ESPACIO,
TIEMPO
Y FORMA 33
AÑO 2020
ISSN 0214-9745
E-ISSN 2340-1362
SERIE III HISTORIA MEDIEVAL
REVISTA DE LA FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA
8
ARTÍCULOS · ARTICLES
ESPACIO, TIEMPO Y FORMA SERIE III hISTORIA MEdIEvAl
33 · 2020 ISSN 0214-9745 · E-ISSN 2340-1362 UNEd
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LA FUNCIONALIDAD SOCIAL
DE LOS INMUEBLES URBANOS
DE LAS ÉLITES DIRIGENTES
BAJOMEDIEVALES: REFLEXIONES A
PARTIR DE UN CASO DE ESTUDIO
(JEREZ DE LA FRONTERA, ESPAÑA)
THE SOCIAL ROLE OF THE RULING ELITE’S
URBAN PROPERTY IN THE LATE MIDDLE
AGES: THOUGHTS CONCERNING A CASE
STUDY (JEREZ DE LA FRONTERA, SPAIN)
Enrique José Ruiz Pilares1
Recepción: 2020/01/08 · Comunicación de observaciones de evaluadores: 2020/02/19 ·
Aceptación: 2020/02/24
dOI: http://dx.doi.org/10.5944/etfiii.33.2020.26317
Resumen2
La historiografía europea ha constatado que los inmuebles urbanos eran una fuente de inversión segura que, al mismo tiempo, permitía, en el caso de los grupos
dirigentes bajomedievales, construir toda una red de solidaridades y reforzar su
estatus social. Para confrontar estas afirmaciones para el caso del reino de Castilla, y especialmente de Andalucía, hemos tomado como caso de estudio Jerez
de la Frontera. Esta ciudad, una de las más importantes al sur de Castilla, cuenta
con uno de los archivos medievales mejor conservados. A partir de los registros
notariales se han estudiado los patrimonios de 45 caballeros que habían formado
parte del gobierno urbano durante el reinado de los Reyes Católicos (1474-1504).
Este estudio nos ha permitido confirmar la funcionalidad social de este tipo de
bienes, siendo una de sus manifestaciones más evidentes la ampliación de sus
1. Universidad de Cádiz. C.e.:
[email protected]
2. Este trabajo forma parte del proyecto de investigación, financiado por el Ministerio de Educación de
España, que lleva por título «El mar como frontera. Transgresiones legales en el Atlántico bajomedieval», referencia
PGC2018-095719-B-I00.
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casas palacios, la construcción de capillas o la financiación de edificios religiosos
u hospitales.
Palabras clave
Inmuebles urbanos; estatus social; élites urbanas; hospitales; capillas; Jerez de la
Frontera; Baja Edad Media.
Abstract
European scholarship has found that urban buildings were a sound source of
investment. Moreover, in the case of medieval elites, it allowed them to build a
thorough network of solidarity and to strengthen their social status. To examine
these tendencies in the case of the kingdom of Castile, and especially in the region
of Andalusia, we have chosen the city of Jerez de la Frontera as a case study. This
city, one of the most important in southern Castile, has one of the richest medieval
archives. From its notary records, we have examined the property of 45 knights
who were part of the municipal government during the reign of the Catholic
Monarchs (1474-1504). This study has allowed us to confirm the social role of this
type of building, as demonstrated by the extension of its palaces, the construction
of chapels or the financing of religious buildings or hospitals.
Keywords
Urban Properties; Social Status; Urban Elites; Hospitals; Chapels; Jerez de la
Frontera; Late Middle Ages.
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LA FUnCIOnALIDAD SOCIAL DE LOS InMUEBLES URBAnOS DE LAS éLITES DIRIGEnTES BAJOMEDIEVALES
I. INTRODUCCIÓN: REDES, PRESTIGIO Y MEMORIA
El gobierno y control de las ciudades meridionales del reino de Castilla a finales
de la Edad Media estaba en manos de una élite dirigente que pertenecía al estamento
caballeresco3. La historiografía ha puesto de manifiesto en los últimos años que
este grupo social sustentaba su posición hegemónica, más allá de su protagonismo
militar y su vinculación con la alta nobleza o la monarquía, en unos patrimonios
cuyo principal peso recaía en el control del mundo rural4. En contraste, los inmuebles
urbanos significaban dentro del conjunto de sus bienes, en la mayor parte de los
casos, menos del 20% de su fortuna, como se ha documentado en las principales
ciudades de Andalucía (Sevilla, Córdoba, Carmona o Écija)5. A las mismas conclusiones
hemos llegado para el caso de Jerez de la Frontera (vid. Tabla 1) 6, la segunda ciudad
más importante del reino de Sevilla y del litoral atlántico andaluz, cuyo caso de estudio
presentamos en este trabajo. Ello no significó que este tipo de inmuebles situados en
la ciudad tuviesen un valor menor para este grupo social. Estos bienes fueron muy
relevantes, como ahora se detallará, no solo por la propia rentabilidad económica
que generaba su cesión a terceros o su explotación directa –como ocurría con los
molinos de aceite o almazaras–, sino por su importancia lógicas no mercantiles o
económicas. Como bien señaló Hilario Casado, en muchas ocasiones no podemos
comprender la administración de este tipo de inmuebles bajo «esquemas de tipo
capitalistas, similares a los del mundo contemporáneo» 7. A las mismas conclusiones
se ha llegado en los últimos años en otros espacios de la geografía europea8.
3. VAldEóN BARUqUE, Julio: «Las oligarquías urbanas», en Concejos y ciudades en la Edad Media hispánica. Ávila-León,
1990, pp. 507-536. Véase también SáNChEz SAUS, Rafael: «Antigüedad, riqueza y parentesco: criterios de jerarquización
de las elites concejiles del siglo XIV», en CóRdObA dE lA LlAvE, Ricardo, PINO GARCíA, José Luis, y CAbRERA SáNChEz,
Margarita (coords.): Estudios en homenaje al profesor Emilio Cabrera. Córdoba, 2015, pp. 573-584.
4. Para el caso jerezano véanse, entre otros MARTíN GUTIéRREz, Enrique: Paisajes, ganadería y medio ambiente
en las comarcas gaditanas. Siglos XIII al XVI. Cádiz, Universidad de Cádiz-Universidad de Extremadura, 2015; SáNChEz
SAUS, Rafael: «De los patrimonios nobiliarios en la Andalucía del siglo XV: los bienes del caballero jerezano Martín
Dávila (1502)», Anuario de Estudios Medievales, 18 (1988), pp. 483-486; RUIz PIlARES, Enrique José: «El mayorazgo del
veinticuatro Pedro Camacho «el Rico» (1507). El patrimonio del caballero más acaudalado de su tiempo», En la España
Medieval, 35 (2012), pp. 317-347.
5. COllANTES dE TERáN SáNChEz, Antonio: «Propiedad y mercado inmobiliario en la Edad Media: Sevilla, Siglos
XIII-XVI», Hispania, XLVIII/169 (1988), pp. 497-500; GONzálEz JIMéNEz, Manuel: El concejo de Carmona a fines de la Edad
Media (1464-1523). Sevilla, Diputación de Sevilla, 1973, pp. 89-90; FRANCO SIlvA, Alfonso: «Los Losa y los zayas. notas
sobre dos linajes de la oligarquía municipal de écija», en VII Congreso de Historia de Écija. Écija, Economía y Sociedad.
écija: Ayuntamiento, 2005, pp. 239-289; CAbRERA SáNChEz, Margarita: «Oligarquía urbana y negocio inmobiliario en
Córdoba en la segunda mitad del siglo XV», Historia. Instituciones. Documentos, 20 (1993), pp. 107-126.
6. RUIz PIlARES, Enrique José: El poder en el concejo de Jerez de la Frontera durante el reinado de los Reyes Católicos:
espacios, ámbitos y recursos (Tesis doctoral inédita), Universidad de Cádiz, 2017.
7. CASAdO AlONSO, Hilario: «Crecimiento urbano y mercado inmobiliario en Burgos en el siglo XV», en Mercado
inmobiliario y paisajes urbanos en el occidente europeo (siglos XI-XV). Pamplona, Gobierno de navarra, 2007, p. 653.
8. Es la misma realidad documentada en zaragoza, SESMA MUñOz, José Ángel: «Mercado inmobiliario en zaragoza
(1370-1420). La reorganización urbana bajomedieval», en Mercado inmobiliario y paisajes urbanos en el occidente europeo
(siglos XI-XV). Pamplona, Gobierno de navarra, 2007, p. 445. En la Provenza francesa los bienes urbanos nunca constituyeron
más del 50% del capital de los sectores sociales predominantes, HébERT, Michel: «Espaces urbains et marché immobilier
en Provence à la fin du Moyen Âge», en Mercado inmobiliario y paisajes urbanos en el occidente europeo (siglos XI-XV).
Pamplona, Gobierno de navarra, 2007, p. 141.
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Tabla 1. Los bienes urbanos en los patrimonios de la élite jerezana
Personajes
DávIlA,
Martín
(jurado)
PATIñO,
Gómez
(regidor)
DávIlA,
J. Bernal
(regidor)
CUENCA
Antón de
(diputado)
LARA,
García
(jurado)
SUáREz dE
TOlEdO
Juan (alcaide)
1. URbANOS
9,5 %
13%
30,5 %
19 %
5%
0%
Casas
Tiendas
Molinos
Otros
70,5 %
13,5 %
16 %
0%
69 %
0%
27 %
4%
59 %
12,5 %
28,5 %
0%
30%
46%
4%
20 %
64%
36%
0%
0%
0%
0%
0%
0%
2.TIERRAS
74 %
79%
50 %
3. GANAdO
4. ESClAvOS
5. OTROS
VAlOR (en mrs.)
14,5 %
2%
0%
5.945.000
3%
5%
0%
1.227.000
12%
7,5%
0%
798.000
36,5%
32%
1,5%
11 %
3.987.465
84%
9%
1%
1%
770.000
66 %
17%
3%
14 %
545.667
TAblA 1. lOS bIENES URbANOS EN lOS PATRIMONIOS dE lA élITE jEREzANA
Estos esquemas «no capitalistas» se han podido documentar especialmente en
la cúspide de la sociedad política urbana. Estos inmuebles reflejaban su estatus y
preeminencia. Rol que representaban principalmente sus casas-palacios. También
servían para fomentar alianzas familiares y clientelares. Asimismo, eran los más
adecuados para realizar obras pías y asistenciales. En último lugar, fueron claves
en la institución de capellanías para el cuidado de sus almas, con el prestigio y
sostenimiento de la memoria linajista que rodeaba este tipo de construcciones9.
En definitiva, la gestión de estos bienes estaba tanto o más orientada al fortalecimiento de la posición social que a beneficios de carácter económico. En palabras
de Manuel Vaquero Piñeiro:
«los bienes urbanos son una mercancía bastante especial que impulsa la superposición de un
amplia gama de razones y objetivos, algunos de los cuales denotan la clara búsqueda de un
beneficio económico, pero otros muchos se pierden en un tupido entramado de lógicas personales
y familiares» 10.
En contraste, para el común de la población la posesión de estos inmuebles
urbanos, más allá de su funcionalidad como vivienda o espacio de trabajo, revertía
9. Este tipo de lógicas ya han sido puestas de manifiesto en diversos trabajos dedicados al mercado inmobiliario.
Para el caso castellano contamos con los trabajos de COllANTES dE TERáN SáNChEz, Antonio: «El modelo meridional.
Sevilla», en Mercado inmobiliario y paisajes urbanos en el occidente europeo (siglos XI-XV). Pamplona, Gobierno de
navarra, 2007, pp. 618-619. La mayor parte de las aproximaciones a esta problemática han sido desarrolladas desde la
historiografía francesa. Entre otros HUbERT, Etienne: «Gestion inmobilière, propriété dissociée et seigneuries foncières à
Rome aux XIIIe et XIVe siècles», en FARON, Oliver y HUbERT, Etienne (coords.): Le sol et l´inmmeuble: les formes dissociées
de proprieté immobilière dans les villes de France et d´Italie (XIIe-XIXe siècle). Roma, école française de Rome, 1995, pp.
196-198; CROUzET-PAvAN, Elisabeth: «Le marché immobilier vénitien au Moyen Âge: entre necessites économiques et
logiques anthropologiques», en FARON, Oliver y HUbERT, Etienne (coords.): Le sol et l´inmmeuble: les formes dissociées
de proprieté immobilière dans les villes de France et d´Italie (XIIe-XIXe siècle), Roma, école française de Rome, 1995, p. 279;
BOChACA, Michel: «Reconstruction urbaine et marché immobilier à Bordeaux après la guerre de Cent Ans», en Mercado
inmobiliario y paisajes urbanos en el occidente europeo (siglos XI-XV). Pamplona, Gobierno de navarra, 2007, pp. 67-68.
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de un carácter económico mucho más marcado. Así puede constatarse del
análisis de las principales familias de artesanos y mercaderes, tanto locales
como foráneos11. En nuestro caso de estudio hemos centrado la atención en el
análisis de la gestión de estos bienes por parte de la élite caballeresca jerezana,
especialmente tomando como referencia la información proporcionada por 45
oficiales –regidores y jurados– pertenecientes a la élite concejil.
Se ha mencionado que existía toda una serie de lógicas en la gestión de los
inmuebles urbanos que iban mucho más allá de criterios de carácter económico.
Tomando como referencia esta afirmación, el objetivo de este trabajo ha sido
doble. Por un lado, detallar el papel de este tipo de bienes en la consolidación de
solidaridades verticales. Por otro, aproximarnos a su utilización para la realización
de toda una serie de obras pías y de prestigio, como la fundación y dotación de
hospitales, monasterios o capellanías. Su análisis es indispensable para aproximarse a una sociedad tan marcada por la representación simbólica del poder y el
prestigio social como la medieval12.
II. LA CONSOLIDACIÓN DE REDES
FAMILIARES Y CLIENTELARES
La vivienda familiar –al igual que el apellido– era un elemento de cohesión y
simbolismo de la sociedad medieval13. La consolidación del núcleo familiar y la
parentela en un mismo espacio urbano eran necesarias en los períodos de tensiones
y conflictos que se sucedían con cierta asiduidad en las ciudades bajomedievales,
como se ha puesto de manifiesto en recientes estudios sobre las ciudades andaluzas14. Se trataba del inmueble al que mayor atención se le prestaba en testamentos,
vínculos o mayorazgos. El prestigio y la continuidad en el poder de un linaje en la
ciudad se reflejaba en la sucesión durante generaciones de las «casas principales»
dentro de un núcleo familiar. Como bien señaló Jean-Pierre Leguay al estudiar
11. Para los mercaderes extranjeros contamos con los datos prosopográficos incluidos en MINgORANCE RUIz, José
Antonio: Los extranjeros en Jerez de la Frontera a fines de la Edad Media. Sevilla, Universidad Pablo de Olavide, 2013, pp.
654-2056. Sobre el común, los datos proceden de RUIz PIlARES, Enrique José: El poder en el concejo de Jerez…, pp. 334-384.
12. Un estudio muy interesante sobre el significado de este capital simbólico se recoge en MAIRE VIgUEUR, Jean
Claude: «Capital économique et capital symbolique. Les contradictions de la sociétè romaine à la fin du Moyen Âge»,
en BREzzI, Paolo y LEE, Egmont : Gli atti privati nel tardo medioevo: fonti per la storia sociale. Roma, 1984, pp. 213-224.
13. SESMA MUñOz, José Ángel: op. cit., pp. 442-443. Para Rafael Sánchez Saus las «casas-solar» o «casas principales»
son uno de los elementos fundamentales de la configuración de la mentalidad aristocrática, ya que «no es sólo una
residencia, sino también punto de encuentro de parientes y allegados, ágora donde se discuten todos los temas, desde
los más frívolos a los más graves, y oficina desde donde se despachan todos los negocios familiares, servidores, vasallos,
amigos, etc.», Caballería y linaje en la Sevilla medieval. Sevilla, Universidad de Sevilla, 1989, pp. 51-52.
14. RUIz PIlARES, Enrique José: «Lealtad, traición, matrimonios y juegos de cañas. Los enfrentamientos banderizos
de la élite jerezana bajomedieval», en SANTIAgO PéREz, Antonio (coord.): Siguiendo el hilo de la historia. Nuevas líneas de
investigación en archivística y arqueológica. Jerez de la Frontera, Ed. La Presea de Papel, 2013, pp. 107-115.
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el mercado inmobiliario francés a finales de la Edad Media, la inversión en su
compra y ampliación era «une investissement de prestige»15.
Las casas principales eran un símbolo de preeminencia y posición social
–reflejado al exterior por sus dimensiones, la calidad de los materiales y la
decoración– que vinculaba a la familia con la collación, el órgano mínimo de
sociabilidad y estructuración de la vida de las ciudades medievales. En palabras
de Elisabeth Crouzet-Pavan: «chaque propriétaire compose, au gre de son histoire
personnelle et familiale, sa propre geographie de la ville»16. En el reino de Castilla
no se constata el control de un distrito parroquial por una sola familia, como
ocurría en Italia17. No obstante, en Jerez hemos podido verificar la concentración
de diferentes ramas familiares en espacios muy próximos.
Uno de los casos mejor documentados se circunscribe a la collación jerezana
MAPA 1. COllACIONES dE jEREz dE lA FRONTERA
de San Juan, en el corazón de su centro urbano (Mapa 1). En 1405 el jurado Andrés Martínez Tocino, uno de los hombres más influyentes de la ciudad, labró
una capilla en la iglesia parroquial. Un siglo después, la práctica totalidad de sus
15. LEgUAY, Jean-Pierre: «La propriété et le marché de l´immobilier à la fin du Moyen Âge dans le royaume de
France et dans les grands fiefs», en D’une ville à l’autre. Structures matérielles et organisation de l’espace dans les villes
européennes (XIIIe-XVIe Siècle). Roma, école française de Rome, 1989, pp. 153-154.
16. CROUzET-PAvAN, Elisabeth: op. cit., p. 280.
17. Uno de los casos mejor conocidos es el de la república marítima de Génova. En esta ciudad se desarrolló
un particular sistema de reproducción social, los llamados alberghi. Este se basaba en la agrupación bajo un mismo
apellido de toda una serie de familias unidas por lazos de sangre, amistad, económicos, etc. que vivían en la misma
zona o distrito del núcleo urbano y sus alrededores, LEvEROTTI, Franca: Famiglia e istituzioni nel Medioevo italiano.
Roma, Carocci, 2005, pp. 92-94.
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descendientes –tanto por vía masculina como femenina– seguían morando allí.
Entre ellos destacaron cinco ramas familiares con fuertes lazos sociopolíticos. Las
más poderosas estaban encabezadas por los regidores Gedeón de Hinojosa, Alvar
López, Íñigo López de Carrizosa. Con una posición más discreta se situaban las
familias lideradas por los jurados Alonso López Tocino y García de Lara. Por su
parte, el núcleo familiar del jurado Pedro López Tocino se desplazó a San Mateo,
pero mantuvo su enterramiento y lazos políticos en San Juan18.
Esta concentración de familiares permitía mantener la cohesión tanto del
núcleo familiar más estrecho como del tronco del linaje del que se descendía.
Una de las estrategias más comunes para mantener esta red familiar consistía
en entregar a los hijos casas contiguas a la morada principal. Con esta práctica,
según Paulino Iradiel, se conciliaban «dos prácticas sociales en sí mismas poco
compatibles; la estructura familiar estrecha, fundada en la célula conyugal, y la
que emana de una solidaridad familiar y de linaje más amplia»19. Debido a ello, se
articuló todo un sistema de transmisiones hereditarias para mantener al mayor
número de descendientes habitando en el mismo solar que sus antepasados. Esta
cohesión ocupaba un lugar muy destacado en la gestión de los inmuebles urbanos.
A nuestro juicio, la principal lógica no económica que podemos constatar en la
documentación de la época.
Las casas principales de los linajes más poderosos de la ciudad estuvieron envueltas en un proceso de continua transformación marcado por la adquisición,
reparación y división de las propiedades. La transmisión hereditaria tuvo un papel
clave en la conformación de estos inmuebles: mayorazgos, vínculos, dotes, arras,
legados testamentarios o particiones de bienes post-mortem. Estos mecanismos
–rara vez la compraventa– fueron los instrumentos notariales que permitieron a
los inmuebles urbanos circular entre los integrantes del grupo dirigente.
Los padres se preocuparon mucho de integrar en arras y dotes una buena
vivienda que sirviese de morada a sus hijos. A modo de ejemplo, el regidor jerezano
Juan de Suazo poseía dos buenas casas en San Dionisio. En 1509 entregó a su
primogénito Francisco de Suazo una casa lindera a su morada valorada en 130.000
maravedíes, un tercio de su dote. En 1525, tras su fallecimiento, su segundo hijo
Diego de Suazo –el primero había fallecido– heredó las casas principales de la
familia cuyo cuantía aproximada se situó 180.000 maravedíes20
Los principales linajes jerezanos optaron por la fundación de vínculos y mayorazgos para evitar conflictos y la disgregación del patrimonio familiar. Estas
figuras jurídicas tardaron bastante en consolidarse en la ciudad. Hasta las Leyes
18. SáNChEz SAUS, Rafael: Linajes medievales de Jerez de la Frontera, Sevilla, ediciones Guadalquivir, 1996, pp. 173-174.
19. IRAdIEl MURUgARREN, Paulino: «Mercado inmobiliario, crédito y crecimiento urbano medieval en Valencia», en
Mercado inmobiliario y paisajes urbanos en el occidente europeo (siglos XI-XV). Pamplona, Gobierno de navarra, 2007, p. 415.
20. Archivo Histórico de Protocolos notariales de Jerez de la Frontera (AHPnJF), 1525, escribano Juan Rodríguez
Cea, ff. 882r-892r y Archivo del Marquesado de Campo Real (AMCR), Fondo Suazo, 1509-VII-13, sin foliar.
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de Toledo de 1505 fue necesaria una licencia regia para vincular una serie de bienes
a un único heredero. Tras estos personajes muy tímidamente se fueron sumando
gran parte de los parientes mayores del grupo dirigente. Este vínculos permitieron
asentar la topografía de las grandes casas-palacio que –en buena parte– hoy día
podemos seguir vinculando a estas familias bajomedievales gracias a los escudos
heráldicos que se conservan por toda la ciudad21.
Esta estrategia no se agotaba en los vínculos de sangre. Criados y escuderos
eran elementos fundamentales para fortalecer y extender las redes de la familia22.
Un ejemplo muy ilustrativo lo protagonizó Beltrán Coscó, vecino de Zaragoza que
poseía medio centenar de viviendas en su ciudad cedidas a personas de su círculo
de confianza –parientes y criados– a comienzos del siglo XV23. La utilización de
este tipo de inmuebles para reforzar los lazos clientelares también fue habitual
en Jerez, aunque sin llegarse a documentar casos tan señalados como el del mencionado ciudadano aragonés. Citaremos algunos casos reseñables.
En 1511 el regidor Pedro Díaz de Carrizosa entregó en régimen de censo una
vivienda a su criado y escudero Bartolomé Suárez. Esta propiedad se encontraba
muy cercana a las casas principales del regidor en la collación de San Juan. Asimismo, era contigua a la valiosa morada del diputado parroquial y pariente de
Pedro, Diego Mirabal de Villavicencio el Viejo24. El precio por el que se cedió la
casa era muy reducido para las características del inmueble y la zona donde estaba
emplazada –1300 maravedíes–25. Las motivaciones de este contrato, poco rentable
bajo criterios económicos, eran mantener a su escudero en el círculo más estrecho
de la familia, consolidando las solidaridades verticales del linaje.
Otro ejemplo bastante ilustrativo de este tipo de vínculos fue el establecido entre
Teresa de Villavicencio –viuda del regidor Francisco de Zurita– y el escribano real
Gonzalo de Porras. En 1510 Teresa entregó en dote a su criada Ana Tirado una serie
de bienes entre los que destacaba una casa en San Lucas, una propiedad muy cercana
a la morada de su señora en San Juan26. Su esposo fue el citado escribano Porras. A
partir de este matrimonio, empezamos a documentar a este personaje trabajando
al servicio de la familia Zurita27. Labor que se mantuvo más allá del fallecimiento
21. Todos estos vínculos y mayorazgos han sido analizados en RUIz PIlARES, Enrique José: «El mayorazgo del
veinticuatro Pedro Camacho…», pp. 320-323. Respecto a los escudos heráldicos y sus vínculos con estas propiedades
nos remitimos a Idem, «El simbolismo de los animales en los escudos heráldicos medievales. Los blasones de Jerez de la
Frontera», en MORgAdO GARCíA, Arturo y ROdRígUEz MORENO, Jose Joaquín, Los animales en la historia y en la cultura.
Cádiz, Universidad de Cádiz, 2011, pp. 101-113.
22. CAbRERA SáNChEz, Margarita: Nobleza, oligarquía y poder en Córdoba al final de la Edad Media. Córdoba,
Universidad-Obra Social y Cultural de Cajasur, 1998, pp. 380-384.
23. SESMA MUñOz, Jesús Ángel: op. cit., pp. 444-445.
24. AHPnJF, 1511, escribano Sebastián Gaitán, f. 574r. Una cantidad reducida, aunque se tratase de un censo
perpetuo, si atendemos al peso sociopolítico de sus vecinos y al presumible valor de sus casa-palacios.
25. RUIz PIlARES, Enrique José: El poder en el concejo de Jerez…, pp. 590-591.
26. AHPnJF, 1510, escribano Sebastián Gaitán, f. 574r.
27. AHPnJF, 1516, escribano Antón de Alarcón, f. 702r.
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de Teresa en 151628. Como podemos observar, existieron dos grandes fenómenos
que vincularon a este escribano, indispensable para el asesoramiento legal de una
viuda rica, con este linaje29. En primer lugar, el matrimonio con una criada de la
familia. Para formalizar este enlace se aportó una dote de 25.000 maravedíes,
bastante superior a las cantidades ofrecidas a otras servidoras domésticas de las
grandes familias jerezanas30. En segundo lugar, se le proporcionó al notario una
vivienda que le permitía mantener un contacto directo con la patrona. Mientras su
esposa seguía realizando sus labores como criada al servicio de los Zurita, Porras
se convirtió en mayordomo y persona de máxima confianza para la gestión del
patrimonio familiar31.
III. LAS LABORES ASISTENCIALES,
LA ESPIRITUALIDAD Y EL MECENAZGO RELIGIOSO
Junto al fortalecimiento de las redes de parentesco y clientela, probablemente,
el ámbito en el que jugaron un papel más determinante los bienes inmuebles
urbanos dentro de la lógica «no mercantil» fue su donación o cesión para cumplir
voluntades de carácter social y religioso. En este sentido, fue bastante habitual la
entrega de este tipo de bienes a las instituciones religiosas u hospitalarias para
la dotación de capellanías y cubrir las necesidades de pobres y enfermos. Con
este tipo de acciones se satisfacían toda una serie de temores y prescripciones de
carácter religioso por parte de los donantes, a la vez que se reforzaba el prestigio y
la memoria del linaje durante generaciones32. Unas donaciones que, por otro lado,
fueron en buena parte la base de los grandes patrimonios que fueron acumulando
28. AHPnJF, 1518-IX-5, escribano Antón de Guarnido, sin foliar.
29. Sobre el papel que jugaban este tipo de personajes como asesores y mediadores de las viudas de la élite
andaluza nos remitimos a los trabajos de PéREz GONzálEz, Silvia: «La viudez femenina en las postrimerías de la Edad
Media: un ejemplo andaluz», en VAl VAldIvIESO, M.ª Isabel del y MARTíNEz SOPENA, Pascual (coords.): Castilla y el mundo
feudal: homenaje al profesor Julio Valdeón. Valladolid, Universidad de Valladolid, 2009, pp. 345-358 y «Las mujeres de la
muy noble y muy leal ciudad de Jerez de la Frontera: siglos XII-XV», en SáNChEz HERRERO, José y GONzálEz JIMéNEz,
Manual, (coord.), 750 aniversario de la incorporación de Jerez a la Corona de Castilla: 1264-2014. Jerez de la Frontera,
Ayuntamiento de Jerez de la Frontera, 2014, pp. 287-305.
30. Entre los muchos ejemplos que podemos citar, Teresa de Suazo, viuda de Pedro Camacho de Villavicencio el Rico,
entregó en régimen de dote a dos de sus criadas, 10.000 maravedíes, AHPnJF, 1510, escribano Sebastián Gaitán, f. 444r.
31. «Las relaciones de patronazgo y clientelismo se han definido como relaciones personales y recíprocas entre
desiguales, relaciones verticales que conllevaban un intercambio desigual de servicio. El patrón asistía y protegía al cliente
de diversas maneras. La contrapartida por parte de los clientes era una lealtad y un servicio con grados y manifestaciones
diversas», IMízCOz BEUNzA, José María: «Las redes sociales de las élites. Conceptos, fuentes y aplicaciones», en SORIA
MESA, Enrique, BRAvO CARO, Juan Jesís y DElgAdO BARRAdO, José Miguel (eds.), Las élites en la época moderna: la
monarquía española. Córdoba, Universidad de Córdoba, 2009, v. 1, p. 93
32. «A través de estos instrumentos se podía asegurar el futuro de un pariente, se perpetuaba la memoria y el
nombre del fundador y la vanidad de los linajes quedaba satisfecha», LATORRE CIRIA, José Manuel: «Las obras pías como
camino de salvación: el obispado de Albarracín (siglo XVIII)», Studia Histórica. Historia Moderna, 37 (2015), p. 183. Véase
sobre el caso andaluz, en particular del reino de Sevilla, SáNChEz SAUS, Rafael: «Aspectos de la religiosidad urbana
bajomedieval», en LóPEz dE COCA, José Enrique y GAláN SáNChEz, Ángel (coords.), Las ciudades andaluzas (siglos XIII-XVI).
Actas del VI Coloquio Internacional de Historia Medieval de Andalucía. Malaga, Universidad de Málaga, 1991, pp. 299-311.
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las instituciones eclesiásticas en la Baja Edad Media, hasta el punto de convertirse
en las principales propietarias de inmuebles urbanos33.
III.1. LA BENEFICENCIA: HOSPITALES Y COFRADÍAS
En los últimos siglos medievales hubo una nueva sensibilidad hacia la muerte.
La peste negra había diezmado la población europea en el siglo XIV. Las capas
más altas de la sociedad, conscientes de la fragilidad de la vida terrenal, empezaron a desarrollar toda una serie de buenas obras que les permitiesen exonerarse
de sus pecados. Esas «seguridades para el más allá» de las que hablaba Philippe
Ariès34. Una nueva concepción de la caridad, o tomando las palabras del profesor
Alfonso Franco «mala conciencia, pero desde luego, gracias a ella, muchos pobres
y enfermos aliviaban un poco sus males»35. Centrándonos en el caso de Castilla,
son numerosos los ejemplos de mecenazgo que pueden rastrearse en los últimos
estudios realizados sobre las principales ciudades del reino36. A modo de ejemplo,
Guiomar de Meneses, viuda del portero mayor de Toledo Lope Gaitán, donó en
1455 una serie de casas, que con bastante probabilidad había comprado para ese
fin, para ampliar el Hospital de la Misericordia de Toledo37.
Ejemplos de fundaciones y dotaciones de hospitales por parte de los grupos
dirigentes, en los que jugaron un papel central los inmuebles urbanos donados
como sedes de las instituciones hospitalarias o como bienes que les generaban
réditos, han sido bien documentados por la historiografía al aproximarse a las
élites urbanas de las principales ciudades andaluzas, especialmente para Sevilla y
Córdoba38. Debemos destacar el reciente trabajo sobre el linaje Gutiérrez de los
Ríos y sus fundaciones en su villa de Fernán Núñez, en la campiña cordobesa39.
33. COllANTES dE TERáN SáNChEz, Antonio: «El modelo meridional…», pp. 615-617.
34. Así se titula la segunda parte de su obra, ARIéS, Philippe: El hombre ante la muerte. Madrid, Taurus, 1983,
pp. 123-172. Otra obra de referencia del autor ha sido La muerte en occidente. Barcelona, Argos-Vergar, 1982. Véase
también MARTíNEz GIl, Fernando: La muerte vivida. Muerte y sociedad en Castilla durante la Baja Edad Media. Toledo,
Diputación Provincial de Toledo, 1996.
35. FRANCO SIlvA, Alfonso: «Un hospital para locos en Córdoba (1443-1473)», en Poderes y sociedad en la Baja Edad
Media Hispánica. Estudios en homenaje al profesor Luis Vicente Díaz Martín, Valladolid, 2002, tomo I, p. 393.
36. Debemos destacar la monografía, aunque más centrada en la Edad Moderna, de ATIENzA LóPEz, Ángela:
Tiempos de conventos. Una historia social de las fundaciones en la España moderna. Madrid, Marcial Pons, 2008.
37. PORRES MARTíN-CUETO, Julio: El testamento de doña Guiomar de Meneses y el Hospital de la Misericordia. Toledo,
Diputación Provincial, 1992, pp. 32-38.
38. Abundante bibliografía sobre el particular en FRANCO SIlvA, Alfonso: Idem, pp. 393-412. Ver también para el caso
cordobés el trabajo de ESCObAR CAMAChO, José Manuel: «La asistencia a los pobres en la ciudad de Córdoba durante
los siglos bajomedievales: su localización geográfica». Meridies: Revista de historia medieval, 1 (1994), pp. 39-62. Para el
caso sevillano, nos remitimos, entre otros, al trabajo de ClAvIjO FERNáNdEz, Francisco: «El Hospital de San Salvador de
Sevilla en el siglo XV: una documentación existente en el Archivo Municipal de Sevilla», en La sociedad medieval andaluza,
grupos no privilegiados: actas del III coloquio de Historia Medieval Andaluza. Jaén, Diputación de Jaén, 1984, pp. 367-382.
39. CAbRERA SáNChEz, Margarita: «Las fundaciones piadosas de la familia señorial de Fernán núñez a finales de
la Edad Media», en CóRdObA dE lA LlAvE, Ricardo, PINO GARCíA, José Luis, y CAbRERA SáNChEz, Margarita (coords.):
Estudios en homenaje al profesor Emilio Cabrera. Córdoba, 2015, pp. 67-78.
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LA FUnCIOnALIDAD SOCIAL DE LOS InMUEBLES URBAnOS DE LAS éLITES DIRIGEnTES BAJOMEDIEVALES
En el caso de Jerez de la Frontera, desde el siglo XIV tenemos constancia de
la fundación de instituciones hospitalarias destinadas al cuidado de los más
necesitados en Jerez de la Frontera, como la del Pilar o la de la Misericordia. Los
datos más precisos proceden del Hospital de Santa María o de la Natividad, fundado
por el linaje Hinojosa en 136240. La misma dinámica continuó en la siguiente
centuria. En 1466 Mencía Suárez de Moscoso, viuda del regidor Diego Fernández
de Zurita, instituyó el Hospital de San Cristóbal. Esta mujer destinó, entre otros
muchos bienes, una amplia vivienda como sede para acoger a los enfermos41. Su
pretensión era que «fuesen alvergados ocho pobres e fasta doze, quanto más
fuera, e que estos doze pobres no pudiesen ser fidalgos, syno del todo común».
El patronazgo se mantuvo en el linaje Zurita durante generaciones42. Pocos años
después –1477–, el carpintero Nuño García fundó el hospital de la Sangre de
Jesucristo. Este acomodado artesano aprovechó la visita que los Reyes Católicos
realizaron ese año a la ciudad para solicitarles ciertas franquezas. Se emplazó en
las casas de la morada del menestral en el arrabal de Santiago. También destinó
8.200 maravedíes de censo sobre una casa y cuatro tiendas en la collación de San
Dionisio para que los enfermos y hospitalarios rogasen por su alma43.
La élite caballeresca fue la principal benefactora de este tipo de instituciones.
En 1493 el regidor Nuño de Villavicencio destinó en su testamento al Hospital de
la Sangre de Jesucristo «que se dize de Nuño Garçía, quinientos maravedíes de
censo de los mill que poseo sobre una casa y dos tiendas en San Dionisio [...] para
ayuda e sostener los pobres enfermos». Con la otra mitad dotó al de la Misericordia44. Algo menos entregó al de San Cristóbal; 200 maravedíes de censo sobre otra
vivienda. Las hermandades o cofradías vinculadas a estas instituciones también
recibieron la generosidad de Nuño. Adjudicó a la de San Sebastián «para ayuda
a la sustentación de los pobres» otros 200 maravedíes de renta sobre una casa.
Todo este tipo de donaciones se realizaban con la condición de que la institución
receptora «si los vendiere o en qualquier manera los enajenare, que pierda la dicha manda […] e vuelvan a mis herederos». En 1495 redactó un codicilo donde
introdujo entre sus benefactores una nueva corporación no mencionada en su
testamento: «la hermandad e cofradía de la Señora Santa María del Pilar». Fue
40. Un reciente estudio de síntesis sobre este tipo de instituciones en PéREz GONzálEz, Silvia: «Cofradías y
hospitales del Jerez de finales de la Edad Media», en JIMéNEz LóPEz dE EgUIlETA, Javier Enrique y POMAR ROdIl, Pablo
Javier (coord.): Limes fidei. 750 años del cristianismo en Jerez. Jerez de la Frontera. Diócesis de Asidonia-Jerez, pp. 129-146.
Ver también BENíTEz REgUERA, Mercedes: «Beneficencia y sanidad hospitalaria en Jerez (S. XV-XX)», Revista de Historia
de Jerez, 16-17 (2010-12), pp. 79-98; y SERRANO PINTEñO, Joaquín: «El hospital de la Sangre. De la fundación a la reducción
de 1636. nuevos datos», Revista de Historia de Jerez, 16-17 (2010-2012), pp. 99-102.
41. Los otros bienes eran un mesón, 120 aranzadas de cereal y tres de olivar, AMCR, Ascendencia zurita, 1466-V-25,
sin catalogar, testamento de Mencía Suárez de Moscoso.
42. Ibidem.
43. SERRANO PINTEñO, Joaquín: op. cit., pp. 99-102.
44. AHPnJF, Fondo Pilar Ponce de León- 7-238, 1493-I-15, testamento de nuño de Villavicencio.
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dotada con 200 maravedíes gravados sobre una vivienda en San Miguel, donde
estaba radicada la mencionada institución45.
La generosidad de su viuda Juana de Villavicencio fue mucho mayor. Ella
creó un rico patronato en el Hospital de la Misericordia. Según sus albaceas, que
redactaron su testamento, la voluntad de Juana era «que quedase cierta parte
[…] para que se gastase en cada año en las personas pobres». Atendiendo a sus
deseos, dotaron a la mencionada institución hospitalaria con 704 aranzadas de
tierra situadas al norte de Jerez –repartidas entre la Cañada Ancha, Burgena, y
Ventosilla– y 3000 maravedíes perpetuos sobre «unas casas mesón que dizen del
Parayso […] en la collaçión de San Miguel». Su valor patrimonial superaba los
700.000 maravedíes, entre los cuales el inmueble urbano apenas representaba un
4%. Los testamentarios señalaron unas condiciones estrictas para evitar un mal
uso de los bienes. La renta de las dichas propiedades debía introducirse en un arca
con siete llaves, cinco para las hijas de la pareja y dos para los hermanos mayores
de la cofradía y hospital. Los siete depositarios fueron nombrados patrones y se
les exigió a que no se «gastase e distribuya por favores nin por afeciones salvo por
pura caridad». La única obligación impuesta a los pobres fue rezar por el alma del
matrimonio y sus herederos46.
III.2. LA FUNDACIÓN Y DOTACIÓN DE
MONASTERIOS Y CONVENTOS
Si algunos caballeros jerezanos optaron por dejar la salvación de su alma y la
memoria familiar ligada al cuidado de los enfermos, otros escogieron destinar
sus bienes a fundaciones de cenobios. Se trataba de un fenómeno íntimamente
vinculado a la eclosión del mundo urbano y el desarrollo de las órdenes mendicantes
–especialmente los franciscanos– y posteriormente con el renacimiento de
la Cartuja, de los que contamos con numerosos ejemplos para otras ciudades
castellanas y andaluzas47. Esta íntima relación entre las élites urbanas y la fundación
y dotación de este tipo de instituciones arranca desde finales de la Edad Media,
aunque no se intensificará hasta bien entrado el siglo XVI, lo que explica los escasos
ejemplos que hemos podido constatar en nuestro caso de estudio48.
45. AHPnJF, Fondo Pilar Ponce de León- 7-238, 1495-XI-29, codicilo de nuño de Villavicencio.
46. AMCR, Ascendencia zurita, 1499-IX-9, testamento de Juana de Villavicencio.
47. DíAz IbáñEz, Jorge: «Iglesia, nobleza y poderes urbanos en la Corona de Castilla durante la baja Edad Media.
Una aproximación historiográfica», en DíAz IbáñEz, Jorge y nIETO SORIA, José Manuel (coords.): Iglesia, nobleza y poderes
urbanos en los reinos cristianos de la Península Ibérica durante la Edad Media. Murcia, 2019, pp. 46-47; Idem: «Iglesia y
nobleza en la Sevilla bajomedieval». Anuario de Estudios Medievales, 39/2 (2009), pp. 877-931.
48. ATIENzA LóPEz, Angela: «nobleza, poder señorial y conventos en la España Moderna. La dimensión política
de las fundaciones nobiliarias», en SARARA GONzálEz, Esteban y SERRANO MARTíN, Eliseo: Estudios sobre señorío y
feudalismo: homenaje a Julio Valdeón. zaragoza, Institución Fernando el Católico, 2010, p. 235.
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LA FUnCIOnALIDAD SOCIAL DE LOS InMUEBLES URBAnOS DE LAS éLITES DIRIGEnTES BAJOMEDIEVALES
En Andalucía, hay menciones de establecimientos de religiosos gracias a la
generosidad de particulares en Sevilla desde finales del XIII49. En esas fechas, este
tipo de fundaciones quedaban en manos de la monarquía y de familias de la alta
nobleza. No será hasta el siglo XV cuando se haga evidente el protagonismo de
las élites locales50. Tornando al caso de Jerez, aunque en esta ciudad se asentaron
diferentes comunidades religiosas con amparo regio desde el siglo XIII, hasta el
XV no se documentan las primeras fundaciones de carácter privado. Esto no significa que con anterioridad se realizasen dotaciones a las instituciones monásticas
o conventuales ya fundadas, como en el caso hispalense51.
En la segunda mitad del siglo XV, el jurado jerezano Álvaro Obertos de
Valeto –soltero y sin hijos– decidió destinar su gran patrimonio –uno de los más
importantes de la ciudad– al establecimiento de un monasterio para la orden de la
Cartuja en Jerez. Conocido como «el padre de los pobres» por sus continuas obras
pías, desde 1463 entabló conversaciones con los priores cartujanos de Sevilla para
proceder a la dicha fundación. Para convencer a los religiosos de la viabilidad de
su obra, ofreció donar la totalidad de sus bienes. Entre ellos destacaban más de
6000 aranzadas de tierras de cereal52. En el mundo urbano poseía más de medio
centenar de edificios y solares, entre los que destacaba su morada valorada en
200 000 maravedíes53. En 1478, cuatro años antes de su fallecimiento, se puso
la primera piedra del cenobio que hoy día podemos seguir contemplando en las
inmediaciones de la ciudad54.
Aunque no se realizó otra obra de carácter religioso que superase la financiada
por el jurado Obertos de Valeto, hay referencias de otro oficial concejil que llevó
a cabo una fundación de proporciones más modestas. La ausencia de herederos
directos era uno de las principales desgracias que podía acaecer a una familia.
Una situación que se produjo en más de una ocasión dentro de los principales
linajes jerezanos55. Cuando en 1514 el jurado Fernando de Herrera –viudo y sin
hijos– se encontraba en el cenit de su vida, decidió donar su morada y dos casas
aledañas en la plaza de San Marcos a una institución religiosa. Si Obertos optó
por la Cartuja, Herrera se encomendó a la orden de San Francisco de Paula. En
49. BORRERO FERNáNdEz, Mercedes: «El monasterio cisterciense de Santa María de las Dueñas. Sevilla. Siglos
XIII-XIV», Historia. Instituciones. Documentos, 31 (2004), pp. 51-68.
50. MIURA ANdRAdES, José María: «Ciudades y conventos franciscanos en la Andalucía bajomedieval. Jerarquías
urbanas y procesos de expansión del poblamiento». Anuario de Estudios Medievales, 48/1 (2018), p. 341.
51. Sobre las comunidades religiosas jerezanas véase MIURA ANdRAdES, José María: «Monjes frailes, monjas y otras
formas de vida religiosa en Jerez de la Frontera a fines de la Edad Media», en SáNChEz HERRERO, José y GONzálEz
JIMéNEz, Manual, (coord.), 750 aniversario de la incorporación de Jerez a la Corona de Castilla: 1264-2014. Jerez de la
Frontera, Ayuntamiento de Jerez de la Frontera, 2014, pp. 559-576.
52. GONzálEz GóMEz, Antonio: «La Cartuja de Jerez de la Frontera: formación de su patrimonio», en Actas del
I Congreso de Historia de Andalucía. Andalucía Medieval. Córdoba, Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Córdoba,
1978, t. II, pp. 180-187.
53. RUIz PIlARES, Enrique José: El poder en el concejo de Jerez…, p. 600.
54. SáNChEz SAUS, Rafael: Linajes medievales de Jerez…, pp.127-128.
55. ÍdEM, «nuevas aportaciones al estudio de la familia», op. cit., pp. 49-56.
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su caso, quiso que se tratara de un cenobio femenino. En 1517 se inauguró el convento de la Purísima Concepción, que hoy día se mantiene erigido en el mismo
lugar donde moraba Herrera56.
III.3. LA MEMORIA FAMILIAR: LAS CAPELLANÍAS
Exceptuando los casos analizados, no se han documentado más ejemplos de
donaciones relevantes destinadas a labores asistenciales o a la fundación de cenobios en Jerez de la Frontera57. Es probable que durante esos años tuviesen lugar otras obras piadosas –especialmente hospitales– tomando como base bienes
urbanos. Sin embargo, en ningún caso eclipsaron a las realizadas por Mencía de
Moscoso, Nuño de Villavicencio o Álvaro Obertos, cuyas menciones en la documentación contemporánea fueron constantes. No debe extrañarnos, como se ha
puesto de manifiesto en investigaciones sobre otros espacios castellanos, ya que
las grandes fundaciones estaban reservadas a miembros de la realeza, alta nobleza
o a las principales familias urbanas58. Por su parte, para un mayor espectro social
de familias acomodadas, pero con patrimonios más modestas, fue más habitual
fue destinar una parte de los bienes a la construcción de enterramientos familiares y capellanías –llamadas también beneficios eclesiásticos–, cuyos rezos se
destinaban a la salvación de sus almas, pero también como exhibición de poder y
la perpetuación de la memoria del linaje. Estas instituciones de carácter religioso eran símbolos de la capacidad económica, la situación social privilegiada y el
deseo de ostentación de las principales familias, como se ha venido señalando en
diferentes estudios sobre el mundo urbano castellanos59. En muchas ocasiones, los
bienes urbanos se solían comprar en expreso para estos fines, como ha puesto de
manifiesto Antonio Collantes de Terán para el caso de Sevilla60 y se ha constatado
en otros ejemplos peninsulares61. Aunque para Jerez las primeras noticias sobre
este tipo de inmuebles vinculados a capellanías se remontan al siglo XIV, solo se
56. AHPnJF, 1514, escribano Luis de Llanos, 1514, f. 1173r.
57. Ejemplos en GARCíA GUzMáN, María del Mar y AbElláN PEREz, Juan: La religiosidad de los jerezanos según sus
testamentos (Siglos XV). Cádiz: Libros EPCCM, 2016, pp. 46-52.
58. LAdERO qUESAdA, Miguel Ángel: Los señores de Andalucía: investigaciones sobre nobles y señoríos en los siglos
XIII a XV. Cádiz, Universidad de Cádiz, 1998, p. 92; HERREROS MOYA, Gonzalo J.: «Así en la tierra como en el cielo.
Aproximación al estudio de las capellanías en la Edad Moderna: entre la trascendencia y la política familiar. El caso de
Córdoba». Historia y Genealogía, 2 (2012), p. 111-144.
59. YARzA LUACES, Joaquín: «La capilla funeraria hispana en torno a 1400», en núñEz ROdRígUEz, Manuel y
PORTElA SIlvA, Ermenegildo (coords.), La idea y el sentimiento de la muerte en la historia y el arte de la Edad Media.
Santiago de Compostela: Universidad de Santiago de Compostela, 1988, pp. 67-91; ROdRígUEz-PICAvEA MATIllA,
Enrique: «nobleza y sociedad en la Castilla Bajomedieval. El linaje Padilla en los siglos XIV-XV», Studia histórica, Historia
medieval, 3 (2015), pp. 145-149.
60. COllANTES dE TERáN SáNChEz, Antonio: «El modelo meridional…», p. 619.
61. GARCíA dE lA BORbOllA, Ángeles, «Las relaciones entre el cabildo de Pamplona y el tejido social urbano
en el siglo XIV: las fundaciones de capellanías», en DíAz IbáñEz, Jorge y nIETO SORIA, José Manuel (coords.): Iglesia,
nobleza y poderes urbanos en los reinos cristianos de la Península Ibérica durante la Edad Media. Murcia, 2019, pp. 361-380.
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LA FUnCIOnALIDAD SOCIAL DE LOS InMUEBLES URBAnOS DE LAS éLITES DIRIGEnTES BAJOMEDIEVALES
han tomado como referencia para este estudio algunos ejemplos a partir de los
oficiales concejiles analizados62.
Los testamentos estaban plagados de mandas que se remitían a la voluntad del
otorgante de celebrar ciertas misas para la salvación de su alma y la de sus parientes. Nos resulta muy ilustrativa la última voluntad del regidor Juan de Herrera en
1507. En primer lugar, dedicó una serie de bienes a su propia protección. Fueron
entregados a la capilla familiar de la parroquia de San Marcos, donde debía celebrarse una misa todos «los miércoles de cada un año perpetuamente [...] por la
Concepción de nuestra Señora solemnemente cantada [...] e sea pagado por ella
a los clérigos, pertiguero e organista». Para cumplir esta manda incorporó unas
casas-bodega situadas en San Miguel. En segundo lugar, agregó unos servicios
que su madre le encomendó que se organizasen todos los lunes «por las ánimas
del Purgatorio, con la cruz e con el agua bendita, todos los clérigos por la Iglesia
e cementerio sobre las sepulturas de todos los difuntos». Para ello agregó 300
maravedíes –45 gravados sobre un solar en la collación San Miguel y 255 sobre en
unas casas en San Marcos–. En último lugar, mencionó una casa-bodega «metida
en las casas que yo di en casamiento a mi fija Marina de Herrera» en la collación
de San Marcos. Sobre este inmueble pesaba un cargo de 500 maravedíes que recibía la parroquia de San Dionisio por una fiesta el día de la Encarnación para el
cuidado del alma de Pedro de Herrera, primo del testador63.
Estructura similar hemos observado en el primero de los testamentos que conocemos del alcaide Juan Núñez de Villavicencio, fechado en 1491. Su tía Isabel
Ponce le encargó una misa perpetua el día de San Bartolomé. Debía cantarse en la
capilla del santo, patrón del linaje Villavicencio, existente en la parroquia de San
Marcos. Para cumplir esta voluntad, su tía entregó a los clérigos 500 maravedíes
de censo anual situados sobre dos viviendas. Juan Núñez también encargó la realización de una fiesta el día de «nuestra señora santa María de la Encarnación que
es en 25 marzo». Se debía pagar con 120 maravedíes «de los que Antón Sánchez,
cambiador, le es obligado de pagar por unas casas que son en la carpintería desta
ciudad»64. En el testamento definitivo de 1519, no existe mención alguna a esta
última manda, optando por destinar el censo a una fiesta en la capilla familiar
por San Bartolomé65.
62. Sobre la religiosidad de los integrantes de la élite jerezana y una breve enumeración de este tipo de fundaciones
ver SáNChEz SAUS, Rafael: «La religiosidad de los jerezanos», en JIMéNEz LóPEz dE EgUIlETA, Javier Enrique y POMAR
ROdIl, Pablo Javier (coord.): Limes fidei. 750 años del cristianismo en Jerez. Jerez de la Frontera, Diócesis de Asidonia-Jerez,
pp. 115-129. Ver también GARCíA GUzMáN, María del Mar y AbElláN PéREz, Juan: op. cit., pp. 61-67.
63. El testamento de Juan de Herrera, fechado a 9 de septiembre de 1507, fue transcrito por MORENO dE GUERRA
Y AlONSO, Juan: Bandos en Jerez. Los del Puesto de Abajo. Estudio social y genealógico de la Edad Media en la Fronteras
del Reino moro de Granada. Madrid, Talleres Poligráficos, 1929, pp. 110-119.
64. AHPnJF, 1490, escribano Juan de Ortega, f. 118r.
65. AHPnJF, 1514, escribano Luis de Llanos, f. 115v y 1519, escribano Luis de Llanos, ff. 131v- 134v.
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Tabla 2. Capellanía del jurado Pedro López Tocino en San Juan (1506)
DOTAdOR dE lA CAPEllANíA
Leonor de las DOblAS (vIUdA)
FEChA
1506
TOTAl
INMUEblE URbANO
RENTA ANUAl
Vivienda (S. Mateo)
2.000 maravedíes
Vivienda (S. Mateo)
1.200 maravedíes
Vivienda (S. Lucas)
1.250 maravedíes
Vivienda (S. Lucas)
1.250 maravedíes
4 viviendas
5. 700 maravedíes
TAblA 2. CAPEllANíA dE jURAdO PEdRO lóPEz TOCINO EN SAN jUAN (1506)
La viuda del jurado Pedro López Tocino –Leonor de las Doblas– instituyó una
de las capellanías mejor dotadas que hemos documentado. Tras fallecer su marido
–1506–, redactó su testamento explicando la intención de su esposo de fundar un
beneficio eclesiástico para el cuidado de sus almas en la capilla familiar que los
Tocino habían erigido en San Juan en 140466. Leonor incorporó todos los bienes
urbanos que poseía el matrimonio salvo un molino de aceite y su morada (vid.
Tabla 2) 67. Estos inmuebles eran insuficientes para alcanzar los 8.000 maravedíes
de renta anual que se había propuesto donar, dando permiso a sus albaceas para
comprar los bienes que fuesen necesarios para llegar a la citada suma. Asimismo,
incluyó medio cahíz anual de trigo sobre sus tierras de Jara para el mantenimiento
de la capilla68.
Tabla 3. Capellanía de nuño de Villavicencio en San Francisco (1495)
DOTAdORES dE lA CAPEllANíA
FEChA
INMUEblE URbANO
RENTA ANUAl
nuño de VIllAvICENCIO
1495
Mesón (S. Miguel)
4.300 mrs. y 9 gallinas
Juana de VIllAvICENCIO (esposa)
1499
Casa (S. Miguel)
1.700 maravedíes
Casa (Salvador)
1.000 maravedíes
Mesón (S. Salvador)
1.750 maravedíes
Casa (S. Dionisio)
4.500 maravedíes
Casa (S. Marcos)
1.000 maravedíes
2 Mesones y 4 casas
14.250 mrs. y 9 gallinas
Catalina de VIllAvICENCIO (hija)
TOTAl
1506
TAblA 3. CAPEllANíA dE NUñO dE vIllAvICENCIO EN SAN FRANCISCO (1495)
66. JáCOME GONzálEz, José y ANTóN PORTIllO, Jesús: «La Capilla de la Jura de San Juan de los Caballeros de Jerez
de la Frontera: entre la épica y la realidad histórica», Revista Historia de Jerez, 13 (2007), pp. 183-212.
67. AHPnJF, 1506, escribano Sebastián Gaitán, ff. 312r-314r.
68. AHPnJF, 1506, escribano Sebastián Gaitán, ff. 312r-314r.
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Este tipo de instituciones se ampliaban con nuevas incorporaciones a lo largo
del tiempo. El regidor Nuño de Villavicencio había establecido una capellanía
en el monasterio de San Francisco en 149569. Conocemos las «mejoras» que su
esposa Juana de Villavicencio y su hija Catalina introdujeron en sus testamentos,
fechados en 1499 y 1506, respectivamente (vid. Tabla 3)70. Con estas cantidades se
pagaba el salario del eclesiástico que celebraba las misas, el coro encargado de los
cantos y toda una serie de elementos necesarios para su mantenimiento diario
–cera y aceite–. En algunos casos, como se recoge en la capellanía fundada por
el regidor Pedro Camacho de Villavicencio el Rico en 1507, también se señalaba
que se debía proveer el enterramiento familiar «de retablo y de cruzes y de casullas y capas y vestimentas y de cálices y patenas y enpollas y de todos los otros
ornamentos neçesarios»71.
Como conclusión a este apartado, se debe incidir en el hecho de que beneficios
eclesiásticos como los instaurados por el jurado Pedro López Tocino y el regidor
Nuño de Villavicencio no fueron habituales. Estos personajes se encontraban entre los cuatro o cinco propietarios más ricos de la ciudad. Más común fue que se
agregasen pequeños censos como en los casos de Juan de Herrera o Juan Núñez.
La ausencia de bienes que pudiesen vincularse a este tipo de mandas religiosas
podía provocar que se tuviese que recurrir a realizar algún gravamen sobre la
propia morada. El regidor Manuel Riquel anexó «mil maravedíes de las rentas e
lagares de las casas de mi morada que son en la dicha çibdad en la dicha collaçión
de San Mateo» para servir el enterramiento familiar que su padre, el regidor Juan
Riquel, había situado en la parroquia de San Mateo72.
IV. CONCLUSIONES
Los bienes inmuebles urbanos fueron, sin lugar a dudas, una rentable inversión
económica en las ciudades bajomedievales europeas. Con el auge y crecimiento
de las ciudades en los últimos siglos del medievo, constituyeron un tipo de bien
patrimonial muy cotizando tanto por su utilización para la adqusición de renta
mediante alquileres o por su inclusión en procesos crediticios que burlaban las
leyes contra la usura. Sin embargo, como se ha querido poner de manifiesto con
el caso de estudio de una de las ciudades más importantes de la zona meridional
del reino de Castilla, la funcionalidad de este tipo de inmuebles no se agotaba en
su vertiente económica.
69. Ibidem.
70. AMCR, Ascendencia zurita, 1499-VIII-9, testamento de Juana de Villavicencio; y AHPnJF, 1506, escribano
Sebastián Gaitán, ff. 869r-870r.
71. AHPnJF, 1507, escribano Sebastián Gaitán, f. 269r.
72. AHPnJF, 1509, Sebastián Gaitán, ff. 211r-213.
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Tomando el caso de estudio de las principales familias dirigentes se ha podido
comprobar su inserción dentro de toda una serie de lógicas sociales que abarcaban
desde el fortalecimiento de las redes familiares y clientelares al cumplimiento de
toda una serie de prácticas asistenciales y funerarias que aumentaban y consolidaban el prestigio social terrenal del linaje mientras se intentaba asegurar la salvación
de aquellos que se encontraban más próximos a la muerte y de sus antepasados.
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AÑO 2020
ISSN: 0214-9745
E-ISSN 2340-1362
8
SERIE III HISTORIA MEDIEVAL
REVISTA DE LA FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA
Artículos · Articles
17
FREdERIC APARISI ROMERO
El cultivo y procesado del lino en el Reino de Valencia (ss. XIII-XVII)
43
AdRIáN CAlONgE MIRANdA
El mantenimiento del entramado viario romano en época
medieval en La Rioja. Algunos casos de estudio
69
MIgUEl CAllEjA PUERTA
notarios públicos entre dos reinos. Apuntes diplomáticos sobre
documentos notariales castellanos en el Arquivo Distrital de Braga
97
XAvIER CASASSAS CANAlS
Las ʿaqīda-s entre los musulmanes castellanos y aragoneses de
época mudéjar y morisca: Las ʿaqīda-s de Ibn Abī zayd Al-qayrawānī
(s. X), Ibn Tūmart (s. XII) e Isa de Jebir (s. XV)
ARCAdIO dEl CASTIllO
117 Sobre
el Códice Alcobacense de Vaseo y los Annales Portugalenses
Veteres: Continuidad del reino visigodo de Toledo
PAUlA CASTIllO
135 Las
formas de la violencia entre frailes. El testimonio de Fray
Ubertino de Casale
157
MARíA EUgENIA CONTRERAS JIMéNEz
La memoria del linaje Arias Dávila en la cofradía y hospital de
San Cosme y San Damián de Valladolid (siglos XV a XVII)
193
MARíA FRANCISCA GARCíA AlCázAR y MARíA ÁNgElES MARTíN
ROMERA
Entre servicio regio y estrategia personal: Los Continos de Valladolid
(1480-1525)
CéSAR GARCíA dE CASTRO VAldéS y JOSé ANTONIO VAldéS
223 GAllEgO
Las inscripciones perdidas de la basílica altomedieval de San Salvador
de Oviedo
271
MARíA JOSé LOP OTíN
Hay tal número de clérigos que causa asombro. La clerecía de
Toledo a fines de la Edad Media
CORINA LUChíA
303 Por
que los montes de esta villa se conserben, e no se disipen
como al presente estan: La regulación de los recursos forestales en la
Corona de Castilla (siglos XIV-XVI)
33
ESPACIO,
TIEMPO
Y FORMA
333
MARíA ENCARNACIóN MARTíN LóPEz
Las inscripciones medievales del claustro de la catedral de
Roda de Isábena (Huesca). Aproximación a su taller lapidario
365
ISAbEl MONTES ROMERO-CAMAChO
Los archivos catedralicios y su importancia para los estudios
prosopográficos. El deán Don Aparicio Sánchez, en el Archivo de la
Catedral de Sevilla
435
GONzAlO OlIvA MANSO
La moneda en Castilla y León (1265-1284). Alfonso X, un
adelantado a su tiempo.
473
MARIANA VAlERIA PARMA
Entre los signos del cielo y las voces de los hombres: La visión
medieval del cielo y su representación apocalíptica
499
MIlAgROS PlAzA PEdROChE
Los maestres santiaguistas y su designación regia durante el
reinado de Juan I de Trastámara (1379-1390): La legitimación del proceso
521
JUAN A. PRIETO SAYAgUéS
La profesión de las élites castellanas en los monasterios y
conventos durante la Baja Edad Media
557
ENRIqUE JOSé RUIz PIlARES
La funcionalidad social de los inmuebles urbanos de las élites
dirigentes bajomedievales: Reflexiones a partir de un caso de estudio
(Jerez de la Frontera, España)
579
GIlbERTO SORIANO CAlvO
Influencia de las redes nobiliarias en la expansión cristiana
del siglo XII. El caso de Soria
613
MOhAMMEd S. TAwFIq, AlMUdENA ARIzA ARMAdA, ATEF MANSOUR
MOhAMMAd, AhMEd AMEEN Y MERvAT Abd El-HAdY Abd El-LATIF
A Historical and numismatic Study of the Dinars of the Ghaznavid
Sultan Maḥmūd B. Sabuktakīn at nishapur
653
JOSé LUIS dE VIllAR IglESIAS
Los aspectos económicos en la Batalla por el Magreb entre
omeyas y fāṭimíes: El control del acceso al oro del Sudán Occidental
33
ESPACIO,
TIEMPO
Y FORMA
SERIE III HISTORIA MEDIEVAL
REVISTA DE LA FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA
Libros · Books
679
BEllO LEóN, Juan Manuel y ORTEgO RICO, Pablo, Los agentes
fiscales en la Andalucía Atlántica a finales de la Edad Media:
Materiales de trabajo y propuesta de estudio (ANA MARíA RIvERA MEdINA)
683
CAllEjA PUERTA, Miguel y DOMíNgUEz GUERRERO, María Luisa
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Castilla y Portugal (siglos XII-XVII) (PAlOMA CUENCA MUñOz)
AlONSO, Hilario (coord.), Comercio, finanzas y fiscalidad
687 CASAdO
en Castilla (siglos XV-XVI) (ANA MARíA RIvERA MEdINA)
CORREA, Ainoa y ROdRígUEz SáNChEz, Manuel, Colección
691 CASTRO
diplomática altomedieval de Galicia II. Documentación en escritura
visigótica de la sede lucense (PAlOMA CUENCA MUñOz)
695
GARCíA FERNáNdEz, Ernesto, GARCíA-GóMEz, Ismael, ROdRígUEz
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Vitoria-Gasteiz a fines de la Edad Media e inicios de la Edad Moderna (ENRIqUE
CANTERA MONTENEgRO)
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699 LAdERO
Introducción a su estudio (GISElA CORONAdO SChwINdT)
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705 elLAdERO
Católico 1505-1517 (CARlOS BARqUERO GOñI)
GUTIéRREz, Emilio y RUIz PIlAREs, Enrique José, El viñedo
707 enMARTíN
Jerez durante el siglo XV. Un mercado de trabajo en torno al
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711 MONSAlvO
monarquía castellana (siglos XI-XV) (MARíA JESúS FUENTE)
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715 PéREz
Galicia entre 1075 y 1540: De la reforma gregoriana a la observante
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