Ticaret, Ekonomi ve Anadolu'daki Yol Ağı Alparslan M. Pisidia araştırmaları 2 Pisidia ve yakın çevresinde üretim, ticaret ve ekonomiProduction, trade and economy in Pisidia and its surrounding areas, 2018

Hitit İmparatorluğu'nda Ticaret, Ekonomi ve Anadolu'daki Yol Ağı - Pisidia araştırmaları 2 Pisidia ve yakın çevresinde üretim, ticaret ve ekonomi - Production, trade and economy in Pisidia and its surrounding areas - (Eds.Ahmet Mörel,Gülcan Kaşka,Hüseyin Köker,Mehmet Kaşka,Murat Fırat,Salih Okan Akgönül) Süleyman Demirel Üniversite Yayınları, Isparta, ss.203-215, 2018 International Symposium Proceedings PISIDIAN STUDIES II 31 October - 03 November 2018 Isparta, Turkey

2015

Aziz Çelik, Betül Urhan, Binnur Öktem Ünsal, Gülcan Urhan, Hakan Koçak, Kemal İnal, Kuvvet Lordoğlu, Meryem Koray, Murat Özveri, Osman Öztürk, Örgen Uğurlu, Recep Kapar ve Saniye Dedeoğlu'nun katkılarıyla...

Öz Eski devlet döneminde Hitit kadınının devlet yönetimindeki fonksiyonu net olarak bilinmemekle beraber, Orta ve Yeni Hitit devleti zamanında kraliçelerin önemli bir konuma sahip oldukları anlaşılmaktadır. Öyle ki, Hitit kraliçesi iç siyasette kralın yanında ikinci yönetici ya da kendi başına önemli kararlar veren ve icraatlarda bulunan bir şahsiyettir. Aynı şekilde dış siyaset alanında da önemli yer edinerek, başka kavim ve devletlere gelin gitmek suretiyle devletlerarası siyasî menfaatlerin sağlanmasında rol oynamış ya da devletlerarası antlaşmalara kendi miihrünii basarak diplomasinin önemli bir unsuru olmuştur. Abstract It is figured out that the Hittite women had an inıportant status in courıtry governance in the Middle and New Hittite State though their function is not exactly kııown in Old Hittite period. Slıe is the person who is either the secorıd administer with the king in home politics or the one who takes important decisions alone and executes them. Similarly, she had significant roles in providing interrıational political advantages by going to other tribes and states as a bride having significant statue in foreign policy or she became an important matter in diplomacy by appending her signature in International treaties.

Although the family is considered as the smallest social unit that is established to ensure the continuity of the humankind , it is a solidarity and economic union owing to the realization of production, distribution and property relations within it. Besides, the family is the first place where the system of rules, norms, values, language and symbols that ensures the child's adaptation to the social environment in which he is born is learned. There is no cuneiform document in the Hittite archives about the Hittite family, that is the subject of this study, but there are a number of evidences that enable us to have an idea when looking at education, legal system, fairy tales, historical documents, magic rituals and oracular texts. In this study, these evidences were used to analyse three different kinds of family categories: a pantheon (family of gods) ruled by pair of deities called the Sun Goddess of Arinna and the Storm God the royal family ruled by the king and queen, and the elementary family led by an ordinary married couple. All three family structures consist of the "mother-father-children" trio. Although the genealogical and succession system in the Hittite society has a malestream structure, and the domination of the god over the king, the king's country, the father's children and family in the country indicates the existence of a patriarchal family system The goddess, who is in a similar power relationship with the god at the head of the pantheon; the queen, who is in a complementary relationship with the king; and the ordinary women who manage the family together with their husbands and have rights, all these suggest the balanced and equitable structure of the Hittite family in this period. However, this balanced relationship also manifests itself in the relationship between family and child. The cuneiform texts indicate that the Hittite family including caring parents allocates a budget for the education of their children; Hittite laws contain provisions protecting the rights of mothers, children and young people. The magic rituals indicate that family integrity and unity are important for Hittites. In historical texts, I.Hattušili, the constitutive ruler of Hittite Kingdom, does not expect him to be a fearless warrior who conquers countries from the heir to the throne, but a good and merciful person. II.Muršili gives up his sense of vengeance because the mother of the king who betrayed him fell at his feet.

Yasama Dergisi, 2009

1. Giriş Bütün toplumlarda olduğu gibi Türk kültüründe de devletin yapısı ve yönetimi hususunda konuşmak, eleştiri yapmak ve sorunlara çareler üretmek olağandır. İnsanların, yaşadıkları ülkenin kim tarafından, nasıl yönetilmesi gerektiği hususunda az ya da çok söyleyecek sözleri vardır. Toplumlarda yöneten ve yönetilenler olduğu müddetçe yönetilenlerin, kendilerini yönetenler ve yönetim biçimi hakkında konuşmaları, beğendiklerini övmeleri, beğenmediklerini yermeleri doğaldır. Bu anlamda, asıl amacı topluma hizmet olan ve aynı zamanda toplumun bir aynası olan siyaset kurumu, her zaman eleştirilerin merkezindedir. Varlığını ve devamlılığını halka borçlu olan siyaset kurumu, toplumdan bağımsız olamaz. Bu nedenle toplumun beklentileri, talepleri ve ihtiyaçları da siyasetin yönünü ve yapısını belirlemede etkilidir. Toplumdan siyaset kurumuna yönelen taleplerin bir kısmı ile siyasetçilerin karşılaştıkları olaylar sırasında gösterdiği davranışlar, ahlakî tartışmaları da beraberinde getirmektedir. Bu çalışmada siyaset, siyaset ve ahlak, siyasal ahlak, çağdaş siyasetin ahlak sorunları, siyasal ahlakın özgüllüğü, siyasal partiler, siyasal yozlaşmanın nitelikleri ve türleri, siyasal yozlaşmada Amerika Birleşik Devletleri (ABD) örneği ve Türkiye’de siyasal yozlaşma konuları tartışılacaktır.