Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
В работе впервые рассмотрена история распространения культа святого Александра Свирского в России XVI - начала XVII века. По уровню общественного признания этот святой к рубежу XVI-XVII веков приблизился к ограниченной группе самых популярных русских святых того времени.
Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Житие преподобного Александра Свирского и русская агиография XVI–XVIII вв.: опыт каталога заимствований / The Life of Alexander of Svir and Russian 16th–18th Century Hagiography: an Attempt at the Catalog of Borrowings // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2022. № 4(16)2022 •
В статье систематизированы сведения о влиянии Жития преподобного Александра Свирского на сочинения более поздних русских агиографов, установленные авторами частных историко- филологических публикаций, вышедших на протяжении 150 лет. Цель работы — перевести вопрос о влиянии того или иного образцового литературного памятника из традиционного филологического в историко- церковный и историко- культурный аспекты. При изучении почитания святых заимствования из литературных и гимнографических произведений, как правило, не учитываются. Между тем многие жития имеют прямые или косвенные указания на их происхождение из того или иного книжного центра, и наравне со строительством храмов и написанием икон могут свидетельствовать о почитании в этом центре того или иного святого — не только того, кому посвящено произведение, но и того, житие которого послужило образцом или источником заимствований. Задачи исследования заключались как в сборе и проверке уже выявленных заимствований из Жития преподобного Александра Свирского в памятниках русской агиографии, так и в выявлении новых. В результате исследования были определены одиннадцать памятников XVI–XVII вв., написанных непосредственно под влиянием Жития преподобного Александра Свирского, и один памятник XVIII в., испытавший его влияние опосредованно.
Ранее в литературе господствовало мнение, что в середине XIII—XIV веке на Руси было канонизировано большое число русских князей. Но это мнение не было подтверждено свидетельствами надежных источников. Анализ всех известных месяцесловов, уставов и Прологов XI-XIV вв., проведенный О. В. Лосевой, показал, что большинство фигурирующих в них русских святых было канонизировано до завоевания Руси монголами, а в середине XIII-XIV в. оформились культы лишь пяти русских святых. Только двое из них являлись князьями. Этим опровергается мнение о канонизации множества князей в середине XIII—XIV в. Значит, с началом ордынского ига и до конца XIV в. на Руси наблюдался спад в почитании русских святых. В конце XIV — начале XV в. обозначился подъем почитания этих святых. Тогда в разных концах Руси наблюдалась активизация почитания ранее канонизированных святых и зарождения культов новых святых. Одна из основных причин данного явления заключалась в общем религиозном подъеме, происходившем на Руси того времени.
Комплексный анализ различных источников показал следующее. Культ святого Филиппа митрополита впервые обозначился в Соловецком монастыре в 1616 г. Это стало возможно только после утверждения в 1613 г. новой династии Романовых в России. На протяжении XVII - начала XVIII века в Соловецком монастыре постепенно сложился комплекс практик почитания святого Филиппа. Особенно этот процесс активизировался после его канонизации в 1636 г. Посредством значительной части практик осуществлялась визуальная репрезентация рассматриваемого культа и его пропаганда среди населения страны. В этом монастырь следовал традициям и практикам почитания святых Зосимы и Савватия Соловецких, сложившимся в XVI в. Выяснилась своеобразная черта религиозности монахов Соловецкого монастыря, которые на протяжении большей части XVII в. были привержены к почитанию своих старых святых Зосимы и Савватия, но были индифферентны к новому культу Филиппа митрополита. Поэтому долгое время существовал разрыв между официальным, публичным почитанием святого Филиппа и приватным почитанием его монахами обители. Они стали относиться к Филиппу как к действительно своему святому, к которому стоит обращаться с молитвами и просьбами в повседневной жизни, лишь на рубеже XVII - XVIII вв. Данная статья была прочтена в качестве доклада 29 мая 2019 г. на конференции в Институте всеобщей истории РАН.
2020 •
Исследователями отмечалось, что в рукописи № 804 из собрания Российской государственной библиотеки (ф. 304.I.) представлены редкие или уникальные произведения. К их числу следует отнести и оригинальные житийные тексты о прп. Александре Свирском, помещенные во второй части сборника: они не находят соответствий в известных редакциях жития и их вариантах. Первый текст повествует о явлении прп. Александра одному из иноков, которое происходит как следствие нарушения братией предсмертной заповеди Александра похоронить его на третий день. Три из четырех сопровождающих явление чуда повествуют о помощи терпящим бедствие на воде и являются нетипичными в типологии чудес преподобного. Тексты подготовлены к публикации в сопровождении кодикологического и лингвотекстологического комментария. Частично установлен литературный источник нескольких текстов-житие и чудеса прп. Зосимы и Савватия Соловецких I Стилистической редакции. На основании записи в завершении первого чуда сделано предположение об авторстве и месте создания текста: скорее всего, перед нами еще один труд игумена Иродиона (Кочнева), автора Минейной редакции жития прп. Александра Свирского, не нашедший отражения в составленном им тексте для «Великих миней четьих», но возникший также на заре почитания преподобного (воз-можно, как черновик к создаваемому тексту). Проанализированы орфографические особенности списка, отражающие яркие диалектные черты, а также состав, распределение почерков и бумаги всей рукописи для прояснения особенностей ее составления. Тексты о прп. Александре записаны в том же блоке, что и редкая молитва, современными нам преданиями приписываемая ему, возможно, подобное совпадение не случайно. Ключевые слова: лингвотекстология, житие Александра Свирского, игумен Иродион (Кочнев), житие Зосимы и Савватия Соловецких, погребение.
Первоначальной истории культа св. Леонтия, епископа Ростовского, касались многие исследователи XIX-XX вв. Однако не все ее стороны раскрыты ими с необходимой полнотой.
2016 •
Житие Сергия Радонежского, Житие Феодосия Печерского, Житие Никона Радонежского и послесловие книжника Афанасия к " Оку церковному "
Loading Preview
Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.
2016 •
The American Journal of Emergency Medicine
The pelvic digit anomaly in a patient with multiple fractures: does it mimic the fracture?2013 •
Choice Reviews Online
Rethinking mathematics: teaching social justice by the numbers2006 •
2024 •
Uluslararası Yönetim Akademisi Dergisi
Personnel Problems in The Chambers of Commerce And Commodıty Exchanges in Turkısh Publıc Admınıstratıon2020 •
2024 •