Корова и бык в славянской мифологии. Корова Земун


Славяне верили, что все мы наделены разными характеристиками, присущими различным животным. Каждое животное, зверь ли, птица или рыба, самый малый муравей имеют свой характер, историю и волшебную силу. Нашим богам присуще перевоплощение. Так если Перуну больше нравится обращаться в орла, то Индрику проще перевоплотиться в змея. Это зависит напрямую от тех качеств зверя, в которого перевоплощается тот или иной бог. Люди тоже могли оборачиваться зверем. Например, известны народные предания о Волкодлаках (человек – волк), Кошколаках (человек – рысь), людях – медведях, оленях, соколах и т. д.

До сих пор глубинная суть животных не скрылась за ворохом тысячелетий. Образы выступают в сказках, преданиях, песнях, пословицах и поговорках. В них звери и птицы говорят и мыслят, подобно нам, в то же время по-своему, по особым законам, часто жестоким и непонятным, но при соответствующем отношении, верным и справедливым. Черты животных находим мы в себе и окружающих. Улыбаемся или порой ужасаемся, видя свет разума в их глазах.
Тотемные, священные животные у славянских народов не редкость. Так, к примеру, Волк, медведь, сокол – это священные звери наших предков. Почему, скажем, именно эти звери, а не верблюд, крокодил, слон? Да потому, что как у каждого народа должна быть своя исконная культура, вероисповедание и образ жизни как таковой, так и почитание тех или иных животных зависит от географического положения, специфики исторического развития, обрядов, обычаев и т.д. Но у Славян не было деревянных кумиров почитаемых животных, это мы можем найти у алтайцев и других народов. Информацию об интересующей нас проблеме мы находим в устном народном творчестве, мифах, пословицах и поговорках.

Корова – буренка, боденушка, кравица.

В пастушескую эпоху у славян корова – одно из первых и крупнейшее из сельскохозяйственных животных. Стадо тучных коров, сравниваемое с плотными белыми облаками на небосклоне, считалось первым богатством скотовода. Недаром во многих индоевропейских языках слова “деньги” и “скот” звучат одинаково. Санскритский корень “go” (как, например, в слове говядина) означал главные силы природы – небо, землю и солнечные лучи.

Корова – питающая стихия, мать и кормилица, весенняя дождевая туча, сочащаяся живительной влагой, ревущая ураганными ветрами. Дождь и роса – молоко небесной коровы, им приписывались волшебные свойства, как и обычному молоку. Белая корова символизировала утреннюю зорю, черная – ночь и тьму. Рогами этой коровы служил месяц. Черная корова весь мир поборола – загадка, ответ на которую – ночь.

С черной коровой связан и жуткий образ славянского демона – Коровьей Смерти. Этот темный рогатый дух обходит стада, заражая их опасными болезнями. Ее появлением объясняли массовый необъяснимый падеж скота. Ведьмы иногда доят коров, задаивая до смерти.

Но светлые коровы – это легкие рассветные облака, которых Заря выгоняет поутру на небесное пастбище. Их молоко – это роса, в целебные свойства которой так верили наши предки. Время коровы – середина весны. Цвета – белый, черный, рыжий Пословицы и приметы: - Купил мужик корову, привел домой, стал доить, ан бык; ин так и быть - Долог у коровы язык, да не велели говорить - Та бы корова молчала, что под медведем была - И одна корова, да жрать здорова - Которая корова пала, та по три удоя давала - Утка в юбке, курочка в сапожках, селезень в сережках, корова в рогоже, да всех дороже - Корова комола (безрога), лоб широкий, глазки узеньки, в стаде не пасется, в руки не дается – медведь - Черная корова идет вечером впереди стада – к ненастью, пестрая – к переменной погоде, белая или рыжая – к вёдру.

Бык – вол, вил, бугай. Если корова – это в первую очередь дойное животное, то бык использовался главным образом для пахотных работ. Отсюда и разделение их мифологических образов. Бык – олицетворение грубой и упрямой природной силы, похотливости, решительности, ярости, которую, впрочем, можно обуздать, что и сделали воспетые в легендах первые землепашцы.
Читать далее

Озар Ворон : ДРЕВНЯЯ РУСЬ В МУЛЬТФИЛЬМАХ

 

	Мультфильмы по мотивам русского эпоса и древнерусской истории.  Детство Ратибора Скачать с rutracker По мотивам романа В. Иванова "Русь Изначальная". Неплохо показаны быт и верования славян 6 века, их войны с кочевниками-хазарами.  К сожалению, становление Русской державы, эпоха Рюрика, Олега, Игоря не получили мультипликационного воплощения. Но оно, наверно, и к лучшему - можно представить, что при нашем-то тотально-клиническом норманнизме могли наснимать. Мальчик с уздечкой   Скачать с rutracker Легенда о парнишке-киевлянине, сквозь печенежскую осаду пробравшемуся к Святославу и спасшему город. Поразительно грамотное изображение печенегов (никаких раскосых глаз, монгольских лиц и шапок). И - самое важное - ОДНО из ДВУХ киновоплощений Святослава. Второе - в кинофильме  "Легенде о княгине Ольге". Больше не было. Сказание про Игорев поход   Скачать с rutracker Экранизация "Слова о полку Игореве". ПМСМ, перебор с христианской эмблематикой, а языческая сущность поэмы затерта, но тема осуждения усобиц и расового противостояния раскрыта. Сказ о Евпатии Коловрате   Скачать с rutracker "Сказ о Евпатии Коловрате",посвящён ордынскому нашествию. Лебеди Непрядвы Скачать с rutracker "Лебеди Непрядвы" - про Куликовскую битву . Фильм неплох. Если вы хотите показать своему ребенку русскую историю, скачивайте эти мультфильмы. Разумеется, все фильмы не без задоринок -заковыринок, но для ребенка - самое то, что надо.   Ссылка на источник

Серия сообщений "Наши русские мультфильмы":
Часть 1 - Коллекция советских мультфильмов
Часть 2 - На ладьях в Тридевятое царство
...
Часть 36 - М/ф "Детство Ратибора"
Часть 37 - Сказка про богиню Макошу
Часть 38 - Озар Ворон : ДРЕВНЯЯ РУСЬ В МУЛЬТФИЛЬМАХ
Часть 39 - Все советские мультфильмы (в алфавитном порядке)
Часть 40 - М/ф "Сказка про лунный свет" (1968 г.)
...
Часть 46 - Ну, погоди! На стекольном заводе. (1969 г.) и 22 серии онлайн
Часть 47 - НАШИ СОВЕТСКИЕ ЗИМНИЕ МУЛЬТИКИ
Часть 48 - Мультфильмы 1961 года

ПЕЛАГЕЯ

 

 

 

 

из любимого :)

Живицы - силы порядка и обустройства жизни.

Считается, что нам от рождения поставлены задачи, которые мы обязаны решить в этой жизни. Для этого в душу вложены дополнительные святые силы. Эти силы вкладывает в душу богиня Жива и называются они — живицы.

Считается, что до тех пор, пока жива душа в человеке, в ней существуют живицы. Но количество живиц у каждого человека разное. Их может быть три,пять, шесть, семь. Это силы порядка и обустройства жизни. У каждой из живиц есть своя руководящая роль, своя особенность, формирующая линию поведения жизни человека.

Читать далее...

Троицкий венок
http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4180.htm


Ритуальный девичий венок из свежей зелени и цветов, атрибут участников Троицких обрядов и гуляний. Их носили на голове, или вешали на шею, по ним девушки гадали о будущем замужестве. Троицкие венки хранили и использовали как обереги и лекарственные средства.


Троицкий венок
Троицкий венок - ритуальный предмет, используемый в обрядах весенне-летнего цикла (Семик, Троица), атрибут праздничного убранства участников обряда, оберег. Изготовляется из свежей зелени и цветов. По традиционным представлениям, обладает особыми свойствами, присущими растениям, из которых он сделан. В период наивысшего расцвета природы возникает возможность посредством венка приобщиться к продуцирующей, оплодотворяющей силе растительности. Представление о венке, как о символе девичества, характерное для свадебной обрядности, также находит отражение и в весенне-летних ритуалах.

В русской традиции известны венки двух видов: обычные (травяные, цветочные и т.п.) и закрученные на ветках растущих и реже срубленных берез. В ряде мест "венком" называли троицкую березку (московск., забайкальск.).

Венки на деревьях делали чаще всего в Семик (см. Завивание берез). Для этого участницы обряда - девушки и молодые женщины - собирались в лесу и выбирали молодую березу, реже - ракиту (орловск.), ветви которой заплетали в виде кольца. Также венок изготавливали из ветвей растущих рядом молодых деревьев: березы, липы, дуба, клена (калужск.), или, что отмечалось чаще, только берез. Обычно их украшали и скрепляли живыми цветами и травами, лентами (красными и розовыми) и полотенцами. Термин "венок" нередко использовался в целом для обозначения переплетенных ветвей берез.

Троицкие хороводы в Орловском Полесье-2010 :: DSC6008
http://album.foto.ru/photo/1843818/

...читать дальше...

ЗАКОНЫ СВАРОГА

 

 

 

или 

ДРЕВНИЕ ВЕДИЧЕСКИЕ ЗАПОВЕДИ 

 

 

Славянская мифология. Пантеон славянорусов.







Гусельников Андрей Валерьевич (сайт) - художник, работающий в стиле Древней Руси. Окончил училище Анимации и кинематографии, а также Московский университет культуры и искусства по специальности «Народно-художественная культура».

Направление творчества – книжная графика, этно-дизайн. В качестве иллюстратора участвовал в выпуске более 15 книг, из них несколько – чисто авторских: «Русь исконная», «Природный пантеон славяно-русов», альбом «Я Русь» и др... Неоднократно публиковал свои работы в газетах, журналах и коллективных художественных сборниках.

Как креативный дизайнер, Андрей участвовал в разработке нарядов и оформлении торговых площадок для Центра славянской культуры и медицины Петра Кирпиты, им также был разработан дизайн ресторана «Аркона» (г.Калуга), который стал одной из главных достопримечательностей города.

Развил с нуля и преподавал пять дизайнерских дисциплин в Московском государственном университете леса. В данный момент работает культурологом в детском социальном центре, где отрабатывает новые технологии дизайна с детьми. Устраивает праздники, в том числе и славянские, а также провел уже более 15 свадеб по славянским канонам.

Картины Андрея Гусельникова неоднократно публиковались в газетах, журналах и альманахах, посвященных современном искусству, находятся в Музее славянской мифологии в г. Томске, а также были представлены зрителям на персональных и коллективных художественных выставках, проходивших на территории России и стран СНГ.

Предлагаю вам ознакомиться с тем, как видит Родных Богов художник Андрей Гусельников (Расслав). Ниже представлены его работы, которые вошли в издание «Природный пантеон славяно-русов (Устои родного Севера)».

Добавление от Марины Брыкаловой (Родославы), жены Андрея:



>>>>>>

Обережное убаюкивание наших чад

 

Рунические камни Упсалы - Асгарда

Упсала или Асгард Свейский  до сих пор хранит памятники древнейшей истории Славян - величественные курганы и рунические камни. Исконная вера Предков преобладала в Швеции до 12 века, о чём свидетельствуют многочисленные археологические находки и письменные источники того времени. В наши дни камни с руническими письменами и наузами можно увидеть на территории Университета в Упсале, а в старой Упсале  (Гамла Упсала) находятся курганы с захоронениями королей, начиная с 6 века, там же найдены следы поселений, относящихся к 3 веку!

Фотографии на этой странице предоставлены автором - Лещенко Валерием Васильевичем.

Лесные животные в славянской традиции

Несколько страниц оттуда...

Зелёные праздники. Обычаи и обряды.

Традиционно Зеленые праздники отмечают два дня подряд, на 50-й день после Паски. В этот день все вокруг изобилует зеленью и цветами, даже дома и общественный транспорт.

>>>>>

Радуга в славянской мифологии

СТАРОВЕРЫ Усть-Цильмы

 

Когда-то на моем любимом канале RTG мне не удалось посмотреть передачу про Староверов из Усть-Цельмы. Искала в интернете передачу, нашла фильм снятый в 1976году ))) А позже и в торренте нашла фильм, который так искала! 

В ста километрах от полярного круга на берегу красавицы-Печоры стоит старинное русское село Усть-Цильма-Здесь почти полтысячелетия живут и здравствут потомки древних новгородцев. Усть-Цильма известна в Республике Коми и за её пределами как самобытный край. Около пяти столетий устьцилема бережно и трепетно сохраняют свою уникальную культуру. В речи устьцилем, в их одежде, укладе жизни, ремеслах, песнях, хороводах, молитвах остались черты средневековья.

"Праздник на Печоре"

Русский орнамент - 3

Читать далее...

Русский орнамент - 2

Читать далее...