Zufall

John Cages theories on simultaneity, chance operations and indeterminacy influenced the artists of the Fluxus group. The articles features different concepts of Cages notations and the event cards of Fluxus artists. The relations between performances and videos especially in works by Nam June Paik and Joseph Beuys are discussed. The relevance of Cage´s concept and artistic practice for these uses of new media is explained.
In: URL: http://dreher.netzliteratur.net/2_Cage.pdf

1 Einleitung …………….............…………. 3
2 Erste Jeremiade …………...........….  3
3 Zweite Jeremiade ………...........….  4
4 Dritte Jeremiade ………...…...........  6
5 Vierte Jeremiade ……..…...........…  6
6 Der ratiomorphe Apparat ..........  9
7 Die Abgrenzungskriterien .......... 10
8  Der Informationsbegriff ……….... 11
9  Das Theorem der Homologie .. 16
10 Die Wurzeln des Denkens ……... 19
11 Die Tradierungshypothese …..… 22
12 Mängel unserer ratiomorphen
        Dependenzhypothesen …….…. 23
13 Fazit ……………………………….......……. 24

"Wenn es nicht eine gigantische Verschwörung gibt, an der ungefähr dreißig Universitäts-institute in der ganzen Welt beteiligt sind und mehrere hochgeachtete Wissenschaftler in verschiedenen Gebieten (von denen viele ursprünglich den Behauptungen der Parapsycho-logie ablehnend gegenüberstanden), bleibt nur die Schlussfolgerung für den vorurteilsfreien Beurteiler übrig, dass es eine kleine Anzahl von Menschen geben muss, die Informationen über psychische Inhalte anderer Menschen oder über äußere Sachverhalte auf Wegen erhalten, die der Wissenschaft noch unbekannt sind. Anschließend bestätigte Dr. Konecci, dass sich sowohl die NASA als auch die Sowjetische Akademie der Wissenschaften aktiv an der Untersuchung telepathischer Phänomene beteiligten (die er bescheiden mit "Energieübertragung" oder "psycho-physiologischen Informationsübertragung" umschrieb). Er fügte hinzu: "Diese höchst bedeutsame Studie des Office of Advanced Research and Technology beschäftigt sich mit der Funktion der psycho-physiologischen Systeme der Informationsaufnahme,-verarbeitung und-kontrolle." Dass die ASW (Aussersinnliche Wahrnehmung) durch elektromagnetische Wellen übertragen wird, ist, wie wir sehen werden, eine höchst unwahrscheinliche Hypothese. Trotzdem: Es bleibt-mit Warren Weavers Worten-das "fast schon peinliche Unbehagen" an der Telepathie und an verwandten Phänomenen nicht nur in den Köpfen der skeptischen Opposition bestehen, sondern auch in den Köpfen derer, die widerstrebend zur Anerkennung der Tatsächlichkeit dieser Phänomene gebracht wurden-sei es durch experimentelle Beweise, sei es unter dem Eindruck von persönlichen Erfahrungen oder durch beides. Der Standpunkt legt eine streng orthodoxe, induktive Schlussfolgerung dar; und gerade das überzeugte so viele Skeptiker, insbesondere Physiker, dass ASW harte Realität ist. Die Antizufallswahrscheinlichkeiten, wie sie die Experimente von Rhine und seinen britischen Nachfolgern zeigten, erreichten in der Tat astronomische Zahlen-in der Größenordnung von Millionen, und sogar noch höher. Somit hätte nach den Spielregeln der exakten Wissen-schaften die Frage "Existiert ASW?" geklärt sein und die Diskussion des nächsten Problems "Wie funktioniert sie?" beginnen können. Und dennoch blieb das Unbehagen bestehen. ... Selbst die enthusiastischen Versuchspersonen zeigten gegen Ende einer jeden Sitzung ein deutliches Absinken der Trefferquote, und nach einigen Wochen oder Monaten intensiven Experimentierens verloren die meisten von ihnen ihre besondere Gabe ganz und gar. Anderer-seits wurde dieser "Absinkungseffekt" (vom Anfang bis Ende einer Sitzung) als zusätzlicher Beweis dafür angesehen, dass irgendein im Menschen gelegener Faktor die Trefferzahlen beeinflusste und nicht der pure Zufall. Angenommen nun, die Versuchsperson rät zweiundzwanzig statt zwanzigmal richtig, so wird darüber niemand in Aufregung geraten. Das Experiment wird fortgesetzt, bis die Versuchs-person eintausend Nennungen abgegeben hat-und wieder, nehmen wir an, sei ihre Treffer-leistung um zehn Prozent höher als die Zufallserwartung: sie erzielt also zweihundertzwanzig Treffer statt zweihundert. Nun beträgt die Wahrscheinlichkeit dafür, dass dieses nicht durch Zufall aufgetreten ist, sechs zu eins, wie die allgemein anerkannte Wahrscheinlichkeits

This chronology includes comments on John Cage´s works: The concepts of selected notations are described. The chronology can be read like an introduction to Cage´s concepts or like a journey through his ideas.
In: URL: http://dreher.netzliteratur.net/1_Cage_Chronologie.pdf

1. Quantenmechanik und Kausalität ……………………………………………….........…… 2
1.1 Einleitung …………………………………………………………………………………………........... 2
1.2 Interpretation ohne Unterbrechung der detaillierten Kausalität ..........  3
1.3 Interpretation, die einen Bruch in der detaillierten Kausalität implizieren
1.4 Diskussion …………………………………………………………………………………………………… 4
2. Das Problem der Freiheit und Unbestimmtheit  ........................................4
2.1 Indeterminismus wird als Ermöglichung menschlicher Freiheit gesehen
2.2 Freiheit, Zufall und Kausalität ....………………………………………………………………. 6
2.3 Diskussion …………………………………….……………………………………………………………. 7
3. Freiheit und Unbestimmtheit …………………………………………………………………….. 8
3.1 Freiheit als Selbstbestimmung ……………………………………………………………….. 8
3.2 Das Problem des Reduktionismus ………………………………………………………….. 8

Bislang pflegte ich den Glauben, meine Bücher allein geschrieben zu haben. Nun weiß ich, daß die Zeit jeweils mitgeschrieben hat. Das erste dieser Bücher (Winter 1973/74 fertiggestellt), "Die Ordnung des Lebendigen", erschien 1975. Der zweite Titel ist "Die Strategie der Genesis". (1976) Der dritte Titel "Biologie der Erkenntnis" erschien Herbst 1979. Evolution und Erkenntnis erweisen sich nämlich zuletzt als dasselbe. Nicht nur bildet unsere Denkordnung die Naturordnung nach, auch die Vorgangsweise unseres kreativen Erkenntnisgewinns erweist sich nun als eine Nachbildung der Wechselwirkungen im schöpferischen Werden der Natur. Das aber weiß ich erst heute. Da sind die Wiener Othmar Spann in der Systemtheorie wie auch Friedrich von Hayek in den Wirtschaftswissenschaften, in der Theoretischen Biologie Ludwig von Bertalanffy und Paul Weiss, ihre Begründer. (Ich selbst fand in meinem Kriegstagebuch einen Lebensplan, dessen Ziel die "Theoretische Biologie" sein sollte. Diesen Vorsatz hatte ich ebenso vergessen, wie ich den Begriff, Jahre bevor ich ihm begegnet sein konnte, verwendete) Da sind in der Wiener Szene einmal Sigmund Freud und später Egon Brunswik auf der Suche nach dem Vorbewußten; in der "Wiener Evolutionären Erkenntnislehre" zunächst Ludwig Boltzmann. Da ist Karl Popper. Da ist Konrad Lorenz, der all das am überzeugensten vorlegt, im Grunde schon 1941, ohne an Boltzmann zu denken-wiewohl Engelbert Broda auf jenen "Weltgeist" Boltzmann stets aufmerksam machte,-auch ohne an Popper zu denken. (Als Lorenz 1971 deselben Ansatz bei Popper entdeckte, schrieb er achtungsvoll nach England. Und Popper antwortete: "Lieber Konrad, erinnerst du dich nicht, daß Du mich 1910 in Altenberg an den Marterpfahl gebunden hast?"-beim Indianerspiel! Von Altenberg wird noch die Rede sein.) Und ebenso bemerkte ich selbst Boltzmann und Popper nicht, und nicht einmal die Lösung bei Lorenz, obwohl ich in den ersten Semestern sein Schüler war (ich kam nicht auf die Idee, daß die Verhaltenslehre mein morphologisches Evolutionsproblem hätte lösen können, und löste es wieder selbst).

1. Einführende Gedanken ………………………....................………. 1
2. Acht Typen des (natur-) wissenschaftlichen Zufalls … 2
3. Zufall in den Geistes- und Kulturwissenschaften …..… 4
4. Zufall und Intuition ……………………………….......................….. 5
5. Beiträge aus dem Kongress …………………...............……….. 6
6. Rückblick …………………………………………............................….. 6

Discusses shift in the politics of the avant-garde after World War II.  I argue that the utopian aspirations of the avant-garde are refocused on providing singular, non-binding examples of alternative ways of seeing, thinking, and experiencing everyday life.  Chapters on John Cage, Jackson Mac Low, David Tudor, Stan Brakhage, Gilbert Sorrentino, Samuel Beckett.

Zusammenfassung Die vorliegende Arbeit versucht sich an einer Problembestimmung des Verhältnisses von Architektur und Organisation. Ihr Ausgang sind moderne Bürokonzepte und vor allem deren informale Räume, die Ausdruck von Steuerungsfantasien sind. Hier wird mit zufälligen Begegnungen gerechnet, die informales Lernen und somit Innovationen steigern sollen. Es wird analysiert, wie Organisationen dies in Form von Entscheidungen möglich machen. Hiernach sind es vor allem Kommunikationswege und Personalentscheidungen, die als Prämissen herangezogen werden. Als Raum der Vergemeinschaftung im Medium von Ritual, Rausch und Vernetzung werden Kaffeemaschinen, die immer wieder als Hoffnungsträger erscheinen, plausibilisiert. Die Steuerungsfantasien lassen sich nur auf Basis einer paradoxen Programmierung gewinnen. Dem folgend wird argumentiert, dass jene Orte nach innen Materialisierungen und sodann Erweiterung der Indifferenzzone sind. Interpretiert wird dies als Zunahme von Unsicherheit, machen Organisationen ihre Folgeentscheidungen mehr von Personen abhängig, die an den Orten im Medium der Oszillation formaler und informaler Rollen in Unsicherheit versetzt werden. Eine gewisse Kompensation stellt sich im Bezug auf die U m w e l t o r i e n t i e r u n g v o n O r g a n i s a t i o n e n e i n , d e n n d i e O r t e d i e n e n d e m Schauseitenmanagement, vermitteln sie doch Wertschätzung gegenüber den Mitarbeitern und ein Modernitätsverständnis. Abstract The following paper attempts to determine a problem of the relationship between architecture and organization. Starting points are modern office concepts and above all their informal spaces, which are expressions of certain control fantasies. Here, random meetings are expected, which should increase informal learning and thus innovation. The paper analyzes how organizations establish these sitations by making decisions. According to this, it is mainly communication paths and personnel decisions, which are used as premisses. As a space of Vergemeinschaftung in the medium of ritual, intoxication and networking, coffee machines, which repeatedly appear as hope carriers, are plausibilised. The control fantasies can only be gained on the basis of paradoxical programming. It is argued that these places are internal materializations and then enlargements of the zones of indifference. This is interpreted as an increase in uncertainty. Organizations make their subsequent decisions more dependent on persons who become insecurity in the medium of the oscillation of formal and informal roles. There is a certain compensation, as the places are used for environmental orientation of organizations, because they are communicated as an appreciation towards the employees and as a representation of being a modern organization.

Inhalt
1 Erste Jeremiade:                                                                     2
2 Zweite Jeremiade:                                                             2
3 Dritte Jeremiade                                                                     2
4 Vierte Jeremiade                                                                     3
5 Der ratiomorphe Apparat                                                     5
6 Die Abgrenzungskriterien…                                             5
6.1 Eine Normenhypothese                                                       6
6.2 Eine Interdependenzhypothese                                       6
6.3 Eine Hierarchiehypothese                                                       6
7 Der Informationsbegriff                                                       6
8 Das Theorem der Homologie                                               10
9 Die Wurzeln des Denkens                                                       12
10 Die Tradierungshypothese                                               14
11 Mängel unserer ratiomorphen Dependenzhypothesen 15
12 Zudem wissen wir endlich, daß wir nichts sicher wissen
        können. Wir können nur  vermuten.                                 18

Zuerst soll die klassische Kausalität, hier Kausalität2 genannt, die den Stein des Anstosses für alle Evolutionisten darstellt, in einem Minimodell definiert werden. Dieses wiederum erlaubt in einfacher Weise einen Vergleich mit dem Modell der statistischen Verursachung (Kausalität1). Unter Benutzung von systemtheoretischen Bedingungen wird gezeigt, daß sich dieses Modell besonders gut zur Erklärung von evolutionären Verursachungsketten und von gegen-seitiger Verursachung eignet. Der entscheidende Unterschied zwischen Kausalität1 und Kausalität2 zeigt sich klar, wenn man die klassische Kausalität (Kausalität2) wie sie der Newtonschen Theorie zugrunde liegt, einfach ohne Zufallserscheinungen zu berücksichtigen, auf biologische oder soziale Theorien überträgt. Immer dann, wenn wir den Zufall (Zufallsereignisse) in ein streng deterministisches System einführen, wird es, gemäß den alten Vorstellungen von Epikur und Karneades, indeterminis-tisch. 'Indeterministisch' heißt einfach, daß wir das zukünftige Verhalten eines bestimmten Individuums nicht mit einer definitiven Ja-oder Nein-Aussage ausdrücken können, sondern nur mit einer Wahrscheinlichkeit p(e l). In typisch biologischen Systemen ist dieser Unbestimmtheitsspielraum der Einzelindividuen durch gegenseitige Beeinflussung, durch Zufall oder durch den Einfluß von übergeordneten Systemen ihrer Umgebung verursacht. Die Kausalität1 erklärt so, wenn sie zu zeitinvarianten, d.h. über Raum und Zeit ihren Zustand oder ihre Form erhaltenden Systemen führt, wie Naturgesetze als 'Invarianzen' verstanden werden können, wie noch eingehend in den nächsten Abschnitten gezeigt wird. Die Annahme einer Kausalität1 führt, wenn sie global gilt, zu einem einzigen kausal1 zusammenhängenden holistischen System (Bio-und Ökosysteme eingeschlossen), dessen Sub-systeme, Systeme und Supersysteme ein einziges offenes, nicht notwendigerweise linear hierarchisches, mit dazwischenliegenden Kausalschlingen, kybernetischen Zyklen etc. zusammengesetztes, kausales Wirkungssystem bilden. Diese Annahme wurde systemtheoretisch zum Aufbau einer Ontologie verwendet (Leinfellner-Leinfellner 1978). Die Annahme, daß das Universum ein kausal1-zusammenhängendes Wirkungssystem ist, kann als Konsequenz des berühmten Bell-Theorems angesehen werden, das hier in einer einfachen, analogen Formulierung benützt wird.

1) Welche Rolle spielt Intuition im Entwicklungsgang der einzelnen Wissenschaften,  was kann aus wissenschaftshistorischer und epistemologischer, also gewissermaßen externer Perspektive zur Intuition in den Wissenschaften gesagt werden?

2)   Was haben einzelne Wissensfelder und Wissenschaftsdisziplinen zur Intuition zu sagen? Welche Definitionen  bieten sie an? Wie sieht die sozusagen interne Perspektive aus, gibt es so etwas wie „angewandte Intuition“ in den Wissenschaften?

3) Kann Intuition eine Rolle als Bindeglied zwischen wissenschaftlichen und außerwissenschaftlichen Erkenntnisformen und Vorstellungswelten spielen?

Après un préambule consacré aux réminiscences du mythe de Babel dans l’œuvre arpienne, cet article étudie des traductions par Arp de poèmes de Jean Cassou, qu’il enrichit alors d’un intertexte romantique et de constructions lexicales et syntaxiques propres à l’allemand pour en accentuer les ambiguïtés. Enfin, l’étude propose d’utiliser la notion de traduction pour comprendre le bilinguisme entre art poétique et art plastique, et montre que l’attribution des titres de sculptures relève d’un même travail avec la matière plastique des mots dans lequel le hasard (Zu-Fall) joue le rôle de co-créateur.

Wir sehen das Spiei als-ein Naturphänomen, das in seiner Dichotomie von Zufall und Notwendigkeit allem Geschehen zugrunde liegt. Ausgangspunkt für unsere Überlegungen waren die vor einigen Jahren ausgearbeitete Molekulartheorie der Evolution sowie die im Zusammenhang damit entwickelten Spielmodelle zur Simulation naturgesetzlicher Erscheinungen wie Gleichgewicht, Selektion und Wachstum. So entschieden wir uns für eine wechselseitige Bearbeitung durch beide Autoren, punctum contra punctum. Zufall und Regel sind die Elemente des Spiels.

Composer John Cage introduced radical concepts such as chance and indeterminacy to the process of musical composition. Earlier pieces employed chance-based systems to determine pitch and duration of notes allowing Cage to write music as if taking dictation. Such scores are played much like traditional music with interpretations by different performers being more or less similar. Later indeterminate works granted so much latitude to performers that each performance of the same score yields wildly different results. Both strategies offered a decentralized method of writing and performing music. Cage's work models a philosophical alternative to Romantic self-expression that has been embraced by many artists. In 2001, a performance of Cage's ASLSP began in a church in Halberstadt, Germany. Using an automated organ, the performance is scheduled to last for 639 years. How does the meaning of a normally ephemeral work change once its scale is adjusted towards the monumental? How does the audience relate to a performance with a multi-generational scope? This paper examines the differences between various interpretations of ASLSP including a firsthand account of the Halberstadt piece.

Folien zu Rupert Riedl: Strategie Der Genesis, Pieper & Co., München und Zürich 1976, ISBN 3-492-00590-X

Folien (zum Vortragen)
1.Menschwerdung - Begegnung von 5 Prämissen
2. Theorem der Homologie - Begründung unserer    Bewertung von Ähnlichkeit
3. Mängel unserer Denkprogrammierung
4. Erkenntnis - Hypothese des scheinbaren Wahren
(wo nicht mit Sicherheit gewußt wird) – Zufall als mögliche Erklärung
5. Ordnung / Entropie - Äquivalente zu den drei Hauptsätzen der Thermodynamik

Composer John Cage introduced radical concepts such as chance and indeterminacy to the process of musical composition. Earlier pieces employed chance-based systems to determine pitch and duration of notes allowing Cage to write music as if taking dictation. Such scores are played much like traditional music with interpretations by different performers being more or less similar. Later indeterminate works granted so much latitude to performers that each performance of the same score yields wildly different results. Both strategies offered a decentralized method of writing and performing music. Cage's work models a philosophical alternative to Romantic self-expression that has been embraced by many artists. In 2001, a performance of Cage's ASLSP began in a church in Halberstadt, Germany. Using an automated organ, the performance is scheduled to last for 639 years. How does the meaning of a normally ephemeral work change once its scale is adjusted towards the monumental? How does the audience relate to a performance with a multi-generational scope? This paper examines the differences between various interpretations of ASLSP including a firsthand account of the Halberstadt piece.