Fabulas De Esopo

En 1974 José Goñi Gaztambide publica un estudio en el que señala la existencia de un Ysopete ystoriado en la Biblioteca del Seminario Conciliar de Pamplona, en una edición impresa en 1482. Pese a la importancia del hallazgo, este pasa prácticamente inadvertido hasta que en 1989 la Biblioteca Nacional publica el Catálogo general de incunables en bibliotecas españolas, en el que se da noticia de esta obra. En 1990 tuvimos la oportunidad de examinar este incunable lo que nos permitió presentar un estudio con la descripción (Navarro, 1990).  El descubrimiento de esta edición del Ysopete es de particular importancia para el estudio de la tradición de la literatura esópica en España ya que los incunables conocidos hasta esa fecha son de 1488 y 1489 de ahí la necesidad de realizar una edición crítica a partir del incunable de 1482 y que tenga en cuenta las ediciones posteriores. El estudio que proponemos confirma el estatus de "editio princeps" del Ysopete ystoriado de 1482.
Carmen Navarro es la autora de la premisa (pp. 11-44), de la bibliografía (pp. 241-246) y del anexo (pp. 247-271); Elena Dal Maso se ha ocupado de la "collatio" (pp. 35-216) y de la tabla de errores (pp. 217-240).

“La Favola in Aristofane” è la prima monografia espressamente dedicata allo studio dei testi favolistici presenti nelle commedie di Aristofane, principale esponente della commedia greca archaia e tra i maggiori drammaturghi di tutti i tempi.
Nella prima parte, l’autore focalizza la propria attenzione anzitutto sulla figura di Esopo, il favolista per antonomasia della letteratura greca, che Aristofane menziona in diverse occasioni e al quale si richiama sia in qualità di logopoiós, “creatore di favole”, che, più in generale, di sophós, “sapiente”, sulla base di una leggenda ‘biografica’ nota almeno a partire da Erodoto; analizza quindi le favole esopiche citate da Aristofane, indagandone funzioni e modalità di utilizzo nei drammi del commediografo.
La seconda parte è incentrata sulla disamina dei due mythoi, “favole” di creazione aristofanea, che compaiono nella Lisistrata, dedicati a Melanione e Timone.
Il volume si conclude con un’appendice dedicata alle storie sibaritiche delle Vespe, genere narrativo che presenta diverse affinità con la favola.

En este ensayo se estudia el significado de las fábulas representadas en la franja inferior del tapiz de Bayeux. Para algunos críticos, estas fábulas –de tradición esópica- ofrecen claves sobre el significado general de la obra, en particular sobre el comportamiento de los caudillos que se enfrentan. Para otros, las fábulas no pasan de ser simples adornos. En el trasfondo del debate late la pregunta sobre la relación entre las franjas superior e inferior y la historia narrada en la franja central del Tapiz.

Resumen: En este artículo se traza un panorama sobre la difusión de las fábulas esópicas en catalán, desde los perdidos Isop manuscritos hasta los impresos a partir de la documentación conservada. La tardía aparición del Isop en la imprenta (Barcelona: Joan Carles Amorós, 1550 y Barcelona: Sansón Arbús, 1576) hace pensar que hubiera una o varias ediciones anteriores. En el trabajo se estudian los testimonios góticos, su vinculación con el incunable castellano impreso en Tolosa en el taller de Juan Parix y Esteban Clebat, y su relación con los impresos castellanos posteriores a 1510, así como sus diferencias con respecto a esta tradición castellana. Abstract: Th is dissertation deals with the status of the circulation of the Catalan versions of Esopian fables, from Aesop's lost manuscripts to texts printed from the preserved documentation. Aesop's late appearance in printing (Barcelona, Joan Carles Amorós, 1550 and Barcelona, Sansón Arbús, 1576) makes us think of the existence of one or more previous editions. Th is paper deals also with the study of the Gothic testimonies, their relation with the Castilian incunable printed in Jean Parix and Étienne Clebat's print shop in Toulouse, their connection with the subsequent Castilian editions printed after 1510 and, fi nally, their diff erences with this Castilian tradition.

Charla dictada por mí en El Café con Notas do Ateneo Mar de Arousa, el día 4 de octubre, como parte de un grupo de apreciación musical, donde quise mostrar el uso inicial que hizo Walt Disney del cine sonoro, que había inaugurado en 1927, "El Cantante de Jazz" ¿Se deben hacer los dibujos animados antes que la música o visceversa? Enigma que se queda sin contestar; pero, podemos disfrutar de la belleza de estos pequeños cortometrajes.

Le favole in prosa greco-latine degli «Hermeneumata Pseudodositheana», composte in ambito scolastico tra III e IV secolo e tramandate da manoscritti carolingi nelle due redazioni leidense e parigina, costituiscono l’unica raccolta di argomento esopicofedriano conservatasi per l’età tardoantica. La redazione parigina, tràdita dal solo manoscritto Paris, BnF, lat. 6503 (Corbie, sec. IX3/4), rappresenta una testimonianza importante per la trasmissione dei temi narrativi favolistici di matrice classica in lingua latina in Occidente tra il Basso Impero e l’Alto Medioevo. Di essa il presente volume pubblica per la prima volta l’edizione diplomatica delle favole nelle due versioni latina e greca che aggiorna quella di George Goetz del 1892, alla luce di un esame autoptico del codice; il testo critico di quella latina corredato dalla prima traduzione italiana completa; e un commento storico-letterario che pone a confronto le singole favole con le loro principali attestazioni antiche e mediolatine.