Orinoco

We present the results of an ichthyological survey of the Guayabero, Duda and Losada rivers (sub-drainages of the upper Guaviare River, Orinoco basin, Colombia), in southwestern drainages of the sierra de La Macarena, Meta, Colombia. A total of 242 fish species are reported here (194 species were collected, 16 species were recorded by other surveys and 32 species of confirmed validity are from secondary
sources). They are distributed among nine orders, of which Characiformes was the best represented (111 species, 46.5%), followed by Siluriformes with 96 species (39.2%). The remaining seven orders had from 1 to 16 species (0.4 - 6.5%). Forty families were identified for the region, of which those with the highest specific richness were Characidae (54 species 22%), Loricariidae (28 species, 11.4%) and Pimelodidae
(22 species, 9.0%). The Losada River had the highest species richness (125 species, 38.26%), followed by the Guayabero (113 species, 32.98%) and the Duda River (83 species, 28.75%). The fishes include 12 species that are probably new for science, five new records for Colombia, ten new records for the Orinoco River basin, 22 species endemic to Colombia and 45 species with commercial value for human consumption.

Musicología, Antropología. Este artículo se publicó en la Revista Española de Musicología en 1994 y si bien es la misma temática que la del libro La Música de los Guahibo. Sikuani-Cuiba publicado por el Fundación de Investigaciones Arqueológicas Nacionales en 1983, profundiza en lo análitico, más no en los datos etnográficos y no posee ni las grabaciones ni fotografías publicados por la FIAN. En este sitio aparecen los dos textos con título parecido, sin grabaciones, ni fotografías.

The migration of Warao ethnic group members from the Orinoco Delta to Venezuela's urban centers, is a phenomenon that troubles Gobernment authorities and social researchers alike, but for different reasons. The author proposes an interpretation placing the interrelations that take plece in a halfway zone that would define both actors “Criollos” an Indians (considered here as ethnic groups for methodological purposes), within their respective groups as well as outside of them. This result in an adaptation to each other, but this process of adaptation, and the changes it presupposes, unfolds in line with the characteristics of each group. This, then, allows them to "choose" the type and degree of concessions, loans and restrictions needed to make articulation possible. For the Warao it is a necessary strategy in order to survive in a hostile environment.

Established in the colonial imagination as the route to El Dorado, the Orinoco Basin has long been conceived as an extractive frontier, full of untapped riches and untold dangers. As such, landscape representations of this region have historically reflected both human bedazzlement at its natural environment and the technoscientific mindset that drives quests to harness it as a productive resource. In this paper, I explore representations of the Orinoco riverways to probe a longue durée of humanity-in-nature predicated on the pretension to put nature to work through the oppositional logic inherent in the human-nature relations set in place by coloniality and perpetuated in modernity. First, I return briefly to texts, images and botanical collections of early colonial and nineteenth century prospectors to consider how the myth of El Dorado inflected depictions of the Orinoco. I then identify in the mid-twentieth century discourses of Venezuelan sovereignty and national development were predicated on surveying the river basin and harnessing its water resources. Then, I analyze the intersection of aesthetics and hydraulics that emerged in artworks and public spaces built at hydroelectric dams in the 1960s-70s, to highlight a shift toward the “technological sublime” (Nye) in which human knowledge occludes bucolic representations of water. Finally, I revisit the kinetic artist Carlos Cruz Diez's Ambientaciones cromáticas (1978) in light of the drought that crippled hydroelectric production in 2016 to propose that this combination of factors forces a new way of looking at the aesthetics of cinetismo (kinetic art) and hydroelectricity to recognize the pitfalls of anthopocentric pretensions to dominate nature. Ultimately, I contend that amid climate change, we should recognise the liquid ecology of the River Caroní, the Guri Dam and the artworks inside it, as well as the extended grid of energy infrastructure beyond, as constituents in a volatile and stuttering post-kinetic assemblage (Jane Bennett).

"A catastrophic draught event was reported across much of the north of South America during August - December 2005. This resulted in extensive and irreversible damage in parts of the
Amazon river network. The 2005 Amazon draught followed very unusual changes in the Atlantic Ocean’s circulatory system that altered typical wind and rain patterns. Many climatic models predict the future desiccation of the Amazon region. This paper discusses dangers of sudden swings in the Amazon’s climate and how these risks can be reduced and securing the future of the river system.

The Amazon river systems’ inability to adapt to the new seasonal climate patterns in 2005, which led to a complete destruction of some river ecosystems, suggested us to look at water engineering solutions to prevent the risks of more tributaries of such dying. We made a case study to oxygenate the Amazon river to raise its draught-stress threshold during the likely future draughts that may be even worse than today if the Atlantic weather system generates more storms as the world’s temperature rises.

We studied a 100 kilometre wide section near the Amazon’s mouth. We assumed temperature +30C (when 100% oxygenated water contains 7,6 mg O2 / litre). The addition of 2,5 mg O2 / l represents 1/3 of the total, i.e. raising from 70% to 100%. This large water body oxygenation project requires 4 million kg O2 / day. 2,000 MIXOX units consume 80 MW / 100 km of river. 1,000 km demand is at 800 MW (1 power station), costing ~500 million euros p.a." http://www.vesieko.fi/yhteystiedot

Los indígenas Warao del delta de Orinoco, forman una cultura de grandes navegantes, pescadores, recolectores y horticultores incipientes, sin cerámica, habitantes de marismas y riberas de caños y ríos. Muchos de ellos, sin embargo, han salido de allí para congregarse en asentamientos urbanos “criollos” (no indígenas), formando verdaderos “barrios” e integrándose en la estructura socioeconómica de aquéllos según ciertas características particulares. Exponemos aquí una interpretación de este fenómeno, basada en la observación de uno de ellos: la población de La Horqueta, en la intersección de los caños Cocuina y Pedernales.

When talking about the Warao, we tend to consider this ethnic group indigenous to the Orinoco river, as a homogeneous society, with some similar characteristics in the whole area of ​​its territory. Both in his oral history, myths, modern ethnography, as well as in the historical sources, we can see that existed in the past at least four distinct groups of this indigenous culture. Todaymany of these differences  may be seen in well-defined territories in the Orinoco Delta and its periphery, where it is possible to find indigenous inhabitants living in stilt houses, without horticulture or canoes to emerging farmers living in high ground houses, builders of canoes and urban dwellers.


Cuando se habla de los Warao, se tiende a considerar a este grupo étnico ribereño autóctono del Orinoco, como una sociedad homogénea, con ciertas características similares en todo el ámbito de su territorio. Tanto en su historia oral, mitos, la moderna etnografía, como en las fuentes históricas, podemos ver que existieron en el pasado al menos cuatro grupos bien diferenciados de esta cultura indígena. Hoy pueden verse muchas de estas diferencias en sectores bien definidos del teritorio deltano y su periferia, donde habitan desde indígenas sin horticultura habitando casas sobre pilotes en las riberas, sin canoas, hasta agricultores incipientes, habitantes de casas construidas en terrenos altos, constructores de canoas y habitantes urbanos.

Los Warao son los habitantes autóctonos del delta del Orinoco, en Venezuela. Una cultura de pescadores, recolectores y horticultores incipientes que habita las riberas y caños del estuario orinoquense. Diversas circunstancias de índole humana y natural han ocasionado la cada vez más frecuenta salida de grupos de indígenas que se residencian en las ciudades de la región o acuden a ellas esporádicamente, en busca de ingresos monetarios y accesos a servicios educativos y asistenciales de los que carecen en sus lugares de origen.

In 1965 The Corporación Venezolana de Guayana (CVG) constructed a dam at the Caño
Manamo in the Orinoco Delta. This was intended, initially, to protect a great extension of
supposedly very fertile agricultural land from the periodic floodding of the Orinoco river.
Actually, it resulted in an ecological disaster in both the natural and human environments.However, in the area considered in this paper, enclosing the NW of the Delta Amacuro
State and the SE of Monagas State, oppinions vary among the local population. Many
urban inhabitants of Tucupita and La Horqueta, even recognizing the negative aspects of
the closure, tend to look at this intervention as not entirely without benefits, such as the
currently absence of inundated lands. The Warao Indians, in the end, were who sufered
the most as a result of the intervention. This paper was based on official documents and
reports from different governmental agencies, all related to the initial proyect. Also, is
has been complemented with oral versions from several people, both Indians and
Criollos, living and/or related to the area considered.

The Venezuelan oil industry reoriented its activities to the exploitation of non-conventional reservoirs, primarily the most important accumulated in the Orinoco Oil Belt. These crude are characterized by their high viscosity, high sulfur content (between 1 and 8%) and metals such as nickel, vanadium and iron. These characteristics negatively condition the procedures for improvement. The most used method for improving the Orinoco Belt Oil is cracking. Cracking is a thermal procedure where a long chain of hydrocarbons are converted into shorter and more liquid molecules by the rearrangement of the chemical connections of the original molecules. This process therefore removes the raw coke (carbon), sulfur and other heavy metals from the crude oil. The improvement of oil generates environmental impacts on the natural psychical environment with socioeconomic and cultural consequences. This work discusses the processes and analyses the effects this activity has on the environment, resulting from the generation emissions, effluents and waste. The analysis is done at each process level of the PetroCedeno enhancer at the Jose Industrial Complex, in the State Anzoategui. Operational, managerial, and commercial strategies and solutions are presented, such as the selection of the best available technologies, minimization of emissions, effluents and waste, and the application of policy and regulation, which allows the assessment of environmental impact at different levels. Among the solutions is also a marketing plan to commercialize by-products (coke and sulfur) in order to reduce the effects of the activity on the environment.

The economical practices articulated at exploitation of “arrau” turtle (Podocnemis expansa) in the Middle Orinoco allow us to raise some issues about the historical process in the Colonial and Republican periods. In this paper, we discuss, using a theoretical framework from the archaeology of culture contact, two major issues: the social control on the turtle beaches established by the Jesuit missions and later by the Creoles; and, above all, the agency of indigenous groups exerted before that contexts. The production techniques, social relations in temporary settlements, consumption and material culture were spheres in which existed an native preponderance, demonstrating that the effects of colonialism are always mediated and constituted by the native cultural logics

Los Warao, indígenas pescadores, recolectores y horticultores incipientes que habitan las riberas e islas de los caños del estuario del Orinoco, se han visto obligados en los últimos años a cambiar sus costumbres de recolectores en el medio natural para recolectar dinero en las ciudades. Los autores analizamos aquí brevemente las causas y características de este proceso.

Este trabajo busca hacer una contribución a la historia de la antropología en América Latina y en específico a la de la región de los Llanos colombo-venezolanos a partir de la figura del intelectual y misionero jesuita Joseph Gumilla. La hipótesis es que podemos comprender a Gumilla como un ilustrado, idea que se logra a través de la descripción de su obra en el contexto histórico e intelectual en el que nació, así como en el del debate historiográfico en el que se inserta. Así, Gumilla será ilustrado como un Ilustrado, buscando en él, y a través de su obra, los rastros de un humanismo indiano construido en la tensión que significa describir a unos pueblos al tiempo que incorporarlos a un discurso y organización social colonial por medio de la misión.

El Estado Delta Amacuro tiene 40.200 km²ubicados entre las coordinadas 07º46’; 10º04' latitud Norte y 59º47'; 62º36' longitud Oeste, lo que lo sitúa entre los estados con mayor superficie de Venezuela. Comparativamente,
parece una extensión muy grande para unos 26.000-28.000 indígenas Warao(1), opinión que aparece con cierta frecuencia en los medios de comunicación social públicos y privados. De la misma forma, muchos
imaginan la región deltaica como un paisaje «pristino», que ha experimentado muy pocos cambios en su geografía
natural y humana. Por el contrario, es fundamental reconocer que el Delta del Orinoco ha cambiado profundamente durante el último siglo, tanto en su medio ambiente como en las características y distribución de
su población. Sin embargo, hay áreas del Delta que parecen haber llegado al límite de su capacidad de carga bajo las actuales condiciones económicas y sociales, como la parte del Municipio Antonio Díaz al norte del Río Grande del Orinoco.
Este trabajo prentende destacar algunos hitos importantes en la historia ecológica del Delta. Mas que una
exposición sistemática, nos gustaria exponer una serie de cuadros o viñetas con el objeto de ilustrar los principales
momentos de esta historia.

La Orinoquia es un complejo de ecosistemas que cubren un área de 1.080.000 km2. Sin embargo esta vasta cuenca, con su gran complejidad cultural y ecológica ha recibido escasa atención en compendios generales de arqueología y antropología de Sudamérica, ya que ha sido mayoritariamente tratada como un área marginal o secundaria, o incluída dentro de unidades
mas generales como tierras bajas, bosque tropical, o fragmentada entre las áreas Intermedia, del Caribe y el Amazonas. Otros factores han contribuido a la relativa invisibilidad de los estudios arqueológicos del área. Primero, la literatura se encuentra tanto en inglés como en español, lo que ha limitado en parte su difusión. Segundo, muchos trabajos han sido publicados en revistas locales, como tesis de estudiantes, o como reportes internos para agencias de desarrollo y/o universidades. Finalmente, dado que el particularismo histórico aún es un paradigma importante para la práctica arqueológica local, algunos antropólogos consideran que la arqueología de la Cuenca carece de importancia para la teoría arqueológica o la arqueología de Sudamérica, excepto en estudios relacionados a la migración y relaciones culturales. Este artículo es un intento de criticar esos puntos de vista mediante la comparación y crítica de un conjunto de trabajos ubicados en el contexto de la arqueología del norte de Sudamérica, enfatizando las aproximaciones histórico-ecológicas y sociopolíticas a la prehistoria y la historia temprana de la Cuenca.

En este estudio se desarrolló una caracterización física y química de los principales ríos, quebradas y humedales de la región aledaña a la ciudad de Puerto Carreño (Vichada, Colombia) en la época de aguas altas y bajas del Río Orinoco; y una caracterización biológica durante la época de aguas bajas. La mayor parte de los sistemas presentaron pH ácido y una baja concentración de iones y nutrientes. El régimen hidrológico tuvo un impacto importante sobre los ecosistemas acuáticos: Durante el periodo de agua altas, aumentó la transparencia y la concentración de algunos nutrientes y se presentó una reducción en la conductividad y la clorofila-a. En aguas bajas, los grupos dominantes de algas fueron Bacillariophyceae y Zygnemaphyceae; la composición taxonómica del zooplancton fue común a la encontrada en otros sistemas del complejo Amazónico-Orinoqués. Las comunidades de macroinvertebrados fueron dominadas por Coleoptera, Odonata y Ephemeroptera y la mayor diversidad de grupos funcionales y de morfotipos se presentaron en sustratos de hojarasca. Los resultados sugieren que la vegetación de la ribera juega un papel muy importante en el mantenimiento de una fuente de energía y un refugio para las comunidades acuáticas durante el periodo de aguas bajas. Así mismo, la baja mineralización de estos ecosistemas los hace muy susceptibles a contaminación de fuentes urbanas, agrícolas y ganaderas.

En la cultura Warao, del delta del Orinoco (Venezuela), el principio de reciprocidad es
un factor indispensable para el mantenimiento de la cohesión social. El contacto con la
sociedad moderna, ha sido un poderoso agente de cambio que en otras partes del delta
ha ido minando y desvalorizando este principio, para imponer valores monetarios en las
relaciones entre los indígenas. Sin embargo, en el Alto Delta Occidental, se da el caso
contrario, es decir, la reciprocidad no sólo persiste, sino que se ha extendido a la
sociedad nacional local y es un factor importante en las relaciones entre la sociedad
indígena y la criolla (no indígena), conformando el carácter particular de los valores e
instituciones locales.

Este artículo incorpora materiales etnográficos recogidos en la cuenca del Orinoco en la Amazonía venezolana. Se describen cuatro actividades sociales: atrapar a alguien con "pusana", echar daño, comer todos juntos y soñar con el "máwari". Las acciones son descritas para mostrar las múltiples emociones que las desencadenan, configurando una especie de constelaciones sentimentales. Las cuatro acciones y sus correspondientes nebulosas afectivas están situadas con relación a los cuatro polos del cuadrado semiótico de la veridicción de Greimas.

Los Warao son un grupo autóctono con cultura, lengua y hábitat propios, que ocupa el
delta del Orinoco y los teritorios adyacentes. Son una de las etnias más antiguas y,
paradójicamente, más numerosas de Venezuela. Su cultura tradicional, pacífica, de
pescadores y horticultores incipientes, se ha desarrollado basada en una estrecha relación
con el río, en armonía con el ambiente y el ecosistema. A través de milenios de habitar el
difícil medio deltaico, han sido, desde tiempos precolombinos hasta el presente, los guías
indispensables y verdaderos conocedores de la naturaleza y del intrincado laberinto de
caños e islas que forma la desembocadura del Orinoco en el Atlánico.

Santa María de Mavacal es una comunidad multiétnica y multilingüística en la cuenca del río Atabapo, que vive en relación constante con otros pequeños grupos que la rodean: mineros, narcos, y sobre todo máwari: los dueños de las aguas, de la noche y de los animales. Hábiles seductores, los máwari intentan atraer al hombre a su mundo, encantarlo, deshumanizarlo, sacando a relucir la parte máwari que cada hombre lleva dentro. El máwari provoca estados alterados de humanidad, estados enfermos, que por su parte, el hombre, en resistencia a esa seducción, utilizará como reafirmación de su humanidad.
Palabras clave: antropología de la salud, Venezuela, arawak, cuerpo, socialización

En lo que respecta a las crónicas y relatos de los viajeros, podría suponerse que, con el paso del tiempo, estas fuentes deberían ir perdiendo vigencia, puesto que las generaciones posteriores de investigadores poco hallarán en ellas que no haya sido ya aprovechado por los que primero accedieron a dichas fuentes durante el transcurso de la pesquisa historiográfica. Nada más lejos de la verdad. Nuestra disciplina no es estática, sino dinámica; el estudio de la historia no se ha quedado atràs con respecto a otras disciplinas y como cada generación ve el pasado con los criterios referenciales de su presente, siempre habrá nuevas áreas de exploración. Así, la Historia, disciplina, ciencia o arte, como queramos llamarla, amplía su ámbito y recurre a otras disciplinas, ciencias y artes, con el resultado de que estamos siempre abriendo nuevos caminos y, naturalmente, nuevos interrogantes.

Los Warao son el segundo pueblo indígena más numeroso de Venezuela. Habitan en mas de 450 comunidades en el delta del río Orinoco, en condiciones de vida caracterizadas por la carencia de saneamiento básico, falta de agua potable, escasez de alimentos y poco acceso a servicios de salud. La tuberculosis (TB) o infección activa por Mycobacterium tuberculosis es una de las principales causas de muerte a nivel mundial, y su incidencia en Venezuela está aumentando. El objetivo del trabajo es dar a conocer los determinantes sociales y los factores de riesgo de orden genético, inmunológico, ambiental y de atención que contribuyen a que permanezca la alta prevalencia de TB entre las comunidades Warao del delta venezolano.

Luego de 20 años, el sistema de interdependencia regional del Orinoco (SIRO) continua siendo una de las hipótesis más importantes de la antropología venezolana. Se han producido varios trabajos dirigidos a aspectos generales y específicos del origen, extensión, forma, contenido y evolución de las redes de relaciones sociales en esta área. Aunque el nivel de debate había sido hasta ahora más bien escaso, este esfuerzo ha generado al menos dos visiones del pasado orinoquense: una que privilegia la horizontalidad y la complementariedad ecológica
y otra que privilegia la verticalidad y la complementariedad política. ¿Por qué existen representaciones tan diferentes del pasado orinoquense? De momento no parece que la acumulación de más datos sea suficiente para
avanzar en la solución de este interrogante. Es posible que el problema no se limite a la reconstrucción, sino en el cómo y el por qué de este esfuerzo. Por esto, en este trabajo me propongo discutir algunas de las que yo creo
son otras razones para el como y el porqué del SIRO que normalmente son poco examinadas en nuestro medio. Este comentario no pretende monopolizar la «verdad» o demostrar la superioridad de una línea de investigación sobre otra. Pretende simplemente considerar otros aspectos hasta ahora poco visitados de un problema fundamental:
la forma del pasado venezolano y cómo lo representamos. No afirmamos que nuestras propias representaciones posean más cientificidad (lo que sea que esto signifique) o que estén libres de los célebres obstáculos
epistemológicos. Por el contrario, invitamos a que nuestras ideas sean analizadas en forma similar. Pensamos
que este ejercicio sólo actuará en beneficio de una visión más penetrante y critica del pasado orinoquense.

En este estudio se desarrolló una caracterización física y química de los principales ríos, quebradas y humedales de la región aledaña a la ciudad de Puerto Carreño (Vichada, Colombia) en la época de aguas altas y bajas del Río Orinoco; y una caracterización biológica durante la ...

Twelve species new for Meta department, Colombia, are listed, among which nine represent new records for Colombia. These are Telebasis rubricauda Bick & Bick, 1995, Lestes helix Ris, 1918, Lestes jerrelli Tennessen, 1997, Lestes minutus Selys, 1862, Heteragrion bariai De Marmels, 1989, Oxystigma cyanofrons Williamson, 1919, Misagria parana Kirby, 1889,
Perithemis thais Kirby, 1889, and Zenithoptera lanei Santos, 1941.

Resumen Durante el período de afianzamiento de las economías extractivas en la Amazonía (1870-1960), la región del Orinoco Medio en Venezuela experimentó la explosión comercial de la sarrapia (Dipteryx odorata), semilla aromática utilizada en la industria de la perfumería. La mercantilización de este y otros productos forestales en dicha región marcaría la entrada de numerosas comunidades indígenas a un nuevo régimen de contacto con el capitalismo global. No obstante, los detalles acerca de las dinámicas de la explotación sarrapiera y su importancia en la historia de las poblaciones locales permanecen relativamente desconocidos. En este artículo examinamos el papel de las estaciones sarrapieras en la obtención de trabajo y materias primas para la empresa extractivista. A través del uso de evidencia etnográfica e histórica, analizamos el rol de las estaciones sarrapieras en la historia cultural y la economía política del Orinoco Medio. La información derivada de entrevistas y documen...

A new subspecies of Moschoneura pinthous (Linnaeus, 1758), M. p. carmenae Neild & Losada, ssp. nov., is described from the Orinoco Delta in northeastern Venezuela. The adults, male genitalia, and DNA barcode sequences are documented and compared with neighboring M. p. pinthous from southern Venezuela and the Guianas, and with M. pinthous subspecies from the upper Amazon basin. For the new subspecies, we provide observations and images of its habitat, and discuss flight behavior and possible mimetic associations. Based on the DNA sequence data and observations of analogous pattern variation within comimetic butterfly species, we restore the subspecies status of Moschoneura pinthous ithomia (Hewitson, 1867), stat. rev.

Se describe una nueva subespecie de Moschoneura pinthous (Linnaeus, 1758), M. p. carmenae Neild & Losada, ssp. nov., proveniente del Delta del Orinoco, estado Monagas, Venezuela. Se compararon los adultos con los de diferentes subespecies de M. pinthous del sur de Venezuela, Guyana y Guayana Francesa, al igual que con las subespecies presentes en la cuenca superior del Amazonas. De igual modo se realizaron comparaciones de las estructuras genitales del macho, y de secuencias de ADN de las diferentes poblaciones, con el fin de clasificar correctamente a la subespecie en estudio. También se hicieron algunas observaciones acerca del comportamiento de la especie y de sus posibles asociaciones miméticas. Con base en las secuencias de ADN y observaciones sobre variaciones análogas dentro de especies de mariposas comiméticas, restauramos el estatus de subespecie de Moschoneura pinthous ithomia (Hewitson, 1867), stat. rev.

A lo largo de la Modernidad, posiblemente, la orden religiosa que tuvo una tradición intelectual propia más fecunda fue la Compañía de Jesús, que se caracterizó por mostrar un talante relativamente abierto frente a las nuevas aportaciones culturales.  La América española fue uno de los ámbitos geográficos donde desarrollaron una mayor proyección, y en el S. XVIII persistió el deseo de realizar la historia natural de las tierras evangelizadas, abarcando tanto las descripciones de los aspectos zoológicos y botánicos de estos territorios, como la de sus mismos pobladores, éstas últimas muy condicionadas, evidentemente, por las visiones tópicas del indígena americano que circularon desde los inicios de la penetración colonial europea. Nuestra aportación pretende analizar la visión del indígena a través de los escritos jesuitas relativos a estos territorios durante el ocaso de la Compañía, y por cuanto parte de esta producción se origina en el exilio italiano, utilizaremos, fundamentalmente, las obras de Gumilla (Venezuela), Clavijero (Nueva España), Molina (Chile) y Velasco (Reino de Quito).

Los warao son el segundo pueblo indígena más numeroso de Venezuela. Habitan en más de 450 comunidades en el delta del río Orinoco, en condiciones de vida caracterizadas por la carencia de saneamiento básico, falta de agua potable, escasez de alimentos y poco acceso a servicios de salud. La tuberculosis (TB) o infección activa por Mycobacterium tuberculosis es una de las principales causas de muerte a nivel mundial, y su incidencia en Venezuela está aumentando. El objetivo del trabajo es dar a conocer los determinantes sociales y los factores de riesgo de orden genético, inmunológico, ambiental y de atención que contribuyen a que permanezca la alta prevalencia de TB entre las comunidades warao del delta venezolano.

El desmoronamiento, desacralización y descomposición de la utopía pre-moderna de la revolución bolivariana o del sueño renacentista de la orden salesiana en medio de un contexto indígena amazónico que representa la imagen depurada de las principales características de la fragmentación y descomposición postmoderna

El Caño Manamo es uno de los tres principales cauces de agua del delta del río Orinoco y es el brazo más septentrional y limítrofe del mismo. El delta del Orinoco puede considerarse todavía como un área incógnita desde el punto de vista ictiológico, por eso es necesario evaluar la estructura de la comunidad íctica continental del caño en cuestión. Para ello se establecieron 9 zonas de muestreo, empleándose para la colecta un tren de arrastre playero de 100 m de longitud x 5 m de alto, con diámetros de malla de 1 y 1/2 pulgadas en los extremos y 1/4 en el centro. Los organismos capturados fueron colocados en bolsas plásticas y refrigerados para su posterior identificación hasta la categoría de especie, utilizando claves taxonómicas especializadas. En total se capturaron 3197 individuos representados en 10 órdenes, 31 familias, 72 géneros y 92 especies. Por zonas de muestreo obtuvieron 30, 29, 21, 22, 26, 35, 26, 30 y 59 especies, para las estaciones: INIA, El Moriche, El Garcero, Caño Iglesia, Boca de Uracoa, Chaguaramas, San Rafael, San Salvador y Los Pinos, respectivamente siendo Aphanotorulus ammophilus, Lycengraulis batesii, Pachypops fourcroi, Psectrogaster ciliata y Triportheus auritus especies comunes en todas las zonas de muestreo. Los Ordenes con mayor número de familias fueron: Characiformes (10) y Siluriformes (8), y las familias más importante tomando en consideración la cantidad géneros fueron: Loricariidae (9), Characidae (6), Pimelodidae (6) y Engraulidae (5). Los géneros más representativos fueron: Serrasalmus (5) y Triportheus, Hypophthalmus y Curimata con 3 especies cada uno. Las mayores abundancias fueron observadas en: Geophagus abalios, Triportheus auritus y Pachypops fourcroi (525, 497 y 207 individuos, respectivamente). Existieron diferencias significativas de las variables ambientales medidas entre los meses de muestreo en la zona alta del delta del río Orinoco. En promedio las variables ambientales fueron: temperatura del agua con 29,69±1,14 ºC, salinidad con 0,01±0,03, conductividad con 51,92±23,97 μS/cm, oxígeno disuelto con 3,24±1,39 mg/l, transparencia del agua de 47,45±28,86 cm, pH de 7,09±0,80. Por otra parte, la abundancia promedio fue de 54,19±50,76 individuos, la riqueza de 9,91±5,25 especies, la diversidad de 2,47±0,73 bit/ind, y la equidad de 0,77±0,16. La mayoría de las especies recolectadas fueron de hábitos accidentales u ocasionales. El modelo matemático que mejor explica como las variables ambientales influyeron en las abundancias de las especies presentes en la zona alta del caño Manamo fue: Modelo= conductividad+salinidad+temperatura+pH+transparencia. Los resultados de este trabajo de investigación son un valioso punto de partida en la generación de conocimientos que permitan promover el aprovechamiento sustentable de la comunidad íctica continental del caño Manamo en el delta del río Orinoco. Además, se muestra que este ecosistema, a pesar de las alteraciones antropogénicas, se mantiene relativamente en equilibrio, debido al alto número de especies que presenta.