Hindi

Draft of book in writing by Vibhakar Lele, BE, BSc, LLB, based upon his English book Autobiography of A Natha Siddha Yogi/ Marathi book Eka Natha Siddha Yogyache Atmavritta. This book is i Hindi for the benefit of majority of other Hindi speaking Indians by tha famous writer on Yoga in interesting details that one is unlikely to gain from any other sources.
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`एका नाथसिद्ध योग्याचे आत्मवृत्त' (मराठी में) और Autobiography of A Natha Siddha Yogi (A Mystique's Travails) (अंग्रेजी में रूपांतरण) यह मेरी पुस्तकें प्रसिद्ध हो चुकी। दोनों का वाचक-सज्जनों ने स्वागत किया। अब ऐसी इच्छा हो रही थी की हिंदी भाषिक सज्जनों के लिये भी उन की हिंदी भाषिक आवृत्ती क्यों न सिद्ध की जाएँ। किंतु उस में एक दुविधा थी कि कौन करेगा यह काम? मेरा हिंदी भाषा का ज्ञान व उपयोग इतना तो नहीं है कि मैं स्वयं इस शिवधनु को पेल सकूँ! और किसी को वह सौंपना भी तो दुष्कर था। फिर सोचा कि कैसे भी क्यों न हो, मैं ही इसे करने में लग जाऊँ। बाकी होना न होना भगवदिच्छा!

मेरे लिये यह एक बहुत कष्ट का काम है। अपितु मैं उसे अब हाथ में ले चुका हूँ। मेरा सामर्थ्य सीमित होने के बावजूद भी सर्व शक्तिमान श्री भगवान जी उसे मेरे हाथों पूरा करायेंगे ही, इस विश्वास के साथ आगे बढते बढते, आखिर कर यह हो ही गया। अब इस का मूल्यमापन आप समस्त वाचक सज्जनों पर मै सेंप देता हूँ। जो भी हो सका, वह आप स्वनामधन्य श्रीकृष्णपरमात्मा की कृपा से ही, यह मेरी दृढ श्रद्धा है। यह ग्रंथाकृती आप परमात्मा को ही सादर प्रेमपूर्वक कृतज्ञता भाव से समर्पण! इस की क्षतिपूर्ती आप ही करवा लेंगे यह विनित भाव से की हुई प्रार्थना के साथ।
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यह पुस्तक लेखक के खुद के विस्तृत अनुभवों के आधार पर लिखी हुई है, जो राजयोग याने कुंडलिनीयोग के बारे में है। यह योगशास्त्र की जानी मानी प्रणाली है, जिसे महायोग के नाम से भी पहिचाना जाता है, जिस से उस का योगप्रणालियों में अपना ऊँचा और परम स्थान सहज ही दिखाई देता है। इस में लेखांकित घटनाएँ किसी एक योगी की जीवनी में सत्य ही घटी हुई है।

इस पुस्तक की मराठी तथा अंग्रेजी आवृत्तियों को वाचकों की बडे पैमाने पर feedback मिल रही है। कम से कम 1500-2000 वाचकों ने इसे देखा है और 500 से अधिकों ने उन्हें डाउनलोड किया है। कितने ही वाचकों ने उन के बारे में समाधान व्यक्त किया है। उन में से अनेक वाचक लेखक के घर पर उसे मिलने भी आये है।

यह एक योगी की साधक दशा से सिद्ध दशा तक की हुई यात्रा की कहानी है। Practising साधकों को शायद मार्गदर्शन मिल सके तथा जो योगशास्त्र अथवा पूर्वीय संस्कृति संबंधित विषयों का संशोधन या अभ्यास करनेवाले है उन्हें लाभ हो, इन हेतुओं को लेकर इसे यथातथ्य कथन किया है।

यह विवरण धर्म निरपेक्ष है। प्रत्येक व्यक्ति को, जो ईश्वरत्व की राह पर चल रहा हो, अपितु मंजिल की पहिली पैती पर ही सही, उस का कौन सा भी धर्म हो, इस पुस्तक से बहुत कुछ सिखने को मिल सकेगा। कौन से भी धर्म के संतों को इस राह पर प्रारंभ से लेकर आखिर की अवस्था तक कौन से अनुभव आते है, यह इसे पढनेवाले वाचक समझ पायेंगे। 

इस पुस्तक में प्राच्य आध्यात्मिक ज्ञान अपनी पूरी यथार्थता व प्रायोगिक निर्देशन के साथ वाचक गण पायेंगे। इस का मूल उस गुह्य ज्ञान में है जिसे योगिजन सामान्य जनों से हमेशा छुपाये रखते है। प्राच्य विद्या के पंडित भी इस से बहुत कुछ सीख सकेंगे ऐसी आशा है। इस में योगविद्या की रहस्यमयी कुंडलिनी शक्ति के साथ, अनेक घटनायें उन के रहस्यों तथा प्रत्यक्ष अनुभवों के समेत स्पष्ट की हुई है। इसे उन सर्व वाचकों को पढना चाहिये जो योग तथा कुंडलिनी के रहस्यों में रुचि रखते है, जिन्हें सिद्ध योगिजन कदाचित ही प्रकट करते है। 

इस पुस्तक के लेखक, विभाकर लेले महोदय, नाथ संप्रदाय के सिद्ध योगी धारा से है, जो संतश्रेष्ठ श्रीमान योगिराज ज्ञानेश्वर महाराज से अक्षुण्ण सी चली आ रही है। आप ने उस में ऐसे भी कई योग रहस्य विदित किये है, जो उन के निजी है और जिन्हें योग की राह पर चलते हुए स्वयं अनुभव लेकर जाने है। आप की यह पुस्तक शक्तिपात तथा Kriyaयोग के और जिन्हें गुरू या अन्य किसी का मार्गदर्शन उपलब्ध नहीं है, उन सब साधकों के लिये उपयुक्त है।

और भी एक चीज है। उस में एक महत्त्वपूर्ण विभाग है। महाराष्ट्र के श्रेष्ठ संत श्री ज्ञानेश्वर महाराज की जो गीता पर लिखी हुई टीका श्री ज्ञानेश्वरी है, उस के आधार पर यह पुस्तक गीता के योग तथा तत्त्वज्ञान पर प्रकाश डालती है। पुस्तक में नौसिखियों के लिये यौगिक दृष्टिकोण की तथा बहुत ही महत्त्वपूर्ण रहस्यमयी कुंडलिनी की समीक्षा तथा आलोचना भी की है।

लोक जिसे जीवन (Life) कहते है, उस का विज्ञान ठीक तरह से स्पष्टीकरण आज तक नहीं कर सका है। यह पुस्तक आम तौर पर गूढ तथा अज्ञात की लालसा को भी तृप्त कर सकेगी, ऐसी आशा है, जिसे आधुनिक विज्ञान ने अभी तक स्पर्श भी नहीं किया है। वह अपने में जीवन तथा विश्व की पहेली पर भी योगियों तथा भारतीय तत्त्वज्ञानीओं द्वारा सुस्पष्ट की गई धारणाएं प्रकाशित करती है। 

वाचक जनों को नम्र विनति है की इस पुस्तक में थोडा झांक के भी क्यों न देखे कि उस का उचित मूल्यांकन आप कर सके। यह चीज जीवनभर पास में रखने लायक है, जिसे अगली पिढीओं तक आप पहुँचा सकते हो, उस खरे ज्ञान के लिये जो दिखा सकता है कि 'हम कौन है' और 'हम उस साम्राज्य को कैसे प्राप्त कर ले, जो हमारा खुद का ही है', निर्वाण कहो, या मोक्ष कहो, सुगति, या अन्य किसी नाम से जानो उसे जिस से आप उसे पहचानते हो, स्वर्ग, और देवत्व, या और ही कोई।

अन्य कई लोकों की तरह, जिन्हों ने इस पुस्तक को पढा है, आप भी इसे रोचक तो पाओगे ही, और साथ साथ वह ऐसा एक गूढ आयाम आप के लिये खोलेगा जिस में इस मृत्युलोक के मानवी जीवन के सर्व रहस्य आप जान सकेंगे। जिन्हें यौगिक अनुभवों की जिज्ञासा है, वह भी उसे तृप्त कर सकेंगे। और तो और! जिन साधकों को योगधारा के कोई अनुभव हो रहे है, उन्हें तो उन की गूढता का आधार तथा तथ्य समझ पाने में सुविधा होकर वह भी समाधान पा सकेंगे, ऐसी आशा है। प्रस्तुत लेखक महोदय को अगर ऐसा हो सका तो बडी खुशियाँ होंगी।

आप लेखक महोदय कहते है कि अगर वास्तव में वाचकों के योग तथा गीता-ज्ञानेश्वरी के ज्ञान में इस पुस्तक द्वारा कुछ वृद्धि हो सके, उन के इन प्रयत्नों को ऐसा थोडा भी फल मिल सका, तो वह मान जायेंगे कि जिस कारण उसे प्रकाशित किया है, दयालु भगवान की कृपा से वह उद्देश्य सफल हुआ।

All major religious traditions across the globe carry the same messages, which are love, compassion and forgiveness. These aspects are to be an important part of our daily lives and should help us work on contributing towards the welfare of society instead of identifying everyone’s mistakes and criticizing them. It is amazing how in the times we currently live in; there are many religions that share the same beliefs, while others that disagree on many other beliefs.  The main focus of my paper is going to be on two renowned religions, Hinduism and Buddhism. Some people believe them to be sects of the same religion, but that is not entirely true. There is no doubt a certain level of similarity between Buddhism and Hinduism, but many things do set them apart from each other as well. They each have an individuality of their own and differ in their philosophy when compared.

This paper examines the explanatory value of the transitivity scale of two-place predicates proposed by Tsunoda (1981, 1985, 1991) as applied to the ease or difficulty of the acquisition of the Japanese object case particle wo by Hindi speaking learners of Japanese as a foreign language. Tsunoda notes that predicates can be ranked cross-linguistically in the order of decreasing transitivity into the following types – Direct effect >> Perception >> Pursuit >> Knowledge >> Feeling >> Relation. The transitivity scale predicts that learners are more likely to analyze predicates highest in the hierarchy as transitive, and therefore mark the direct object NP with wo. Inversely, predicates lower in the hierarchy are more likely to be analyzed as intransitive, and therefore be marked by case particles other than wo. Acquisition data from 52 college-age learners divided into three proficiency levels bears out the predication in the case of predicates belonging t...

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One of the extensively-talked and less-studied aspect of cricket’s consolidation as a game of national passion in India in the age of decolonization was the way in which it was publicized through the multilingual radio commentaries broadcasted on the state broadcaster All India Radio (AIR) from 1960s onward . While there had been few instances in colonial period when test matches were broadcasted on air for part of the day, they were predominantly in English and did not attract listeners on any significant scale. The situation changed little until the 1960s when AIR made a significant policy move to introduce test broadcasts in Hindi and other Indian languages chiefly Bengali and Tamil. Among them, the cricket broadcasts in Hindi were further crucial as they were part of the post-colonial Indian state's efforts to promote Hindi as the national language of the Newly-Independent nation. While such multilingual broadcasts increasingly broadened the social base of cricket in India which was by then predominately elite in its nature, it simultaneously led to the wider construction of a distinct Indian identity. Such an effort of vernacularizing cricket through the Hindi and other Indian languages commentaries was started in the swinging era of 1960s when the nation was witnessing unprecedented language-conflicts over a range of issues.The proponents of Hindi and other Indian languages were making a variety of cultural, political and emotional claims to ensure their linguistic representation in the emerging lingua franca. With such language conflicts and antagonisms reaching crescendo in late 1960s, post-colonial Indian state sought to rule its subject through linguistically reorganized units thus acknowledging the centrality of language as a mode of governing and accommodating the ethno-cultural diversity of the nation. The project of launching multilingual cricket broadcasts was clearly guided by this understanding and was in fact part of the sociology of rule that sought to define India as a territory composed of linguistically reorganized units. The project was thus deeply political and manifested tensions, fissures and contradictions of the emerging nation—state system. In the following section, I attempt to locate some of the aspects of this politics of vernacularization through the lens of cricket.

Ujjayini is a city with many shades and hues, captured by its many names. Designated as Avanti or Vagdevi the goddess of shining speech,1 Ujjayini is seen as the goddess who protects and preserves the living beings in their germinal form by protecting, as it were, the life of their minds. The city therefore springs up again and again, like a phoenix out of the ashes at the same site, from a kalpa to kalpa, a fact substantiated by the many statigraphic layers of the city and its pervasive benign, presence in the mythological, literary and historical imagination. The city thus is no longer a transient habitation in the brief flickering moment of our lives, a prey to sudden physical calamities. Instead it becomes the city perennial which renews itself again and again. As such, the city is visualized on the one hand as Kanakashringa, and Padmavati, full of palaces with golden pinnacles, dear to the goddess of wealth. On the other hand, it is mentioned as Kushasthali, the place of sacrifice, spread with Kusha grass by lord Brahma himself. Enjoyment here becomes the gateway to renunciation and sacrifice gains access to abundance and wellbeing. Ujjayini is the place where the queen of the great king Pradyota had sacrificed her luxurious dark tresses for eight karsapaAas to give alms to Bhikshu Mahakatayana; where Ashoka’s son Kunala gouged out his own eyes with burning pincers out of loyalty to his father, the emperor; where king Chandragupta followed the Digambara Jaina muni Srutakevali Bhadrabahu to South India to sacrifice his life by sallekhana (slow starvation), and where king Bhartrihari gave up his thousand wives and his kingdom to become avadhuta and to be absorbed in the Vajrayana Siddha pantheon of nava nathas (nine chiefs).

The historical Shiva, living around 7000 years ago, always worked for the welfare of all living beings, according to Shrii Shrii Ánandamúrti in his book Namah Shiváya Shántáya. Shiva introduced Dharma to help human beings attain the Supreme Goal of life. He introduced marriage into human society for the first time, with women and men as equal partners. He introduced the 7-note musical scale that later became the octave. Although soft to some and severe to others as needed to rectify bad behavior, good people loved Shiva and exploiters strongly opposed him. Shrii Shrii Ánandamúrti or Prabhat Rainjan Sarkar (1922-1990) was also such a personality, in the tradition of Shiva and Krishna. He founded the international socio-spiritual organization Ananda Marga (“Path of Bliss”) -- Richard Gauthier, Department of Chemistry and Physics, Santa Rosa Junior College, Santa Rosa, California, USA, November 30, 2020.

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आदर्श केंद्रित लोकतांत्रिक समाज की आधारशिला रखने वाले गुलाब सिंह की रचनात्मक प्रस्तुतियाँ 'ऑफ़ स्टेज' नहीं, बल्कि ‘ऑन-स्टेज' हैं। इस 'ऑन-स्टेज प्रस्तुति' से भाव-संवेदन एवं परिवेश के स्तर पर भावकों को आधुनिक समाज की संगत एवं विसंगत छवियाँ तो देखने को मिलती ही हैं, मानवीय संवेदना से परितृप्त शब्दों-बिम्बों के चिन्तनपरक चित्रांकन एवं रागवेशित भावाभिव्यक्ति से जीवन मूल्यों की पुनर्स्थापना हेतु एक विशिष्ट प्रकार का संवाद भी स्थापित होता चला जाता है। यह संवाद जहाँ बाज़ारवाद के बढ़ते दुष्प्रभावों के बीच मनुष्य की पीड़ा, त्रास, घुटन, आभाव, शोषण, भय आदि को उजागर करता है, वहीं मनुष्य होने की कुछ बुनियादी शर्तों की वकालत करता हुआ निस्वार्थ प्रेम, दया, करुणा, त्याग, सहयोग एवं सम्मान करने और प्रकृति के साथ सच्चा साहचर्य निभाने की बात भी करता है। यह अलग बात है कि ऐसा करने में यह लोकोपकारी रचनाकार कभी-कभी अपने नवगीतों में शिल्पगत छूट ले लेता है, फिर भी अन्य नवगीतों की तरह ही उसकी ये रचनाएँ भी कथ्य के स्तर पर सुगढ़, मौलिक और नवीन हैं; उनमें टटकापन, सहजता और लयात्मकता है।

MLA Citation:
चौहान, अवनीश सिंह, "अर्थों की पंखुड़ियाँ बिछाते गुलाब सिंह", साहित्य कुञ्ज, वर्ष : 17, अंक : 184, 01 जुलाई 2021, वेब पृष्ठ

This volume brings together researchers whose rich insights make for a comprehensive and upto-date account of Singapore's rich linguistic diversity. Applying a combination of empirical, theoretical, and descriptive approaches, the authors investigate not only official languages such as English, Mandarin, Malay, and Tamil, but also minority languages such as the Chinese vernaculars and South Asian and Austronesian languages. The chapters in this volume trace the historical development, contemporary status, and functions of these languages, as well as potential scenarios for the future. Exploring the tension between language policies and linguistic realities in Singapore, these contributions capture the shifting educational, political, and societal priorities over time. Ritu Jain is a lecturer at the Language and Communication Centre at Nanyang Technological University. Her research interests lie in the areas of language policy and planning, and language and identity. In her work, she has examined the role of language education policy in the maintenance and promotion of minority and heritage languages, and the implications this has for language maintenance and shift. She is currently exploring the interplay of language and identity among the Indian language communities of Singapore.

हमने ईसप, जातक, पञ्चतन्त्र और हितोपदेश की नीतिकथाएँ पढ़ी हैं। पर क्या हमने महाभारत की नीति कथाएँ पढ़ी हैं? हम महाभारत के मनुष्य पात्रों के बारे में जानते हैं। पर क्या हम महर्षि वेद व्यास की महान् संहिता में चतुर सियार, ढोंगी हंस, जानकार चूहा, कपटी बिल्ला, बड़बोला कौआ, आलसी ऊँट, घमण्डी पेड़, भगत सुग्गा , दयालु कबूतर और अनोखे नेवले के बारे में जानते हैं?

यह व्यास-कथा महाभारत की इक्यावन नीति कथाओं का संकलन है। ये मनोरञ्जक और प्रबोधक कथाएँ व्यावहारिक और राजनीतिक ज्ञान, नैतिक मूल्यों, वैश्विक सत्यों और दर्शन का सागर हैं। पशु, पक्षी, सरीसृप, मछलियाँ, कीड़े, पेड़, नदियाँ, दिशाएँ, प्राण, मृत्यु और काल एक बहुत रोचक ढंग से हमें प्राचीन भारतीय ज्ञान सि खाते हैं। सजीव चित्रण और प्रभावशाली अभिव्यक्ति वाली ये कथाएँ प्राचीन भारत की उत्कृष्ट कथाशैली का उदाहरण हैं।

लेखक प्रत्येक कथा का संदर्भ के साथ यथार्थ और पूर्ण अनुवाद प्रस्तुत करते हैं। नीलकण्ठ की टीका और अन्य भारतीय ग्रन्थों से अनेक शिक्षाओं, पच्चीस चित्रों और उपयोगी टिप्पणियों सहित यह पुस्तक हर आयु वर्ग (बच्चों और बड़ों) अर्थात् सबके लिए पढ़ने योग्य है।

भारतीय प्रबन्ध संस्था न बेंगलूरु से पढ़े नित्यानन्द मिश्र संस्कृत और हिन्दू धर्म के प्रख्यात विद्वान् हैं। श्री मिश्र एक वित्तीय विश्लेषक और नामकरण विशेषज्ञ हैं। साथ ही वे हिन्दू धर्म, इसके विविध शास्त्र, दर्शन और संस्कृति पर लेखन कार्य भी करते हैं। श्री मिश्र सपरिवार मुम्बई में रहते हैं।

In this discourse, Prabhat Rainjan Sarkar (1922-1990), a spiritual teacher (also known as Shrii Shrii Anandamurti) and social philosopher, describes how the languages of India evolved from pre-historic times to the present. P.R. Sarkar had a vast knowledge of languages and their grammars and spoke many languages fluently. I was present in India in 1988 when he gave a demonstration of speaking in an Indian language the way it was spoken about 20,000 years ago. This spoken discourse was given in Kolkata on 25 September 1990. -- Richard Gauthier, Department of Chemistry and Physics, Santa Rosa Junior College, Santa Rosa, California, USA, 13 September, 2020.

The main objective of this study is to analyze the role of banking sector in the economic development of Pakistan particularly the role of Islamic banking and its prospects in the country in future. The Meezan bank emerged as the prime Islamic bank of the country and also played a vital role in the economic growth and development of Pakistan. The process of Meezan Islamic

The Urdu language has suffered a process of evolution and reforms. In this book this process is explained from a historical linguistics point of view, noting those factors natural and otherwise which have influenced the language to be in the form we find it today.  The book also analyzes the etymological components of the basic vocabulary of Urdu language.

Many studies have been conducted on decision making, but little has been known about participatory decision making as an essential ingredient in the quest for better organizational management. Research has shown that participatory decision making contributes to better decisions and strategies. Thus, this paper is an attempt to investigate the influence of participatory decision making in organizational management in some selected schools in Katsina State in the Northern part of Nigeria. The subordinate aims of this paper is to describe the factors promoting participatory decision making and factors hindering it, and introduce a simple mechanism for making good decision in organization when everybody is carried along from Islamic perspective. Finally, the paper also highlights advantages and disadvantages of participatory decision-making in organizational management and the author gives suggestion for future investigation on impact of this subject matter, especially from Islamic approach

This is the fourth edition of the Mahāvīrī commentary by Svāmī Rāmabhadracārya on the Hanumān-Cālīsā. Originally authored in one day in the year 1983, this commentary in Hindi was acclaimed as the ‘best explanation of the Hanumān-Cālīsā’ by Dr. Ram Chandra Prasad in his dual-language translation of the Rāmacaritamānasa (Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0443-2, p. 849, footnote 1). The commentary offers meanings of specific words, translation, and commentary on all the 43 verses of the Hanumān-Cālīsā. The fourth edition is newly typeset in LuaLaTeX using Chanakya Sanskrit and Charis SIL fonts, and comes with three appendices: a hemistich index, a word index, and the Āratī of Lord Hanumān. There are some minor changes compared to the third edition of the book.

नवगीत पर सन 2021 में आथर्स प्रेस, नई दिल्ली से यशस्वी नवगीतकार डॉ अवनीश सिंह चौहान द्वारा संपादित 'नवगीत वाङ्मय' नाम से एक और संकलन प्रकाश में आया है, जो चार पर्वों में संकलित, नाम के अनुरूप नवगीत की समग्रता को समोये हुए है। इस ग्रंथ में डॉ चौहान द्वारा लिखी भूमिका— 'प्रसंगवश' मात्र डेढ़ पेज में है। लघुकाय इस भूमिका में डॉ चौहान आम आदमी के साथ-साथ खास आदमी के दुख-दर्दों की बात भी उठाते हैं। भले ही दोनों के दुख-दर्द अलग-अलग हैं, पर खास आदमी का दुख-दर्द भी दुख-दर्द है, उसे नकारना वे समीचीन नहीं मानते। दूसरे वे नवगीत को प्रेम, प्रकृति, हर्ष, विषाद, संघर्ष, वर्तमान विसंगतियों आदि जीवन के सतरंगी अनुभवों को उकेरने की एक सशक्त एवं प्रतिष्ठित विधा मानते हैं। थोड़े शब्दों में उन्होंने बहुत कुछ कहने का प्रयास किया है। .... इस प्रकार काव्य, लेख और साक्षात्कार से युक्त यह संकलन नवगीत पर एक सम्यक संपादन है और 'वाङ्मय' शब्द की व्यापकता के अनुरूप भी।

[पुस्तक : नवगीत वाङ्मय, संपादक : अवनीश सिंह चौहान, प्रकाशक : आथर्सप्रेस, नई दिल्ली, प्रकाशन वर्ष : 2021 (संस्करण प्रथम, पेपर बैक), पृष्ठ : 174, मूल्य रु 350/- , ISBN 978-93-5529-004-5]

MLA Citation:
पूर्वाभास, बुधवार, 12 जनवरी 2022: http://www.poorvabhas.in/2022/01/blog-post.html

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कृष्णा सोबती के रचनाशील व्यक्तित्व में अवज्ञा का स्वर प्रमुख है. ज़िंदगी में गहरे पैठ, समाज की परंपरागत जकड़बंदियों को अस्वीकार करते हुए, जीवन के भिन्न पक्ष से साक्षात्कार करने की बेचैनी, उनकी कृतियों का केंद्र है. ‘डार से बिछुड़ी’, ‘मित्रो मरजानी’, ‘सूरजमुखी अँधेरे के’, ‘ऐ लड़की’, ‘दिलो दानिश’ आदि सभी रचनाओं में कुछ यादगार स्त्री छवियाँ उभरती हैं जिनमें परंपरागत मान्यताओं के प्रति अस्वीकार का बोध सामाजिक संरचनाओं के निषेध मात्र की अभिव्यक्ति नहीं बल्कि सामाजिक स्थितियों को पलटकर देखने और उनके भीतर के सत्य को उद्घाटित करने की कोशिश है. यह स्त्री आकांक्षा का वह सच है जो संस्कृति और नैतिकता के ढोंग में सदा अदृश्य रखा गया. कृष्णा जी का लेखकीय स्वभाव उन्हें साहित्यकारों की उस अलग पंक्ति में स्थापित करता है जिन्होंने जीवन में आसान समझौतों की राह कभी नहीं अपनाई.

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