Далее в Святогоровом цикле былин и сказаний сохранились только эпизоды встречи с Ильей Муромцем и трагической смерти самого Святогора. 

Впрочем, знакомство и побратимство двух богатырей также началось с трагедии.

Помимо венчальной жены, о которой говорилось выше, у Святогора была ещё жена невенчанная. Он повсюду возил её с собой в хрустальном ларце и выпускал подышать и поразмяться только во время остановок.

Однажды, когда Святогор заснул, а жена томилась возле спящего мужа, появился Илья Муромец и спрятался на дереве. Что предприняла женщина в столь пикантной ситуации? Спящего богатыря она будить не стала, а принялась соблазнять Илью. И не безуспешно:

<...> Едет богатырь выше лесу стоячего,

Головой упирает под облаку стоячую,

На плечах везет хрустальный ларец,

Отмыкал ларец золотым ключом:

Выходит оттоль жена богатырская -

Такой красавицы на белом свете

Не видано и не слыхано,

Ростом она высокая,

Походка у неё шапливая,

Очи ясного сокола,

Бровушки черного соболя,

С платьица тело белое.

Как вышл из того ларца, собрала на стол,

Полагала скатерти бранные,

Ставила на стол ествушки сахарние,

Вынимала из ларца питьица медвяные.

Пообедал Святогор-богатырь

И пошел с женою в шатер проклаждатися, [так!]

В разные забавы заниматися.

Тут богатырь и спать заснул,

А красавица жена его богатырская

Пошла гулять по чисту полю

И высмотрела Илью в сыром дубу.

Говорит она таковы слова: 

«Ай же ты дородний добрый молодец!

Сойди-ка со сыра дуба,

Сойди, любовь со мной сотвори, -

Буде не послушаешься,

Разбужу Святогора-богатыря

И скажу ему,

Что ты насильно меня в грех ввел».

Нечего делать Илье, -

С бабой не сговорить,

А со Святогором-богатырем не сладить;

Слез он с того сыра дуба

И сделал дело повеленное...

Порядочная стерва, одним словом, эта Святогорова жена оказалась. После ряда перипетий, когда обнаружился обман, Святогор собственноручно казнил неверную жену:

Он отмыкал-то скоро всё хрустальнёй ларец-от как,

Выпускал-то он свою да молоду жену;

Он хватал тогда да саблю острую,

Сказнил он у жене [так!] да буйну голову...

С Ильей же стал Святогор побратимом на веки вечные и отправился вместе с ним по рубежным землям:

Ездили они по щелейкам [щелейки - "скалы]

Разъезжали тут оны да по Святым горам,

Ездили оны по многу времени,

Ездили оны да забавлялись...

Только не долго пришлось богатырям вместе век вековать. Знать, на роду было Святогору написано: как появится на его пути достойный преемник, передать ему свою сакральную силу и отойти в мир иной. Так и произошло. Встретился на их пути огромный каменный гроб. Лег в него Илья - как сказано в одном прозаическом тексте, оказался он велик, как мушке мелкой. Лег Святогор - в самый раз хоромина пришлась. Крышкой прикрылся и всё - назад отодвинуть не в силах:

Приехали они да в одно место,

Лежит-то гроб да ведь каменный,

Лежит-то ведь гроб да устроен-то. 

«Ай же ты, Ильюша, ложись во гроб»

Илья свалился да во гроб,

Как гроб Ильи не пристанет-то,

Очень широкий, очень длинныих. 

«А нет, так нунь не устроен гроб,

Мне теперь этот да не ладен есть».

Говорит Святогор таковы слова: 

«Выходи, Илья, поскорехоньку,

А не для тебя ведь гроб устроен-то,

А мне-то, я думаю, подойдет теперь».

Илья-то вышел с гроба, воспроговорит: 

«Не лажно те ложиться во этот гроб, -

Тебе ведь с гроба нунь не повыйти ведь».

Да как-то только лег-то ведь Святогор-то ведь,

Да гроб-то по его будто есть. 

«Прикрой-ка ты еще да ведь крышку-то, -

Крышка тут рядом да лежит-то ведь».

Как клал Илья да ведь крышку ведь

На того ли на Святогора на него-то.

 «Как сымь-то ты крышку ведь».

Илья принялся он да за крышку ведь, -

Как крышка тут будто приросла,

Никак не мог, не может да ведь крышки взять.<...>

Попытался Илья мечом крышку изрубить, да не тут-то было: на месте каждого удара тотчас же появлялся железный обруч, ещё сильнее охватывая гроб. Так и не смог Святогор из ловушки выбраться (данный эпизод совпадает с древнеегипетским мифом о кончине Осириса, что доказывает их общее происхождение). Понял Святогор, что смерть пришла. Была в смертной гробнице щелочка (по другим вариантам - окошечко). Через неё-то и произошел акт передачи силы и старшинства от Святогора к Илье, который носит ритуально-мистический характер: Святогор лежит в каменном гробу, и в этот момент «пошла из него да пена вон» (Во многих вариантах былины Святогор предупреждает Илью, что пена пойдет разных цветов - белая, желтая, зеленая - и разной силы). При помощи этой таинственной пены и совершился акт передачи силы от одного богатыря к другому:

Говорил Святогор да таково слово: 

«Ты послушай-ко, крестовой ты мой брателко!

Да лижи ты возьми ведь пену мою,

Дак ты будешь ездить по Святым горам,

А не будешь ты бояться богатырей,

Никакого сильнего могучего богатыря,<...>

Ну и, конечно, главный завет, данный Святогором перед смертью Илье: "Можешь ты воевать, доброй молодец,/ Зачишшать.[так!] свою Россиюшку".

Александр Асов считает, что русский богатырь Святогор был одновременно и АТЛАНТОМ. С этим можно согласиться. Если принять точку зрения, высказанную ещё Аполлодором в "Мифологической библтотеке", согласно которой Атлантида 

тождественна северной Гиперборее. В XVIII веке данную концепцию обосновал известный астроном и политический деятель, Жан Сильвен Байи (1736 - 1793). В таком случае в ряде наиболее архаичных былин мы находим глухие отзвуки былых гиперборейских времен. Об этом же свидетельствуют и сказания о других русских богатырях, и в частности о Вольге.

По материалам статьи В.Н.Дёмина