Freundschaft

Sexualmoralische Th emen galten für Th eologie und Kirche lange als heißes Eisen. Katharina Westerhorstmann, Moraltheologin, Professorin für Theologie an der Franciscan University of Steubenville lehrt auf dem europäischen Campus der Franciscan University in Österreich. Sie zeichnet die Entwicklungen einer "Theologie der Liebe" seit dem Zweiten Vatikanum nach und wirbt für eine Verkündigung ohne Verurteilung und Selbst-gerechtigkeit. E nde der 1980er-Jahre waren in evangelisch-freikirchlichen und katho-lisch-charismatischen Gruppen die Bücher von Adrian Plass ein echter Renner. Dessen "Sacred Diary" gehörte zu den christlichen Bestsellern-auch im deutschsprachigen Raum. Seine unverschämte Art, mit christlichen Komplexen und Befindlichkeiten umzugehen und die fromme Heuchelei zu ent-tarnen, die so manche christliche Gruppe wie auch Einzelne ergriff en hatte, war erfrischend entlarvend. Darin berichtet Adrian immer wieder von Gewissens-bissen, wenn er nicht zum Gebetsabend in die Gemeinde ging, sondern lieber Fußball schauen wollte, dies jedoch nicht zugeben konnte, sondern eine from-me Lüge erfand, um seine weltlichen Gelüste vor den kritischen Augen der Mit-christen zu verbergen. Während einer Predigt-Adrian maß die Predigtzeit immer in Gummibärchen (alle 5 Minuten eins) und war gerade mit seinen Gedanken woanders-ruft der Prediger beschwörend "Wollust!". Vor Schreck lässt Adrian seine Gummibärchen fallen und beugt sich vorne herüber, um die verstreuten Gummitierchen einzusammeln. Sofort spürt er auf seinen Schultern mehre-re Hände, hört die Geschwister für den gebeutelten Bruder beten, der off enbar unter massiven Versuchungen in dem Bereich zu leiden habe und muss sich im Anschluss freudig umarmen lassen. 1 Freikirchliche und charismatische Christen haben damals laut über diese Darstellung gelacht, barg sie doch die Erfahrung in sich, dass geschwisterliche

Die romantische Freundschaft kann man nicht behandeln, denn eine einheitliche Vorstellung von dem, was Freundschaft ist, gibt es in den Texten der frühromantischen Epoche nicht. Stattdessen existieren viele widerstreitende Positionen, die direkt an tradierte Ideen anschließen, oder Konzepte, die die Freundschaft als ›Auslaufmodell‹ im Kontrast zur Liebe begreifen. Rein quantitativ fällt in der Romantik das überwältigende Interesse an der Liebe auf – zumindest auf der Ebene der Textinhalte–, während die Freundschaft seltener thematisiert wird; auch wenn der Held eines Briefromans häufig an seinen Freund schreibt, so schreibt er doch wenig über die Freundschaft, dafür umso mehr über die Liebe – vielleicht weil es schon so selbstverständlich ist, dass man dem Freund sein Innerstes offenbart.  Woher kommt dieses Bedürfnis nach höchstpersönlichen Beziehungen? Warum will man sein Inneres offenbaren? Warum sucht man den Seelenfreund, der das eigene einzigartige Sein und Bewusstsein bejaht? Es gibt eine einfache Antwort: Der Einzelne ist sich fremd geworden. Ein Problem, das sich um 1800 radikal verschärft, als das Individuum aus den Bezügen einer ständisch strukturierten und christlich überformten Gesellschaft entlassen wird. Es ist nun auf einen spezifischen Ort für die Konstituierung seines Ichs angewiesen.

Als Freundschaft bezeichnet man alltagssprachlich eine besondere Form der menschlichen Beziehung, die durch die gegenseitige Zuneigung, Fürsorge und Wertschätzung der befreundeten Personen gekennzeichnet ist. Es lassen sich strukturelle Ähnlichkeiten mit anderen Formen zwischenmenschlicher Beziehungen feststellen, doch im Unterschied zur romantischen Liebe ist Freundschaft, jedenfalls im Normalfall, frei von irrationaler Passion, sinnlicher Anziehung und sexueller Aktivität. Liebe muss nicht notwendig wechselseitig vorliegen, hingegen ist es nicht möglich, mit jemandem ohne sein Wissen, Einverständnis und erfolgende Erwiderung befreundet zu sein. Lieben kann man sogar eine Person, die man nicht wertschätzt, Freundschaft aber verlangt ein minimales positives Urteil über die Person, die der Freund ist. Im Unterschied zu familiären Bindungen ist Freundschaft frei von einer durch biologische Verwandtschaft gestifteten Nähe und Intimität. Wenn familiäre Liebe natürlich und überlebensnotwendig ist, ist Freundschaft freiwillig, durch keine Autorität oder Macht abrufbar und überaus selektiv. Freundschaft ist in diesem Sinne immer frei gewählt und Ausdruck einer selbstbestimmten Entscheidung.  Im erweiterten Sinne kann man auch andere, als positiv beurteilte Beziehungen als (Quasi-)Freundschaften bezeichnen, etwa den Brief- oder Geschäftsfreund. Auch in Hinsicht auf ein positives Verhältnis zwischen Nationen oder Völkern wird von Freundschaft gesprochen.
Der Lexikon-Artikel würdigt die Philosophie der Freundschaft in Hinsicht auf
1) Definitorische Überlegungen und Abgrenzungen
2) Typen traditioneller Freundschaftsbegriffe
3) Die gegenwärtige Debatte, vorallem mit Bezug auf a) Parteilichkeit/Unparteilichkeit, b) das gute Leben, c) politische Funktionen der Freundschaft.

The article contends that the concept of friendship, which has historically and philosophically equated a male bond, does not simply „include“ female friendship: to think female friendship means to think the concept of friendship anew. To this aim, the article follows classical definitions of friendship as a political bond of brotherhood and its differentiation from an anti-political bond of erotic/sexual love. The article then makes a case to think female friendship not as a relationship of someone (of women, of equals), but to focus on the mode of relationship, on „relatedness“ itself. To illustrate, the article presents a fragment of friendship correspondence between Hannah Arendt and Anne Weil.

Freundschaftsbeziehungen waren im Römischen Reich der Spätantike von herausragender Bedeutung. Sie verbanden die sozialen, politischen und religiösen Eliten miteinander und integrierten sie in komplexe Netzwerke. Diese Studie untersucht zum ersten Mal systematisch und vergleichend Freundschaftskonzeptionen und -praktiken im paganen wie im christlichen Milieu des 4. Jahrhunderts n. Chr. Dabei liegt der Fokus auf dem griechischsprachigen Osten des Imperium Romanum. Zum einen werden unter Rückgriff auf begriffsgeschichtliche Methoden die Normen und Konventionen analysiert, die mit Freundschaft (philia) als Beziehungsform verbunden waren. Zum anderen wird nach der Sichtbarkeit und Performanz von Freundschaft gefragt. Hierzu werden verschiedene Formen symbolischer Kommunikation unter Freunden rekonstruiert, durch die unterschiedliche Grade von Nähe und Distanz ausgedrückt werden konnten. Das Augenmerk richtet sich sowohl auf Interaktionsformen von Freunden, die sich am selben Ort aufhielten, als auch auf Beziehungen, die über Briefe geführt wurden. Indem pagane und christliche Kontexte gleichermaßen Gegenstand der Betrachtung sind, kann der Einfluss der zunehmenden Christianisierung auf die Bildung von sozial und politisch wirksamen Netzwerken bestimmt werden.

Kurzrezension. Die Schweizer Kultur aufgefächert am Leben einer gewöhnlichen Frau. Schlicht aber tiefsinnig, detailreich und wortgewaltig.
Margrith Bohren: Oh – dein Papa. Von Vätern und Freunden. Roman. Pro Libro Luzern Verlag 2021. 254 S., ISBN 978-3-905927-65-8
Erweiterter Kommentar: Ein einfaches Dasein aufgefächert erzählt in spiegelartigen Bruchstücken. Detailreich umschrieben wird eine morbide in Vergessenheit geratene Kultur wieder lebendig, die sich trotz aller Einflüsse bis zum heutigen Tage bewahren konnte. Die Autorin führt mit ihrer durchdachten Auswahl an Schauplätzen durch die Facetten der Schweiz – ein wunderbarer Kontrast zum Nukleus des Erstlingswerkes, welches mehrheitlich an der Südküste Englands im Hotel «Cavandish» spielt. Sprachliche Vielfalt und steter Ortwechsel weckt die Sehnsucht nach der Heimat und den Wurzeln. Man beginnt automatisch, in den Erinnerungen an das eigene Leben nach den einzelnen Episoden im Stile von Margrith Bohrens Erzählung zu suchen.

Wie lassen sich post-digitale Regime der Optimierung beforschen? Insbesondere Social Media Plattformen arbeiten in ihren diversen Anwendungsoptionen mit Konzepten des kollektiv und algorithmisch hergestellten Optimums der permanenten, potentiellen Ver- besserung. Die Optimierungsappelle sind strukturell und dezentral in algorithmisch ge- steuerte Prozesse eingelagert und erzeugen spezifische Affizierungsrelationen und Selbst- bezüglichkeiten. Welche digital grammatisierten Positionierungspraktiken finden aktuell an der Schnittstelle zwischen digitaler Plattform und Jugendlichen statt? Mit dieser Fra- gestellung fokussieren wir in dem vorliegenden Beitrag exemplarisch das Medienhan- deln von zwei 12-jährigen Mädchen mit und auf der Plattform TikTok, das im Rahmen der BMBF-geförderten DiKuJu-Studie (2016-2019) erhoben und analysiert wurde. Es konnte herausgearbeitet werden, wie an der Schnittstelle Freund*innenschaft gleichzeitig in Pro- zesse der Optimierung und ludischen Gegenstrategien eingebettet ist.

Empfohlene Zitierung / Suggested Citation: Pfaff, N. (2011). Rezension des Buches Freundschaften, Cliquen und Jugendkulturen: Peers als Bildungsund Sozialisationsinstanzen, hrsg. von M. Harring, O. Böhm-Kasper, C. Rohlfs, & C. Palentien. Diskurs Kindheitsund Jugendforschung / Discourse. Journal of Childhood and Adolescence Research, 6(2), 230-231. https://nbnresolving.org/urn:nbn:de:0168-ssoar-386105

Wie lassen sich post-digitale Regime der Optimierung beforschen? Insbesondere Social Media Plattformen arbeiten in ihren diversen Anwendungsoptionen mit Konzepten des kollektiv und algorithmisch hergestellten Optimums der permanenten, potentiellen Ver- besserung. Die Optimierungsappelle sind strukturell und dezentral in algorithmisch ge- steuerte Prozesse eingelagert und erzeugen spezifische Affizierungsrelationen und Selbst- bezüglichkeiten. Welche digital grammatisierten Positionierungspraktiken finden aktuell an der Schnittstelle zwischen digitaler Plattform und Jugendlichen statt? Mit dieser Fra- gestellung fokussieren wir in dem vorliegenden Beitrag exemplarisch das Medienhan- deln von zwei 12-jährigen Mädchen mit und auf der Plattform TikTok, das im Rahmen der BMBF-geförderten DiKuJu-Studie (2016-2019) erhoben und analysiert wurde. Es konnte herausgearbeitet werden, wie an der Schnittstelle Freund*innenschaft gleichzeitig in Pro- zesse der Optimierung und ludischen Gegenstrate...

Empfohlene Zitierung / Suggested Citation: Abrahams, Fred ; Strubelt, Wendelin ; Szemeitzke, Bernd: Schichtspezifische Unterschiede bei Sozialkontakten in Neuund Altbaugebieten. In: Schulte, Werner (Ed.) ; Deutsche Gesellschaft für Soziologie (DGS) (Ed.): Soziologie in der Gesellschaft: Referate aus den Veranstaltungen der Sektionen der Deutschen Gesellschaft für Soziologie, der Adhoc-Gruppen und des Berufsverbandes Deutscher Soziologen beim 20. Deutschen Soziologentag in Bremen 1980. Bremen, 1981. ISBN 3-88722-023-4, 280-286.. https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:0168-ssoar-188771

Der Sammelband ist kein medizinhistorisches Buch im herkömmlichen Sinn. Vielmehr stellen die Beiträge Medizingeschichte als kulturgeschichtliches Wissensfeld vor, das ein von allen Seiten offenes Terrain darstellt und jegliche Form des Zuganges erlaubt. Neben der historischen, philosophischen, theologischen, germanistischen, romanistischen, klassisch-philologischen und nicht-klassisch-philologischen, der ethnologischen, juristischen und anthropologischen sowie wissenschaftshistorischen Perspektive ist es auch der inzwischen professionalisierte Blick, den die Medizin selbst auf ihre eigene Vergangenheit wirft und dem hier große Aufmerksamkeit zu Teil wird. Mit ihren insgesamt 16 Beiträgen würdigen die in Deutschland, Österreich, der Schweiz, Ungarn, Großbritannien und den USA lehrenden und forschenden Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler das Werk des Rostocker Medizinhistorikers Hans-Uwe Lammel, der 2017 seinen 65. Geburtstag feiert. Die thematische Spannweite reicht dabei unter anderem von der Interpretation einer medizinhistorisch hochspannenden Passage aus Boccaccios "Decameron" über den jüdischen Brauch des Namenswechsels im Krankheitsfall hin zu Amtsärzten und öffentlichem Gesundheitsdienst im Nationalsozialismus.

Wie lassen sich post-digitale Regime der Optimierung beforschen? Insbesondere Social Media Plattformen arbeiten in ihren diversen Anwendungsoptionen mit Konzepten des kollektiv und algorithmisch hergestellten Optimums der permanenten, potentiellen Verbesserung. Die Optimierungsappelle sind strukturell und dezentral in algorithmisch gesteuerte Prozesse eingelagert und erzeugen spezifische Affizierungsrelationen und Selbstbezüglichkeiten. Welche digital grammatisierten Positionierungspraktiken finden aktuell an der Schnittstelle zwischen digitaler Plattform und Jugendlichen statt? Mit dieser Fragestellung fokussieren wir in dem vorliegenden Beitrag exemplarisch das Medienhandeln von zwei 12-jährigen Mädchen mit und auf der Plattform TikTok, das im Rahmen der BMBF-geförderten DiKuJu-Studie (2016-2019) erhoben und analysiert wurde. Es konnte herausgearbeitet werden, wie an der Schnittstelle Freund*innenschaft gleichzeitig in Prozesse der Optimierung und ludischen Gegenstrategien eingebe...

Der Beitrag beschäftigt sich mit Jean Amérys spätem Roman-Essay „Lefeu oder Der Abbruch“; ein Text, in dem Améry seine zunächst grundsätzlich ablehnende Haltung einerseits gegenüber einer Subjektphilosophie, die er selbst sehr direkt mit Foucault verbindet, andererseits gegenüber einer modernen Lyrik, in der sich vor allem bei Heißenbüttel die Auflösung des Subjekts in der Auflösung der Sprache selbst ankündigt, gleichsam poetologisch überwindet. Interessanterweise durchläuft das wiederum stark autobiographische Ich des Textes dabei eine Entwicklung, die schließlich zu einer Amérys eigener Erfahrung als NS-Verfolgter für das Ich erstaunlich angemessenen Bestätigung jenes Sprachverständnisses führt, das für Améry paradigmatisch durch Heißenbüttel vertreten wird. Die Entwicklung des Textes weist damit eine gewisse Parallele zum persönlichen Verhältnis der beiden auf, das sich vor allem in den Briefen nachzeichnen lässt. Gerade die poetologische Wirksamkeit ihrer Freundschaft soll durch einen Nachvollzug dieser Entwicklung herausgestellt wird.