Debates intelectuales

Esta clase analiza críticamente algunas de las ideas del enorme corpus ensayístico de Luis Eduardo Gregorio López de Mesa Gómez Enthwistle (1884-1967), relacionadas con la emergencia de una nueva ideología racista de la ciudad letrada colombiana. El autor, mediante la teorización del mestizaje y sus posibles combinatorias, propuso en la primera mitad del siglo XX, soluciones biopolíticas y eugenésicas específicas para la modernización del Estado colombiano y el desarrollo de una población funcional y sincronizada con las lógicas económicas del capitalismo mundial de la época. Esta clase intenta mostrar la articulación ideológica entre los planes específicos para el control y gobierno de la población que construyeron los intelectuales de la ciudad letrada colombiana. El análisis de estos planes biopolíticos nos permite comprender la relación entre el “problema racial”, la reproducción del capital y la función política y pública de los intelectuales. Simultáneamente, el análisis sirve para comprender la importancia y características de un género escriturario particular al que denomino ensayo biopolítico.

Intentamos una caracterización de las polémicas culturales en diversos niveles de concreción discursiva. Entendidas como un corpus de textos que suelen manifestar contradicciones recíprocas –las cuales en no pocas ocasiones encarnan sus propios autores–, su estudio reviste la mayor importancia en determinados contextos culturales, lo que ejemplificamos en este trabajo con algunas polémicas acontecidas en el campo cultural cubano con posterioridad a 1959.

El presente artículo analiza los debates que se generaron entre los intelectuales peruanos en torno al Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas en Perú, comandado por el general Velasco Alvarado (1968-1975). La investigación se ubica en el campo de la sociología  histórica que estudia las trayectorias personales, los proyectos institucionales y los debates contemporáneos al velasquismo. El artículo identifica dos constelaciones: quienes tuvieron afinidad con el proceso y formaron parte del gobierno con distintos niveles de compromiso, y otro conjunto de pensadores de izquierda, con mayor o menor organicidad política, que tuvieron una posición más bien crítica. Los debates se ordenaron en torno a los siguientes ejes: el carácter del proceso velasquista, es decir, reformista o revolucionario; la radicalidad de las demandas y por añadidura, la caracterización ideológica: una revolución autónoma o un gobierno burgués modernizante y la dimensión política.

Segunda edición, corregida y aumentada (2015) del libro publicado en 1996 donde se realiza un minucioso análisis crítico de la obra de índole política del poeta mexicano.
El trabajo se divide en tres grandes apartados bajo los cuales se abordan los ejes fundamentales de la reflexión política paciana: a) la crítica al socialismo y al marxismo, b) el análisis del sistema político mexicano, y, c) su concepción de la modernidad.

En 2021 se celebra el bicentenario de la Universidad de Buenos Aires.
Este libro hace una lectura crítica del período que va de 1955 hasta el presente, buscando señalar los mitos que se han consolidado sobre esa historia, y los modos en que sus profesores, científicos e intelectuales han pugnado por el control de la dirección de la UBA. También cómo las historias nacionales, regionales, disciplinares han impactado en la vida interna de la universidad.

Escribimos en soledad, pero, de un modo u otro, pensamos siempre en compañía. Este libro se pregunta cómo construir formas de resistencia para la vida intelectual, que es también una vida que se interesa por lo común. Cómo escribir, cómo construirse una voz, cómo hacer compatible la propia individualidad con una distancia irónica respecto a lo que se dice, cómo enfrentarse a los límites materiales de un tiempo más propicio a las tentativas de huida y al "sálvese quien pueda" que a la reflexión son algunas de las preguntas que el autor aborda en estas páginas. Para ello, propone la figura del intelectual plebeyo, una manera de reconciliación con la pasión alegre en y a través del pensamiento y la escritura. La crítica del presente, lejos de dar ocasión a la melancolía o la desesperación, es capaz de ofrecernos el goce alegre de ese pensar (y sentirse pensando) para con los otros.

Sumario


UN INTELECTUAL PLEBEYO NUNCA ESTÁ SOLO
Presentación  a cargo de José Luis Moreno Pestaña

INTRODUCCIÓN        
Cuestiones materiales, pero también formales
Intelectuales y plebeyos                   
Viejas y nuevas preguntas
Buscar la claridad

PRIMERA PARTE

CAPÍTULO 1. INTELECTUALES      
Pérdida de influencia
Actividades intelectuales
Otros cambios
Metáforas industriales para tiempos postindustriales

CAPÍTULO 2.- EXPERTOS      
Rebeliones,  masas y expertises
Expertismo, especialización y división del trabajo
Crítica y cambio

CAPÍTULO 3.- COMPROMISO, RESPONSABILIDAD Y GUERRAS INTELECTUALES      
Compromiso
La potencia del decir
Callar
Guerras intelectuales y expertise

CAPÍTULO 4.-  LO PLEBEYO COMO ESTILO                            
Preguntas
La pregunta del plebeyo

SEGUNDA PARTE

CAPÍTULO 5.- LA VOCACIÓN      
Vocación y profesión
Vocación como problema (de cada cual)
Desprofesionalización de la vocación
Vocación, ciencia y vida intelectual
Respuestas

CAPÍTULO 6.- TIEMPOS SIN TIEMPO                                             
Excesos de temporalidad y actualización
Ausencia de tiempo y acontecimiento
Los intelectuales y el tiempo .

CAPÍTULO 7. LA ESCRITURA Y LOS OTROS                                   
Intervención y expectativa
Disciplina
El estilo inmunitario

CAPÍTULO 8.  HACIA UNA ECOLOGÍA DE LA ESCRITURA         
Del principio de igualdad al de responsabilidad
Ecología de la escritura
Imperativo ecológico de la escritura

CAPÍTULO 9.-ESPACIOS Y LUGARES PARA LA CRÍTICA               
Espacios y lugares
Espacio público y el discurso de lo común
Críticos y escépticos

CONCLUSIONES                                                                                 

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Extracto de la introducción como adelanto editorial: https://www.filco.es/adelanto-el-intelectual-plebeyo/?fbclid=IwAR10RTW64FnjQbpVSdZmYDjNFQY6V7W6XUp7UYezwExm4Ttko6Ugx9-8WnI

El presente artículo se concentra en los análisis sobre la problemática
universitaria formulados por la revista político-cultural Los Libros. Esta publicación, fundada en 1969 y clausurada en 1976 por el gobierno militar, fue dirigida en un comienzo por Héctor Schmucler y tuvo un rol clave en la consolidación de la nueva izquierda intelectual argentina. En primer lugar, nos interesamos por los rasgos materiales que caracterizan la producción y circulación de la revista. En segundo lugar, analizamos los numerosos artículos publicados por Los Libros sobre la creciente radicalización política e ideológica de los universitarios en el período que transcurre entre el Cordobazo (1969) y el Viborazo (1971). Por último analizamos el proceso registrado en los sistemas universitarios de los diversos países latinoamericanos por la revista, que atiende con especial interés los casos peruanos, chileno y boliviano, a los que se suma la compleja cuestión universitaria en Cuba, en la primera experiencia socialista de América Latina.

En el presente Trabajo Final abordamos las relaciones entre intelectualidad y política, a partir de la experiencia editorial de Pasado y Presente. Revista trimestral de ideología y cultura desarrollada durante los años 1963-1965 y 1973 en nuestro país. En particular, indagamos las características de la intervención política de lo que definimos como la red intelectual de Pasado y Presente. Para dar cuenta de ellas, organizamos nuestro trabajo de investigación a partir de una metodología cualitativa, en el marco de disciplinas como la historia intelectual, la teoría política y el trabajo con redes intelectuales. Esto nos permitió identificar tres dimensiones de análisis, con el fin de abordar las diversas aristas que la intervención política de esta revista -y sus integrantes- despliega. 
En primer lugar, llevamos adelante una investigación sobre las formas de intelectualidad que emanan de la revista, para concluir que se caracteriza por una intelectualidad “orgánica” de la clase obrera, en términos gramscianos. En segundo lugar, abordamos el contenido lógico-conceptual de la publicación para inmiscuirnos en una polémica al interior del pensamiento latinoamericano, establecida entre “lo recibido” y “lo autóctono” en el mundo de las ideas. Allí logramos demostrar que la revista de “los gramscianos argentinos” puede no sólo ser considerada como un aporte al pensamiento latinoamericano, sino además, como una contribución en tanto genera conocimiento para la liberación de los pueblos de Nuestra América. Y por último, en la tercera dimensión, nos dedicamos a investigar la conformación de la red intelectual de Pasado y Presente, para indagar en su funcionamiento y desarrollo como experiencia editorial. De allí concluimos que se destaca por combinar lógicas de participación individual y de producción de “textos colectivos”.

This paper reviews the influence that Antonio Gramsci’s thought had in Latin America, focusing on its presence in the Argentine cultural field since the late '50s. The objective is to put in contact this prospect with the social transformations caused by struggles against neoliberalism in Argentina — from the late '90s to early 2000s. We take the point of view of the sociology of culture, which considers the culture-society relationship in the light of Gramsci's thought. In Latin America, this tradition led to the creation of new disciplinary fields related to anglo-saxon cultural studies.
In the first part, Gramsci's contributions to Argentine culture are explored. In the second part, some analytical categories are presented in order to understand the latest social transformations in Latin American societies.

Key words: Gramsci – Latin America – Culture – Politics.

Andrés Lamas fue designado, mediante decreto gubernamental, para escribir la Historia de la República Oriental del Uruguay en 1849. El Estado le facilitó los recursos económicos y logísticos necesarios. Esto, sumado a su vasta experiencia diplomática y al despliegue de vínculos intelectuales a escala transnacional, le posibilitó el acceso a numerosas fuentes documentales y material bibliográfico con los que producir la obra.
Sin embargo, al momento de su muerte en 1891 —cuarenta años después de su nombramiento y encargo— la obra se hallaba inacabada y no existían borradores que anticiparan su pronta culminación. A partir de ello, el objetivo de este artículo es analizar el proceso de confección de la Historia, lo que llevará a reconocer las características de la práctica histórica en el siglo XIX y permitirá advertir el protagonismo de Lamas en la conformación del campo historiográfico rioplatense. De este modo, se pretende evidenciar que tras el fracaso del proyecto subsistía la necesidad, en una fracción de las élites letradas decimonónicas, de ejecutar trabajos preparatorios que abonaran el terreno para la labor histórica de las siguientes generaciones de historiadores.

El tema de este artículo remite a una interrogación sobre los itinerarios intelectuales en la Buenos Aires de las décadas de 1960 y 1970. Mencionar a la Argentina, como suele hacerse en los estudios sociales cuando se estudia fenómenos específicos de la capital federal de ese país del cono sur, sería un exceso. Tal vez haya que decir, en honor a la verdad, que trata de un segmento de la vida intelectual porteña, a lo sumo desplegada en un radio de quinientos metros alrededor de la sede de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, por entonces situada en el número 400 de la calle Viamonte. Nos encontramos en pleno centro porteño, sitial consagrado desde la "Generación del 37" como el vector del progreso argentino. Quizás no sea esta, entonces, sino una pequeña historia de la Gran Aldea (para regresar al sintagma de Lucio V. López) luego de 1983 confirmada unilateralmente como el centro de la vida intelectual argentina. Sin embargo su interés no reside tanto en esos recorridos parroquianos como en el pensarlos reflexionando sobre los enfoques utilizados para dar cuenta de una experiencia generacional. El examen reconstruye las orientaciones intelectuales de Beatriz Sarlo Sabajanes, más tarde una reconocida intelectual latinoamericana.

El artículo analiza la presencia de un grupo de pensadores y escritores que por razones políticas vivieron en Chile durante los años 30 y 40, y de los cuales nos interesa conocer el motivo de su venida, los conceptos que utilizan en sus escritos y su relación con el país; y destacar sus aportes a la cultura local mediante la participación en editoriales, revistas y libros que contribuyeron a la inserción de Chile en un ámbito latinoamericano mayor.

Rafael Rojas es un filósofo e historiador cubano con una extensa trayectoria en México. Por muchos años trabajó en la División de Historia del Centro de Investigación y Docencia Económica (CIDE) y en la actualidad integra la planta académica del Colegio de México, donde dirige la revista Historia Mexicana. Es autor de numerosos libros, trabajos académicos y notas periodísticas que discuten la actualidad de Cuba desde diversas aristas de su historia política, cultural e intelectual. Rojas proviene de una familia con protagonismo en la política oficial cubana, pero su trayectoria tomó un rumbo diferente. En los años ochenta formó parte de los movimientos culturales juveniles que acompañaron críticamente al proyecto socialista de la isla y en los noventa integró la diáspora de artistas, escritores, académicos, cineastas y teatreros que exigía un proceso de reformas políticas y culturales como el que tenía lugar en el bloque soviético tras la caída del Muro de Berlín. Esta disidencia y migración, muy distinta al anticomunismo y anticastrismo radicado en Miami, se desperdigó por diversas capitales del mundo, como New York, Madrid, Barcelona y Ciudad de México. En esta entrevista, indagamos con Rojas en su trayectoria político intelectual para entender las discusiones más relevantes que aborda en su extensa obra. Además, examinamos dos temáticas centrales de sus investigaciones actuales que hacen al campo de la historia reciente latinoamericana: la relación entre política e intelectuales y los desafíos que suscitan los usos analíticos de la categoría nueva izquierda.

Resumo O objetivo deste artigo é discutir alguns desdobramentos presentes na trajetória intelectual e política de Aníbal Quijano (1930-2018). Procura-se reconstruir especialmente o contexto de "crise dos paradigmas" das ciências sociais e de declínio da esquerda marxista, que se manifestaram de modo acentuado na década de 1980, examinando como o sociólogo peruano encontrou soluções para a encruzilhada histórica que se anunciava a uma geração de cientistas sociais engajados na América Latina. Parte-se da hipótese de que a cristalização de um ciclo de derrotas políticas possibilitou um novo redirecionamento teórico para Quijano entender a história latino-americana em sua moldura política e epistêmica. Por fim, analisa-se o movimento de aproximação e distanciamento que o autor faz com a tradição marxista a partir da perspectiva adotada da "colonialidade do poder". Palavras-chave: Aníbal Quijano, América Latina, marxismo, ciências sociais, colonialidade.

Me preguntabas en tu último mensaje si a mí también me están escribiendo colegas desde España solicitándome referencias a sus obras incluidas en mis publicaciones, para enumerarlas en esos epígrafes de “indicadores de calidad” que han de rellenar cuando solicitan los famosos Sexenios de investigación de la Agencia nacional de
evaluación. Y sí, claro, la respuesta es afirmativa, y al igual que tú me ha hecho reflexionar bastante sobre toda esa economía política de la cita entre académicos, especialmente en nuestras áreas de humanidades y ciencias sociales, aunque creo que vale para todas por igual […]. Yo también creo como tú que el asunto está completamente desvirtuado; en cambio mi reflexión está siendo menos directamente política que la tuya:...

Dentro de la serie "Cuadernos orientales de Ruedo ibérico"
http://juegodemanosmag.com/la-cita-a-ciegas-en-la-investigacion-espanola/

El trabajo analiza los planteos de Augusto Bunge, intelectual y dirigente partidario del socialismo argentino, en torno al “ideal” socialista como una misión histórica de regeneración de la humanidad y la concepción de este ideal como una nueva religión. Aborda de qué manera su formación, sus vínculos político-culturales y su trayectoria partidaria en las décadas de 1910 y 1920 permiten ubicarlo como un exponente de la sacralización de la política moderna. La perspectiva adoptada considera un cruce entre la historia intelectual del socialismo, sus influencias y recepciones locales y las trayectorias propias de la historia de los intelectuales. Las principales fuentes trabajadas son la obra mayor de Bunge (El Culto de la Vida), donde condensó primeramente los argumentos que luego desplegó en polémicas partidarias y traducciones del pensamiento socialista que completaron su tesis del socialismo como religión.

At the end of the 1980s, Argentina suffered the social effects of hyperinflation and disenchantment with the government. Then, an intense debate took place in the search for a a center-left political alternative to participate in the next presidential elections, but with a longterm projection. This article examines the beginnings of such alternative, which was fuelled by dissidents from the Justicialista Party (PJ), leaders of other political parties, or fractions of small parties, intellectuals and social activists. They discussed how to make politics by coordinating actors from different backgrounds, such as the national
and popular, socialism and the Christian democracy. In this paper, we
reproduce these debates as characteristic of the initial stages of future
political coalitions, as they took place in the La Mirada journal, an editorial project founded and directed by Carlos Auyero.

El presente artículo propone una aproximación general a los aportes de la historia intelectual en la Argentina de las últimas tres décadas. Se traza aquí un panorama -no exhaustivo pero sí significativo- del escenario que se definió hacia 1983 y de algunos de sus resultados por medio de la presentación de características y dinámicas de algunas empresas y figuras centrales del mundo historiográfico argentino. Con este objetivo, se muestran las innovaciones que se dieron para la configuraciòn del escenario actual y las mismas se ponen en diálogo con algunos antecedentes y proyecciones historiográficas. Paraules clau: historiografía argentina contemporánea, historia intelectual, figuras y empresas intelectuales.

En este trabajo se esboza una propuesta de lectura etnocritica de la representatividad indígena en la novela del autor francés Ernesto de Kératry. Esto en el contexto de las perspectivas racialistas decimonónica en la intelectualidad de México.

Esta investigación doctoral estudia el proceso formativo de la izquierda peronista como cultura política durante el período de la proscripción del peronismo (1955-1973). Este trabajo sostiene que en el transcurso de esos dieciocho años distintos referentes peronistas desplegaron ideas, iniciativas y acciones que posibilitaron reconsiderar a la fuerza política proscripta como una doctrina de liberación nacional anticapitalista.
En la primera parte del escrito, se exponen los puntos de partida que orientaron este abordaje de historia intelectual, el cual posibilitó una aproximación diferencial de la clásica historia de ideas, en tanto permitió abordar las proyecciones ideológicas expresadas por los referentes de la izquierda peronista en relación con los contextos que intentaron crear a través de las prácticas que llevaron adelante.
En la segunda parte, se presentan los puntos de llegada de esta indagación en función del análisis de las trayectorias políticas e intelectuales de John William Cooke, Alicia Eguren, Juan José Hernández Arregui, Rodolfo Ortega Peña, Eduardo Luis Duhalde, y Raimundo Ongaro. También se examinan los semanarios 18 de marzo, Compañero y las discusiones que se dieron en torno a los significados que la noción de “socialismo nacional” contenía para las y los peronistas a principios de la década del ’70.

El presente artículo pretende revisitar la obra de Mariátegui en el momento que se cumplen los 90 años de su muerte. En este recuperamos algunas ideas del ilustre pensador peruano que nos ayudan a interpretar la realidad actual de nuestra región. Ideas como colonialidad del poder, del saber y del ser, la búsqueda de relaciones reciprocas, solidarias y cooperativas presentes en otras formas de concebir la economía (economía social y solidaria), las nociones del Sumak Kawsay o la incorporación de una mirada no occidental para entender los procesos de revolución social. Estas son algunas de las muchas contribuciones que el Amauta ha hecho para enriquecer el patrimonio intelectual, político y cultural, no solo de la tradición marxista en una clave regional, sino también del pensamiento crítico latinoamericano en su conjunto.

Este capítulo publicado en 1998 plantea el contexto intelectual, como fuerzas en disputa por la hegemonía del pensamiento marxista y de la crítica al carácter absoluto de los pilares de la Ilustración, contexto de la emergencia del Análisis político de discurso (discourse theory and po´litical analysis) de Laclau y Mouffe el Reino Unido

El presente artículo tiene como objetivo caracterizar en su etapa inaugural al semanario de análisis político El Periodista de Buenos Aires, lanzado en 1984 por Ediciones de la Urraca y existente hasta 1989. Para ello, se desarrollan los componentes fundamentales de su proyecto editorial. Se contempla el perfil mediático propuesto, con especial atención a su contexto de desarrollo y lineamientos ideológicos. Del mismo modo, se señalan su estilística gráfica y la organización de los contenidos y se realiza una descripción de su redacción inicial. Entre los resultados alcanzados, se reconstruyen las condiciones de aparición del medio en la inmediata posdictadura, en términos históricos y del campo periodístico de la época. Asimismo, se indaga su posición editorial independiente, basada en valores progresistas relacionados con una acepción reformista del cambio social y con el respaldo crítico al nuevo gobierno constitucional, que lo llevaría a mantener una relación controvertida con aquel. Del mismo modo, señalamos que también fue deudora de una concepción del periodismo político imperante en las sociedades occidentales y favorecida por el recomienzo democrático. Al respecto, se subraya la influencia ideológica de su numerosa redacción, con experiencia profesional y también político militante, atravesada en ciertos casos por la situación exilar, y nutrida también de las nuevas generaciones periodísticas. Se concluye que EP representó una propuesta renovadora por su ambicioso proyecto, por el equipo redactor convocado, por la apuesta por un formato, diseño y presentación gráficas destacadas y por su contribución a reintroducir el periodismo de investigación, entre otros factores relevantes.

Los denominados años de la transición a la democracia fueron años de gran intensidad política que nuestra memoria recupera de maneras muy diversas. Lo que al principio fue pensado como la "primavera democrática", como una bocanada de aire fresco y cálido luego de los crudos inviernos dictatoriales; pocos años después, producto del desencanto provocado por el mismo régimen político con el que nos entusiasmábamos, fue denominado la "década perdida". Esta mirada se erige desde la perspectiva del fracaso de un proyecto político que logró convocar a voluntades de diversas pertenencias políticas. En ambas voces se escuchan los temores, las esperanzas y las frustraciones que generó ese proyecto. Con la idea de “primavera democrática” se hace referencia a un reverdecer de la actividad política, a un florecimiento de la acción en el espacio público, pero también a la fragilidad y la fugacidad de aquel tiempo. Nada más breve e inconstante que la primavera. Por su parte, en la figura de la "década perdida" aparece la imagen de la derrota, la frustración pero también el reproche de toda una generación política por haber puesto sus esperanzas allí, justamente, en algo tan frágil. Este reproche, nos permitimos imaginar, es el que tal vez llevó a borrar la evidencia de todas las marcas que efectivamente dicha década pudo haber dejado sobre nuestras prácticas políticas. Tal vez desde su estruendoso final, sólo queda una mirada desilusionada o justificativa, crítica o defensiva, hacia todo lo acontecido.
Lejos de esas miradas, aunque sin desconocerlas, proponemos hacer una lectura de los debates políticos en torno a la democracia que se suscitaron durante los años ochenta, pero con otros lentes que nos permitan recuperar de aquella época lo que nos parece fue su dimensión más fructífera. En efecto, consideramos que, lejos de ser una década perdida, en aquel momento, se forjó buena parte de un vocabulario teórico y político, que aún está disponible para pensar nuestros días.

La cuestión de los intelectuales es un tema que, si bien nunca abandona la escena por completo, reconoce momentos de reubicación entre las preocupaciones centrales de las ciencias sociales. En los últimos años en América Latina el interés por el asunto se ha fortalecido.
La aparición de compilaciones como las que han dirigido Carlos Altamirano y Jorge Myers, bajo el título de Historia de los intelectuales en América Latina, cuyos tomos I y II se titulan “La ciudad letrada, de la conquista al modernismo” y “Los avatares de la ‘ciudad letrada’ en el siglo XX”, publicados en el 2008 y el 2010 respectivamente (Editorial Katz, Buenos Aires) son una prueba de ello. La realización del I Congreso Internacional de Historia Intelectual en septiembre del 2012 en Medellín (Colombia) —el II congreso se realizará en el 2014 en Buenos Aires— y la publicación en el 2013 del libro que aquí comentamos, una edición ampliada de la obra que el mismo autor había publicado en el 2006,  así como la publicación de la revista latinoamericanista Nueva Sociedad que titula su número 245 “Intelectuales política y poder ¿qué hay de nuevo?”, confirman la actualidad del debate.

en Historia Contemporánea, núm. 63, 2020, pp. 385-418. ISSN 1130-2402.
Más información:
https://www.ehu.eus/ojs/index.php/HC/issue/view/1813/showToc
Resumen:
El artículo estudia las impresiones de intelectuales argentinos acerca de España esbozadas a lo largo del siglo XIX con el objetivo de ver cuáles eran los repertorios de ideas disponibles para pensar la conformación potencial de una comunidad de letrados hispanoamericanos. Para ello se organiza en secciones que revisan los siguientes cortes cronológicos: 1. 1810-1870; 2. 1870-1898; 3. 1898; 4. Fines de XIX-1905. Las voces seleccionadas permiten ver cómo fue evaluada España a la hora de ser considerada -o no- una referencia intelectual a ser reivindicada desde una nación de Hispanoamérica. Estas evaluaciones variaron en el largo plazo. Por este motivo, la noción de caleidoscopio se utiliza como metáfora para indicar qué matices y acentos postularon las miradas sobre España que se conformaron a lo largo de un siglo en sede argentina.

La figura del intelectual ya no ocupa entre nosotros el lugar de privilegio que tuvo asignado, por ejemplo, en la época de Ortega, como un encargado de aleccionar a las masas e iluminar a la sociedad de su tiempo sobre el camino histórico a seguir. Hoy nuestros intelectuales juegan desde luego un papel mucho más modesto. La proliferación de medios y plataformas divulgativas a que hemos asistido en los últimos años, ha supuesto una democratización de la palabra y ha bajado a muchos del púlpito que pretendían ocupar. Ahora bien, esto no ha significado en absoluto que hayan desaparecido las voces autorizadas en el debate público o dejado de existir quienes ejerzan como referentes de opinión, aunque no sean los mismos que antes. Las "viejas" autoridades intelectuales han experimentado un declinar semejante al de la vieja política, han padecido solidariamente los efectos de una deslegitimación de la cultura transicional, que no supieron anticipar en su momento y siguen negando tiempo después. Pero al igual que sucede con los viejos partidos no conviene darlos por muertos antes de tiempo, ni pesar que se han resquebrajado enteramente los cimientos con los que la vieja inteligencia construyó su edificio de autoridad. La mejor prueba de la solidez de esos fundamentos es el tiempo que han permanecido incuestionados, ocultos al debate, que no han necesitado justificación. El gran esfuerzo de los que disienten de la vieja cultura, de quienes se resisten a dar por buena esa forma de autoridad, ha sido precisamente tratar de problematizar lo ya sabido, cuestionar algunos de los tópicos y supuestos sobre los que se ha erigido ese poderoso edificio de saber.