Серия сообщений "Украина":Выбрана рубрика Украина.
Часть 1 - МВД может ограничить доступ к соцсети "ВКонтакте"
Часть 2 - Гитлер умер в Антарктиде?
Часть 3 - Без заголовка
Часть 4 - Минобразования отменяет предмет "История Украины"?
Часть 5 - Без заголовка
Часть 6 - Без заголовка
Часть 7 - После дождичка в четверг...
Часть 8 - Вход в иной мир в украинской деревушке
Часть 9 - Официальный сайт ФК "Черноморец" Одесса
Часть 10 - Сайт Одесского национального университета им. И.И Мечникова
Часть 11 - Припять - фотоподборка
Часть 12 - Припять
Часть 13 - Неведомая фауна Украины
Часть 14 - Катакомбы Мариуполя: Призраки и огромные змеи
Часть 15 - Загадки Каменной Могилы
Часть 16 - Монстр Сердоликовой бухты
Часть 17 - О чём в Одессе плачут иконы?
Часть 18 - Без заголовка
Часть 19 - В продолжение к предыдущемц посту
Часть 20 - Без заголовка
Часть 21 - Так говорят в Одессе -2
Часть 22 - Кому таки не понятен Одесский язык, мы сейчас объясним
Часть 23 - Черноморский морской змей
Часть 24 - Одессизмы
Часть 25 - Жванецкий про умных людей
Часть 26 - Всё. Посыпались блокировки
Часть 27 - Форум ищет игроков
Часть 28 - Антикафе в Одессе
Часть 29 - История дикого мальчика Питера, которого нашли в лесу Германии и приютили в Кенсингтонском дворце
Часть 30 - Загадочный затонувший город Винета
Часть 31 - Лысая гора в Киеве – сакральная площадка или современный неокульт?
МВД может ограничить доступ к соцсети "ВКонтакте" |
Дневник |
|
Гитлер умер в Антарктиде? |
Дневник |
|
Без заголовка |
Дневник |
Метки: пещеры крым |
Минобразования отменяет предмет "История Украины"? |
Дневник |
Метки: Украина школа история Министерство образования |
Без заголовка |
Дневник |
|
Без заголовка |
Дневник |
|
После дождичка в четверг... |
Дневник |
|
Вход в иной мир в украинской деревушке |
Дневник |
Метки: параллельные миры мост вход в параллельные миры |
Официальный сайт ФК "Черноморец" Одесса |
Метки: черноморец одесса одесса футбол |
Сайт Одесского национального университета им. И.И Мечникова |
|
Припять - фотоподборка |
Метки: припять чернобыль чернобыльская зона |
Припять |
При́пять (укр. Прип'ять) — покинутый город областного значения в Киевской области Украины, на берегу реки Припять. Основан 4 февраля 1970 года. Покинут населением 27 апреля 1986 из-за повышеной угрозы радиоактивного излучения в следствии аварии на ЧАЭС (чернобыльской атомной электростанции)
Статус города Припять приобрел в 1979 году постановлением Верховного Совета Украинской Советской Социалистической республики за номером 1264/686.
Генеральным поводом основания города стало строительство и последующая эксплуатация одной из самых крупных в Европе Чернобыльской атомной электростанции, градообразующего предприятия, которое и дало Припяти почетное звание города атомщиков. Таким образом, Припять стал девятым в Советском Союзе атомоградом.
Численность населения (на ноябрь 1985 года) – 47 тысяч 500 человек, более 25 национальностей.
Ежегодный прирост населения – более 1500 человек, среди которых около 800 – новорожденные припятчане, и приблизительно 500-600 человек – прибывшие на постоянное место жительства из разных уголков Советского Союза.
Проектная, изначально рассчитанная численность населения – 75-78 тысяч человек.
Припять – крупный железнодорожный узел (станция Янов), удобный узел транспортных магистралей Полесья, пристань речного судоходства.
Нынешняя численность населения - 0 человек.
Метки: припять чернобыль чернобыльская зона |
Неведомая фауна Украины |
Дневник |
Метки: змей чупакабра |
Катакомбы Мариуполя: Призраки и огромные змеи |
Дневник |
Метки: мариуполь змея змей подземелье подземелья подземелия катакомбы |
Загадки Каменной Могилы |
Дневник |
Метки: Каменная Могила курган |
Монстр Сердоликовой бухты |
Дневник |
Метки: карадаг карадагский монстр карадагский змей крым |
О чём в Одессе плачут иконы? |
Дневник |
Метки: икона миро мироточащие иконы мироточение манявская икона Богородицы икона пресвятой богородицы "одигитрия" икона умягчение злых сердец |
Без заголовка |
Дневник |
Метки: Одесса Украина беспорядки в Одессе |
В продолжение к предыдущемц посту |
Дневник |
|
Без заголовка |
Дневник |
|
Так говорят в Одессе -2 |
Дневник |
Метки: одесса одесский диалект так говорят в одессе |
Кому таки не понятен Одесский язык, мы сейчас объясним |
Дневник |
Метки: одесса одесский диалект |
Черноморский морской змей |
Дневник |
Метки: карадаг карадагский змей карадагский монстр |
Одессизмы |
Дневник |
|
Жванецкий про умных людей |
Дневник |
Метки: жванецкий одесса |
Всё. Посыпались блокировки |
Дневник |
Метки: блокировка порошенко вк |
Форум ищет игроков |
Метки: териас: эхо времён форум фрпг |
История дикого мальчика Питера, которого нашли в лесу Германии и приютили в Кенсингтонском дворце |
Дневник |
Кенсингтонский дворец одно из многочисленных имений в центре Лондона, принадлежащих королевской семье. Это огромный замок имеет богатую историю посещения его королевскими особами и их пышного окружения.
Но когда-то в нем жил особенный человек, мальчик по имени Питер, которого обнаружили брошенным в германском лесу и который вел себя не как человек, а как дикий зверек.
Даже будучи взрослым мужчиной, его все звали не иначе как "Дикий мальчик Питер" (Peter the Wild Boy). Сейчас от него остались лишь несколько картин с портретами, да рассказы очевидцев той эпохи (Паранормальные новости - paranormal-news.ru).
Питер, при всей своей дикости, оказался человеком с "нежной душой" и веселым нравом, он быстро стал любимцем дворцового общества, хотя большинство людей скорее обращались с ним как с забавной собачкой или экзотической обезьянкой.
Его история началась в 1726 году, когда британский король Георг I приехал в Германию и посетил званный обед в Хамельне. Там ему показали мальчика лет 12-15, который по рассказам местных, был обнаружен за год до этого в окрестном лесу. Мальчик бегал среди деревьев голый, а от одежды на нем остался лишь оборванный ворот рубашки, болтающийся на его шее.
Внешне мальчик, после того как его отловили, отмыли и заставили носить одежду, выглядел вполне обычным подростком, за исключением того, что его голова была покрыта густой пушистой копной волос, которые наверное не смогла бы расчесать ни одна щетка.
Когда его показали королю, мальчик быстро и по звериному осматривал комнату и людей своими зелеными глазами. Он не умел говорить и не умел делать большое количество вещей, взрослые люди скорее пугали его, поэтому неудивительно, что ребенка стал звать "Диким Питером".
Многие задавались вопросами, как мальчик оказался в лесу, заблудился ли он там сам или его там бросили родители. Для тех времен оставление в лесу заведомо больного или психически нездорового ребенка не казалось чем-то особенным для бедных людей. И как правило такие дети вскоре умирали от голода и холода.
Питер каким-то чудом сумел выжить и как минимум несколько лет прожил в лесу, при этом умудрившись выживать даже зимой (а германские зимы могут быть достаточно холодными). Чем он питался и как справлялся с холодом, не имея никакой одежды, так и осталось загадкой.
Питер оказал особое впечатление на принцессу Каролину Уэльскую и она попросила короля взять мальчика с собой в Англию. Так Питер попал в Кенсингтонский дворец и для присмотра за ним и его социализации был приглашен доктор Арбетнот. Помимо доктора за Питером ухаживала еще целая группа из слуг, которые помогали ему есть, одеваться, принимать ванну и тд.
Слухи о необыкновенном диком мальчике из Германии быстро распространились по всей округе и люди не могли надивиться на него, видя как он ест пищу руками и при каждом случае предпочитает сбрасывать одежду и гулять голышом.
Даже став достаточно взрослым, Питер продолжал спать без одежды и свернувшись калачиком
Жизнь во дворце вначале совсем не понравилась ему, каждый день он пытался вырваться из рук слуг, которые умывали его и одевали его в одежду, а каждую ночь уползал с кровати в угол комнаты и спал там, свернувшись калачиком. Он также с большим трудом ходил на двух ногах и гораздо ловче и сноровистее бегал на четвереньках.
Но постепенно его поведение стало выправляться, в первую очередь потому, что его за каждую истерику по древней традиции лупили ремнем. Питер быстро сообразил, что между его действиями и наказанием есть связь и стал куда более послушным. Это кстати вероятно доказывает, что Питер не был слабоумным и в лесу его скорее всего бросили не из-за психической болезни.
После этого многие жители дворца полюбили его, потому что он был совсем не злым и никому не причинял вреда. Он полюбил музыку и танцы, обожал играть и веселиться. Вскоре одна из придворных дам - миссис Титчборн стала к нему особенно расположена и по сути заменила ему мать.
В те века общество зачаровывали необычные люди, при королевских дворах держали карликов, а на то, как дикий Питер ел пищу руками, приходили специально смотреть словно на цирковое представление.
Мальчик также привлек внимание и более серьезных людей, которые задавались вопросами о том, есть ли у него душа, если он не может говорить?
Чем старше становился Питер, тем теснее ему было во дворце. Питер нередко стал пытаться убегать из дворца и иногда отсутствовал по несколько дней, поэтому вскоре ему на шею повесили своеобразный ошейник, на котором было написано его имя и куда его вернуть, если на него наткнется кто-то из людей. Питер не сумел снять этот ошейник.
Ошейник Питера
Многие годы доктор Арбетнот пытался научить Питера говорить, но он так и не сумел сказать ни слова. При этом с первой же мелодии он запоминал музыку и мог ее правильно насвистывать. У него оказался отличный музыкальный слух.
Физически Питер был совершенно нормальным, за исключением перепонок на одной руке между двумя пальцами. Возможно из-за этого "уродства" суеверные крестьяне когда-то и бросили его в лесу. Эмоционально Питер мог выражать гнев, радость, а когда он злился, то был угрюмым и грубым.
Когда Питер вырос, госпожа Титчборн взяла его под свою полную опеку и увезла из дворца на свою ферму. Это было живописное место и именно в те годы, что Питер прожил тут, он показал свое лучшее развитие. Господин Брейдвуд научил его языку глухонемых и теперь Питер стал отвечать на вопросы с помощью знаков.
Он понимал свое имя, а на вопрос "Кто его отец" отвечал "Король Георг". Когда он показывал жестами "Гав-гав", то это означало собаку. Он также научился понимать простые числа. При этом сам он никогда не выступал инициатором беседы, он отвечал лишь когда его спрашивали.
Питер прожил на ферме еще много лет и скончался в весьма солидном возрасте около 70 лет. Ему была назначена специальная королевская пенсия в размере 30 фунтов в год и этого для его нужд хватало сполна. Взрослым он выглядел как крепкий мужчина с густой седой бородой.
Питер прожил бы наверное еще дольше, но он был очень сильно опечален, когда умер его последний опекун Брилл и после этого был очень подавлен, а также отказался от еды. Через несколько дней после смерти Брилла Дикий Питер скончался. Это было 22 февраля 1785 года. Похоронили его на местном кладбище и его могила сейчас одна из местных достопримечательностей.
История дикого мальчика Питера со временем привлекла к себе внимание множества исследователей. Они пытались понять, был ли Питер и правда диким ребенком из леса или он изначально имел нарушенную психику.
К примеру исследователь Люси Уорсли поначалу считала, что Питер скорее всего был аутистом. Но потом она пришла к выводу, что у него было редкое генетическое заболевание - синдром Питта Хопкинса.
Для него характерны невысокий рост, густые вьющиеся волосы, толстые веки, ярко выраженная кривизна верхней губы, ненависть к одежде, немота и другие признаки, которые действительно присутствовали у Питера.
Метки: Питер из Гамельна дети-маугли |
Загадочный затонувший город Винета |
Дневник |
Еще ее называют Атлантидой Балтики, славянским Амстердамом и даже немецким «Титаником»... Около тысячи лет назад прекрасный славянский город Винета поглотило море.
Веками трагическая участь Винеты вдохновляла не только поэтов и музыкантов, но прежде всего ученых — историков, географов. Потому что Винета не плод воображения, а реальный город, скрытый под толщей годы и ила. С колоколами, домами, рыночной площадью и сокровищами. Подводный клад в «особо крупных размерах». Найти его пока не удавалось никому.
Берлинские историки Клаус Гольдман и Гюнтер Вермуш, известные поисками «Янтарной комнаты» и пропавших ценностей Третьего рейха, может быть скоро откопают Винету, как когда-то их знаменитый соотечественник Генрих Шлиман открыл миру погребенную Трою.
...Дивной красоты дома блестели цветными стеклами. Беломраморные колонны украшали кирпичные фасады, сверкающие золотой оправой. Богатство горожан словно выставлялось напоказ. Мужчины носили отороченные мехом одежды, на беретах покачивались перья, женщины кутались в шелка и бархат. Они любили толстые золотые цепи, крупные драгоценные камни, золотую посуду, даже пряли на золотых веретенах.
«Главный свидетель» Адам Бременский, знаменитый немецкий географ и летописец, в XI веке писал: «Город ломится от товаров всех народов Севера. Чего там только нет. Он больше и прекрасней любого другого города Европы».
Но взгляд летописцев подмечал и другое — высокомерие и спесь богатых горожан: щели в стенах домов затыкают хлебом, попки младенцам вытирают булками!
Начиная с VIII в. Винета, которую населяли варвары, греки, славяне, саксы, считалась важнейшей торговой метрополией Балтийского моря. Здесь привечали мореплавателей, торговцев, ремесленников, но приезжие должны были скрывать свою христианскую (читай: католическую) веру, потому что, по словам Адама Бременского, Винета поклонялась языческим богам.
Возможные местоположения легендарной Винеты
По этой же причине сам ученый-католик так и не посетил чужестранный край, а сведения почерпнул у датского короля. «В померанских сагах Винета упоминается довольно часто, — рассказывает доктор Клаус Гольдман. — В самом названии чувствуется славянское происхождение. Легенды гласят, будто раз в сто лет город всплывает на поверхность и спасти его сможет даже ребенок, но родившийся в воскресенье (такие дети особенно угодны Богу), который войдет в Винету и заплатит копейку. Однажды юноша, который пас овец, увидел чудесный город, только у него не было ни копейки. По сей день натурам романтическим слышится неясный звон колоколов, доносящийся из морских глубин».
Буквально сто лет спустя после Адама Бременского другой ученый, автор истории славянских народов Хельмолд фон Бозау, посвятивший Винете целую главу, практически слово в слово повторил своего предшественника, добавив, что город был подвергнут нападению флота датского короля и полностью разрушен. Остались только полузатопленые руины. После 1170 г. Винета в хрониках не упоминается, будто никогда и не существовала.
«Попытки найти затонувший город предпринимались неоднократно, начиная с XVI—XVII вв., — продолжает доктор Гольдман. — На сегодняшний день имеются две версии местонахождения немецкой Атлантиды, но они несостоятельны. Да, в тех местах — Волине и Узедоме — действительно были ранние славянские поселения, но только не Винета».
Адам Бременский не был бы географом, если бы не дал точного описания местонахождения Винеты. «Главный свидетель» четко указывал, что от Винеты до Деммина (этот город можно найти на современной карте) несколько часов пути на веслах по реке Пеене — притоку Одера.
Вот только с той далекой поры многое на земле изменилось, в том числе устья и русла рек. Не сохранилось и четвертое устье Одера. Но в том, что оно было, нет никаких сомнений. По словам Клауса Гольдмана, об этом свидетельствуют фотографии, сделанные со спутника во время одного паводка на Одере, — ученые тогда окрестили его наводнением тысячелетия. Илистые воды реки устремились в Балтийское море по своему древнему пути. Теперь только оставалось записи Адама Бременского поставить с головы на ноги.
Река Пеене в XI в. текла не на восток, как сегодня, а на запад. И до Деммина — всего несколько часов на веслах. Гипотезу современных исследователей «подтвердил» и великий грек Клавдий Птолемей. Еще во II в. в своем труде о Германии античный географ дал точные координаты устья большой реки, протекавшей в поросших мхом землях, там, где позднее выросла Винета. К слову, Волга у Птолемея фигурирует под именем Ра...
Оставалось единственное несовпадение: в рукописи Адама Винета зовется Yumne, Iumne, Uimne. По гипотезе берлинских историков, речь и нет о названии «imne». Готические буквы сплошь состоят из вертикальных палочек, и монахи-переписчики могли их легко спутать.
Слово «imne» означало лесное пчеловодство, или бортничество. Самое интересное, что нынешний городок, вблизи которого и пойдут в будущем раскопки Винеты, называется Барт. В VIII—IX вв. мед был единственной сладостью и ценился столь же высоко, как соль. Из меда варили хмельную медовуху — вино того времени.
Как погиб чудесный город? По единодушному мнению большинства ученых-климатологов, за последние пять тысяч лет никаких особенных катаклизмов в Балтийском море не случалось.
«Известно, что Винета уходила под воду в течение трех дней и ночей, - рассказывает доктор Гольдман. — Это могло произойти только по одной причине: город был затоплен. Но не стихией».
В германских и славянских прибрежных селениях умели строить плотины и шлюзы. В этом деле они преуспели не хуже римлян, возводивших виадуки. Страна, лежащая ниже уровня моря, защищенная искусными плотинами, была необыкновенно плодородной. Урожаи там собирались дважды в год. Хотя, согласно античным источникам, и в частности отрывкам из путевых дневников путешественника-дипломата Ибрагима ибн Якоба (X в.), земли Винеты — сплошь пастбища, леса и болота. То есть для земледелия они как будто были непригодны.
Но оказалось, в перевод вкралась неточность. Когда доктор Гольдман показал фразу про болота ученому-арабисту, выяснилось, что слово это означало — плодородные илистые низменности. Кстати, в латыни слово «болото» толкуется так же.
Катастрофа Винеты была вызвана искусственно: враги, скорее всего это были датчане, пробили плотину и затопили страну. Рукотворный прилив смел дамбы, и штормовые волны Балтики, не сдерживаемые ничем, хлынули на беззащитный город. Участь Винеты была решена.
Впрочем, Клаус Гольдман сомневается, что смертный приговор процветающему городу подписали именно датчане. Винета была как бельмо на глазу для рядом живущих народов, взиравших на богатства вольного края со смешанными чувствами. Экономическая система богатой страны могла кого угодно привести в изумление.
|
В городе наряду с серебряными монетами ходили своеобразные чеки — лоскуты, которые, вероятно, в любой момент можно было обменять на серебро. Правили городом не князья и короли, а старейшины. Такой же была структура Венеции и ганзейских городов.
Свободу было очень трудно сохранить, находясь в окружении народов, исповедовавших другую религию, пусть даже христианскую. Жители же Винеты ощущали свою сопричастность с Киевом, Византией, Новгородом — об этом однозначно свидетельствуют документы. Возможно, Винета была православным городом и пала жертвой крестового похода 1147 г.?
Города викингов, протянувшиеся до Новгорода, находились на расстоянии примерно одного дня пути друг от друга, нанизанные словно жемчужинки на цепочку. Но в этой цепи, по словам доктора Гольдмана, как раз не хватает одного звена. Винеты?
Чтобы проверить выдвинутую теорию, предстоит провести серьезные исследования и окончательно ответить на вопросы: тек ли Одер в тех краях, поддерживали ли дамбы уровень воды? В заросших мхом долинах рек проведут анализ пыльцы. Короче, все оружие современной археологии будет приведено в боевую готовность.
И, наконец, самое интересное. Клаус Гольдман убежден, что в киевских и византийских летописях наверняка найдутся сведения (упоминания) о затонувшем городе. Поэтому наши историки, специалисты по Византии, имеют шанс внести свою лепту в открытие немецких коллег. Но как называли киевские монахи-летописцы Винету? На этот вопрос еще предстоит ответить...
Метки: винета Атлантида Атлантида Балтики затонувший город подводный город балтийское море Балтика |
Лысая гора в Киеве – сакральная площадка или современный неокульт? |
Дневник |
Большинству исследователей, так или иначе знакома Лысая гора на Выдубичах в Киеве. По состоянию на сегодня это одно из наиболее обласканных вниманием мест города. Колдуны всех традиций, уфологи и ролевики почтуют ее своим вниманием в поисках «мест силы», подземных ходов, магических артефактов и так далее.
Будет ошибкой указать на отсутствие интереса к ней со стороны ученых. Видимо, он тоже есть – латентный, узкопрофильный и «невидимый». Экологи и археологи, историки и геологи интересуются дремучим холмом недалеко от станции метро не год и не два.
Лысая гора интересна всем, правда, с разных позиций, систем интересов и даже прогнозируемых (желательных результатов). Коэффициент вариации здесь более чем широк, поскольку, очевидно, что общего у, условно, «городского шамана» с его извечным поиском видений и «силы» и у, допустим, культуролога, не так уж много.
В данном случае мы не ищем истин и даже ответов на большинство вопросов. Наш сегодняшний собеседник – киевский эзотерик Евгений Поляков, в свое время плодотворно сотрудничавший с нами во время написания брошюры «Священные горы Поднепровья». Очевидно, что его позиция – только часть сложного образа Лысой горы. Тем не менее, без нее никуда – киевская традиция обожествления природы не умерла.
- Доброго дня, Евгений. Несколько слов о себе и своих интересах в сфере мистики и эзотерики.
- Я мистик и эзотерик с позиций человека, который изучает различные оккультные системы, систематизирует их, а также ищет корни, основы шаманистических культур - глубже, древнее, сложнее и объемней. С этих позиций меня можно называть современным магом. Я не нахожусь под давлением строгой гриммуарной, книжной классики. Меня интересует современное развитие, поскольку магия и жизнь слова синонимы: жизнь развивается, а магия обновляется. Посему я сегодняшнее поколение магов.
- Расскажите, пожалуйста, вкратце, мистическую часть истории Лысой горы?
- История Лысой горы общая для всех лысых гор, как таковых. Само понятие «лысой горы» подразумевает гору с проплешинами наверху, где собирались последователи определенных, преимущественно языческих культов для проведения своих праздников, треб, общественных дел, вообще.
Эти собрания нередко проводились высшим жреческим составом на священных местах. По своей энергетической структуре гора поднята изнутри земли потоком энергии, который вылился наружу. Как в свое время тектонические силы создали гору, так и на уровне тонких энергий на вершине гор размещены их концентрации. Поэтому люди собирались на вершинах гор, холмов, чтобы приобщиться к ним. История киевской Лысой горы своими корнями уходит к известным в истории киевским ведьмам. В Украине всегда было и есть много лысых гор, но именно киевская наиболее известна в силу своего столичного статуса.
Исторически сложилось так, что именно центральная и северная Украина была наиболее насыщена так называемыми «местами силы», поэтому и столица знаменовала собой наиболее значимую из лысых гор. Хотя, конечно, нельзя утверждать, что именно она наиболее сильная в энергетическом отношении. Вполне возможно, что священные холмы Волыни, определенные горы Карпатского региона имеют большую силу. Но они дальше, менее доступны, а потому и менее известны. До появления киевских ведьм это были преимущественно языческие, патриархальные культы. В определенные промежутки имели место женские культы, которыми все равно заправляли мужчины.
В любом случае, на лысых горах собирались жрецы местных культов, в том числе кочевых племен. Таким образом, сформировался культ, который мы знаем как «родноверие». Он тоже синкретичен по своей природе, в нем присутствует множество божеств, которые изначально не состояли в одном пантеоне. Позже именно они заведовали лысыми горами в этом регионе. Изначально Лысая гора на Выдубичах была Девич-горой, поскольку на ней находились капища Лады и Лели. Именно они первые обосновались на этой горе, позже, после крещения, он был вытеснен мужскими культами, беглецами из Киева. Здесь, как известно, вынырнул идол Перуна, откуда, собственно, и название (Выдубичи, прим. ред) местности.
Женский культ ушел в сторону Китаево, нельзя сказать куда точно. Волхвов, независимо от пола и знаний истребляли. Именно на пост-Владимирский период приходится точка, от которой Лысая гора на Выдубычах становится центральным объектом поклонения.
- Что Гора для практикующих те или иные учения в Киеве (и за ее пределами)? Насколько высок ее статус?
- На сегодняшний день ее статус очень высок, она известна за пределами Украины и среди всех лысых гор. Туда тянутся все. Не только эзотерики. Тоже капище сейчас притягивает всех, туда водят экскурсии. Сейчас это, в том числе, туристическая локация. С мистических позиций ее статус высок, она является ключевым элементом, через который знающие подключаются ко всему комплексу: Лысая гора – Бусова гора – Голосеевский комплекс. На уровне данных локаций Лысая гора – точка входа в комплекс, врата в него. Сегодняшний статус гора приобрела 50-100 лет назад. Сюда входит ее популярность и обиходность, невзирая на то, что в Киеве есть несколько лысых гор, которые также используют мистики и просто язычники.
Несомненно, это ярчайшее подтверждение формирующегося неокульта. Выдубицкая и Замковая горы ярчайшие тому примеры. Что касается самих неокультов, конечно же, они всегда были и будут эклектичными, во все эпохи. Особенностью современного, является смешение различных традиций. Если до этого это было смешение, к примеру, культа Сварога и Сварожичей-младших, то сейчас это смешение различных язычеств, вообще, в одном котле. Очень похоже на говядину, рыбу и коренья в одной посудине. Может получиться вкусно, может и нет.
Молодое поколение не изобилует познаниями в Искусстве, поэтому получается такая вот смесь. В большинстве случаев люди «играются»: тот же Летающий Макаронный Бог и так далее. Главное, куда тебя устремляет твоя вера. Здесь география божества, которому ты поклоняешься, не имеет никакого значения.
- Есть ли в округе схожие с ней по статусу или другим характеристикам?
- В пределах Киева в указанную мной зону входит Зверинец (низовая часть) с одной стороны горы; с другой (западной) это Китаевская пустошь и Голосеевский лес, которые не имеют ярко выраженного рельефа. Тем не менее даже здесь непосвященные часто сталкиваются с определенными ощущениями и образами; в южную сторону тянется гряда слабовыраженных холмов до самой Каменной могилы (Мелитополь, Запорожская область, прим. ред). Здесь надо сказать, что у многих народов земля была «скелетом дракона», высшим архетипом стихии. Считалось, что именно в области Украины дракон делает очередной изгиб и его позвонки как бы формируют собой эти горы.
Лысая гора, как точка, по некоторым представлениям, это место, где дракон либо вылетал, либо наоборот, возвращался в свое логово. Здесь можно вспомнить о мифах про реку Смородину и Змея, который охранял ее. У нас есть Смородинский спуск, возле которого, как говорят, была река. Там, собственно был каскад пещер, которые вели в неизвестном направлении. После ряда криминальных эпизодов их просто засыпали. В пределах Киева нельзя обойти вниманием Замковую гору, на которой язычники тоже воздвигли камень Алатырь; Десятинную гору с музеем истории Украины и капищем Перуна.
Также знаковой в Киеве есть так называемая Черная гора, на выровненной площадке которой установлена Родина-мать и музей ВВВ. Это точка, куда стекались «темные энергии», которые там переваривались и уходили в Днепр. После того, как гору подровняли и воздвигли вытянутый вверх монумент, эта энергия стала выплескиваться на окружающие просторы. На севере, до самого Чернигова тянется гряда малоизвестных холмов, которые тоже выполняли определенные сакральные функции. Современные язычники используют их до сих пор. Каждая гора обладает какой-то энергетикой, соответственно, зная специфику этого места можно решить определенные задачи.
- Какие места Вы можете выделить в качестве первостатейных, отмеченных печатью таинственного на Горе?
- Первое, конечно – капище. Не смотря на ее современность и краткую историю, в него вложено много сил. Это ключевая точка горы, обладающая мягким, позитивным потенциалом. Если там долго находится, большинство почувствует на себе ее благотворное влияние. Еще можно выделить относящийся к Мертвецким рощам Ведьмин яр. Ведьмин яр – нижняя точка, на одну его сторону уходит капище, на другую – Мертвецкие рощи. Таким образом они друг друга как бы аннигилируют и создают замкнутую систему.
Как ни странно, радиостанция на Лысой горе выполняет коррелирующую функцию для энергий этой геолокации и уже стала одним из ключевых элементов ее энергетического потенциала. В определенные дни радиовышка фиксирует огромные перепады энергий, потери тока. Возле самой радиостанции наблюдается эффект «хрональных изменений», когда люди просто выпадают из времени: нарушается его ход, действия приборов и так далее. Люди просто не ощущают времени.
- Какие из них, по-вашему мнению, имеют давнюю природу, а какие появились за последние 20-30 лет?
- Меньше всего, наверное, со времен формирования горы на ней изменился Русалий яр. В прежние времена по нему протекала вода, там и сейчас ее много. Туда в свое время заводили воды Днепра для военных нужд. Потом воду спустили, тем не менее, еще пару лет назад там можно было найти причал. Зона, которая является фортпостом Горы, ее центральная площадь с камнем (т.нз. «могила Богрова», убийцы Столыпина, прим. ред) тоже не претерпела практически никаких изменений. Тем не менее, валы вокруг нее рукотворные.
Наиболее ранний сакральный статус имеет место, была обрядовая площадка Лады и Лели, недалеко от нее находится одно из «лобных мест» горы. Тоже самое касается старого капища, которое, как мне кажется, находилось недалеко от современного, скорее всего на «Поляне желаний». Разница между ними всего 100-200 метров. Сама «Поляна» – одно из наиболее ярких мест, где даже человек, не обладающий специальными знаниями может ощутить яркие эмоции. Здесь же, как известно, находят 4-х, 5-х и даже 6-и!-листный клевер.
- Можно ли говорить о существовании некоего «неокульта» – системы городских легенд, не имевшей аналогов в прошлом, но удачно функционирующих сейчас?
- Да, можно, поскольку каждая локация Лысой горы разделена на зоны, которые имеют свои легенды. В любом случае вся Лысая гора это какой-то плед, состоящий из лоскутов, которые в свою очередь состоят из разных энергий, проявлений, историй. Это единый комплекс, состоящий их пятен разномастных энергий. Отчасти эта зональность обусловлена именно неокультом отдельных мест, «пятачков горы». Что касается старых культов, скорее всего аутентичность древних легенд очень пострадала. Наверняка есть что-то, что уходит к историческим корням места, но это не более чем фундамент. Все современные легенды – сегодняшние (50-100 лет). Один из примеров – культ Выдубецкой Лысой горы как «пупа земли», места, куда сходятся энергетические меридианы, стар, хотя нельзя сказать настолько. Тем не менее, нельзя сказать, что именно гора была Уроборосом – змеем, который кусает свой хвост. Известно только, что оно было где-то в этом регионе.
В Советскую эпоху, говорят, геологи искали этот «пуп» с помощью разных методов, той же биолокации. Если посмотреть на карту Киева, он испещрен энергетическими узлами, как на правом, так и на левом берегу. На уровне региона скопление узлов резонирует таким образом, что Лысая гора и Китаево – центральные точки. Кроме того, амперметры и другая техника демонстрируют постоянные перепады и отсутствие постоянного поля.
- Насколько органично современные представления о Горе впитали в себя существовавшие до того образы?
- Нет культов, которые не прижились на горе в силу той самой разномастности энергий. Там есть зоны, которые подходят всем, от буддийских монахов, до самых экстремальных сатанистов. Тем не менее, есть так называемые «выпадающие легенды». Одна из них говорит о том, что где-то между Лысой горой и Голосеевом есть пирамидообразный город, сакральный прототип или первопричина этого места. Потом он был специально засыпан. Это малоизвестная легенда, о которой либо не хотят говорить, либо говорят чушь.
- Кстати, Лысая Гора это «место силы» или их совокупность (поясни, плз, что ты понимаешь под ними исходя из своих представлений)?
- Выдубицкая Лысая гора это единое место силы. Просто в виду своей узловой структуры оно собирает в себя разные энергии. Но сила ее в том, что она единый комплекс, как человеческий организм. Из него нельзя вырвать какое-то место и противопоставить другим. К ней как к единому организму приходить каждый ищущий – не к месту, а к самой горе. Другое дело, что к той или иной ситуации больше подходит конкретная локация на горе. Но приходят к «душе места», а не ее частям. Приходят для того, чтобы ощутить себя в состоянии храма, через который проходит некий дух.
- Какими «энергетическими особенностями» с точки зрения эзотерики обладает данная Лысая гора?
- Это очень мощная, плавная, живородящая энергия. Это то, что происходит из зерна, когда проклевывается росток. Данный образ можно соотнести со всей горой, не зря изначально там был женский культ. Это место матери, женщины, тьмы. Это созидающее место. В отличии от Черной горы, это пуп, котел, живот, где собирается энергия.
- Есть ли в Украине подобные аналоги?
- В Карпатах но, мне кажется, они более узкопрофильные – конкретная гора отвечает за одну-две функции. Гор там много, потенциал огромный, но соборной энергии там нет. Они разбросаны вокруг западных областей, и самые сильные места находятся в других странах, та же Трансильвания. Конечно, высота горы сопряжена с ее потенциалом, но не статусом. То, что можно получить на Эвересте, можно получить и на Лысой горе, путь просто будет другим. На Лысой горе придется пройти те же 8 километров, но уже внутренней дороги. В любом случае, там, где есть высокие горы, часто есть свой, дополнительный культ гор, чаще всего это самые труднодоступные места, пройти в которые можно только с помощью какой-то мистерии, сроднившись с более доступными горами.
- Какой, по твоему мнению ее главный, корневой секрет – подземный город, книжные артефакты, ведьмовской шабаш? Может что-то другое?
- Силу горе дает именно ее узловая конструкция, которая замыкает на себе энергии региона. Если легенды о подземном городе верны, конечно, первенство будет принадлежать ему. Возможно, именно он собирает их, в таком случае гора просто вход в него.
- Проводятся ли сейчас шабаши и вообще – кто эти, воспетые еще Орестом Сомовым «киевские ведьмы»?
- Непосредственно шабаш, как понятие, это празднование окончания или начала некоего цикла. Солнечные, лунные и другие. Многие культуры в привязке к этим точкам справляли и справляют эти шабаши на Лысой горе. Однако, поп-культура сделала свое: этим живет туризм, проведением неких массовых действ, уходящим своими корнями в прошлое, та же Купала, к примеру. Это не шабаши, в буквальном смысле слова, в данном случае из ритуалов берутся какие-то части, которые оформляются культурной программой, для того, чтобы людям было веселей и интересней. Благодаря Сомову, сейчас Владе Лузиной, такие люди создали современный культ «шабаша», где происходят какие-то вещи, связанные с культом наших предков. Поэтому даже через такие праздники мы приобщаемся к ним. Нередко, собравшись на Лысой горе ведьмы, не могут отметить свой праздник. В разумным пределах, я за то, чтобы даже таким «попсовым» способом популяризировались такие обряды.
- Проявляют ли к ней интерес ученые и, если да, как часто и в какой области?
- Несколько лет назад я слышал о том, что попытки научных исследований горы пресекаются. Почему-то наше государство либо не заинтересовано, либо у него есть своя структура, которая пресекает поползновения со стороны. На сегодня в Украине эта тема закрыта. В России все совершенно наоборот.
- В чем, по-твоему, разница, между научным и, к примеру, твоим собственным интересом к Лысой горе?
- Я считаю, что на самом деле научную и эзотерическую части исследований следует совмещать, поскольку они взаимодополняют друг друга. Недостаточно владеть техническим подходом для получения полной картинки. Следует знать и чувствовать культурную составляющую места. То, что почувствует шаман – это сенсорный срез, археолог увидит на этом месте какие-то захоронения, поселения, к примеру. Соединяя эзотерическое и экзотерическое, мы получаем объемное. Чем больше разнопрофильных специалистов смогут подойти к проблеме, тем более объемное знание они получат. С одной стороны я за то, чтобы матрицу Лысой горы изучали именно таким способом, с другой стороны мне кажется, что выхолащивание знания о ней с точки зрения научного подхода опасно тем, что мы можем забыть о духовной составляющей процесса. Может проще оставить незаконченные легенды и недосказанные мифы. Я за исследования горы, но также и за то, чтобы тайное оставалось тайным.
В ранний советский период все, связанное с местами силы не просто умалчивалось, но и искоренялось. При этом их адептов собирали и исследовали. В поздний советский период возник некий обратный эффект, эзотерику перестали отслеживать. Тогда стало возможным говорить и собираться на старых местах.
- Мы немного знаем прошлое Горы. Спрогнозируй, как эзотерик, как киевлянин ее будущее?
- Человек и общество сейчас развиваются очень непредсказуемо, тем не менее, я уверен в том, что Лысая гора останется в своем сакральном статусе. Происходит популяризация эзотерики, поэтому, возможно, сакральность некоторых мест станет не просто статусом, больше – священным местом на государственном уровне, куда можно приехать не только для того, чтобы пожарить сосиски, но и причаститься к месту. Я хочу, чтобы в сознании общества эта Лысая гора и другие приобрели статус священных мест.
Метки: лысая гора |
Страницы: | [1] |