Мой друг Семен Ротмистр, увидев на моих страничках пост-цитату о красивейших мечетях мира, заинтересовался темой и попросил меня сделать самостоятельный пост о самых красивых мечетях, но не просто с картинками, а с описанием: что это, где находится, когда построено. Я пообещала, начала собирать материал. И поняла, что одним постом я не отделаюсь – уж слишком обширна тема! Как выбрать из тысяч красивых мечетей самые красивые? Решила сделать цикл, а начать его с санкт-петербургской мечети, тем более Семен живет в Санкт-Петербурге.   

Итак, перед нами питерская Соборная мечеть на Кронверкском проспекте – единственная на территории центральной России мечеть самаркандского типа и «по совместительству» самая северная мечеть в мире и крупнейшая в европейской части Российской империи. До открытия Махачкалинской Джума-мечети была самой большой в современной России – по разным данным питерская мечеть вмещает от трех до пяти тысяч человек.

Очень важно отметить вот что: для мусульманина мечеть – это символ мира. 

Мое знакомство с мечетью состоялось случайно, в одни из первых моих приездов в Питер: мы с подругой пошли в храм блаженной Ксении Петербуржской, моей святой. Но день как-то не задался с утра: при входе в храм некий шибко вумный товарисч начал с порога нас поучать: к какой иконе идти в первую очередь, к какой – потом, кому ставить свечку, кому – нет, какую икону целовать… В первый раз я с таким столкнулась, и сказать, что была в растерянности – ничего не сказать. Мы повернулись и вышли. (К Ксенюшке я потом сходила – в другой день.)

Потом мы отправились в Петропавловку, но она была закрыта, и мы, замерзшие и голодные, все еще злые после «горячего» приема в церкви, шли по каким-то улицам, и вдруг меня как громом поразило: северная столица, снег, голые ветки деревьев, и среди всего этого привычного русского пейзажа ярким бирюзовым огнем горит купол… мечети! Я аж глаза протерла! Не, не галлюцинация! Самарканд в Питере!

Мы пошли к мечети, ходили вокруг, глазам не веря, фотографировали. И тут нам навстречу откуда-то непонятно откуда выходит дедок. «Что, – говорит, – нравится?» Мы дружно закивали. «А внутри можно посмотреть?» – несмело спрашиваем мы, памятуя давешнюю «горячую» встречу в церкви. «Отчего ж нельзя? Можно, – говорит дедок и добавляет: – Только мечеть закрыта». Мы скисли. Нет, день точно не задался! «Но если вы очень хотите, я вам ее открою», – сообщает нам дедок и достает ключи. Он оказался не то сторожем, не то смотрителем, мы не уточнили. Главное, что мечеть он нам на самом деле открыл, предупредил, что нужно снять обувь, и запустил внутрь. Пробыли мы там около часа, сидя на ковре, разглядывая изразцы, о чем-то думая… Поэтому лично у меня с этой мечетью связаны исключительно добрые и теплые воспоминания!  

История петербургской Соборной мечети началась в конце XIX века, когда в 1881 году Москву и Петербург посетил сын Бухарского эмира, который присутствовал при коронации Александра III (1881-1894). В мае этого же года мусульманская община обратилась к правительству с просьбой о разрешении постройки мечети в Петербурге, но вопрос этот в тот год решен не был.

Вопрос о постройке Соборной Мечети снова был снова поднят в 1904 году при встрече Николая II с тем же высоким посланцем из Бухары, который приехал в Петербург уже в качестве эмира. 

Вопрос был в принципе решен: мусульманам разрешалось приобрести участок земли для строительства. Место для строительства определили недалеко от бывшего татарского рынка и Татарской слободы, которые располагались здесь с самого зарождения Санкт-Петербурга.
Тогда же под патронажем Эмира был проведен архитектурный конкурс, а в дальнейшем велись все проектные и строительные работы. Итоги конкурса были подведены 11 марта 1908 года. Конкурс стал одним из самых представительных в истории Императорского Санкт-Петербургского Общества архитекторов. Всего было рассмотрено 45 проектов. Первые три премии получили работы известных петербургских зодчих Н.В. Васильева, М.С. Лялевича, М.М. Перетятковича. Вторую премию получил также проект Н.В. Васильева, представленный под девизом «Арабески». Соавторами Васильева стали гражданский инженер С.С.Кричинский, который занимался конструктивными проблемами, и архитектор А.И. фон Гоген.

Соответственно программе конкурса все премированные проекты были ориентированы на использование характерных особенностей средневековых памятников мусульманского зодчества – мавзолея Гур-Эмир в Самарканде (Н.В. Васильев), мечеть Селима в Эдирне (Адрианополе) (М.С. Лялевич), мечети Шах-и-Зинда в Самарканде (М.М. Перетяткович).

Самаркандский мавзолей Гур-Эмир, т.е. мавзолей эмира Теймура (Тамерлана) и проект Васильева: 

 
Мечеть Селима в Эдирне и проект Лялевича: 

(Тюркский проект, на мой взгляд, вписался бы в архитектуру Питера лучше, но таких мечетей много – только в немусульманской Европе несколько, не считая Турции, Азербайджана и многих других мусульманских стран. Так что оригинальной питерская мечеть в таком виде точно не стала бы.)

Мечеть Шах-и-Зинда в Самарканде и проект Перетятковича: 

Замечательный документальный фильм телеканала «Культура» о зодчем Николае Васильеве и строительстве мечети:

https://player.vgtrk.com/iframe/video/id/361656/st...Btn=false&showZoomBtn=true

Строительство было начато по инициативе и на средства эмира Бухарского Сеид-Абдул-Ахад-хана (1859-1910), а также татарских предпринимателей (собиравших деньги к тому моменту около десяти лет и набравших около 50 тысяч – при необходимых 500 тысяч) и других меценатов. Бухарский эмир пожертвовал 312 тысяч рублей для покупки земли на Петербургской стороне.

Человек высокой культуры и большого вкуса, Сеид-Абдул-Ахад-хан обладал к тому же и сильной волей, благодаря которой в северной столице России, на берегах холодной Невы, и встали высокие минареты, будто голубые свечи, стремительным аккордом устремившиеся в пасмурное небо Града Петрова. 

 
Любопытно, что крымский дворец Бухарского эмира был построен по проекту русского талантливого зодчего Н.Тарасова. 

Сеид-Абдул-Ахад-хан после выбора места для строительства мечети направил в Министерство Внутренних Дел докладную записку: «Близость усыпальницы императорской фамилии и Троицкого собора, связанных с воспоминаниями о Петре I, Эмир, преданный всей душой Царствующему Дому, не только не считает недостатком, но думает, новое место служения Единому Богу вблизи христианских святынь должно явиться желательным соседством».

Строительство, утвержденное в 1906 году министром внутренних дел П.Г. Столыпиным, было продиктовано идеей свободы веры, характерной для политики царской России: с присоединением к России при Александре III Средней Азии при дворе стремились соблюдать интересы мусульманской общины. Хотя еще Екатерина II провозгласила свободу вероисповедания: «Да все народы, в России пребывающие, славят Бога всемогущего разными языками по наследию и исповеданию праотцов своих… моля творца о умножении благоденствия и укреплении силы Империи». 

Церемония официальной закладки Соборной Мечети состоялась 3 февраля (в некоторых источниках называется дата 10 февраля) 1910 года и была приурочена к 25-летнему юбилею правления Эмира Бухарского и его визиту в Санкт-Петербург.

В начале церемонии ахун Баязитов (ахун – что-то типа мусульманского «епископа», аналогично иранскому кади) сказал: «Коран говорит: «Бог красив и любит красоту. Мечеть наша будет красивой и послужит славой архитектуре и красой городу. Такой мечети, какая будет в Петербурге, нет ни в Париже, ни в Лондоне. Мечеть красива, но надо, чтобы она блистала не одной внешней красотой, и надо молить Аллаха, чтобы мечеть эта совершенствовала нас в духовно-нравственной красоте». Затем состоялся прием депутаций из Москвы, Кронштадта, с Кавказа, от мусульманских приходов столицы.  

Фото с церемонии закладки:

21 февраля 1913 года в еще строившейся мечети в присутствии почетных гостей (в том числе и Сеид Мир-Алима – тогдашнего эмира Бухарского), было совершено первое торжественное богослужение, приуроченное к празднованию 300-летия царской династии Романовых. Для этого была построена временная молельня. Фото К.К.Буллы, 3 февраля 1913 года: 

Интерьер молельни: 

Строительство мечети: 

А вот как выглядел новый Эмир. Обратите внимание, цветное фото! Не раскрашенное, а изначально цветное. А это 1911 год, между прочим! Кто сделал это фото, я расскажу в следующем посте, потому что это не фотограф, а чудо какое-то! 

В лице Эмира – отцовские черты, но без тонкости и одухотворенности, что были у прежнего правителя. Он еще не знает, что станет последним из эмиров Бухары и большую часть своей жизни проведет в изгнании, будет жить милостью афганского эмира и умрет в чужой стране. Он еще успеет попросить, чтобы на могильном камне высекли такие слова:

«Эмир без родины жалок и ничтожен. Нищий, умерший на родине, – воистину эмир».

Может быть, он тогда вспоминал об отце, который оставил о себе добрую память не только на родине.

Но вернемся к строительству. Оно было продолжено и к концу 1914 года основные работы по внутренней отделке здания были завершены, но техническое оснащение и декоративная отделка здания продолжались и после Октябрьского переворота.

Открытка примерно 1914 года: 

Начало Первой Мировой войны существенно замедлило ход работ, однако в Соборной мечети был проведен Мусульманский съезд.

Группа участников Съезда в мечети, 1914 год: 

Следующее фото примерно того же периода: 

Солдаты-мусульмане в Соборной мечети за столами перед отправкой на фронт.

Фото Якова Штейнберга, 1914 год: 

В сентябре 1915 года Соборная Мечеть была открыта для платного осмотра, таким образом собирались деньги, необходимые для достройки храма. 

 
Командиры Дикой дивизии у мечети, 1 сентября 1917 года: 

В 1920 году с одного из важнейших мусульманских праздников месяца Рамадан в мечети начались регулярные богослужения. В течение 1920-1921 годов из Бухары в Петроград был доставлен большой тавризский (тебризский) освященный ковер ручной работы для центрального зала – последний подарок Эмира Бухарского. Площадь ковра составляла около 400 квадратных метров (паркетом отделать пол центрального зала так и не успели). Этот ковер был важным элементом ритуального убранства интерьера Соборной Мечети. 

Ковер этот до нас не дошел, увы. Правда, и современные ковры тоже ничего. К сожалению, фото ковров более хорошего качества я не смогла найти((((

Основной объем сооружения ориентирован алтарем на Мекку (Юг), в соответствие с мусульманскими традициями. Храм увенчан поднятым на цилиндрическом барабане  ребристым куполом высотой 39 метров, по форме аналогичным куполу мавзолея Гур-Эмир в Самарканде.  

Наряду с куполом характерный облик Мечети формируют два минарета высотой 48 метров.

Почтовая карточка издательства гостреста Ленполиграф. Фото В.В.Преснякова, середина 20-х годов. 

Главный вход, находящийся со стороны Каменноостровского проспекта, оформлен как глубокая ниша с аркой стрельчатых очертаний. Ниша входного портала воспроизводит формы порталов Шах-и-Зинда, ансамбля мавзолеев самаркандской знати:

Самарканд: 

Петербург: 

 

Купол, входной портал, а так же завершения минаретов в ходе строительства были облицованы цветными изразцами со сложными геометрическими узорами, словно бы создающими многоцветный ковер из Средней Азии. 

Изразцовое убранство, в том числе изречения из Корана, было создано под руководством художника П.К.Ваулина с участием мастеров из Средней Азии. Однако формы и мотивы, заимствованные из среднеазиатского зодчества, не лишили мечеть петербургского стиля северного модерна. У мечети суровый, северный облик, облицовка стен выполнена гранитом. С мощным каменным массивом стен эффектно контрастируют и живописно украшенный портал, и хрупкий орнамент решеток немногочисленных окон.
Проходя мимо, невольно засмотришься на такую красоту. 

В традициях мусульманского зодчества выполнено и убранство интерьеров. Колонны облицованы зеленым мрамором. В соответствии с требованиями ислама в декоративном убранстве храма не найти изображения живых существ, но зато стены мечети покрывает богатая орнаментальная роспись.

Полусферическая ниша в стене – михраб – облицована голубой керамикой. Михраб – священное место, перед которым молятся верующие. Он должен быть обращен строго в сторону Мекки. 

Кстати, этот михраб был последним заказом в истории керамического производства фирмы «Гельдвейн-Ваулин»: с 1916 года на заводе наладили выпуск снарядов для фронта, а в 1917 году в огне пожара погибло все оборудование и производство было ликвидировано. По этим причинам майоликовая отделка интерьера так и не была закончена. Изначально майолики в мечети должно было быть значительно больше: бирюзовые изразцы в отделке конхи над михрабом, фриз из стилизованных цветов на барабане купола, антаблементы колонн и пилоны центрального зала должны быть украшены разнообразными плетенками, волновым орнаментом, концентрическими кругами. 

В центре молитвенного зала висит огромная люстра из патинированной бронзы, на 80 свечей, сделанная мастерами завода Петроградского арматурно-электрического общества по рисункам Васильева в виде плоской орнаментированной чаши, диаметром около 3 метрови высотой около 5 метров, с заполнением молочного стекла, украшенной по бронзовому каркасу арабской вязью изречений из Корана, с 16 парными светильниками, свисавших ажурных чаш. После Октября с ней, слава Богу, ничего не произошло: ее просто не смогли демонтировать! 

В 1924 году была конфискована часть имущества мечети. Были изъяты и переданы в структуры, заведующие антиквариатом, уже упомянутый большой ковер, четыре бронзовых фонаря, три люстры, мебель.  
В 1928 Соборную мечеть посетил эмир Афганистана Аманулла-хан. Это фото сделано им собственноручно: 

В 1920-1931 годах в Росси работал один очень известный американский фотограф и путешественник, о котором я тоже обязательно сделаю отдельный пост. Сейчас фамилию не скажу – для интриги!))) В 1931 году он посетил Ленинград и Соборную мечеть. Вот две его фотографии:

Следующие фотографии, к сожалению, авторства не имеют, но сняты в те же годы. 

В июне 1940 года  богослужения были прекращены, здание передано Ленгорздравотделу под склад медицинского оборудования. Многочисленные обращения верующих ленинградской мусульманской общины в послевоенные годы, которая к началу 50-х годов насчитывала 15 тысяч человек, ходатайства президента Индонезии доктора Сукарно, премьер-министра Индии Джавахарлала Неру возымели действие, и в 1955 году здание мечети было передано Религиозному Обществу Мусульман. 18 января 1956 года богослужения в Мечети были возобновлены. К этому же периоду относятся следующие фото:

А вот это фото 1959 года было найдено в разгромленной в 2015 году в московской школе № 201 имени Зои и Александра Космодемьянских (которая находилась под особой защитой как памятник истории федерального значения, но это ее не спасло): 

Видимо, школьники ездили в Ленинград на экскурсию и сфотографировались у достопримечательности.

Следующие фото 1961-1963 годов: 

В 1968 году здание Соборной Мечети Решением исполкома Ленгорсовета было поставлено под государственную охрану как памятник архитектуры.

С 1956 года и по настоящее время Соборная Мечеть используется мусульманской общиной Санкт-Петербурга как религиозно-образовательный центр. Внутреннее устройство Мечети сегодня прежнее – на первом этаже расположен большой зал, в котором молятся мужчины, второй этаж отведен женщинам, а на третьем этаже находятся классы воскресной школы (медресе), где преподаются уроки арабского и татарского языков, а так же основы ислама.  

Однако само здание до наших дней дошло с рядом утрат и перестроек. В 50-е годы были утрачены фрагменты майоликового орнамента в нижних частях северного и восточного порталов. (Майолика в северном климате выживает плохо.)

В конце XX века выявилась необходимость полной замены прежнего изразцового убранства. Сложные реставрационные работы, начатые в 1986 году, растянулись на полтора десятилетия.

Начало реставрационных работ. Фото ориентировочно 1986 года:  

Нынче мечеть радует нас своим восточным сказочным обликом, особенно невероятным, если учесть, в каком городе она стоит)))) 

Кто угадает фамилии тех двух фотографах, о которых я упомянула, пишите свои комменты, только, пожалуйста, скрытые или в личку – для чистоты эксперимента))) Тем, что первыми правильно ответят, я посвящу посты об угаданных фотографах.