Ramón Menéndez Pidal

En el presente trabajo se exponen los aspectos principales de la relación filológica entre Ramón Menéndez Pidal y Juan Ruiz, arcipreste de Hita, establecida alrededor de la fundamental obra de este último: el Libro de buen amor. / The paper offers the key aspects of the philological relationship between Ramón Menéndez Pidal and Juan Ruiz, archpriest of Hita, established around the fundamental work of the latter: the Libro de buen amor.

“Ramón Menéndez Pidal y la cultura sefardí”, Lengua y cultura sefardí. Estudios en memoria de Samuel G. Armistead Madrid, Fundación Ramón Areces-Fundación Menéndez Pidal, 2015, pp. 97-128.
Analiza la actitud y las actividades promovidas por Ramón Menéndez Pidal con respecto a la cultura sefardí, situándolo en el contexto de su época.
Presta atención a los primeros estudios de filología románica que se ocuparon de la lengua sefardí, la influencia en Menéndez Pidal del liberalismo español de la Restauración y el surgimiento del filosefardismo español con la campaña de Ángel Pulido, los colaboradores sefardíes de Menéndez Pidal en su labor de recolección del romancero hispánico, la cultura sefardí en la Junta para Ampliación de Estudios-JAE (con especial atención a las encuestas de Manuel Manrique de Lara, el viaje de Américo Castro a Marruecos en 1922 y la presencia de voces sefardíes en el proyecto Archivo de la Palabra, de Tomás Navarro Tomás y Eduardo Martínez Torner).

Acaba hablando de la proyección de la escuela pidalina en Estados Unidos, primero a través de la labor de Federico de Onís en la Sephardic Section del Hispanic Institute de la Universidad de Columbia (Nueva York) y luego por la investigación y el magisterio de Samuel G. Armistead, antiguo alumno de Américo Castro y decidido seguidor de la escuela neotradicionalista de Menéndez Pidal en los estudios sobre el romancero.

Resumen: En su Flor nueva de romances viejos (1928) Menéndez Pidal incluyó un romance, El pastor desesperado, que ha tenido singular fortuna, al haber sido memorizado y transmitido en versiones presuntamente orales, do-cumentadas en 1980 y 2014, y cuya procedencia libresca se establece ahora. Por otra parte, la versión de Flor nueva se basa en solo tres versiones breves de dos romances distintos, de autenticidad tradicional cuestionable. Los recita-dores son transmisores «atípicos» que, según se argumenta en el artículo, me-morizaron textos de origen culto. Estaríamos, en consecuencia, ante un proce-so de mixtificación de segundo grado en el que, a partir de unas versiones de oralidad secundaria Menéndez Pidal efectúa, mediante un complejo proceso de refundición, modificaciones radicales añadiendo versos de su propia inven-ción. El resultado es una composición que cabe considerar como una creación original pidaliana antes que como un romance tradicional. palabras clave: romancero, oralidad, refundición, mixtificación; Menén-dez Pidal; Diego Catalán. Abstract: In his Flor nueva de romances viejos (1928), Menéndez Pidal included a ballad, El pastor desesperado, which has had a rare fortune, having been memorized and transmitted in allegedly oral versions from 1980 and 2014 whose bookish origin has now been established. On the other hand, the version in Flor nueva is based on only three brief versions of two different ballads, both questionable as to their traditional authenticity, the reciters being «atypical» transmitters that, as argued in the article, memorized texts of learned origin. Thus, a process of second-degree mystification appears to be at stake through which Menéndez Pidal recast secondary oral versions while implementing radical modifications and even adding verses of his own inven-* Trabajo realizado en el marco del proyecto «El Romancero: nuevas perspectivas en su documen-tación, edición y estudio» (Referencia: FFI2017-88021-P), de la Fundación Ramón Menéndez Pidal. Entidades financiadoras: Programa Estatal de Fomento de la investigación científica y técnica de ex-celencia del Ministerio de Economía, Industria y Competitividad 2018-2020 y Fondos FEDER. ** Correo electrónico: [email protected]. Código oRCID: https://orcid.org/0000-0002-8844-6271.

ABSTRACT. Antonio Machado y Álvarez, Demófilo, is considered the founder of the sciences of folklore and anthropology in Spain. But during his life he only suffered rejections and forgetfulness, which have remained alive, to some extent, until today. Ramón Menéndez Pidal, considered one of the founders of Spanish and Romanic philology, was, on the other hand, a highly respected figure, who had an enormous academic recognition. This article compares the two models and methods, and underscores the modernity of the method of Demófilo.

RESUMEN. Antonio Machado y Álvarez, Demófilo, está considerado el fundador de las ciencias del folklore y de la antropología en España. Pero durante su vida solo sufrió rechazos y olvidos, que han seguido vivos, en alguna medida, hasta hoy. Ramón Menéndez Pidal, considerado como uno de los fundadores de la filología hispánica y románica fue, en cambio, una figura muy respetada, que tuvo un enorme reconocimiento académico. Este artículo compara los dos modelos y métodos, y subraya la modernidad del método de Demófilo.

MONTANER, Alberto, «Un texto para dos filologías: Unamuno y Menéndez Pidal ante el Cantar de Mio Cid», en La Generación del 98: Relectura de textos, Málaga, Universidad, 1999 (Anejos de Analecta Malacitana, XXIV [ISBN 8495073064]), pp. 41-64.

En 1939 Menéndez Pidal redacta «Del lenguaje en general» como introducción a su Historia de la Lengua española. En el texto aumenta la terminología propia del idealismo lingüístico de Vossler en relación con otras publicaciones anteriores y posteriores. No obstante, no se trata de un cambio esencial en los planteamientos teóricos de Pidal, ya asentados desde Orígenes del español (1926), sino de un intento de modernización de su teoría tradicionalista a partir de los términos propios del idealismo triunfante entre sus discípulos.

Abenámar. Cuadernos de la Fundación Ramón Menéndez Pidal. Revista de romancero y filología I (2016), pp. 129-152.

En 1885, el escritor Carlos Coello de Portugal y Pacheco envió desde Estambul a Marcelino Menéndez Pelayo una pequeña colección de diez romances sefardíes, que a su vez él había recibido de un corresponsal de Salónica.
Se trata de la más antigua recolección de romances sefardíes realizada por un español. Los textos fueron publicados por Menéndez Pelayo en el vol.  la Antología de poetas líricos castellanos, vol. X, en la sección "Romances castellanos tradicionales entre los judíos de Levante", junto a otros romances sefardíes que habían sido ya publicados por Danon y Sánchez Moguel.
En este artículo se estudian  tres manuscritos que contienen la colección de Coello: el  Mss/18575/5 de la Biblioteca Nacional de España (que perteneció a Pascual de Gayangos), y otras dos copias conservadas en la Fundación Ramón Menéndez Pidal. Se describen las características  materiales y lingüísticas de los manuscritos (en cuyos textos parece detectarse la intervención de un sefardí que escribía en caracteres latinos con influencias de las grafías del italiano), se tratan de establecer las relaciones entre ellos y se analizan los criterios utilizados por Menéndez Pelayo en su edición.

En este trabajo se estudian las fuentes, perspectivas e ideología que fundamentaron el acercamiento de don Ramón Menéndez Pidal a la lengua del siglo xv. Partiendo de Orígenes como obra emblemática y recorriendo el resto de la amplia producción pidalina, se analiza la visión que Pidal tenía de la lengua castellana del siglo xv y la forma en que abstrajo y relacionó los datos procedentes de esta época. Palabras clave: Ramón Menéndez Pidal, siglo xv, historia de la lengua española, pe-riodización This work is a study of the references to the Spanish language in the 15 th century that can be found in the works of Ramón Menéndez Pidal. Through these references, we can learn about the periodization, ideology and other thoughts of Pidal concerning this century, a period of strong latinism.

Before the Civil War, in Spanish University an important group of students, professors and
researchers, most of them disciples of Ramon Menéndez Pidal, have contributed to renew Literature
and Linguistic studies in Spanish University. As symbols of modern science they were considered as
enemies by Franco dictatorship after 1939. The new professors collaborating with Franco’s regime as
academic authorities try to ban them from University at they same time they promoted a return to traditional
science following the thoughts and works of Menéndez Pelayo, in order to destroy the liberal
legacy of Menéndez Pidal’s school. Analysing the competition for University chairs in postwar Spain
it will be shown how Menendez Pidal’s tried to avoid repression without refusing to theirs scientific
identity.

A la altura de la década de 1930 Menéndez Pidal había logrado crear una sólida escuela de
Filología e Historia en España que las nuevas autoridades académicas de la dictadura trataron de destruir
a partir de 1939. Usando como bandera al otro Menéndez (Pelayo) trataron de controlar los puestos
académicos claves y destruir los cimientos de una tradición liberal de pensamiento. Analizando las
oposiciones a cátedras de posguerra, el texto retratará la represión a la que fueron sometidos los discípulos
de Menéndez Pidal y las estrategias de las que se valieron para sobrevivir en el campo académico.

Como complemento a un trabajo anterior aparecido en esta revista 1 , publicamos a continuación el inventario más completo que hemos podido elaborar de las encuestas asturianas de Josefina Sela y Eduardo Martínez Tomer, junto con sus índices y una selección de los textos más valiosos reunidos en sus exploraciones de la tradición oral.

La tradición moderna y la edición del Romancero hispánico. Encuestas promovidas por Ramón Menéndez Pidal en Asturias (1911-1920) l. Los ROMANCES DE LA TRADICIÓN ORAL MODERNA EN LOS PROYECTOS DE EDICIÓN GLOBAL DEL ROMANCERO EN EL SIGLO XX El hallazgo de la pervivencia tradicional del Romancero en el área castellana, en 1900, llevó a Menéndez Pidal y a María Goyri a conceder una atención preferente a la exploración de campo. Hasta 1910 recogerán personalmente gran número de versiones de la tradición oral moderna en distintas provincias (sobre todo en Asturias, León, Segovia y Madrid), al mismo tiempo que estudiaban las fuentes impresas y manuscritas del romancero viejo, y los testimonios de la vitalidad del género en los si-glos XVI y XVII o posteriores. El estudio de la vigencia del Romancero, según se reflejaba en las obras de autores cultos, fue labor en gran parte de María Goyri que despojó la producción de los escritores clásicos, con una exhaustividad y amplitud que hoy nos admira, en busca de citas literales y otros ecos de romances. Menéndez Pidal simultaneó estas ta-reas instrumentales con la redacción de buen número de trabajos dedi-cados a aspectos teóricos varios sobre la transmisión oral, la relación del Romancero con la épica medieval y la balada europea, y al estudio de romances específicos de acuerdo con métodos e intereses muy variados. Esas distintas facetas en el estudio del Romancero hispánico no siguieron, sin embargo, líneas paralelas dentro de la actividad científica de Me-néndez Pidal. Nos interesa aquí, en concreto, dilucidar las razones de su «discontinuidad» en la exploración de la tradición moderna. A partir de 1911 1a intervención directa de Ramón Menéndez Pida1 en la recolección de campo es esporádica. En contraste con su actividad en la década anterior, Menéndez Pidal sólo anotó personalmente colec-ciones unitarias de romances de modo no sistemático: en la sierra de Gredos en 1926 (en viaje vacacional realizado junto con su hijo Gonzalo y Claudio Sánchez Albornoz) 1, y, ya en 1930, en los valles orientales 1 La excursión de agosto de 1926 fue evocada, y aderezada con comentarios poco pertinentes · para el interesado en la tradición oral, en un artículo de C. SANCHEZ ALBORNOZ, recogido en De ayer y de hoy. Temas históricos, semblanzas, nostalgias (Ma-drid: Taurus, 1958), pp. 99-107. RDTP, XLVII, 1992 JESÚS-ANTONIO CID

Ramón Menéndez Pidal’s concept of tradition as envisioned in his studies of popular poetry, that is to say a kind of collective poetry resulting from multiple individual creations and constantly evolving itself due to the singers’ numerous variants, was considered as one of the most original contributions to the Spanish romance tradition.
This original conception was meant to be one of the founding principles of the School of Spanish philology. It is my aim to illustrate the theories of Joaquín Costa and Miguel de Unamuno, two forerunners who in their writings developed the principles of Pidal’s later philology and the Spanish School.

In several medieval Castilian texts (from the Cid to the chronicles of the XIVth century) the place name Glera de Burgos is mentioned in contexts which talk about an antagonism between royal power and local interests. Departing from one of the episodes associated with the Glera de Burgos, Ramón Menéndez Pidal established an analogy between the resistance of Castilian people and linguistic characteristics of their dialect. We will present text sources where the Glera de Burgos appears and discuss its value as a Bakhtinian Chronotope (in the line of Soler 2010) as well as a discourse tradition in the sense of Koch 1997.

El Fondo de la Historia de la Lengua Española de Ramón Menéndez Pidal

Hacia 1901 Ramón Menéndez Pidal (1869-1968) comienza a dar forma a un proyecto ambicioso en torno a la lengua y literatura española, que denominó "historia general y extensa de la lengua". El proyecto ocupó un lugar central entre sus preocupaciones investigadoras a lo largo de toda su vida y para él Menéndez Pidal redactó y almacenó fichas (o papeletas), en las que anotó los datos que estimaba imprescindibles para la redacción de sus estudios lingüísticos y literarios. Ese fondo de unas 77.000 fichas se conserva hoy en la Fundación Ramón Menéndez Pidal en dos archivadores de madera diseñados ex profeso para albergarlas, además de en varios cajones sueltos y una maleta. El conjunto contiene muchos materiales inéditos y nos ilustra sobre el método investigador y las fuentes empleadas por Menéndez Pidal.

La redacción efectiva de la Historia de la lengua española comenzó solo durante la Guerra Civil y continuó de forma intermitente hasta finales de los años cincuenta del pasado siglo, sin que Menéndez Pidal llegara a terminarla antes de su muerte en 1968. En 2005, la obra fue editada por su nieto, Diego Catalán Menéndez Pidal, y, hasta donde fue completada por su autor, comprende la historia de la lengua española desde la época prerromana hasta el siglo XVII. Las fichas, no obstante, albergan información sobre periodos que no llegaron a redactarse: la lengua desde el siglo XVIII hasta 1950. Por otro lado, la organización de contenidos en los dos archivadores revela que no solo contienen las papeletas destinadas a la redacción de la la Historia de la lengua española, sino también las cédulas que nutrieron todos sus otros trabajos lingüísticos, como el Manual de gramática histórica (1904) o los Orígenes del español (1926).

En virtud del convenio de colaboración suscrito entre la Fundación Ramón Menéndez Pidal y la Universidad Autónoma de Madrid, se planea ofrecer en este repositorio las imágenes digitalizadas de las papeletas y su catálogo. El trabajo de catalogación cuenta, además, con el apoyo de la Fundación Ramón Areces, la Fundación Juan de Entrecanales de Azcárate y el proyecto "La Filología en la Edad de Plata de la cultura española. Los materiales inéditos del Centro de Estudios Históricos" (Ayudas Fundación BBVA a Equipos de Investigación Científica en Humanidades Digitales 2019).

Para la descripción de los contenidos se han respetado los separadores en que Menéndez Pidal organizó las fichas, así como el hecho de que estas a veces se encuentren numeradas o pegadas entre sí, formando unidades de contenido. Asimismo, en la medida de lo posible, se identifican los colaboradores y las fuentes que manejó Pidal en su elaboración.

This study focuses on a problem which has been widely debated among specialists in epic literature, Hispanists and Romance Philologists, that is the supposed existence of a Chanson de Geste written in Castilian («Cantar de Rodla-ne») around 1060–1070. According to Ramón Menéndez Pidal, this text could be the direct source for the famous and anonymous Nota Emilianense. Nevertheless, a thorough analysis of the arguments proposed by Menéndez Pidal leads to the conclusion that the Cantar de Rodlane probably never existed and, on the other hand, that some of the principles of Pidal's neotraditionalist theory should be critically revisited.

Resumen En este artículo-reseña se da noticia de la nueva colección impulsada por la Asociación de Academias de la Lengua Española (ASALE) con la colaboración de la Fundación José Manuel Lara. La misma, que cuenta ya con siete volúmenes publicados reproduce artículos clásicos de la filología hispánica, de autores provenientes de diferentes países hispanohablantes que cubren un lapso temporal (en cuanto a sus fechas de publicación originales) de aproximadamente un siglo. Cada volumen es presentado y anotado por un especialista, quien escribe un prólogo en el que da noticia del autor, su obra, su época y el trabajo en cuestión. Se trata de una importante iniciativa tendiente a dar a conocer algunos trabajos, quizás un poco olvidados hoy, pero de decisiva incidencia en el desarrollo ulterior de la disciplina Palabras clave: Filología hispánica, Historia de la hispanística, Rona, Abstract This revew-article offers information about the new collection promoted by the Asociación de Academias de la Lengua Española (ASALE) with the collaboration of the Fundación José Manuel Lara. The same one, which already has seven published volumes, reproduces classic articles of Hispanic philology, by authors from different Spanish-speaking countries that cover a time span (in terms of their original publication dates) of approximately a century. Each volume is presented and annotated by a specialist, who writes a prologue in which he gives news of the author, his work, his time and the work in question. It is an important initiative aimed at making known some works, perhaps a little forgotten today, but of decisive incidence in further developments of the discipline.

Este artículo aborda un ensayo de arqueología bibliográfica para reconstruir, en la medida de lo posible, la labor de fechar y asignar taller de imprenta a los pliegos sueltos de romances del siglo xvi que Ramón Menéndez Pidal encomendó al joven Rafael Lapesa en el contexto de los trabajos de edición del Romancero General Hispánico. Esta primera aproximación al fichero de pliegos sueltos de romances elaborado por Lapesa, conservado en el Archivo del Romancero Menéndez Pidal-Goyri de la FRMP, pretende sacar a la luz una tentativa casi desconocida, precursora del interés bibliográfico por los pliegos sueltos de romances, para la que aplicaron métodos y técnicas bibliográficas de vanguardia en los estudios europeos del primer tercio del siglo xx, todavía hoy esenciales para llevar a cabo esa tarea, aún pendiente.
This paper presents an essay in Bibliographical Archaeology in order to date and link to a specific print-shop,
where possible, the Sixteenth Century romances chap-books entrusted for its edition to the young Rafael Lapesa
by Ramón Menéndez Pidal as part of the Romancero General Hispánico Project. That first approach to the chapbooks
file prepared by Lapesa, nowadays kept as part of the Archivo del Romancero Menéndez Pidal-Goyri –housed
at the Fundación Ramón Menéndez Pidal–, will shed new light on an almost unkown enterprise. It may be seen
as a precursor of the Bibliographical work, as far as romances chap-books are concerned, for they applied cuttingedge
Bibliographical methods and tecniques in the context of the first third of the 20th century that are still
essential for such a pending task.

En este trabajo se examinan cinco documentos culturales que ayudan a historiar el proceso de institucionalización de la Filología como disciplina científica en España a fines del siglo xix y comienzos del xx, y que ponen de manifiesto el papel fundamental que le cupo a Ramón Menéndez Pidal en dicho proceso.

Este ensayo gira en torno a una tesis fundamental: Tolkien defiende una teoría del origen de la épica que se ve reflejada en el modo de ser particular de los tres juglares que aparecen en El Señor de los Anillos. A su vez, al comprobar dicha tesis, se puede defender dos tesis aledañas: Tolkien actúa como juglar, no como novelista, en su obra y la propia obra es más una obra de juglaría alimentada por el desarrollo de la narrativa desde la Edad Media (sin término genérico propio, siendo así, género, especie e individuo único) que una novela. Estas son las tesis defendidas en este trabajo.

E n este año de 2018, y en el venidero 2019, se cumplen el medio siglo y el siglo y medio del nacimiento y la muerte de Ramón Menéndez Pidal. Con este motivo, ocasión, o pretexto, se han celebrado ya o están previstos diversos actos conmemorativos en universidades, centros de enseñanza media, ayuntamientos y otras entidades públicas o privadas. La Fundación que lleva el nombre de Menéndez Pidal, que tiene su sede en la que fue su casa, y tiene a su cargo su legado intelectual, no podía perma-necer ajena y quedar al margen de estas celebraciones, y ha procurado poner en marcha un amplio y ambicioso programa de exposiciones, ciclos de confe-rencias y debates, publicaciones y presentaciones de libros, conciertos, visitas guiadas, etcétera. Son actividades que se han iniciado ya, y que se continuarán a lo largo de lo que queda de este año y del próximo. La inauguración formal del este bienio Ramón Menéndez Pidal, o bienio pidalino, se hace hoy, aquí y ahora, gracias a la Real Academia Española, a la que tan vinculado estuvo don Ramón, como académico y director. Hago una rápida reseña de las actividades proyectadas, sin olvidar las ya realizadas. Entre estas últimas destaco el acto conmemorativo, que la Funda-ción llevó a cabo el pasado 30 de junio de 2018, en la Peña del Arcipreste, en la Sierra de Guadarrama, para recordar la inauguración del peculiar «monumen-to», un monumento «natural» con mínima intervención humana, que se erigió en noviembre de 1930 por iniciativa de Menéndez Pidal y la Real Academia Española. El acto, a seguida de una marcha desde la casa de Menéndez Pidal en San Rafael hasta la Peña, contó con intervenciones de filólogos, geógrafos y expertos en senderismo y montañismo. Como complemento al acto, se instaló una exposición en el ayuntamiento del Espinar y otros municipios de la Sierra. Simultáneamente la Fundación ha publicado el libro Ramón Menéndez Pidal en

El tratamiento de la Historia en las películas comienza con una selección de hechos, que resultan más significativos en el presente y que son representativos de los principales ideales que se quieren poner de relieve. En el caso de El Cid, todos ellos estaban influidos por diferentes circunstancias como el hecho de ser una película épica, la personalidad de sus autores, la influencia de trabajos literarios que habían precedido al film y el haber sido rodado en España. En este trabajo, intento mostrar la trascendencia de estos elementos en el resultado final de la película de Anthony Mann, un poema épico del siglo XX