Рис. 1. Скульптура черепахи из Копана и моё чтение надписей на ней

Википедия пишет: «Копа́н (исп. Copán) — одно из крупнейших археологических городищ на территории Гондураса (одно из древних названий городища и окрестностей — Хушвинтик). Расположен на западе Гондураса, в центральной части долины одноимённой реки, в километре от одноименного городка и в нескольких километрах от границы с Гватемалой. Существовал с первых веков до н. э., в период расцвета (VII—VIII веков н. э.) был центром царства Шукууп — самостоятельного государства древних майя, охватывавшего территорию современной юго-восточной Гватемалы и юго-западного Гондураса. Угасание Копана, по-видимому, связано с общим кризисом государств майя в IX веке.

По данным археологов, сравнительно крупное поселение на месте археологического городища Копан существовало уже на рубеже эр. В 426 году н. э. К’инич-Йаш-К’ук'-Мо, происходивший из рода правителей Хушвица (городище Караколь, Белизе), основал копанскую царскую династию. Согласно более поздним копанским надписям, прежде чем воцариться в Копане, К’инич-Йаш-К’ук'-Мо совершил паломничество в далекий Теотиуакан в Мексике, где он получил инсигнии верховной власти. Потомки К’инич-Йаш-К’ук'-Мо правили Копаном на протяжении последующих 400 лет (всего нам известно шестнадцать царей). Дворцовый комплекс на берегу реки Копан, заложенный ещё при основателе династии, со временем превратился в обширное скопление жилищ, храмов, и площадей, известное теперь как Акрополь.

Городище Копан обязано своим названием Диего Гарсиа де Паласио, который в 1576 году составил первое описание древнего города, прозванного «копан» («мост» на науатле) местными жителями». Иначе говоря, местные жители вполне могли переосмыслить русское слово, если они входили в соприкосновение с русской культурой.

«Известность Копану принесли опубликованные записки и иллюстрации путешественников Дж. Л. Стефенса и Ф. Кезервуда, побывавших на городище в 30-е годы XIX века. Первое систематическое документирование монументов Копана было предпринято Модсли в 1880-90-е годы, а археологические исследования начались с четырех экспедиций Музея Пибоди Гарвардского университета в 1890-е годы. Первые экспедиции в Копан не обошлись без трагедии: один из руководителей гарвардской экспедиции, Джон Оуэнс, умер от тропической лихорадки и был похоронен на главной площади Копана перед Стелой D. В начале XX века, Спинден и Морли продолжили документировать и исследовать надписи и скульптурные изображения Копана и окрестностей. Институт Карнеги осуществил масштабные раскопки и реставрационные работы в 1930-40-х гг. Начиная с 1960-х годов, Институт Антропологии и Истории Гондураса основанный в 1952 году начинает играть ведущую роль в исследовании Копана и разрабатывать долгосрочную стратегию изучения и охраны древнего города».

Естественно, что меня заинтересовали надписи на местных скульптурах. Так, на скульптуре черепахи, на передней ее части выше обводной кромки в обращенном цвете можно прочитать слова: ХРАМ МАРЫ И 3-й МОСКВЫ ЯРА МАРЫ, а также РУСЬСКЛАВЯН. А Русь Славян – это и есть Русь Яра Мары. И, наконец, 23 АРКОНА ЯРА.

Рис. 2. Скульптура дракона и моё чтение надписей на ней

Прежде, чем переходит к рассмотрению другой скульптуры, я хотел бы остановиться на осмыслении данных, полученных на первом изображении. Так вначале я выражение «И 3» прочитал как предлог «ИЗ», и только сравнивая с другими надписями на других изображениях, понял, что небольшая по размерам буква «И» при весьма крупной букве «З» должны читаться как союз и цифра.

Но в таком случае получалось, что этот город индейцев майя был не первой и не второй Москвой Склавян, а только третьей. Если первой Москвой Склавян был Каир, то, как сейчас называлась вторая Москва Склавян, я пока не знаю. Но становится понятно, что если городов Яра с названием «Москва» было три (Рим, Мадрид, Смоленск), и городов Склавян с названием «Москва» было три (Каир, ?, Копан), то и городов Мары с названием Москва тоже должно быть не менее трёх (Великий Новгород, ?, ?).  

Наконец, число «23» перед названием Арконы написано так, что номер понять трудно. Если читать крупные цифры, получается «32», как я и прочёл сначала; если читать мелкие цифры поверх них (как бы после исправления), получается «23». Посмотрим, какие цифры в качестве номера вторичной Арконы можно будет прочитать на следующих изображениях.

Рис. 3. Изображение малого дракона и моё чтение надписей

На изображении большого дракона, рис. 2, я сначала читаю надпись на кирпичах храма чуть поодаль, точнее – на самом правом кирпиче нижнего ряда кладки. Тут написано: ХРАМА МАСКА ЛИКА МАРЫ. Возможно, что дракон является одной из зооморфных ипостасей Мары, и эта скульптура находится перед храмом Мары.

На носу у дракона я читаю надпись: ХРАМ МАРЫ, что и подтверждает моё предположение, а на лбу я читаю слова: МАСКА МАРЫ, что подтверждает и другое предположение. Следовательно, на территории Копана, именуемой как Копан, Руинас находится храм Мары с зооморфными ипостасями русской богини Мары.

Затем я перехожу к чтению надписей на теле малого дракона, рис. 3. на теле имеется два нароста, на левом из них я читаю сначала надпись наверху, на среднем выступе, 3 МОСКВЫ СКЛАВЯН, а затем ниже: 23 АРКОНЫ ЯРА. При этом слева внизу цифра «2» изображена очень крупно, и похоже, что на ней поселился более светлый по тону лишайник, тогда как цифра «3» приклеилась к ней справа в наклонном положении.

Рис. 4. Изображение дракона с повернутой назад головой и моё чтение надписей

На правом наросте еще раз написано слово АРКОНА, но цифру перед ней прочитать весьма сложно. На горизонтальной поверхности самого тела, на левом округлом ее начале, читаются слова: МОСКВА, РУСЬ ЯРА МАРЫ. Иначе говоря, Москва, Русь Славян.

На передней поверхности тела яркими тёмными буквами написано: ХРАМ МАРЫ, я правее, более крупными буквами я читаю текст: ЯРА РУСЬ, МОСКВА СКЛАВЯН. Таким образом, подтверждаются все те надписи, которые были прочитаны прежде, что весьма важно для их принятия в качестве достоверных.

Далее я перехожу к чтению надписи в центре, на фрагменте, выдающемся вперёд. Тут большими буквами написаны новые слова: РУСЬ СВЯТАЯ, а также дана (но уже правее, затрагивая и правую часть передней стенки тела) датировка: 35 ГОД ЯРА. В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это образует дату: 891 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Так что скульптура сделана в конце IXвека н.э.

Рис. 5. Стегозавр (реконструкция Генриха Хардера)

На рис. 4 изображен дракон с повёрнутой назад головой, отдалённо напоминающий динозавра (типа стегозавра, рис. 5). Его хвост уложен в несколько витков, образуя сзади как бы чемоданчик, витки которого создают крупные буквы надписи РУСЬ ЯРА МАРЫ (на поле дешифровки не показано).

А на его горбе имеется пластинка, по кромке которой располагаются надписи. Я читаю сначала левую кромку, где написано: 50(на начальной горизонтальной части)-53 ГОД ЯРА. РУСЬ ЯРА МАРЫ. Скорее всего, перед нами находится датировка создания скульптуры, которая в привычном для нас летоисчислении даёт дату 906-909 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, это уже Х век.

На горизонтальной верхней части пластины читаются слова 23-32 АРКОНА, МОСКВА СКЛАВЯН. И опять, цифра 32 показана крупно, а цифра 23 – мелко и как бы поверх нее. Из этого можно сделать предположение, что, подобно Великому Новгороду, который сначала был вторичной Арконой № 17 (северная часть), затем стал вторичной Арконой № 30, Копан, напротив, был вначале вторичной Арконой № 32, а затем стал Арконой № 23. Такое могло быть, если письменность майя в то время имела направление письма справа налево (а в IX веке н.э., которые в академической историографии принимается за VIII век до н.э.). Замечу, что ряд европейских письменностей того времени (латинская, древнегреческая, этрусская) имели направление письма именно справа налево. Тогда надпись 32 как раз и обозначала современную запись 23, что позже и было исправлено.

А на передней стенки основной части тела на уровне шеи читается еще одна надпись ХРАМ МАРЫ.

Рис. 6. Сложная конструкция с сидящим человеком и моё чтение надписей

На рис. 6. Изображено какое-то странное средство передвижения, напоминающее зимние сани, груженные скарбом, с сидящим впереди человеком (он находится на скульптуре справа, и именно в ту сторону должны двигаться сани). Однако никакого животного перед человеком в качестве двигателя нет. Разгадывать эту головоломку в мои задачи не входит, ибо задачей этой статьи является понимание русского названия данной местности, которая оказалась одновременно и вторичной Арконой и вторичной Москвой Славян. Так что к теме сути скульптур мне придётся обратиться в какой-то иной статье.

На самой верхней части данной композиции, сзади, находится скульптура животного, напоминающего собачку. На голове собачки можно прочитать слово 3 МОСКВА, а на мордочке – цифру 23 (верхняя часть лигатуры – 2, нижняя – 3) с продолжением вправо, надписью АРКОНА, МАРЫ ХРАМ.

Таком образом, здесь подтверждаются те данные, которые были прочитаны на других скульптуры города Копана.

Рис. 7. Сложная композиция с лицом человека и моё чтение надписей

На данной скульптуре изображено два человеческих лица. Но лицами я займусь чуть позже, а пока рассмотрю другие надписи. Так, в левом верхнем углу имеется большая буква «С».Читая буквы чуть выше и на одном уровней с ней, получаем текст: РУСИ СЛАВЯН, а строкой ниже крупными буквами написано слово СТОЛИТСА, и мелкими – слово МОСКВА МАРЫ ЯРА. Получается, что Копан был не просто Москвой Славян, но и столицей Руси Славян.

Слева от лица человека, на уровне его волос можно прочитать слова: СЕ СИЛА, а ниже – СЕ ГОРОД МИМА ЯРА. Это означает: ЭТО СИЛА – ЭТОТ ГОРОД МИМА ЯРА. После этого можно перейти к рассмотрению короны мужчины. Там изображен еще один мужчина в короне, на которой я читаю слова: ХАРАОН ЯРА, а ниже – РЮРИК ЯРА. Получается, что перед нами – корона Рюрика!

Чуть ниже я читаю слова: МАЯК В ХРАМАХ МАРЫ. А еще ниже, на основном портрете мужчины, на уровне его волос, я вижу удивительную надпись: СЕ РЮРИКА ХРАМ ЯРА. Получается, что основной портрет является портретом Рюрика! Вот уж чего невозможно было ожидать на континенте Северной Америки!

Рис. 8. Каменный барабан и моё чтение надписей

Одна из скульптур является каменным барабанам неясного назначения. Его изображение я усилил по контрасту, и тогда проступили буквы некоторых надписей. Сначала я читаю надпись на внешнем ободке. Это – уже знакомые слова: 3 МОСКВА СКЛАВЯН. Так что перед нами – еще одно подтверждение ранних чтений.

На боковой поверхности барабана прямо перед зрителем имеются крупные буквы надписи: РУСЬ СКЛАВЯН. Ещё одну надпись читаю на нижней полоске, которая на настоящем музыкальном барабане является нижним обручем: 3 МОСКВА СКЛАВЯН.

Иначе говоря, ничего оригинального на этой скульптуре я не обнаружил, и потому решил закончить чтение на скульптурах, и перейти к чтению надписей на геоглифах Копана и его окрестностей, чтобы проверить, действительно ли перед нами находится третья Москва Склавян и 23 вторичная Аркона Яра.

Рис. 9. Геоглиф Копана с высоты 17 км и моё чтение надписей

Далее я перехожу к чтению надписей на скриншоте вида из космоса на Копан, с высоты 17 км в программе Гугла «Планета Земля». Изображение я, как обычно, усиливаю по контрасту.

Под надписью Гугла «Лос Ранчос» я вижу большую цифру «3», и правее читаю слова: МОСКВА СКЛАВЯН. Иначе говоря, принадлежность Копана третьей Москве Славян подтверждается. А выше, как раз над словами «Лос Ранчос», я читаю другое название: 23 АРКОНА ЯРА. Тем самым можно окончательно убедиться в том, что номер этой вторичной Арконы – не 32, а 23. А еще правее, там, где я выделил букву «Х», читается название храма: ХРАМ МАРЫ.

Левее и выше выделенной мною цифры «3» я читаю надпись огромными буквами, слово РЮРИКА. А далее, буквами среднего размера, слова 3 МОСКВА И 23 АРКОНА ЯРА. Итак, помимо подтверждения номеров вторичной Москвы Славян и вторичной Арконы Яра, можно убедиться том, что данная Аркона была создана по распоряжению Рюрика, и, следовательно, входит в его личный список из 8 вторичных Аркон.

Рис. 10. Вид на Копан с высоты 2,7 км и моё чтение надписей

Затем я хотел бы убедиться в том, что многие надписи видны и с более близкого расстояния. Для этого я скопировал изображение Копана с высоты 2,7 км. И здесь я прочитал единственную крупную надпись – 3 МОСКВА СЛАВЯН.

Но зато я выделил несколько ликов. Вверху справа примерно на одном уровне можно видеть два мужских лика, повёрнутых вправо на ¾. Левый лик крупнее правого, но оба изображения – карикатурные, поскольку у левого при крупном носе мелкие глубоко посаженные глазки, а у правого срезан череп. Но оба лика бородатые с большими окладистыми бородами. И на каждом из них читаются слова ЯРА ХРАМА МИМ, что можно было заподозрить, определив лики как карикатурные.

Третий мужской лик мельче, она расположен там же ниже, и расположен анфас. У него нет усов и очень маленькая борода. Это тоже ЯРА ХРАМА МИМ. А ниже расположен четвёртый, женский лик, наклонённый и повернутый вправо, с полуоткрытым ртом. На лике написано: МАРЫ ХРАМ, МАРЫ МИМА. И, наконец, под словами Гугла «Копан, Гондурас» можно видеть наиболее крупный женский лик в профиль, где можно видеть очень длинный нос и крупную верхнюю губу. Подбородок выдаётся вперёд. Это – скорее европейское, чем индейское лицо. А на уровне глаз читается надпись: МАРА.

Рис. 11. Вид на дендроглифы с высоты 1,3 км и моё чтение надписей

Когда я в декабре 1994 года, 20 лет назад, находясь по приглашению Независимого государственного университета Гондураса в столице государства, городе Тегусигальпе, посетил с гидом Копан, я с удивлением обнаружил, что кроме скульптур и пирамид, в нем нет никаких построек. Да и то – посетителям предлагалась для осмотра огромная поляна, тогда как остальная местность поросла лесом. Иначе говоря, Копан должен был выглядеть с высоты как лесной массив. Что мы и видим на рис. 11.

Приглядевшись, можно заметить на изображении отдельные буквы, образованные группами деревьев, что я называю дендроглифами. Прямо перед нами – как бы два изображения птицы: верхняя видна сбоку, она сидит, хвост и крылья у нее слева, но и голова повёрнута назад, то есть, налево.

Под ней ближе к нам можно видеть летящую птицу сверху. На ее левом крыле, имеющем изъян у туловища, я читаю огромную цифру «23», тогда как под головой и правее, на правом крыле я читаю сначала надпись РУСЬ СКЛАВЯН, и далее, правее – надпись 3 МОСКВА.

А на нижней части крыльев, начиная с левого и кончая правым, я читаю надпись: 23 АРКОНА ЯРА и ЯРА ХРАМ. Тем самым дендроглифы подтверждают надпись, прочитанную на геоглифах.

Рис. 12. Вид сбоку на холмы Копана и моё чтение надписей

Программа Гугла «Планета Земля позволяет видеть местность не только вертикально сверху, но и под углом, а также почти с уровня земли, и я этим воспользовался. Надпись на ближайшем холме (дендроглиф в виде летящей птицы) здась находится слишком близко и потому она размазана, зато надпись деревьями на соседнем холме видна хорошо. Но в силу округлости холма буквы в его левой части завалены вправо, а в правой части завалены влево.

А на самом соседнем холме я читаю те самые надписи, которые я читал и раньше: 3 МОСКВА и 23 АРКОНА. Понятно, что они означают слова: ТРЕТЬЯ МОСКВА СЛАВЯН и ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ ВТОРИЧНАЯ АРКОНА ЯРА.

Таким образом, слова на скульптурах Копана полностью подтверждаются надписями в виде геоглифов и дендроглифах, видимыми с любой высоты над землёй и даже с земли.

Говорить о том, что я впервые увидел на такой части света как Америка, причём на территории латинской Америки, русские надписи, не приходится. Уже в статье о Мачу-Пикчу [2] я их обнаружил более двух десятков, имелись они и на кресте майя, где упоминались Москва и Рим [3]. Тогда я еще не знал, что имелась в виду Первая Москва Яра, расположенная в пределах современного города Рима. Теперь, при написании данной статьи, предположение о том, что индейцы знали русский язык и оставили на нём надписи, перешло в стадию доказательного утверждения.

Берясь за написание данной статьи, я ставил перед собой аналогичную скромную цель – показать, что и в данном случае я смогу обнаружить на скульптурах из Копана русские буквы и слова. Эта цель была достигнута уже при рассмотрении изображения первой же скульптуры, черепахи. Но одновременно я получил ответ и на два других вопроса, которые я часто ставлю перед эпиграфическим исследованием какого-либо нового артефакта: имеются ли на нём датировки, и не относятся ли они к годам Яра, а также – не упоминаются ли тут вторичные Арконы Яра.

На оба эти вопроса второго плана я получил удовлетворительный ответ: датировки давали интервал 53-57 год Яра, иначе говоря, 909-913 годы н.э., самое начало Х века. На второй вопрос я также получил ответ: Копан представлял собой то ли 23-ю, то ли 32-ю Аркону Яра, причём цифра 32 была сделана раньше, ибо цифра 23 была написана ПОВЕРХ нее. Из этого следовало, что в момент нанесения основной цифры десятки обозначались справа, а единицы – слева, что могло быть только при направлении письма справа налево. Однако русская письменность во все времена имела направление слева направо. Зато ряд других европейских письменностей, например, греческое, этрусское и латинское письмо этого времени имело направление справа налево. И если в работе [3] в тесте майя упоминается Рим, то в рассматриваемой особенности начертания цифр на скульптурах Копана мы находим косвенное подтверждение тому, что индейцы майя знали не только русский язык, но писали и на латыни.

Уже этих новшеств было бы вполне достаточно для оправдания написания данной статьи. Но судьба подарила мне большее, выяснилось, что помимо вторичной Арконы город Копан представлял собой еще и вторичную Москву. До сих пор, то есть, до этой недели я знал лишь о том, что существовало три разных Москвы: Москва Яра (Рим), Москва Мары (Великий Новгород) и Москва Славян (Каир). Рассматривая геоглифы Смоленска, я узнал, что, оказывается Москва Яра также имеет вторичные города с таким же названием, различающиеся по номерам, и Смоленск оказался Арконой Яра № 3. Это было, разумеется, открытием.

Но, пережив приступ радости от обнаружения этой новой подробности русской истории, я тут же испытал чувство озабоченности, поскольку Москву Яра № 2 я не знал. И тут я вспомнил, что когда-то, рассматривая геоглифы столиц мира, обнаружил на геоглифе Мадрида надпись «Москва». Тогда я не совсем понимал, что это могло означать, но при написании статьи о Смоленске решил проверить эту версию. Я заново рассмотрел геоглиф Мадрида, и понял, что моё предположение оказалось верным: Мадрид как раз и был Москвой Яра № 2.

Теперь я оказался перед схожей проблемой: Копана оказалась Москвой Славян № 3. но если я, придирчиво рассматривая геоглиф Каира, обнаружил там надпись «Москва Славян», но не увидел номера (возможно, плохо рассматривал), то теперь я не знаю, является ли Каир Москвой Славян № 1, № 2, № 4 или еще каким-либо номером. Сколько конкретно существует городов с названием Москва Славян (а также Москва Яра и Москва Мары), я реально не знаю. Заниматься данной проблемой в рамках данной статьи было бы неразумно – это тема отдельной поисковой работы.

Но гораздо важнее сейчас другое: индейцам майя до их знакомства с испанцами было хорошо знакомо имя города Москва. А это означает, что историография Москвы (Москвоведение) должна начинаться не с истории столицы России, а, видимо, с Москвы Яра №1 – с Рима. А вторичные города с именем Москва оказались разбросанными по всему миру. Так что говорить о том, что русские выходят на историческую арену только после прихода Рюрика в окрестности великого Новгорода – означает очень обеднять историю всех ветвей Руси.

Так что прочтение надписей на сайте, в общем-то, и не моей читательницы (адрес этого сайта мне кто-то сообщил), вывело меня на очень интересную проблему существования городов с названием Москва. Этой проблемой (наряду с другими) я хотел бы заняться в ближайшее время.

http://www.runitsa.ru/publications/924/

1. https://vk.com/im?sel=176834216&z=photo176834216_342919411%2Fmail8580
2. Чудинов В.А. Мачу Пикчу – русские надписи. Сайт chudinov.ruот 24 декабря 2012 года
3. Чудинов В.А. Говорящий по-русски крест майя. Сайт chudinov.ruот 9 апреля 2013 года