Sprachbildung

Der Übergang Schule – Beruf ist mehrsprachig, was aber in den Curricula eine untergeordnete Rolle spielt. Die Wahrnehmung der sprachlichen und kulturellen Vielfalt und ihre Nutzung für die pädagogische Arbeit bleiben damit einzelnen pädagogischen Fachkräften überlassen, die damit häufig allein gelassen werden. Im Beitrag wird dafür plädiert, Mehrsprachigkeit und Sprachbildung als einen integralen Bestandteil des Übergangs zu etablieren und Fachkräfte entsprechend zu qualifizieren. Einen Ansatzpunkt bietet das Konzept der durchgängigen Sprachbildung, das allerdings im Übergangsbereich noch nicht flächendeckend angekommen ist. Transparenz und Kooperation zwischen allen Akteurinnen und Akteuren ist dafür grundlegend, die Qualifizierung der Mitarbeitenden ein Desiderat.

Durch die Forschungsergebnisse der letzten Jahrzehnte erlebt der sprachsensible Fachunterricht immer mehr Einzug in die Klassenräume. Gleichzeitig kann aber beobachtet werden, dass Fachlehrer_innen damit oft eine Art Deutsch- bzw. DaZ-Unterricht assoziieren und somit den sprachsensiblen Fachunterricht von vornherein nicht zu ihren Aufgabenbereichen zählen. Dieser Fehlschluss ist insbesondere im Bereich der berufsbildenden Sekundarstufen nicht unproblematisch, denn sowohl Schüler_innen mit als auch ohne Migrationshintergrund sind auf die berufsspezifisch-fachsprachlichen Handlungskompetenzen in ihrem späteren Berufsalltag angewiesen.

Sprachbildender Unterricht ist Aufgabe eines jeden Fachunterrichts. Das Sprechen und Nachdenken über Sprache, die Sensibilität für Sprachen, ihre Strukturen, Formen, Funktionen und ihren Gebrauch, die Förderung sprachanalytischer Fähigkeiten, die Wertschätzung von Mehrsprachigkeit, uvm. sind eben nicht nur Aufgaben bestimmter Fächer wie Deutsch oder DaZ/DaF, sondern Aufgabe aller Fächer und vor allem auch des Religionsunterrichts.
Wie die ‚empirische Wende‘ hat sich Ende der 1960er Jahre auch eine ‚linguistische Wende‘ in der christlichen Religionspädagogik vollzogen. „Im Mittelpunkt steht die doppelte Einsicht, dass zum einen Sprache an allen Prozessen des Verstehens, Erkennens und Lernens einen aktiven Anteil hat. Zum anderen erkennt man, dass Sprache auch der entscheidende Schlüssel für spezifisch religiöse Lernprozesse ist: Religiöse Erfahrungen und Traditionen besitzen ihre eigenen charakteristischen Sprachformen, die erst erschlossen werden müssen, soll religiöses Lernen in Gang kommen.“ (Altmeyer 2013, 365) Religionsunterricht ist also auch Sprachunterricht, folglich gehen sprachliches Lernen und fachliches bzw. spirituelles Lernen Hand in Hand. Das noch junge Fach Islamische Religionspädagogik, das seit Anfang der 2000er Jahre dabei ist, sich in Deutschland zu etablieren und profilieren, schließt sich aus Gründen, die in diesem Beitrag erörtert werden, dieser Forderung an.